Forwarded from КАТЮША
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На 8 марта женщинам дарят цветы. На Новый Год принято одеваться в Деда Мороза и дарить подарки.
А как отмечать 4 ноября, День народного единства?
Мы решили спросить об этом там, где единство проявляется наиболее полно. Там, где сражаются плечом к плечу десятки национальностей - русские, буряты, татары, дагестанцы, башкиры, чеченцы, тувинцы и многие другие. В зоне проведения Специальной Военной Операции.
Мы спросили бойцов, как бы они хотели отметить День народного единства?
Что по их мнению могло бы стать новой традицией для 4 ноября?
Они ответили: хотим угощать побратимов других национальностей своими национальными блюдами 🤗
За эту неделю «Катюши» приготовят максимально возможное количество блюд по рецептам, которые передали нам бойцы: уральские пельмени, аварский хинкал, перемячи, боовы, эчпочмаки. Всё будет бережно упаковано и отправлено бойцам на фронт.
Через нас русские бойцы угостят тувинцев домашними пельменями, дагестанцы угостят татарских бойцов хинкалом, а башкиры попробуют вкуснейших боовов по рецепту бурятов.
С Праздником, великая страна!
С Днем народного единства!
🤍💙❤️
А как отмечать 4 ноября, День народного единства?
Мы решили спросить об этом там, где единство проявляется наиболее полно. Там, где сражаются плечом к плечу десятки национальностей - русские, буряты, татары, дагестанцы, башкиры, чеченцы, тувинцы и многие другие. В зоне проведения Специальной Военной Операции.
Мы спросили бойцов, как бы они хотели отметить День народного единства?
Что по их мнению могло бы стать новой традицией для 4 ноября?
Они ответили: хотим угощать побратимов других национальностей своими национальными блюдами 🤗
За эту неделю «Катюши» приготовят максимально возможное количество блюд по рецептам, которые передали нам бойцы: уральские пельмени, аварский хинкал, перемячи, боовы, эчпочмаки. Всё будет бережно упаковано и отправлено бойцам на фронт.
Через нас русские бойцы угостят тувинцев домашними пельменями, дагестанцы угостят татарских бойцов хинкалом, а башкиры попробуют вкуснейших боовов по рецепту бурятов.
С Праздником, великая страна!
С Днем народного единства!
🤍💙❤️
Ко дню Казанской иконы.
120 лет назад произошло преступление, которое до сих пор не раскрыто. Ночью 12 июля 1904 года на территорию монастыря, где хранилась икона Казанской Матери Божией, проникли воры и выкрали образ. На след воров вышли быстро. В доме главного из них, Чайкина, провели обыск, в результате которого были обнаружены фрагменты иконы в печи. Чайкин сознался, что разрубил и сжег образ. Он получил 12 лет каторги и канул. Выше представлен подробный отчёт с судебного процесса над грабителями, опубликованный в «Церковных ведомостях» в 1904 году.
Однако многие до сих пор отказываются верить в уничтожение святыни. Члены Казанского общества трезвости выкупили дом Чайкина, разобрали печь, вскрыли полы, сняли верхний слой земли в огороде, но безрезультатно! Долгое время ходил слух, что икону выкрали по заказу богатых купцов-старообрядцев. Эта версия, однако, не получила никаких подтверждений.
Сегодня мы знаем икону только по спискам.
120 лет назад произошло преступление, которое до сих пор не раскрыто. Ночью 12 июля 1904 года на территорию монастыря, где хранилась икона Казанской Матери Божией, проникли воры и выкрали образ. На след воров вышли быстро. В доме главного из них, Чайкина, провели обыск, в результате которого были обнаружены фрагменты иконы в печи. Чайкин сознался, что разрубил и сжег образ. Он получил 12 лет каторги и канул. Выше представлен подробный отчёт с судебного процесса над грабителями, опубликованный в «Церковных ведомостях» в 1904 году.
Однако многие до сих пор отказываются верить в уничтожение святыни. Члены Казанского общества трезвости выкупили дом Чайкина, разобрали печь, вскрыли полы, сняли верхний слой земли в огороде, но безрезультатно! Долгое время ходил слух, что икону выкрали по заказу богатых купцов-старообрядцев. Эта версия, однако, не получила никаких подтверждений.
Сегодня мы знаем икону только по спискам.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Митрополит (ныне Патриарх) Кирилл о многонациональности, как фундаменте российской государственности. 2007 год. Встреча с активом движения «Наши».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
‼️Разговор с главным научным сотрудником Института Европы РАН
Н.М.Межевичем о непростых отношениях Польши и Украины.
‼️Разговор с главным научным сотрудником Института Европы РАН
Н.М.Межевичем о непростых отношениях Польши и Украины.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Разговор с Александром Мясниковым, историком, главным редактором проекта «Россия - моя история» о временах Смуты и сегодняшних параллелях.
🔴Разговор с Александром Мясниковым, историком, главным редактором проекта «Россия - моя история» о временах Смуты и сегодняшних параллелях.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
#СелидовоНаше #ВрагБудетРазбит
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Субботнее Утро Z.
🔴Разговор с экономистом, политологом Александром Дудчаком о миграционной проблеме.
🔴Разговор с экономистом, политологом Александром Дудчаком о миграционной проблеме.
Сергей Сергеевич, давайте продолжим разговор.
Дело в том, что подходить к галиматье данного экземпляра с доказательной точки зрения (а назовите подразделения, имена, конкретику) так же бессмысленно, как стоять у постели тифозного в бреду и возражать на бред. Там нет содержательной части изначально – там главное набор заклинаний, освоенных еще со времен Болотной. При этом основной принцип тогда был – «правда это то, что я говорю. Любая попытка даже не усомниться, а просто задать уточняющий вопрос есть покушение на правду и признак того, что человек обслуживает наших врагов. Если мы сказали «честных выборов не было» значит, так и есть. Если мы считаем, что Путин должен уйти – он обязан это сделать, потому что мы, креативный класс, так хотим. Разве этого мало?».
Здесь то же самое. «Я говорю – в нашей армии мародеры! Воры! Предатели! Побеждаем вопреки! Откуда у меня информация? Во-первых, Герострат говорил, что в немногом многое и если ты заблудился в лесу – иди домой, а во-вторых я на срочносбор купил три банки тушенки, одну сожрал сам, вторую продал на Озоне, а третьей спас нашу нищую и ободранную армию. Разве этого мало?».
Шизофрения? Полная. Но ведь именно такие «доказательства» мы слышим.
Какой главный аргумент?
Все должны знать правду!
Не задаваясь вопросом о том, что такое эта правда и откуда она (а она не с фронта, а из солдатских чатиков, где такие же как они жалуются, ноют и гонят пораженческий бред) спросим только «Зачем?» Вот условная Марья Ивановна, не очень понимающая в происходящем, но очень хотящая «быть в курсе» прочла у носителя правды, что наши солдаты, де, мародеры.
Именно это остается в мозгу коллективной Марьи Ивановны
«Наши солдаты мародеры!»
Всё. Всякие оговорки «не все такие» и пр. уже не важны.
Идем дальше. Возмущенная, разгневанная, заблеванная правдой с ног до головы Марья Ивановна может что-то изменить?
Нет.
На что-то повлиять?
Нет.
Как-то это исправить?
Нет.
Но гнев, скопившийся в Марье Ивановне требует выхода. Что может сделать Марья Ивановна?
1) схватить смартфон и распылить «правду» по чатикам и форумам, усилив ее своим гневом.
Уже немало.
2) как только позволят обстоятельства, намазать оппозиционный плакатик и выйти к городской администрации.
Совсем хорошо.
Кроме того, данная правда теперь становится эмоциональным фоном ко всему, что слышит Марья Ивановна. Мозг ее становится очень избирательным, как у падальщика – теперь из любой кучи информации он безошибочно выклевывает гниль. Цены ли на яйца поднялись, трубу ли прорвало, мусоропровод ли забился, мошенники обманули – «ну конечно, У НИХ всегда так, ОНИ ничего не могут, все У НИХ, в ЭТОЙ стране всегда всё валится, ломается, гибнет». Даже если все хорошо, Марью Ивановну уже так дёшево не купишь: «Отвлекают внимание! Хитрят! Скрывают что-то! Дорогу то сделали, а сперли то на ней сколько?». В общем, как девочка из анекдота: «Представляю, сколько вы себе навалили».
На следующем этапе Марья Ивановна, видя очередную суньцзыстскую «правду», уже не задается вопросом «откуда? Что это?» - верит сразу и безоговорочно. «Ну конечно! Кто бы сомневался! Гааааады! Вооооррры!»
Клиент для новой Болотной (о которой они уже мечтают не особо скрываясь) созрел.
То есть главная задача этих постов - чтобы сотни тысяч людей возмутились. Пошли вразнос. Чтобы в тылу поднялся хаос. Чтобы люди утратили способность здраво мыслить.
То есть главная задача – не дать нам победить.
А кто старается не дать нам победить?
Враг.
Вот это правда.
Дело в том, что подходить к галиматье данного экземпляра с доказательной точки зрения (а назовите подразделения, имена, конкретику) так же бессмысленно, как стоять у постели тифозного в бреду и возражать на бред. Там нет содержательной части изначально – там главное набор заклинаний, освоенных еще со времен Болотной. При этом основной принцип тогда был – «правда это то, что я говорю. Любая попытка даже не усомниться, а просто задать уточняющий вопрос есть покушение на правду и признак того, что человек обслуживает наших врагов. Если мы сказали «честных выборов не было» значит, так и есть. Если мы считаем, что Путин должен уйти – он обязан это сделать, потому что мы, креативный класс, так хотим. Разве этого мало?».
Здесь то же самое. «Я говорю – в нашей армии мародеры! Воры! Предатели! Побеждаем вопреки! Откуда у меня информация? Во-первых, Герострат говорил, что в немногом многое и если ты заблудился в лесу – иди домой, а во-вторых я на срочносбор купил три банки тушенки, одну сожрал сам, вторую продал на Озоне, а третьей спас нашу нищую и ободранную армию. Разве этого мало?».
Шизофрения? Полная. Но ведь именно такие «доказательства» мы слышим.
Какой главный аргумент?
Все должны знать правду!
Не задаваясь вопросом о том, что такое эта правда и откуда она (а она не с фронта, а из солдатских чатиков, где такие же как они жалуются, ноют и гонят пораженческий бред) спросим только «Зачем?» Вот условная Марья Ивановна, не очень понимающая в происходящем, но очень хотящая «быть в курсе» прочла у носителя правды, что наши солдаты, де, мародеры.
Именно это остается в мозгу коллективной Марьи Ивановны
«Наши солдаты мародеры!»
Всё. Всякие оговорки «не все такие» и пр. уже не важны.
Идем дальше. Возмущенная, разгневанная, заблеванная правдой с ног до головы Марья Ивановна может что-то изменить?
Нет.
На что-то повлиять?
Нет.
Как-то это исправить?
Нет.
Но гнев, скопившийся в Марье Ивановне требует выхода. Что может сделать Марья Ивановна?
1) схватить смартфон и распылить «правду» по чатикам и форумам, усилив ее своим гневом.
Уже немало.
2) как только позволят обстоятельства, намазать оппозиционный плакатик и выйти к городской администрации.
Совсем хорошо.
Кроме того, данная правда теперь становится эмоциональным фоном ко всему, что слышит Марья Ивановна. Мозг ее становится очень избирательным, как у падальщика – теперь из любой кучи информации он безошибочно выклевывает гниль. Цены ли на яйца поднялись, трубу ли прорвало, мусоропровод ли забился, мошенники обманули – «ну конечно, У НИХ всегда так, ОНИ ничего не могут, все У НИХ, в ЭТОЙ стране всегда всё валится, ломается, гибнет». Даже если все хорошо, Марью Ивановну уже так дёшево не купишь: «Отвлекают внимание! Хитрят! Скрывают что-то! Дорогу то сделали, а сперли то на ней сколько?». В общем, как девочка из анекдота: «Представляю, сколько вы себе навалили».
На следующем этапе Марья Ивановна, видя очередную суньцзыстскую «правду», уже не задается вопросом «откуда? Что это?» - верит сразу и безоговорочно. «Ну конечно! Кто бы сомневался! Гааааады! Вооооррры!»
Клиент для новой Болотной (о которой они уже мечтают не особо скрываясь) созрел.
То есть главная задача этих постов - чтобы сотни тысяч людей возмутились. Пошли вразнос. Чтобы в тылу поднялся хаос. Чтобы люди утратили способность здраво мыслить.
То есть главная задача – не дать нам победить.
А кто старается не дать нам победить?
Враг.
Вот это правда.
Telegram
КАРНАУХОВ
Роман Алехин об армии мародеров, уголовников, воюющих только за деньги, а также про "не тех командиров" и армии с неправильной мотивацией.
Роман Алехин постоянно обижается на общественную оценку того, что он говорит и делает. Не берусь критиковаь предыдущие…
Роман Алехин постоянно обижается на общественную оценку того, что он говорит и делает. Не берусь критиковаь предыдущие…
У патриотической гопоты не идут дела. Не знаю, в какой день недели их родили, но факт есть факт. И не ловится ничего и не растёт никуда. На поэзию никто не идет (бесплатно раздаваемые билеты не помогают - зал и свет даром никто не дает), книги никто не покупает (сборник «Поэзия русской весны», который рекламировали даже на Госуслугах, пришлось втихаря раздать по кадетским и военным училищам, где все это кануло навсегда), вчерашние соратники «враз обе рученьки разжали» и делятся впечатлениями от пребывания в тусовке так эмоционально, что «кто не спрятался - я не виноват». Ноют, что им надоела их собственная некрофилия. И даже «Вышепушкину» испекли такого рака, что не прожевать. В общем, «залпы тысячи орудий слились в протяжный вой».
Это закономерно. Черного, выращенного либералами кобеля не отмоешь добела. В качестве примера возьмём только одного персонажа. Вот этого. Именуется тусовкой «живым классиком». Узнается по непрерывному нытью и печальному выражению лица как у бассетхаунда. Он выпестован иноагентом и врагом Быковым и долго себя под Быковым чистил, чтобы плыть в белоленточную революцию дальше. Приплыл. Быков дернул, а этот сейчас большой «патриот» (мда…), но чтобы понять его истинную сущность, несколько давешних стишат, высоко оцененных Быковым.
Вот о классиках
Не хочу, чтоб вешалась Цветаева,
превращалась в плоскую фигурку,
персонажа у кого-то из Катаевых.
Лучше пусть отправилась бы в дурку.
Ведь лежала в дурке Новодворская,
а теперь живет себе, не тужит.
Лекции читает, в кукиш порская.
И Цветаева могла б не хуже.
Не хочу, чтобы ее поклонницы
разрезали вены вслед за ней.
Не хочу, чтобы они покойницы
становились на рассвете дней.
Лучше бы ее вживую видывали,
прибегая на поэзовечерину,
и в страстях мохито опрокидывали
на больную бесконечную Марину.
Вообще, остановите, стоп ее,
стоп машину – кнопку – кнопку хлоп.
Карусельку нашу, нянечку недобрую,
человеков совлекающую в гроб.
Вот о России
Здесь смерть растекается кровью и гноем,
а также и жидкостью той,
которой мы всё это дело обмоем,
не век же ходить нищетой.
Поминки – вот их настоящие свадьбы,
излюбленный русский досуг,
когда и покойника в рожу узнать бы
не смог ни начальник, ни друг.
И если бы мёртвые здесь восставали,
то только, чтоб заново лечь,
чтоб снова родимые их горевали
и Моцартом веяла печь.
А то ведь когда-нибудь кончатся трупы,
и что тогда делать живым?
Куда им пойти – в филармонии, клубы,
в кружки, в уголки пантомим?
————————
Ой да смертушка пришла Расеюшке,
ой да нелепая подкатила:
подсадила калику к себе на шеюшку,
а у него в суме пять кило тротила.
Вот и скачет Русь по мне, по лодыжке, по спине,
наподобие блохи за неведомы грехи.
Дай ей Бог, и до макушки доскачется,
а от черного калики не спрячется.
А я за то, чтоб не быть Станиславом,
не ударяться на чуждый слог,
плачу бесчувстием и безмыслием,
а тоже мог бы, еще б не смог.
А над лесом луна стоит круглолицая
и пляшут ведьмы в ночном огне,
как балетная труппа СС Галиция,
гастролируя по стране.
——————
Идёт смотреть Спартак-Алания
народ между рядов омония.
А ты морями правь, Британия,
мы у тебя криптоколония.
О Русь, пройди уже меж пьяными,
придурковатыми, убогими.
Между омонами, аланами,
вандалами и аллоброгами.
Туда, где полная гармония,
цукаты с фигами и финики,
на запах детской поликлиники -
блаженный гидроксид аммония.
Ну и про лидеров России.
Святой Франциск мотыжил свой участок,
и эти двое чтут его завет:
один дворцами балует гимнасток,
другой айфоном фотает айпэд.
Галерный раб и наноимператор
нам воплощают дружбы идеал.
А за окном торчит литейный фалл,
один на всю Россию инноватор.
Они думают, что мы ничего не помним.
Помним.
И будем всем напоминать постоянно, кто они есть на самом деле.
Это закономерно. Черного, выращенного либералами кобеля не отмоешь добела. В качестве примера возьмём только одного персонажа. Вот этого. Именуется тусовкой «живым классиком». Узнается по непрерывному нытью и печальному выражению лица как у бассетхаунда. Он выпестован иноагентом и врагом Быковым и долго себя под Быковым чистил, чтобы плыть в белоленточную революцию дальше. Приплыл. Быков дернул, а этот сейчас большой «патриот» (мда…), но чтобы понять его истинную сущность, несколько давешних стишат, высоко оцененных Быковым.
Вот о классиках
Не хочу, чтоб вешалась Цветаева,
превращалась в плоскую фигурку,
персонажа у кого-то из Катаевых.
Лучше пусть отправилась бы в дурку.
Ведь лежала в дурке Новодворская,
а теперь живет себе, не тужит.
Лекции читает, в кукиш порская.
И Цветаева могла б не хуже.
Не хочу, чтобы ее поклонницы
разрезали вены вслед за ней.
Не хочу, чтобы они покойницы
становились на рассвете дней.
Лучше бы ее вживую видывали,
прибегая на поэзовечерину,
и в страстях мохито опрокидывали
на больную бесконечную Марину.
Вообще, остановите, стоп ее,
стоп машину – кнопку – кнопку хлоп.
Карусельку нашу, нянечку недобрую,
человеков совлекающую в гроб.
Вот о России
Здесь смерть растекается кровью и гноем,
а также и жидкостью той,
которой мы всё это дело обмоем,
не век же ходить нищетой.
Поминки – вот их настоящие свадьбы,
излюбленный русский досуг,
когда и покойника в рожу узнать бы
не смог ни начальник, ни друг.
И если бы мёртвые здесь восставали,
то только, чтоб заново лечь,
чтоб снова родимые их горевали
и Моцартом веяла печь.
А то ведь когда-нибудь кончатся трупы,
и что тогда делать живым?
Куда им пойти – в филармонии, клубы,
в кружки, в уголки пантомим?
————————
Ой да смертушка пришла Расеюшке,
ой да нелепая подкатила:
подсадила калику к себе на шеюшку,
а у него в суме пять кило тротила.
Вот и скачет Русь по мне, по лодыжке, по спине,
наподобие блохи за неведомы грехи.
Дай ей Бог, и до макушки доскачется,
а от черного калики не спрячется.
А я за то, чтоб не быть Станиславом,
не ударяться на чуждый слог,
плачу бесчувстием и безмыслием,
а тоже мог бы, еще б не смог.
А над лесом луна стоит круглолицая
и пляшут ведьмы в ночном огне,
как балетная труппа СС Галиция,
гастролируя по стране.
——————
Идёт смотреть Спартак-Алания
народ между рядов омония.
А ты морями правь, Британия,
мы у тебя криптоколония.
О Русь, пройди уже меж пьяными,
придурковатыми, убогими.
Между омонами, аланами,
вандалами и аллоброгами.
Туда, где полная гармония,
цукаты с фигами и финики,
на запах детской поликлиники -
блаженный гидроксид аммония.
Ну и про лидеров России.
Святой Франциск мотыжил свой участок,
и эти двое чтут его завет:
один дворцами балует гимнасток,
другой айфоном фотает айпэд.
Галерный раб и наноимператор
нам воплощают дружбы идеал.
А за окном торчит литейный фалл,
один на всю Россию инноватор.
Они думают, что мы ничего не помним.
Помним.
И будем всем напоминать постоянно, кто они есть на самом деле.
Это один из самых уникальных и к сожалению нереализованные памятников России. «Памятник мировому страданию» Ивана Шадра. (Он автор легендарных скульптур «Булыжник - оружие пролетариата» и «Девушка с веслом»).
Много лет Шадр думал о нем, работал над ним, читал о нем лекции. Памятник задумывался как сложный комплекс, призванный о многом задуматься.
Он должен был выглядеть как большой каменный двор, по периметру которого расположены обтесанные гранитные глыбы. С одной стороны должна была быть огромная пирамида - символ Голгофы, апофеоза человеческих страданий. Стена пирамиды украшалась знаком креста и фигурой многострадального Иова, а также цитаты из Библии.
С противоположной от пирамиды стороны планировался вход - Ворота Вечности. Рядом с воротами - четыре огромных человеческих фигуры, символы вечности, мудрости, рождения и мужества. Между ними вход внутрь двора, усаженного пирамидальными тополями. Внутри ограды должно было быть устроено «озеро Слез». Перед ним статуя милосердия, у подножия которой тело умершего юноши. Рядом скорбящая мать, трое детей разного возраста и фигура Смерти. С другой стороны озера скульптура девушки - сестры умершего юноши и колоннада.
Зритель должен был проходить сквозь мемориал и спускаться в подземелье, где оказывался на пороге часовни. По замыслу архитектора, проходящий сквозь мемориал должен был ощутить самые разные чувства и эмоции и в конце ощутить своё воскресение.
Памятник был задуман в 1915-ом году и должен был стоять на Московском Братском кладбище. На возведение было выделено 25 000 рублей, но их не хватало, а через два года от памятника отказались.
Мне та эпоха всегда была близка стремлением запечатлевать не конкретные образы людей, а состояния - идеи, чувства, мысли. Каждый памятник даже человеку становился памятником чему то большему, тому, что шире и глубже конкретной личности.
Именно поэтому в тех памятниках, скульптурах и монументах - от Андреева до Татлина - есть особое настроение, интонация и полнота.
Много лет Шадр думал о нем, работал над ним, читал о нем лекции. Памятник задумывался как сложный комплекс, призванный о многом задуматься.
Он должен был выглядеть как большой каменный двор, по периметру которого расположены обтесанные гранитные глыбы. С одной стороны должна была быть огромная пирамида - символ Голгофы, апофеоза человеческих страданий. Стена пирамиды украшалась знаком креста и фигурой многострадального Иова, а также цитаты из Библии.
С противоположной от пирамиды стороны планировался вход - Ворота Вечности. Рядом с воротами - четыре огромных человеческих фигуры, символы вечности, мудрости, рождения и мужества. Между ними вход внутрь двора, усаженного пирамидальными тополями. Внутри ограды должно было быть устроено «озеро Слез». Перед ним статуя милосердия, у подножия которой тело умершего юноши. Рядом скорбящая мать, трое детей разного возраста и фигура Смерти. С другой стороны озера скульптура девушки - сестры умершего юноши и колоннада.
Зритель должен был проходить сквозь мемориал и спускаться в подземелье, где оказывался на пороге часовни. По замыслу архитектора, проходящий сквозь мемориал должен был ощутить самые разные чувства и эмоции и в конце ощутить своё воскресение.
Памятник был задуман в 1915-ом году и должен был стоять на Московском Братском кладбище. На возведение было выделено 25 000 рублей, но их не хватало, а через два года от памятника отказались.
Мне та эпоха всегда была близка стремлением запечатлевать не конкретные образы людей, а состояния - идеи, чувства, мысли. Каждый памятник даже человеку становился памятником чему то большему, тому, что шире и глубже конкретной личности.
Именно поэтому в тех памятниках, скульптурах и монументах - от Андреева до Татлина - есть особое настроение, интонация и полнота.