📖Иуда же и братья его сказали: вот, враги наши сокрушены, взойдем очистить и обновить святилище. И собралось все ополчение, и взошли на гору Сион. И увидели, что святилище опустошено, жертвенник осквернен, ворота сожжены, и в притворах, как в лесу или на какой-либо горе, поросли́ растения, и хранилища разрушены, и разодрали они одежды свои, плакали горьким плачем и сыпали пепел на свои головы, и падали лицом на землю и трубили вестовыми трубами, и вопили к небу.

Тогда отрядил Иуда мужей воевать против находившихся в крепости, доколе он очистит святилище. И избрал священников беспорочных, ревнителей закона. Они очистили святилище и оскверненные камни вынесли в нечистое место. Потом они рассуждали об оскверненном жертвеннике всесожжения, как поступить с ним. И пришла им добрая мысль разрушить его, чтобы он когда-нибудь не послужил им в поношение, так как язычники осквернили его; и разрушили они жертвенник, и камни сложили на горе храма в приличном месте, пока придет пророк и даст ответ о них. Взяли камни целые, по закону, и построили новый жертвенник по-прежнему; потом устроили святыни и внутренние части храма и освятили притворы; устроили новую священную утварь и внесли в храм свещник и алтарь всесожжений и фимиамов и трапезу; и воскурили на алтаре фимиам и зажгли светильники на свещнике, и осветили храм; и положили на трапезу хлебы, и развесили завесы, и окончили все дела, которые предприняли.

В двадцать пятый день девятого месяца — это месяц Хаслев — сто сорок восьмого года встали весьма рано и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжений. В то время, в тот самый день, в который язычники осквернили жертвенник, обновлен он с песнями, с цитрами, гуслями и кимвалами. И весь народ падал на лицо свое, и молились и воссылали благодарение на небо Благопоспешившему им. Так совершали обновление жертвенника восемь дней с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы. И украсили переднюю сторону храма золотыми венцами и щитами и возобновили ворота и хранилища, и сделали для них двери.И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников.

И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в свое время, каждый год восемь дней, от двадцатого дня месяца Хаслева. В то же время обстроили гору Сион вокруг высокими стенами и крепкими башнями, чтобы язычники, придя когда-нибудь, не попрали их, как сделали это прежде. —
(1 Книга Маккавейская, 4:36-60)

📜 "Был некто Елеазар, из первых книжников, муж, уже достигший старости, но весьма красивой наружности; его принуждали, раскрывая ему рот, есть свиное мясо. Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение и плевал, как надлежало решившимся устоять против того, чего из любви к жизни не дозволено вкушать.

Тогда приставленные к беззаконному жертвоприношению, знавшие этого мужа с давнего времени, отозвав его, наедине убеждали его принести им самим приготовленные мяса, которые мог бы он употреблять, и притвориться, будто ест назначенные от царя жертвенные мяса, дабы через это избавиться от смерти и по давней с ними дружбе воспользоваться их человеколюбием.

Но он, утвердившись в доброй мысли, достойной его возраста и почтенной старости и достигнутой им славной седины и благочестивого издетства воспитания, а более всего — святаго и Богом данного законоположения, соответственно сему отвечал и сказал: "Немедленно предать смерти; ибо недостойно нашего возраста лицемерить, дабы многие из юных, узнав, что девяностолетний Елеазар перешел в язычество, и сами вследствие моего лицемерия, ради краткой и ничтожной жизни, не впали через меня в заблуждение, и через то я положил бы бесчестие и пятно на мою старость.

Если в настоящее время я и избавлюсь мучения от людей, но не избегну десницы Всемогущего ни в сей жизни, ни по смерти. Посему, мужественно расставаясь теперь с жизнью, сам я явлюсь достойным старости, а юным оставлю добрый пример — охотно и доблестно принимать смерть за досточтимые и святые законы". Сказав это, он тотчас пошел на мучение. Тогда и те, которые вели его, незадолго пред сим оказанное ему доброжелательство изменили в ненависть по причине вышесказанных слов, ибо они почли их за безумие.

Готовясь уже умереть под ударами, он, восстенав, произнес: "Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю бичуемым телом жестокие страдания, а душею охотно терплю их по страху пред Ним". И так скончался он, оставив в смерти своей не только юношам, но и весьма многим из народа образец доблести и памятник добродетели" —
2 Книга Маккавейская, 6:19-31

Увидѣвъ его, Антіохъ сказалъ: «Я, прежде нежели начну мучить тебя старче, совѣтую тебѣ избавиться отъ сего вкушеніемъ свинины; ибо уважаю твою старость и сѣдину, которую имѣешь такъ давно, а, какъ мнѣ кажется, еще не философствуешь, содержа вѣру іудеевъ; Почему ты гнушаешься вкуснѣйшимъ мясомъ сего животнаго, тогда какъ подарила его намъ природа? Кажется, безразсудно не наслаждаться удовольствіями, кои не срамятъ, и отворачиваться отъ даровъ природы по суевѣрію. А ты, мнѣ кажется, поступишь гораздо безразсуднѣе, ежели, тщеславясь обладаніемъ истины презришь и меня въ виду своей казни. Ужели ты не воспрянешь отъ нелѣпой философіи вашей? И не отринешь глупыхъ разсужденій твоихъ, и не будешь философствовать, что истинно только то, чтò полезно, взявшись за умъ, достойный твоего возраста? И ужели не пощадишь старости твоей, покорившись моему человѣколюбивому увѣщанію? Пойми, что ежели и есть какая либо воспретительная сила въ вашей вѣрѣ, то она простить тебѣ все въ случаѣ беззаконія, сдѣланнаго по необходимости».

Когда мучитель такимъ образомъ поощрялъ къ неуставному мясояденію; Елеазаръ попросилъ слова: и получивъ позволеніе говорить, началъ вѣщать такъ: «Антіохъ, мы, любя жить по закону божескому, думаемъ, что нѣтъ такой необходимости, которая была бы сильнѣе нашей покорности; закону. Посему никакимъ образомъ мы не хочемъ нарушить законъ. Хотя-бы и вправду законъ нашъ не былъ божественъ, какъ ты предполагаешь, (а мы почитаемъ его за божественный) но и тогда мы не властны отрицать благочестиваго вѣрованія. Не думай, что не великъ будетъ грѣхъ, если мы отвѣдаемъ скверной снѣди. Нарушеніе закона въ маломъ и въ великомъ равносильно. Ибо такъ и такъ презирается законъ одинаково,

Ты осмѣиваешь нашу философію, какъ будто мы живемъ по ней безразсудно. Но она поучаетъ насъ воздержанію, такъ чтобы намъ сдерживать всѣ наслажденія и пожеланія, поучаетъ и подвигамъ мужества, такъ чтобы добровольно переносить всякое огорченіе; научаетъ и справедливости, такъ чтобы мы всѣми нравами нашими доказывали равенство предъ закономъ и благочестіе, и торжественно чтили бы единаго живаго Бога. Мы не ѣдимъ оскверненнаго, потому что вѣруемъ, что законъ данъ намъ Богомъ, и знаемъ, что законодательствующій Творецъ міра щадилъ и природу нашу, и потому заповѣдалъ вкушать то, что свойственно душамъ нашимъ, а ѣсть противное воспретилъ.

Тиранское дѣло принуждать насъ не только нарушать законъ, но и ѣсть для того только, чтобы тебѣ поглумиться надъ этимъ сквернояденіемъ, столько ненавистнымъ для насъ. Но не посмѣешься надо мною такимъ посмѣяніемъ. Я не измѣню священнымъ клятвамъ предковъ касательно соблюденія закона, когда бы ты выкололъ и глаза мои, и растерзалъ внутренности мои. Не такой я старецъ слабомужный, что ради благочестія не помолодѣетъ во мнѣ рѣшимость на все! Итакъ готовь колеса, и раздувай огонь сильнѣе. А я не пощажу старости моей, дабы ради себя одного нарушить законъ отечественный.

О законъ наставникъ! Я не оболгу тебя и не уклонюсь отъ тебя. И тебѣ, вожделѣнное воздержаніе, не измѣню. И тебя, любомудренный умъ, не обстыжу; и отъ тебя, честное священство и законовѣдѣніе, не отрекусь. Не осквернить тебѣ моихъ чистыхъ, старческихъ устъ, и преклоннаго житія моего по закону! Отцы примутъ меня къ себѣ чистаго, не побоявшагося принужденій въ виду смерти. Мучь ты нечестивыхъ. А моихъ убѣжденій благочестивыхъ не поколебать тебѣ ни словомъ, ни дѣломъ! —
Четвёртая книга Маккавейская, 5:5-38

📜Случилось также, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами. Один из них, приняв на себя ответ, сказал: о чем ты хочешь спрашивать или что узнать от нас? Мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческие законы. Тогда царь, озлобившись, приказал разжечь сковороды и котлы.

Когда они были разожжены, тотчас приказал принявшему на себя ответ отрезать язык и, содрав кожу с него, отсечь члены тела в виду прочих братьев и матери. Лишенного всех членов, но еще дышащего велел отнести к костру и жечь на сковороде; когда же от сковороды распространилось сильное испарение, они вместе с матерью увещевали друг друга мужественно претерпеть смерть, говоря: "Господь Бог видит и поистине умилосердится над нами, как Моисей возвестил в своей песни пред лицем народа: «и над рабами Своими умилосердится»"

Когда умер первый, вывели на поругание второго и, содрав с головы кожу с волосами, спрашивали, будет ли он есть, прежде нежели будут мучить по частям его тело? Он же, отвечая на отечественном языке, сказал: "Нет". Поэтому и он принял мучение таким же образом, как первый. Быв же при последнем издыхании, сказал: "Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной".

После того третий подвергнут был поруганию и на требование дать язык тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: "От неба я получил их и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их". Сам царь и бывшие с ним изумлены были таким мужеством отрока, как он ни во что вменял страдания.

Когда скончался и этот, таким же образом терзали и мучили четвертого. Будучи близок к смерти, он так говорил: "умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь".

Затем привели и начали мучить пятого. Он, смотря на царя, сказал: "Имея власть над людьми, ты, сам подверженный тлению, делаешь, что хочешь; но не думай, чтобы род наш оставлен был Богом. Подожди, и ты увидишь великую силу Его, как Он накажет тебя и семя твое".

После этого привели шестого, который, готовясь на смерть, сказал: "Не заблуждайся напрасно, ибо мы терпим это за себя, согрешив пред Богом нашим, оттого и произошло достойное удивления. Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу".

📜 Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа. Исполненная доблестных чувств и укрепляя женское рассуждение мужеским духом, она поощряла каждого из них на отечественном языке и говорила им: "Я не знаю, как вы явились во чреве моем; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого. Итак, Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы".

Антиох же, думая, что его презирают, и принимая эту речь за поругание себе, убеждал самого младшего, который еще оставался, не только словами, но и клятвенными уверениями, что и обогатит и осчастливит его, если он отступит от отеческих законов, что будет иметь его другом и вверит ему почетные должности.

Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал ее посоветовать сыну сберечь себя. После многих его убеждений она согласилась уговаривать сына. Наклонившись же к нему и посмеиваясь жестокому мучителю, она так говорила на отечественном языке: "Сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя. Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими".

Когда она еще продолжала говорить, юноша сказал: "Чего вы ожидаете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь повелению закона, данного отцам нашим чрез Моисея. Ты же, изобретатель всех зол для Евреев, не избегнешь рук Божиих. Мы страдаем за свои грехи. Если для вразумления и наказания нашего живый Господь и прогневался на нас на малое время, то Он опять умилостивится над рабами Своими; ты же, нечестивый и преступнейший из всех людей, не возносись напрасно, надмеваясь ложными надеждами, что ты воздвигнешь руку на рабов Его, ибо ты не ушел еще от суда всемогущего и всевидящего Бога. Братья наши, претерпев ныне краткое мучение, по завету Божию получили жизнь вечную, а ты по суду Божию понесешь праведное наказание за превозношение.Я же, как и братья мои, предаю и душу и тело за отеческие законы, призывая Бога, чтобы Он скоро умилосердился над народом, и чтобы ты с муками и карами исповедал, что Он един есть Бог, и чтобы на мне и на братьях моих окончился гнев Всемогущего, праведно постигший весь род наш".

Тогда разгневанный царь поступил с ним еще жесточе, нежели с прочими, негодуя на посмеяние. Так и этот кончил жизнь чистым, всецело положившись на Господа. После сыновей скончалась и мать" —
2 Книга Маккавейская, вся 7 глава