Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сильный ролик. Глубокий. Есть над чем подумать.
Круг чтения Бен Ладена (эти англоязычные книги были найдены после его гибели в его библиотеке). Среди них:
⁃ «Всплеск 2030 года" Колина Мейсона
⁃ Краткое руководство по исламу И. А. Ибрагима (проще говоря «Ислам для чайников»).
⁃ «Стратегические просчеты Америки» Уилларда Матиаса
⁃ «Американская “Война с терроризмом”» Мишеля Чоссудовского
⁃ «Стратегии онлайн-сми "Аль-Каиды" от Абу Рейтера до "Ирхаби 007"» Ханны Роган
⁃ «Лучшая демократия, которую можно купить за деньги», Грега Паласта.
⁃ «Лучший враг, которого можно купить за деньги», Энтони Саттона.
⁃ «Голосование по "черному ящику", фальсификация выборов в 21 веке» Бева Харриса.
⁃ «Родословные иллюминатов" Фрица Шпрингмайера
⁃ «Христианство и ислам в Испании 756-1031 гг. н.э». К. Р. Хейнса.
⁃ «Иерархия заговорщиков: Комитет 300» Джона Коулмана
⁃ «Партизанская противовоздушная оборона: Зенитное вооружение и техника для партизанских сил» Джеймса Крэбтри
⁃ «Справочник по международному праву» Энтони Оста
⁃ «Гегемония или выживание: стремление Америки к глобальному господству», Ноама Хомского.
⁃ «Имперское высокомерие» Майкла Шойера
⁃ «Убивая надежду: Военные действия США и ЦРУ после Второй Мировой войны» Уильяма Блума.
⁃ «Ошибки военной разведки» Джона Хьюза-Уилсона
⁃ «Необходимые иллюзии: Контроль над мыслями в демократических обществах», Ноама Хомского.
⁃ «Новый Перл-Харбор: тревожные вопросы об администрации Буша и событиях 11 сентября» Дэвида Рэя Гриффина.
⁃ «Новые политические религии, или анализ современного терроризма» Барри Купера.
⁃ «Войны Обамы» Боба Вудворда.
⁃ «Взлет и падение великих держав" Пола Кеннеди
⁃ «Государство-изгой: путеводитель по единственной в мире сверхдержаве» Уильяма Блума.
⁃ «Тайные учения всех веков" Мэнли Холла.
Кое что становится понятным.
⁃ «Всплеск 2030 года" Колина Мейсона
⁃ Краткое руководство по исламу И. А. Ибрагима (проще говоря «Ислам для чайников»).
⁃ «Стратегические просчеты Америки» Уилларда Матиаса
⁃ «Американская “Война с терроризмом”» Мишеля Чоссудовского
⁃ «Стратегии онлайн-сми "Аль-Каиды" от Абу Рейтера до "Ирхаби 007"» Ханны Роган
⁃ «Лучшая демократия, которую можно купить за деньги», Грега Паласта.
⁃ «Лучший враг, которого можно купить за деньги», Энтони Саттона.
⁃ «Голосование по "черному ящику", фальсификация выборов в 21 веке» Бева Харриса.
⁃ «Родословные иллюминатов" Фрица Шпрингмайера
⁃ «Христианство и ислам в Испании 756-1031 гг. н.э». К. Р. Хейнса.
⁃ «Иерархия заговорщиков: Комитет 300» Джона Коулмана
⁃ «Партизанская противовоздушная оборона: Зенитное вооружение и техника для партизанских сил» Джеймса Крэбтри
⁃ «Справочник по международному праву» Энтони Оста
⁃ «Гегемония или выживание: стремление Америки к глобальному господству», Ноама Хомского.
⁃ «Имперское высокомерие» Майкла Шойера
⁃ «Убивая надежду: Военные действия США и ЦРУ после Второй Мировой войны» Уильяма Блума.
⁃ «Ошибки военной разведки» Джона Хьюза-Уилсона
⁃ «Необходимые иллюзии: Контроль над мыслями в демократических обществах», Ноама Хомского.
⁃ «Новый Перл-Харбор: тревожные вопросы об администрации Буша и событиях 11 сентября» Дэвида Рэя Гриффина.
⁃ «Новые политические религии, или анализ современного терроризма» Барри Купера.
⁃ «Войны Обамы» Боба Вудворда.
⁃ «Взлет и падение великих держав" Пола Кеннеди
⁃ «Государство-изгой: путеводитель по единственной в мире сверхдержаве» Уильяма Блума.
⁃ «Тайные учения всех веков" Мэнли Холла.
Кое что становится понятным.
www.dni.gov
English languange Books - Page 6
Bin Ladin Bookshelf declassified
Forwarded from ФоРГО
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ЕДГ-2023: высокая явка и причины консолидации электората
Константин Костин в эфире программы «Отражение» на ОТР
Константин Костин в эфире программы «Отражение» на ОТР
Forwarded from ФоРГО
ЕДГ-2023: итоги в контексте выборов президента
Масштабный по числу кампаний различного уровня и в своем роде уникальный ЕДГ-2023 официально завершен.
Учитывая весь спектр факторов, оказывавших влияние на ход кампании, можно уверено сказать, что политическая система страны показала свою устойчивость и высокий уровень поддержки власти со стороны граждан.
Итоги прошедшего ЕДГ особенно актуальны в связи с приближающимися выборами президента. Ход кампаний, отсутствие нарушений и высокая явка наглядно демонстрируют, что электоральный сегмент политической системы находится в прекрасном работоспособном состоянии.
Кроме того, Президент России Владимир Путин — главный «донор» электоральных рейтингов: все поддержанные им кандидаты побеждают в первом туре с хорошим результатом, причем те, кто переизбирается, улучшают показатели пятилетней давности.
По материалам авторской колонки президента ФоРГО Константина Костина в газете «Известия»
Масштабный по числу кампаний различного уровня и в своем роде уникальный ЕДГ-2023 официально завершен.
Учитывая весь спектр факторов, оказывавших влияние на ход кампании, можно уверено сказать, что политическая система страны показала свою устойчивость и высокий уровень поддержки власти со стороны граждан.
Итоги прошедшего ЕДГ особенно актуальны в связи с приближающимися выборами президента. Ход кампаний, отсутствие нарушений и высокая явка наглядно демонстрируют, что электоральный сегмент политической системы находится в прекрасном работоспособном состоянии.
Кроме того, Президент России Владимир Путин — главный «донор» электоральных рейтингов: все поддержанные им кандидаты побеждают в первом туре с хорошим результатом, причем те, кто переизбирается, улучшают показатели пятилетней давности.
По материалам авторской колонки президента ФоРГО Константина Костина в газете «Известия»
Перед вами первое издание Библии в СССР в послевоенных границах. Москва. 1956 год.
В 1946 году был создан Издательский отдел Московского Патриархата, который осуществил данное издание. За основу было взято издание Библии 1917 года, которое сочли наиболее совершенным. Книгу расплели и раздали нескольким машинисткам, которые перепечатывали текст, переводя его в новую орфографию. Итоговый текст был просмотрен по 16 изданиям русской Библии XIX и XX веков.
В тексте были сохранены формы, практически не употребляющиеся в современном русском языке, но сближающие русскую Библию со славянской. Это славянизмы типа вторый, седьмый, святый, святаго, живаго, сущаго, местоимения сей, оный; наречия и предлоги доколе, дабы, паче и т. д. При этом большее число архаизмов было сохранено в более ранних книгах Священного Писания, чтобы оттенить их глубокую древность и основоположное значение для истории человеческого рода, что согласуется с мыслью святителя Московского Филарета о необходимости при переводе со славянского на русский язык оттенять величие текстов, говорящих о таких событиях, как сотворение мира и человека, жизнь древних патриархов, дарование закона избранному народу, чудеса и битвы эпохи Иисуса Навина и т. п.
Библия 1956 года вышла тиражом 25 000 экземпляров. В открытой продаже в церквях Библия не появлялась, т.к. выделялись считанные единицы экземпляров и тут же расходились «по своим». Достать личный экземпляр Библии не могли порой даже семинаристы. На чёрном рынке или «по знакомству» Библия стоила тогда 100 – 150 рублей (т.е. была равна среднемесячной зарплате служащего).
Поэтому сохранившиеся с дореволюционных времён Библии хранили, как зеницу ока. Некоторые люди в желании обрести Писание делали невозможное - набирали атеистическую литературу, где цитировалась Библия, вырезали библейские цитаты и наклеивали в тетрадь. После нескольких лет труда получалась «Библия» - не столько книжный памятник, сколько монумент вере и силе духа.
Сегодня, в век всеобщего книжного изобилия об этом не стоит забывать.
В 1946 году был создан Издательский отдел Московского Патриархата, который осуществил данное издание. За основу было взято издание Библии 1917 года, которое сочли наиболее совершенным. Книгу расплели и раздали нескольким машинисткам, которые перепечатывали текст, переводя его в новую орфографию. Итоговый текст был просмотрен по 16 изданиям русской Библии XIX и XX веков.
В тексте были сохранены формы, практически не употребляющиеся в современном русском языке, но сближающие русскую Библию со славянской. Это славянизмы типа вторый, седьмый, святый, святаго, живаго, сущаго, местоимения сей, оный; наречия и предлоги доколе, дабы, паче и т. д. При этом большее число архаизмов было сохранено в более ранних книгах Священного Писания, чтобы оттенить их глубокую древность и основоположное значение для истории человеческого рода, что согласуется с мыслью святителя Московского Филарета о необходимости при переводе со славянского на русский язык оттенять величие текстов, говорящих о таких событиях, как сотворение мира и человека, жизнь древних патриархов, дарование закона избранному народу, чудеса и битвы эпохи Иисуса Навина и т. п.
Библия 1956 года вышла тиражом 25 000 экземпляров. В открытой продаже в церквях Библия не появлялась, т.к. выделялись считанные единицы экземпляров и тут же расходились «по своим». Достать личный экземпляр Библии не могли порой даже семинаристы. На чёрном рынке или «по знакомству» Библия стоила тогда 100 – 150 рублей (т.е. была равна среднемесячной зарплате служащего).
Поэтому сохранившиеся с дореволюционных времён Библии хранили, как зеницу ока. Некоторые люди в желании обрести Писание делали невозможное - набирали атеистическую литературу, где цитировалась Библия, вырезали библейские цитаты и наклеивали в тетрадь. После нескольких лет труда получалась «Библия» - не столько книжный памятник, сколько монумент вере и силе духа.
Сегодня, в век всеобщего книжного изобилия об этом не стоит забывать.
К очередной нашей тысячной попытке примирить Армению и Азербайджан.
Конфликт не кончится никогда. Это важно понимать.
В советское время была изобретена единственная действенная форма гражданского мира в национальных республиках. Заключалась она в
1) наличии «старшего брата», к которому всегда можно было апеллировать и который мирил
2) наднациональной государственной идеологии, в центре которой стояли интересы «советского человека» (выпячивание национальной составляющей считалось пагубным для единства советских людей – именно поэтому на памятнике в Бабьем Яру было написано, что здесь погибли не евреи, а советские люди)
3) Финансовая и экономическая политика, задача которой была вливать деньги в республики и поддерживать республиканские экономики (именно поэтому понятие приезжего безработного «мигранта» не существовало – все оставались по своим республикам, так как уровень доходов и возможностей был по стране одинаков и безработицы не было)
4) Поддержка культуры и традиций, что приводило к поддержанию высокого уровня национального самосознания и человеческого достоинства, не позволяющего видеть в побоище единственный действенный способ решения конфликтов.
Конфликт Армении и Азербайджана во многом вызван тем, что ни одно из этих условий не может быть сегодня соблюдено. После распада СССР все республики начали утверждать исключительность своего национального пути только через отталкивание, смакование своих потерь, своей жертвенности и страданий, через искусственное удревнение корней и присвоение чужих предков и историй. Населению стали прививать мысль о том, что «теперь мы должны непрерывно не столько жить, сколько бороться за свою независимость/язык/историю/свободу/государственность/право торговать и торговаться».
Утрата культуры, естественным образом произошедшая в результате перманентной борьбы за свободу, привела к оборонительному мышлению, результатом которого стало то, что «мы должны быть готовы драться». Единственной формой взаимодействия с другими стал конфликт, наступательная агрессивная война, что характерно для несформированных, политически неразвитых, утративших культуру обществ (именно поэтому невозможно понять, кто первый начал – это неважно, войны такие общества не объявляют, в них сползают, потом долго находятся, а когда все кончается, не оказывается победителей – все жертвы).
Ведь мигранты сегодня работают на россиян, а не наоборот, в том числе и потому, что значительная часть последних до сих пор неплохо образована, знает и ценит «Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», Пушкина, Лермонтова, Чехова. А первые утратили ментальную, духовную, религиозную связь с Хайямом и Рудаки, Низами и Саади, Навои и Махтумкули, Агахи и Хафизом. А когда за тобой никто не стоит из великих, когда слово, текст, имя не действуют, остается только драка, которая уравнивает всех – богатого и бедного, дурака и умного, армянина и азербайджанца – ведь фингалы национальности не имеют и раны у всех одинаковы.
И некому прийти на помощь – старшего брата нет, но зато есть хитрый и сильный сосед типа Турции, которой затхлый дух давно помершей Высокой Порты ударил в голову и она готова поиграть в имперскость. Есть Россия, которая пытается помирить, так как еще помнит, что такое дипломатия и международное право. И есть с одной стороны великие Хабиби и Насими - с другой Нарекаци и Шнорали. Вот на их языке и стоит вести спор.
Но этот язык давно забыт.
Конфликт не кончится никогда. Это важно понимать.
В советское время была изобретена единственная действенная форма гражданского мира в национальных республиках. Заключалась она в
1) наличии «старшего брата», к которому всегда можно было апеллировать и который мирил
2) наднациональной государственной идеологии, в центре которой стояли интересы «советского человека» (выпячивание национальной составляющей считалось пагубным для единства советских людей – именно поэтому на памятнике в Бабьем Яру было написано, что здесь погибли не евреи, а советские люди)
3) Финансовая и экономическая политика, задача которой была вливать деньги в республики и поддерживать республиканские экономики (именно поэтому понятие приезжего безработного «мигранта» не существовало – все оставались по своим республикам, так как уровень доходов и возможностей был по стране одинаков и безработицы не было)
4) Поддержка культуры и традиций, что приводило к поддержанию высокого уровня национального самосознания и человеческого достоинства, не позволяющего видеть в побоище единственный действенный способ решения конфликтов.
Конфликт Армении и Азербайджана во многом вызван тем, что ни одно из этих условий не может быть сегодня соблюдено. После распада СССР все республики начали утверждать исключительность своего национального пути только через отталкивание, смакование своих потерь, своей жертвенности и страданий, через искусственное удревнение корней и присвоение чужих предков и историй. Населению стали прививать мысль о том, что «теперь мы должны непрерывно не столько жить, сколько бороться за свою независимость/язык/историю/свободу/государственность/право торговать и торговаться».
Утрата культуры, естественным образом произошедшая в результате перманентной борьбы за свободу, привела к оборонительному мышлению, результатом которого стало то, что «мы должны быть готовы драться». Единственной формой взаимодействия с другими стал конфликт, наступательная агрессивная война, что характерно для несформированных, политически неразвитых, утративших культуру обществ (именно поэтому невозможно понять, кто первый начал – это неважно, войны такие общества не объявляют, в них сползают, потом долго находятся, а когда все кончается, не оказывается победителей – все жертвы).
Ведь мигранты сегодня работают на россиян, а не наоборот, в том числе и потому, что значительная часть последних до сих пор неплохо образована, знает и ценит «Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», Пушкина, Лермонтова, Чехова. А первые утратили ментальную, духовную, религиозную связь с Хайямом и Рудаки, Низами и Саади, Навои и Махтумкули, Агахи и Хафизом. А когда за тобой никто не стоит из великих, когда слово, текст, имя не действуют, остается только драка, которая уравнивает всех – богатого и бедного, дурака и умного, армянина и азербайджанца – ведь фингалы национальности не имеют и раны у всех одинаковы.
И некому прийти на помощь – старшего брата нет, но зато есть хитрый и сильный сосед типа Турции, которой затхлый дух давно помершей Высокой Порты ударил в голову и она готова поиграть в имперскость. Есть Россия, которая пытается помирить, так как еще помнит, что такое дипломатия и международное право. И есть с одной стороны великие Хабиби и Насими - с другой Нарекаци и Шнорали. Вот на их языке и стоит вести спор.
Но этот язык давно забыт.
Какая неприятность. Въехать в Москву на «Абрамсе” не вышло, а вот в автозаке в тюрьму получится. Ну ничего. По мощам и елей. Кстати, подонок Муратов, который его вырастил, ничего сказать не хочет в защиту?
Telegram
Раньше всех. Ну почти.
СБУ возбудила уголовное дело против журналиста Аркадия Бабченко — СМИ
По поводу изъятия вещей у россиян при пересечении границы Евросоюза сказано уже достаточно. Мало кто заметил, что запрет на провоз вещей и запрет на въезд на машинах был предусмотрен документом аж 2014 года и только сегодня обрел нынешние формы (то есть уже тогда нужно было заметить).
Однако до сих пор оставалась недостижимой «скорость принятия решения» (термин из авиации, означающий скорость самолета на взлете, когда командир судна должен принять решение – садиться (если что то не так) или все-таки взлетать) то есть реалии Евросоюза не допускали даже мысли о том, что у простых людей (по всем правилам – гражданским и военным – обычные люди/мирные граждане не несут коллективной ответственности за действия властей) можно изымать вещи, одежду, чемоданы и даже машины.
И это понятно. Бездоказательная конфискация личных вещей у человека только потому, что он гражданин «не той» страны настолько вопиюще противоречит не только правовым системам цивилизованных государств, но и элементарной морали, что документ не имел правового применения 9 лет и среди этих лет больше года СВО.
При этом важно понимать, что такое изъятие порождает множество самых разных вопросов - как ввоз личной вещи (без намерения продать) может принести доход государству? И даже если она продана, при чем тут государство? В случае изъятия вещей как они будут оформляться/легализоваться и реализовываться, куда пойдет прибыль? Кто будет покупать вещи ограбленных? Добропорядочные немцы, французы, итальянцы? Это уже было. Из женских волос, срезанных с узников немецких концлагерей делался войлок, использовавшийся для производства матрацев, седел, попон, волосы также использовались для звуко- и теплоизоляции в военной промышленности, одежда узников приводилась в порядок и отправлялась для реализации в Германию, золото и деньги, изъятые у них, поступали в банки. Надеюсь. В ЕС, особенно в Германии, это помнят. Граждане ЕС согласятся приобретать телефоны, отнятые у россиян? Машины? Пудру и помаду? Одежду?
Тогда откуда эта фантасмагория?
Возможно, это связано с тем, что сама Еврокомиссия это крайне мутная и сырая структура, скопившая в себе массу противоречий. Еврокомиссия может ставить правовые вопросы, но при этом очень трудно учесть все правовые системы самых разных стран. Члены Еврокомиссии непонятно как связаны с гражданами своих стран и непонятно какую ответственность несут перед ними. Личностный состав Еврокомиссии весьма мутен – туда собраны на передержку бывшие политики, вчерашние ЛОМы, бюрократы, депутаты самого разного уровня. Каждый из них имеет свои счеты с Россией и может их сводить, как заблагорассудится, написать любую бумагу – исполнять все равно не ему, а Еврокомиссии.
Но это объяснение, на мой взгляд, очень простое. В конце концов ничто не мешает ответственным лицам Еврокомиссии выступить с разъяснениями. Дело в другом. В какой –то момент скорость принятия решения оказалась пройдена. Теперь не сесть. Интересно, в какой момент их сорвало с тормозов, что послужило триггером. Очевидно, что что-то кардинальное произошло именно этим летом. Возможно, провал так и не случившегося контрнаступления их подопечных. Возможно, что – то еще, о чем мы не знаем. Потому что на наших глазах произошло крушение всей правовой системы ЕС и открылся путь в пространство, где произвол подменяет любую логику и здравый смысл, где возможно абсолютно всё. Стоит напомнить, что апофеозом территории, где возможно все, стал Освенцим. И другие лагеря.
Нам нужно извлечь из произошедшего самый серьезный урок.
Однако до сих пор оставалась недостижимой «скорость принятия решения» (термин из авиации, означающий скорость самолета на взлете, когда командир судна должен принять решение – садиться (если что то не так) или все-таки взлетать) то есть реалии Евросоюза не допускали даже мысли о том, что у простых людей (по всем правилам – гражданским и военным – обычные люди/мирные граждане не несут коллективной ответственности за действия властей) можно изымать вещи, одежду, чемоданы и даже машины.
И это понятно. Бездоказательная конфискация личных вещей у человека только потому, что он гражданин «не той» страны настолько вопиюще противоречит не только правовым системам цивилизованных государств, но и элементарной морали, что документ не имел правового применения 9 лет и среди этих лет больше года СВО.
При этом важно понимать, что такое изъятие порождает множество самых разных вопросов - как ввоз личной вещи (без намерения продать) может принести доход государству? И даже если она продана, при чем тут государство? В случае изъятия вещей как они будут оформляться/легализоваться и реализовываться, куда пойдет прибыль? Кто будет покупать вещи ограбленных? Добропорядочные немцы, французы, итальянцы? Это уже было. Из женских волос, срезанных с узников немецких концлагерей делался войлок, использовавшийся для производства матрацев, седел, попон, волосы также использовались для звуко- и теплоизоляции в военной промышленности, одежда узников приводилась в порядок и отправлялась для реализации в Германию, золото и деньги, изъятые у них, поступали в банки. Надеюсь. В ЕС, особенно в Германии, это помнят. Граждане ЕС согласятся приобретать телефоны, отнятые у россиян? Машины? Пудру и помаду? Одежду?
Тогда откуда эта фантасмагория?
Возможно, это связано с тем, что сама Еврокомиссия это крайне мутная и сырая структура, скопившая в себе массу противоречий. Еврокомиссия может ставить правовые вопросы, но при этом очень трудно учесть все правовые системы самых разных стран. Члены Еврокомиссии непонятно как связаны с гражданами своих стран и непонятно какую ответственность несут перед ними. Личностный состав Еврокомиссии весьма мутен – туда собраны на передержку бывшие политики, вчерашние ЛОМы, бюрократы, депутаты самого разного уровня. Каждый из них имеет свои счеты с Россией и может их сводить, как заблагорассудится, написать любую бумагу – исполнять все равно не ему, а Еврокомиссии.
Но это объяснение, на мой взгляд, очень простое. В конце концов ничто не мешает ответственным лицам Еврокомиссии выступить с разъяснениями. Дело в другом. В какой –то момент скорость принятия решения оказалась пройдена. Теперь не сесть. Интересно, в какой момент их сорвало с тормозов, что послужило триггером. Очевидно, что что-то кардинальное произошло именно этим летом. Возможно, провал так и не случившегося контрнаступления их подопечных. Возможно, что – то еще, о чем мы не знаем. Потому что на наших глазах произошло крушение всей правовой системы ЕС и открылся путь в пространство, где произвол подменяет любую логику и здравый смысл, где возможно абсолютно всё. Стоит напомнить, что апофеозом территории, где возможно все, стал Освенцим. И другие лагеря.
Нам нужно извлечь из произошедшего самый серьезный урок.
В который раз приходится констатировать, что Россия – и это невозможно представить – превращается из столицы мировой литературы в литературные задворки, писательскую захудалую провинцию, где в сыром гнилье копошатся живучие падальщики, питающиеся разложившейся классической литературой, толстые, упитанные, юркие грызуны.
… Сенька напишет рассказ -
Сеньку расхвалит приятель:
"Это - бесценный алмаз!
Это - поэт-созерцатель.
Гибкий, сверкающий слог...
Беклин, Уайльд... откровенья..."
Целая тысяча строк;
Что ни строка - воскуренье!
"Что нам читатель?.. Эхма!"
Выпустив 22 тома,
Буйно ликует Фома,
Нагло грохочет Ерема.
Славы немеркнущей чад
Губит порой и таланты -
Диво ль, что этак кричат
Эти... "пророки-гиганты"?...
Классическая русская литература решала несколько глобальных задач. Она ретроспективно возвращала истории, тем или иным событиям целые социальные страты, а иногда и целое поколение, отпавшее от них. Для этого создавались как «Война и мир», так и «Доктор Живаго». Соприкосновение со страданиями, чувствами, драматургией поколения было одной из главных задач. Писатель в России становится выражением того, что не получилось в философии, живописи, музыке, а литература встает на грани предвидения и реальности, она манифестация того, что скоро начнет существовать, выражение зрелого явления, полноты жизни, которой тесно в своих привычных пределах и она изливает свой избыток через текст.
Литературой давалась возможность дострадать, дочувствовать, дожить до катарсиса невыстраданное, непрочувствованное, непрожитое, стать, по Мандельштаму, как младенец, ближе к смерти, чем в зрелые года. Литература была процессом поиска справедливости посредством писательства.
Наша настоящая литература это способность высказаться наиболее близко к самому себе, к своему внутреннему пониманию, совпасть с самим собой и сделать так, чтобы в этом удвоении тебя понимали другие. Это талант создавать полуотсутствующую литературу, явленную лишь отчасти, призывающую к со-творчеству, со-чувствию, со-пониманию, вносить ощущение счастья чувствовать себя выкупленным у условностей, пошлости, посредственности, мелкотемья. У настоящего писателя, в отличие от графомана, получается тайна, текст, связность, писателя от графомана отличает наличие языка.
В настоящей литературе форма борется с содержанием и подчас становится важнее содержания, требует, чтобы в каждом месте художественного текста было самое сильное утверждение, вытекающее из логики событий, даже если это противоречит общему строю романа или повести. Как в «Макбете» Шекспира, где в одном месте леди Макбет бездетна, а в другом она говорит, что готова убить своих детей, лишь бы ее муж стал королем. И каждый раз это логично и точно.
Настоящая литература, играющая значениями, жанрами, стилями, языком (порой на грани абсурда), является самым эффективным инструментарием, с помощью которого возможно ближе всего подойти к достоверности происходящего и ощутить сопричастность чужому травматическому опыту. Роман, повесть, рассказ становятся безусловной формой, обеспечивающей достоверность этого опыта. Грош цена страданиям, которые не пропущены через литературу, не зафиксированы в ней.
… Ничего из этого сегодня нет. Вообще ничего. Есть куча мусора, напоминающая о том, что когда то на этом месте был дом, жизнь, была литература. Есть грязь, которой даже нечего запачкать – она просто есть сама по себе.
А граждане, когда-то замиравшие над Пастернаком, плакавшие над Куприным, потрясённые Шаламовым, беззаботно смеясь, давят пупырки и взахлёб смотрят
Малахова.
Им весело без Чехова и Аверченко.
Как странно.
… Сенька напишет рассказ -
Сеньку расхвалит приятель:
"Это - бесценный алмаз!
Это - поэт-созерцатель.
Гибкий, сверкающий слог...
Беклин, Уайльд... откровенья..."
Целая тысяча строк;
Что ни строка - воскуренье!
"Что нам читатель?.. Эхма!"
Выпустив 22 тома,
Буйно ликует Фома,
Нагло грохочет Ерема.
Славы немеркнущей чад
Губит порой и таланты -
Диво ль, что этак кричат
Эти... "пророки-гиганты"?...
Классическая русская литература решала несколько глобальных задач. Она ретроспективно возвращала истории, тем или иным событиям целые социальные страты, а иногда и целое поколение, отпавшее от них. Для этого создавались как «Война и мир», так и «Доктор Живаго». Соприкосновение со страданиями, чувствами, драматургией поколения было одной из главных задач. Писатель в России становится выражением того, что не получилось в философии, живописи, музыке, а литература встает на грани предвидения и реальности, она манифестация того, что скоро начнет существовать, выражение зрелого явления, полноты жизни, которой тесно в своих привычных пределах и она изливает свой избыток через текст.
Литературой давалась возможность дострадать, дочувствовать, дожить до катарсиса невыстраданное, непрочувствованное, непрожитое, стать, по Мандельштаму, как младенец, ближе к смерти, чем в зрелые года. Литература была процессом поиска справедливости посредством писательства.
Наша настоящая литература это способность высказаться наиболее близко к самому себе, к своему внутреннему пониманию, совпасть с самим собой и сделать так, чтобы в этом удвоении тебя понимали другие. Это талант создавать полуотсутствующую литературу, явленную лишь отчасти, призывающую к со-творчеству, со-чувствию, со-пониманию, вносить ощущение счастья чувствовать себя выкупленным у условностей, пошлости, посредственности, мелкотемья. У настоящего писателя, в отличие от графомана, получается тайна, текст, связность, писателя от графомана отличает наличие языка.
В настоящей литературе форма борется с содержанием и подчас становится важнее содержания, требует, чтобы в каждом месте художественного текста было самое сильное утверждение, вытекающее из логики событий, даже если это противоречит общему строю романа или повести. Как в «Макбете» Шекспира, где в одном месте леди Макбет бездетна, а в другом она говорит, что готова убить своих детей, лишь бы ее муж стал королем. И каждый раз это логично и точно.
Настоящая литература, играющая значениями, жанрами, стилями, языком (порой на грани абсурда), является самым эффективным инструментарием, с помощью которого возможно ближе всего подойти к достоверности происходящего и ощутить сопричастность чужому травматическому опыту. Роман, повесть, рассказ становятся безусловной формой, обеспечивающей достоверность этого опыта. Грош цена страданиям, которые не пропущены через литературу, не зафиксированы в ней.
… Ничего из этого сегодня нет. Вообще ничего. Есть куча мусора, напоминающая о том, что когда то на этом месте был дом, жизнь, была литература. Есть грязь, которой даже нечего запачкать – она просто есть сама по себе.
А граждане, когда-то замиравшие над Пастернаком, плакавшие над Куприным, потрясённые Шаламовым, беззаботно смеясь, давят пупырки и взахлёб смотрят
Малахова.
Им весело без Чехова и Аверченко.
Как странно.
Ильф великолепен:
«Вчера на концерте я был свидетелем неслыханного позора некрасивой девушки в серебряном платье. При оскорбительных усмешках она пела ужасно. И некрасива она просто
сверхъестеставенно».
Глядя на нынешних «певцов», особенно недавно вылупившихся из конъюнктуры, ещё не скинувших лапти и панамки, понимаешь, насколько это точно.
«Вчера на концерте я был свидетелем неслыханного позора некрасивой девушки в серебряном платье. При оскорбительных усмешках она пела ужасно. И некрасива она просто
сверхъестеставенно».
Глядя на нынешних «певцов», особенно недавно вылупившихся из конъюнктуры, ещё не скинувших лапти и панамки, понимаешь, насколько это точно.
Apple представила iPhone 15. Новое поколение смартфонов выйдет в пяти цветах - розовый, желтый, салатовый, синий, черный. Экран вокруг фронтальной камеры будет динамичным, на него будет выводится больше информации. Дисплей Super Retina станет ярче. Телефон будет представлен в двух размерах 6,1 дюйм для модели iPhone 15 и 6,7 дюймов для модели iPhone 15+. Разрешение основной камеры смартфона будет 48 мегапикселей и сможет улавливать больше света.
То есть основные новшества «чуть шире, чуть ярче, чуть больше».
Всё.
Наглядная имитация прогресса.
Существенная деталь - иссякли прорывные технологии, идет бесконечное расширение уже изобретенного. Все это, в принципе, укладывается в общую координату развития культуры (взрыв/новое – расширение/усвоение), но дело не только в этом, а в том, что непонятно, зачем и куда прорываться. Параллельно с фантастическим развитием техники и цифровых технологий все эти годы шло обмельчание целеполагания, разговоры о будущем затихали, попытки представить себе новую эпоху, на пороге которой мы стоим, почти прекратились. Масштабная техника не соответствовала мелким обывательским задачам жизни, мало того, вопрос о том, что такое жизнь с появлением цифровых дополнений к человеку стал еще более темным.
Поэтому главной задачей стало длить. Длить существование, бояться перемен и ностальгировать не по золотому веку отцов, а по приятно проведенным за шашлыком и баней выходным. Надежды на молодых рухнули – передовая Америка выбирает для уверенного прорыва в будущее деда, хватающегося за тень от дверной ручки, в Европе ситуация не лучше. Технологии тут сыграли не последнюю роль - продолжительность жизни сильно увеличивается, а значит у пожилых и старых людей будет гораздо больше власти и денег, чем у молодых хотя бы потому, что они успеют их накопить. Ахиллес опять не догонит черепаху. Скоро научатся, как в молодость, конвертировать в старость и мода на молодость пройдет окончательно.
Но двигаться вперед то нужно, демонстрировать прогресс необходимо. Поэтому растут бессмысленные изобретения. Создана система по распознаванию морд котов, экран, передающий больше цвета, чем может воспринять человек, камень-питомец, подключаемый к компьютеру ни для чего, коробка с кнопкой-переключателем «on/off», в которой ничего нет, шторка для рта, если стесняешься есть при людях, держалка для шаурмы на шею, чтобы есть без рук, авокадо-стики, симулятор шерсти для тех, у кого нет собаки, микро-шапки для пальцев, шоколад со вкусом моркови, помидор с запахом дыни... Все эти вещи появились только потому, что что есть технические возможности для их создания.
То есть технический прогресс уходит в сферу абсурда, иррациональности, которые являются естественным состоянием мира, стоящего «на грани». Зачем все это? Не надо задавать этот вопрос, действие важнее итога, хочется прогресса, но прогресса вообще, прямо как у Хармса. Известно, что в комнате Хармса, где почти ничего не было, стояла загадочная металлическая громадина:
- Что это?! - изумленно спрашивал посетитель.
- Машина.
- Какая машина?
- Никакая. Вообще машина.
- А-а-а... откуда она у вас?
- Собрал сам! — не без гордости отвечал Хармс.
- Что же она делает?
- Ничего не делает.
- Как, ничего?
- Так, ничего.
- Зачем же она?
- Захотелось иметь дома какую-нибудь машину».
Идеальная картина происходящего, где что-то есть, но непонятно зачем, опереться на это невозможно. Семья, государство вроде бы есть, но почти нет. В культуре нет крупных форм (текстов, картин, музыкальных произведений). Сознание частичного присутствия в этой жизни, ощущение хронической социальной недостаточности – отсюда стремление к публичности, лайкам, вниманию незнакомых людей, выкладывание фотографий еды в сеть. Нет конфликта идей, не задаются сложные вопросы. Возникает феномен «полигосударства» - геополитического образования, в рамках которого может существовать сразу несколько государственных строев, не привязанных к географическим, культурным, политическим границам, с внесоциальными элитами и каждый может выбирать, к какому из этих государств принадлежать…
Любопытно ….
То есть основные новшества «чуть шире, чуть ярче, чуть больше».
Всё.
Наглядная имитация прогресса.
Существенная деталь - иссякли прорывные технологии, идет бесконечное расширение уже изобретенного. Все это, в принципе, укладывается в общую координату развития культуры (взрыв/новое – расширение/усвоение), но дело не только в этом, а в том, что непонятно, зачем и куда прорываться. Параллельно с фантастическим развитием техники и цифровых технологий все эти годы шло обмельчание целеполагания, разговоры о будущем затихали, попытки представить себе новую эпоху, на пороге которой мы стоим, почти прекратились. Масштабная техника не соответствовала мелким обывательским задачам жизни, мало того, вопрос о том, что такое жизнь с появлением цифровых дополнений к человеку стал еще более темным.
Поэтому главной задачей стало длить. Длить существование, бояться перемен и ностальгировать не по золотому веку отцов, а по приятно проведенным за шашлыком и баней выходным. Надежды на молодых рухнули – передовая Америка выбирает для уверенного прорыва в будущее деда, хватающегося за тень от дверной ручки, в Европе ситуация не лучше. Технологии тут сыграли не последнюю роль - продолжительность жизни сильно увеличивается, а значит у пожилых и старых людей будет гораздо больше власти и денег, чем у молодых хотя бы потому, что они успеют их накопить. Ахиллес опять не догонит черепаху. Скоро научатся, как в молодость, конвертировать в старость и мода на молодость пройдет окончательно.
Но двигаться вперед то нужно, демонстрировать прогресс необходимо. Поэтому растут бессмысленные изобретения. Создана система по распознаванию морд котов, экран, передающий больше цвета, чем может воспринять человек, камень-питомец, подключаемый к компьютеру ни для чего, коробка с кнопкой-переключателем «on/off», в которой ничего нет, шторка для рта, если стесняешься есть при людях, держалка для шаурмы на шею, чтобы есть без рук, авокадо-стики, симулятор шерсти для тех, у кого нет собаки, микро-шапки для пальцев, шоколад со вкусом моркови, помидор с запахом дыни... Все эти вещи появились только потому, что что есть технические возможности для их создания.
То есть технический прогресс уходит в сферу абсурда, иррациональности, которые являются естественным состоянием мира, стоящего «на грани». Зачем все это? Не надо задавать этот вопрос, действие важнее итога, хочется прогресса, но прогресса вообще, прямо как у Хармса. Известно, что в комнате Хармса, где почти ничего не было, стояла загадочная металлическая громадина:
- Что это?! - изумленно спрашивал посетитель.
- Машина.
- Какая машина?
- Никакая. Вообще машина.
- А-а-а... откуда она у вас?
- Собрал сам! — не без гордости отвечал Хармс.
- Что же она делает?
- Ничего не делает.
- Как, ничего?
- Так, ничего.
- Зачем же она?
- Захотелось иметь дома какую-нибудь машину».
Идеальная картина происходящего, где что-то есть, но непонятно зачем, опереться на это невозможно. Семья, государство вроде бы есть, но почти нет. В культуре нет крупных форм (текстов, картин, музыкальных произведений). Сознание частичного присутствия в этой жизни, ощущение хронической социальной недостаточности – отсюда стремление к публичности, лайкам, вниманию незнакомых людей, выкладывание фотографий еды в сеть. Нет конфликта идей, не задаются сложные вопросы. Возникает феномен «полигосударства» - геополитического образования, в рамках которого может существовать сразу несколько государственных строев, не привязанных к географическим, культурным, политическим границам, с внесоциальными элитами и каждый может выбирать, к какому из этих государств принадлежать…
Любопытно ….
Telegram
Раньше всех. Ну почти.
Apple представила iPhone 15
Новое поколение смартфонов выйдет в пяти цветах - розовый, желтый, салатовый, синий, черный. Экран вокруг фронтальной камеры будет динамичным, на него будет выводится больше информации. Дисплей Super Retina станет ярче. Телефон…
Новое поколение смартфонов выйдет в пяти цветах - розовый, желтый, салатовый, синий, черный. Экран вокруг фронтальной камеры будет динамичным, на него будет выводится больше информации. Дисплей Super Retina станет ярче. Телефон…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вдохновение северокорейской дикторши, сообщающей о визите Ким Чен Ына очень воодушевляет.
Несколько лет назад в это время в Париже закрылся ресторан La Montegrosso– одно из самых удивительных мест, где приходилось бывать, оказываясь в столице Франции.
Небольшой зал ресторана итальянской кухни был непередаваемым по своему уюту и особой, парижской атмосфере. Именно в этом ресторане, куда я стремился попасть в первый же вечер по очередном прибытии, окончательно совпадали архитектура, литературные образы, настроение, чувство удивительной близости и Лувра и Нотр Дам – и, наконец, кухня и общее настроение места, Genius loci, которые придавали цельность всем этим ощущениям и объединяли их в то, что называется Парижем.
Хозяином ресторана был русский эмигрант, потомок какого-то губернатора, в детстве вывезенный из России и не знавший русского языка. Но гостеприимство было у него чисто русское. Мы подружились и каждый раз, после того, как я входил в ресторан в очередной приезд, мы здоровались и обнимались, он поворачивался к стойке и призывно восклицал: «Champagne!» На столе передо мной появлялся бокал изумительного «Laurent-Perrier, Cuvee Rose Brut» и с этого бокала начинался вечер. И Париж. Хозяин весь вечер ходил по маленькому зальчику, подсаживался к знакомым (а таких иногда было большинство), шутил, общался и было абсолютное ощущение, что ты в гостях у этого открытого, замечательного, очень доброго человека.
В этот небольшой ресторан запросто заходили легендарные люди. Однажды в один из августовских дней я вошёл в ресторан ближе к вечеру. Никого не было, только за одним столиком сидела дама со своим спутником, в которой легко было узнать знаменитую актрису Фанни Ардан. Минут через двадцать в ресторан вошел старик в сопровождении молодого человека. Они уселись и я услышал, как официант приветствует его «Bonsoir, Monsieur Cardin». Это был легендарный Пьер Карден. Вспомнив традиции русского купечества, я подозвал официанта и попросил передать от меня месье Кардену бутылку хорошего вина. И был поражен, когда услышал, что «очень жаль, но месье Карден не пьет».
И в самом деле, месье Карден не спеша пил пепси-колу (!), которой в этом ресторане отродясь не водилось, но, видимо, имели для таких случаев! Однако через некоторое время мне представилась возможность сделать такой же подарок сидевшему за соседним столиком Ролану Дюма, бывшему министру иностранных дел Франции… Артисты, художники, модельеры, музыканты, даже президенты были желанными гостями этого небольшого ресторанчика на Rue de l Echelle, 6. Совсем рядом с Лувром.
И вот его нет уже несколько лет. Вместо него какая-то пиццерия… Но мне его не хватает даже здесь. Не хватает себя, того, кем я становился, входя туда, тех мыслей, которые там приходили в голову, общего состояния -там было очень удобно лениться и всерьёз думать о случайных вещах, на которые обычно не хватает времени. Там был воображаемый Париж, о котором хочется скучать, как по несбывшейся детской мечте.
Небольшой зал ресторана итальянской кухни был непередаваемым по своему уюту и особой, парижской атмосфере. Именно в этом ресторане, куда я стремился попасть в первый же вечер по очередном прибытии, окончательно совпадали архитектура, литературные образы, настроение, чувство удивительной близости и Лувра и Нотр Дам – и, наконец, кухня и общее настроение места, Genius loci, которые придавали цельность всем этим ощущениям и объединяли их в то, что называется Парижем.
Хозяином ресторана был русский эмигрант, потомок какого-то губернатора, в детстве вывезенный из России и не знавший русского языка. Но гостеприимство было у него чисто русское. Мы подружились и каждый раз, после того, как я входил в ресторан в очередной приезд, мы здоровались и обнимались, он поворачивался к стойке и призывно восклицал: «Champagne!» На столе передо мной появлялся бокал изумительного «Laurent-Perrier, Cuvee Rose Brut» и с этого бокала начинался вечер. И Париж. Хозяин весь вечер ходил по маленькому зальчику, подсаживался к знакомым (а таких иногда было большинство), шутил, общался и было абсолютное ощущение, что ты в гостях у этого открытого, замечательного, очень доброго человека.
В этот небольшой ресторан запросто заходили легендарные люди. Однажды в один из августовских дней я вошёл в ресторан ближе к вечеру. Никого не было, только за одним столиком сидела дама со своим спутником, в которой легко было узнать знаменитую актрису Фанни Ардан. Минут через двадцать в ресторан вошел старик в сопровождении молодого человека. Они уселись и я услышал, как официант приветствует его «Bonsoir, Monsieur Cardin». Это был легендарный Пьер Карден. Вспомнив традиции русского купечества, я подозвал официанта и попросил передать от меня месье Кардену бутылку хорошего вина. И был поражен, когда услышал, что «очень жаль, но месье Карден не пьет».
И в самом деле, месье Карден не спеша пил пепси-колу (!), которой в этом ресторане отродясь не водилось, но, видимо, имели для таких случаев! Однако через некоторое время мне представилась возможность сделать такой же подарок сидевшему за соседним столиком Ролану Дюма, бывшему министру иностранных дел Франции… Артисты, художники, модельеры, музыканты, даже президенты были желанными гостями этого небольшого ресторанчика на Rue de l Echelle, 6. Совсем рядом с Лувром.
И вот его нет уже несколько лет. Вместо него какая-то пиццерия… Но мне его не хватает даже здесь. Не хватает себя, того, кем я становился, входя туда, тех мыслей, которые там приходили в голову, общего состояния -там было очень удобно лениться и всерьёз думать о случайных вещах, на которые обычно не хватает времени. Там был воображаемый Париж, о котором хочется скучать, как по несбывшейся детской мечте.
Рассматривая современные мировые процессы, стоит указать на очень важную деталь, на которую сознательно или случайно не обращают внимания. А именно – на исходную точку очень многих явлений и тенденций. Эта точка не что иное, как отсутствие уважения к чужим взглядам, демократизма и плюрализма. Можно обратить внимание на интересную тенденцию - при формальном множестве самых разных сценариев и проектов всегда побеждает какой-то один проект и сценарий, часто худший, непременно тяготеющий к примитивизму и упрощению.
Это связано с тем, что сегодня, невзирая на всю декларативную демократию, бессознательно (а нередко и вполне осознанно) безальтернативный вариант и такая же точка зрения воспринимаются как обоснование уверенности в себе, в то время как демократизм и плюрализм кажутся бесполезной и бесперспективной тратой сил на выяснение истины, которую выяснить уже невозможно, на учет мнений большинства, которые учесть невозможно.
При формальных и ритуальных призывах к демократизму во всех сферах нарастает единство точек зрения и монолитность мнений, что связано с общей идеей поиска выхода из создавшейся ситуации и универсального решения накопившихся проблем. Именно поэтому дипломатию (то есть разницу подходов и средств решения вопросов) по всему миру почти полностью сменило насилие – универсальное средство, понятное в одинаковой степени и для европейца и для зулуса.
Это связано с тем, что сегодня, невзирая на всю декларативную демократию, бессознательно (а нередко и вполне осознанно) безальтернативный вариант и такая же точка зрения воспринимаются как обоснование уверенности в себе, в то время как демократизм и плюрализм кажутся бесполезной и бесперспективной тратой сил на выяснение истины, которую выяснить уже невозможно, на учет мнений большинства, которые учесть невозможно.
При формальных и ритуальных призывах к демократизму во всех сферах нарастает единство точек зрения и монолитность мнений, что связано с общей идеей поиска выхода из создавшейся ситуации и универсального решения накопившихся проблем. Именно поэтому дипломатию (то есть разницу подходов и средств решения вопросов) по всему миру почти полностью сменило насилие – универсальное средство, понятное в одинаковой степени и для европейца и для зулуса.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня день Симеона Столпника, великого святого IV – V вв., основателя «столпничества» (столпники жили и молились на специально выстроенных «столпах», где не было возможности даже прилечь).
На Руси в этот день праздновали Новый год (по старому стилю 1 сентября) и Симеона называли «Летопроводцем», то есть провожающим год.
С этим днем в народе было связано множество традиций, например, «похороны мух». Было поверье, что если «злую муху закопать осенью в землю - прочие кусать не будут». Девушки делали гробики из тыкв, огурцов, редьки или репы, укладывали туда мух и с плачем несли к выкопанной могиле, где хоронили мух по всем правилам. В некоторых местностях с мухами так же хоронили тараканов.
Ночь на Симеонов день называлась «воробьиной» - было поверье, что в эту ночь черт меряет воробьев – собирает их полный ушат, осиновым прутом сбрасывает тех, кто выше краёв, на размножение, а оставшихся ссыпает чертям в пекло за то, что воробей указал преследователям чириканьем на то место, где скрывался Христос, а потом подносил гвозди палачам, казнившим Христа и чирикал: «Жив, жив!». Так воробей попал в разряд проклятых птиц, Господь связал ему лапки. Именно поэтому воробей не ходит, а передвигается мелкими прыжками.
На Руси в этот день праздновали Новый год (по старому стилю 1 сентября) и Симеона называли «Летопроводцем», то есть провожающим год.
С этим днем в народе было связано множество традиций, например, «похороны мух». Было поверье, что если «злую муху закопать осенью в землю - прочие кусать не будут». Девушки делали гробики из тыкв, огурцов, редьки или репы, укладывали туда мух и с плачем несли к выкопанной могиле, где хоронили мух по всем правилам. В некоторых местностях с мухами так же хоронили тараканов.
Ночь на Симеонов день называлась «воробьиной» - было поверье, что в эту ночь черт меряет воробьев – собирает их полный ушат, осиновым прутом сбрасывает тех, кто выше краёв, на размножение, а оставшихся ссыпает чертям в пекло за то, что воробей указал преследователям чириканьем на то место, где скрывался Христос, а потом подносил гвозди палачам, казнившим Христа и чирикал: «Жив, жив!». Так воробей попал в разряд проклятых птиц, Господь связал ему лапки. Именно поэтому воробей не ходит, а передвигается мелкими прыжками.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❗️Я уже реально не знаю, что и как необходимо сказать нашим уважаемым коллегам. Страстное желание все фотографировать и выкладывать – это какой-то зуд в седалище. Посадить несколько первых дегенератов, которые это делают. Крупные ТГ-каналы – оштрафовать. Вы что делаете? Вам хочется работать корректировщиками для хохломразей?
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❗️Все помнят видео из TikTok с девушкой и Bentley?
Ответ наших парней из зоны СВО трендам TikTok. Вашему вниманию версия с танком Т-72Б3м.
Ответ наших парней из зоны СВО трендам TikTok. Вашему вниманию версия с танком Т-72Б3м.
Не стало Евгения Александровича Ларина, крупного ученого, специалиста по Латинской Америке, одного из моих учителей, тех, на кого хотелось бы быть похожим.
Его биография так же сложна и глубока, как и время, в котором он жил. Родился в Сухиничах, ребенком пережил блокаду, работал слесарем, буровым рабочим, пошел в армию, где был радистом первого класса. Потом МГУ, истфак, поездка на Кубу, которая стала его любимым местом на всю жизнь. Он был лично знаком с Фиделем Кастро, Че Геварой (с последним любил играть в шахматы) и многим другими яркими деятелями кубинской революции.
Писал книги, преподавал, возглавлял Центр латиноамериканских исследований Института всеобщей истории РАН, десятки лет работал на Кафедре Всеобщей истории РУДН, стал руководителем фундаментального труда «История Латинской Америки в мировой исторической и общественной мысли ХVI– XIX веков» (М., 2010) и одним из его авторов. На его счету сотни работ (монографий и статей), десятки учеников, кандидатов и докторов наук. Знал испанский, латынь и немецкий, был прекрасным шахматистом и футболистом, выпустил две книги стихов…
Хмельно истории вино,
Нам не постичь ее состав,
Познать нам вечность не дано,
Но ее пленниками став,
Хмельное начинаем гнать,
Лозу истории ломая без предела,
Испив его, быть может кто-то cтанет и страдать,
А кто-то вспомнит добрым словом винодела…
Он стал последним из блестящей плеяды выдающихся ученых, у которых мне посчастливилось учиться. Среди них этнограф и религиовед П.Пучков (он нам демонстрировал виртуозное знание этнографии хотя бы тем, что по лицу (!) определял любое племя и любой этнос) – считалось, что если ты сдал этнографию, то родился во второй раз. Я закончил РУДН с красным дипломом и имел за все годы обучения только одну тройку – у Пучкова, которую для красного диплома пересдавал героически на пятом курсе.
Далее африканист О.Дрейер, директор издательства «Наука», африканист В.Овчинников, автор учебника по суахили, знавший, как мне казалось, не просто всю историю Африки, но и всё её население, включая обезьян, в лицо и по именам. Археолог и краевед И.Никонов, путешественник и собиратель, учившийся археологии у Башкирова, великолепно и артистично рассказывавший об археологии и приносивший из дома для иллюстраций лекции редкости – античные фигурки, африканские маски, редчайшие книги…
И, наконец, Ларин, добродушный, круглый, неторопливый человек, обладавший каким-то особенным обаянием и рассказывавший так, что в аудитории стояла мертвая тишина и ты вместе с ним проживал историю той или иной страны. Он всегда здоровался с нами за руку и я навсегда запомнил его очень крепкое, настоящее мужское рукопожатие, которое он сохранил до конца своих дней.
Последний раз мы встретились с ним года полтора назад в метро на Беляево и он приветствовал меня тем самым, неизменным рукопожатием.
И вот его больше нет. Как жаль.
Вечная память.
Его биография так же сложна и глубока, как и время, в котором он жил. Родился в Сухиничах, ребенком пережил блокаду, работал слесарем, буровым рабочим, пошел в армию, где был радистом первого класса. Потом МГУ, истфак, поездка на Кубу, которая стала его любимым местом на всю жизнь. Он был лично знаком с Фиделем Кастро, Че Геварой (с последним любил играть в шахматы) и многим другими яркими деятелями кубинской революции.
Писал книги, преподавал, возглавлял Центр латиноамериканских исследований Института всеобщей истории РАН, десятки лет работал на Кафедре Всеобщей истории РУДН, стал руководителем фундаментального труда «История Латинской Америки в мировой исторической и общественной мысли ХVI– XIX веков» (М., 2010) и одним из его авторов. На его счету сотни работ (монографий и статей), десятки учеников, кандидатов и докторов наук. Знал испанский, латынь и немецкий, был прекрасным шахматистом и футболистом, выпустил две книги стихов…
Хмельно истории вино,
Нам не постичь ее состав,
Познать нам вечность не дано,
Но ее пленниками став,
Хмельное начинаем гнать,
Лозу истории ломая без предела,
Испив его, быть может кто-то cтанет и страдать,
А кто-то вспомнит добрым словом винодела…
Он стал последним из блестящей плеяды выдающихся ученых, у которых мне посчастливилось учиться. Среди них этнограф и религиовед П.Пучков (он нам демонстрировал виртуозное знание этнографии хотя бы тем, что по лицу (!) определял любое племя и любой этнос) – считалось, что если ты сдал этнографию, то родился во второй раз. Я закончил РУДН с красным дипломом и имел за все годы обучения только одну тройку – у Пучкова, которую для красного диплома пересдавал героически на пятом курсе.
Далее африканист О.Дрейер, директор издательства «Наука», африканист В.Овчинников, автор учебника по суахили, знавший, как мне казалось, не просто всю историю Африки, но и всё её население, включая обезьян, в лицо и по именам. Археолог и краевед И.Никонов, путешественник и собиратель, учившийся археологии у Башкирова, великолепно и артистично рассказывавший об археологии и приносивший из дома для иллюстраций лекции редкости – античные фигурки, африканские маски, редчайшие книги…
И, наконец, Ларин, добродушный, круглый, неторопливый человек, обладавший каким-то особенным обаянием и рассказывавший так, что в аудитории стояла мертвая тишина и ты вместе с ним проживал историю той или иной страны. Он всегда здоровался с нами за руку и я навсегда запомнил его очень крепкое, настоящее мужское рукопожатие, которое он сохранил до конца своих дней.
Последний раз мы встретились с ним года полтора назад в метро на Беляево и он приветствовал меня тем самым, неизменным рукопожатием.
И вот его больше нет. Как жаль.
Вечная память.