Сегодня, 5 февраля, Православная Церковь вспоминает начало и ход деятельности VI Вселенского собора, также именуемого "Третьим Константинопольским" и "собором 174 отцов".

Подтверждённые и защищённые на этом соборе догматы крайне важны для понимания нами Искупления и Спасения человечества и истины о Христе.
Он утвердил единственно верной ту истину, которая прослеживается в самом Священном Писании и далее в текстах святых отцов древности, что у Иисуса Христа и во Иисусе Христе имелись две природные воли и два природных действия (энергии) — не только Божественные, но и человеческие, в равной степени в совершенстве, то есть в полноте своего существования. Обладая нашим, воспринятым им, человеческим естеством и разумом, соответственно этому он обладал и человеческой волей, и человеческим действием, которые не противоречили, а добровольно и сознательно приходили к Божественным воле и действию. Последние попытки еретического характера представить Христа, как обладающего смешанной природой, где нет полноты его человеческой реальности, были законно преданы анафеме.

Христос действовал в целом ряде случаев и мог в них действовать только и именно как и человек, а не лишь Сын Божий, притом эти его действия были истинными, а не принятыми в качестве маски. Как человек, он по настоящему терпел голод и жажду, по настоящему мог умереть, если бы не ел и не пил, мог страдать и умереть от страданий, как в итоге с ним и произошло во время крестных мук, обладал всеми человеческими эмоциями, в том числе и страхом перед смертью, поскольку он, как человек, по человеческому уму, не ведал, какова есть смерть. Как Сын Божий, то есть как Бог-Сын, принявший плоть, Он имел власть воскрешать умерших и воскрешал их, но как полноценный и реальный человек, а не просто "надевший" на Себя человеческое тело, он боялся смерти и скорбел о смерти своего друга Лазаря, не в силах сдержать слёз у его гробницы — и эти два совершенно разных действия совершенно разных естеств пребывали в нём одновременно и во всей полноте, и как человеческое не уменьшало и не заменяло Божественное, так и Божественное не подменяло, не подавляло и не умаляло человеческое. Своим человеческим хотением и как человек, он взмолился Богу Отцу в Гефсиманском саду: "Да минует Меня чаша сия". Но не смотря на это, он сумел, как наш безгрешный сородич, пересилить себя, преодолеть страх, признать первенство и главенство Божественной воли ("Впрочем, не Моя воля, а Твоя да будет") и отправиться на смерть. И именно поэтому спасение от него — истинно для человеческого рода, ибо во Христе истинный и реальный конкретный человек с человеческим хотением и человеческим действием сумел преодолеть страхи и страсти, сохранить венец безгрешности, признать правоту Бога и умереть за наше спасение. Твёрдо следующие догмату VI Вселенского собора христиане подчёркивают, что важность искупления со стороны Христа не только в том и даже не по преимуществу в том, что за нас умер Сын Божий, а наравне с этим и нерасторжимо с этим и в том, что именно человек сумел взойти до вершин признания Божественного промысла.

Догмат VI Вселенского собора:

"И (исповедуем) две естественные воли или хотения в Нем, и два естественные действия, неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно, по учению святых отец наших, так же проповедуем два же естественные хотения не противные, да не будет, так как нечестивые еретики говорят, но Его человеческое хотение, последующе, и не противостоящее, или противоборствующее, паче же и подчиняющееся Его Божественному и Всемогущему хотению. Ибо по учению премудрого Афанасия надлежало воли плоти быть в действии, но подчинятся воли божественной"

#память #христпроп

Шестой Вселенский собор, роспись

#память #искусство

Более приближенная к современному русскому языку версия (точнее просто перевод) догмата, принятого на VI Вселенском соборе:

Проповедуем также по учению святых отцов что в Нем и две природные воли, и два природных желания, и два природных действия нераздельны, неизменны, неразлучны, неслиянны. И две природные воли не противоположны одна другой, как говорили нечестивые еретики, – да не будет! Но Его человеческое желание не противоречит (­ не стоит в противоположности фактически) и не противоборствует (­ не противится преднамеренно), а следует или, лучше сказать, подчиняется Его божественному и всемогущему желанию.

#христпроп #память

Что первее любовь к человеку или любовь к Богу? Что через что познаётся? Сейчас услышала толкование на сегодняшнее Евангелие, толкователь говорит "полюбить человека можно лишь сперва возлюбив Бога" но мне как будто кажется что, во всяком случае "И", наоборот, что через любовь к человеку можно прийти к Богу....

#тейк #вопросы

Бог создал все,а то что люди создали (технологии и тд) они создали это с помощью Него или Бог создал это тоже и направил это людям
типа Бог создал основу а люди с помощью этого создали новые вещи или Бог создал прям все и дал нам часть чтобы мы смогли создать новое
#тейк #вопросы

«Аэндорская волшебница вызывает тень пророка Самуила»

Мартынов Дмитрий Никифорович
Масло,276×318
В Библии: 1Цар.28:3-25
Ульяновский областной художественный музей

На картине изображен эпизод из Ветхого завета.Царь Саул хотел узнать об исходе войны с филистимлянами.Но Господь молчал,и тогда царь наказал слугам найти ведьму.Сделать это было крайне затруднительно,потому что сам Саул после смерти Самуила изгнал всех гадателей из своей страны
Однако в селении Аэндор нашлась одна женщина,к которой и направился Саул под покровом ночи,переодетый в простые одежды,дабы не быть узнанным Он просит ее вызвать дух пророка Именно от Самуила хочет слышать ответы на свои вопросы Саул. Перед незримым образом явившегося духа Саул спрашивает о решении, которое нужно принять для победы в войне с филистимлянами.Дух предсказывает ему скорую погибель

Охваченный ужасом,Саул теряет самообладание:еще при жизни Самуил предсказал Саулу его погибель и сыновей его,и вот вызванный дух теперь повторяет Саулу его слова
#искусство #сюжеты

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем

(Рим. 8:38-39)
#цитаты

Перестает ли бог помогать вам если вы совершили большой грех?
#тейк #вопросы

🕊️: Нет, но совершение греха может закрыть твоё собственное сердце Богу из-за чего Его помощь может "не пройти"
Действие Божьей благодати непрестанно, но оно учитывает свободу человеческой воли и если человек отвергает Бога, то Бог не навязывается. А грех = отвержение Бога, запретившего грех

помолитесь за мою сдачу огэ по физике, пожалуйста((
#тейк

скажите, а делать эдиты под церковный песнопения считается богохульством или нет? если нет, то посоветуйте пожалуйста какую-то 🙏
#тейк #вопросы

Святая блаженная Ксения
День памяти 6 февраля

О родителях святой,ее детских и отроческих годах ничего не известно
После смерти мужа она решила пойти тяжёлым путем юродства Христа ради чтобы вымолить душу супруга
Облачившись в костюм мужа,она все так же уверяла людей,что Андрей жив,а умерла его супруга Ксения

Она сразу как бы забыла все земное,все утехи,и вследствие этого многим казалась сумасшедшей.Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые,и особенно после того, как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным,а дом подарила своей хорошей знакомой.Родные Ксении, полагавшие,что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на ее плечи горя, подали даже и прошение начальству,прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество.Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе,но после разговора с ней вполне убедилось,что Ксения совершенно здорова,а потому имеет право распорядиться своим имуществом, как ей угодно⬇️
#память

Какого-либо определенного местожительства Ксения не имела. Большей частью она целый день бродила по Петербургским улицам

Милостыню блаженная Ксения также не принимала, беря только копейки, которые затем раздавала. Целыми днями она бродила по улицам Петербурга, иногда заходила к своим знакомым, обедала у них и беседовала с ними. Долгое время было неизвестно, где она проводила ночи. Затем было выяснено, что она в любое время года и погоду проводила ночи в поле, где в коленопреклонённой молитве находилась до рассвета, делая земные поклоны на все четыре стороны

Также ночью блаженная Ксения носила кирпичи для строящегося храма на Смоленском кладбище. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича. Своим даром прозорливости она помогала людям в их жизненном устройстве и спасении души

Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище
#память

«Видение пророка Иезекииля»
Василий Шебуев
1836 г
#искусство

🕊: Заданный в этом тейке вопрос представляет из себя заблуждение уже в самой своей постановке. Знаете почему? Потому, что этот вопрос противопоставляет Божественный акт творения последующим процессам, происходящим в самом творении. Однако это противопоставление на деле само оказывается в противопоставлении уже Священному Писанию:

"Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния, 17:28)
"всё Им стоит" (Колоссянам, 1:17)
"вся земля полна славы Его!" (Книга пророка Исаии, 6:3)
"прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" (Книга пророка Иеремии, 1:5)

И можно было бы привести ещё множество цитат.

Акт творения — не был одинарным. Он не был произведён в какой-то один момент времени лишь для того, чтобы затем — прекратиться. Равно как и Сам Бог, в Которого мы верим — это вовсе не карикатурный "небесный дядька", имеющий какую-либо пространственную ограниченность или такую мнимую "безграничность", которая понимается просто по-сути как само пространство, способное однако тем самым ограничить, подвинуть какое-то другое пространство или отдельную часть самого себя, если она вдруг обособится. Бог никак не ограничит тварное бытие Своим существованием и присутствием, равно как и не "находится вне него". Конечно же, Бог пребывает не только в нашей пространственной ограниченности, но Он пронизывает и её саму, пребывая везде.

Каждое мгновение нашего существования Бог нас же и приводит в жизнь, в движение, сотворяет нас, разумеется, не напрямую антропоморфно вылепливая как бы руками, а непостижимым для нас образом Божественного сотворения. Действительно, крайне вульгарно и приближено к деизму выглядела бы картина, если б Бог один раз создал мир, как бы вылепив шарик из непонятно чего, а затем кинул бы этот шарик в свободный полёт! Ни Богу не свойственно ничего телесное и ограниченное, и Его творение не подобно в этом нашему, ни творение ни в какое мгновение своего бытия не лишено славы Господней. Каждую секунду мы умираем и вновь приводимся к жизни, уничтожаемся и вновь созидаемся. За творение Божье идёт самое настоящее противостояние между Богом, всё созидающим, и бездной, которая через смерть и ад желает всё уничтожить. Мы в самом деле всем нашим существованием каждое мгновение обязаны Богу, Который терпит нас, держит нас и приводит нас в бытие, жизнь и движение. И всё случающееся — случается именно благодаря этому непрестанному сотворению, происходящей как "смена кадров на плёнке". Однако это не отменяет, а лишь ещё сильнее укрепляет само творение и образует его свободу воли.

В Библии мы видим, как Господь творит и чудеса. Но как и само бытие мира, наличествующее в себе свободу воли одновременно с полной зависимостью от милости Божьей, Который буквально держит и поддерживает в существовании и изменении всё существующее, так и чудеса продолжают иметь в себе эту двойственность. Господь не творит чудеса "направо и налево". Бог лишь тогда являет чудо, когда в этом возникает острая необходимость, и даже так Он чаще всего старается так их сотворить, чтобы они могли логично вытечь (просто вытекают форсированно) из устройства мира. Известно, например, естественно-научное объяснение десяти казней египетских. Но глуп был бы тот, кто на основе этого объяснения решил бы отвергнуть чудо Божье, ведь само такое стечение обстоятельств в ускоренном виде именно тогда, когда надлежало освободиться от рабства еврейскому народу, и возвещение этих казней Моисеем, — это-то и есть чудо, а не то, что из пустоты внезапно что-то появилось. И даже когда творится совсем уж сверхъестественное по образу Царства Небесного, то и тут чудеса не творятся лишь из одной только пустоты. Христос не из воздуха создаёт новые хлеба для прокормления верующих, а накладывает Духом Святым принцип Божественной количественности на уже имеющиеся хлеба. В итоге они, разделяясь, не иссякают в числе, то есть не расчленяются, а соразделяются, подобно тому, как Бог-Отец Свою Божественность соразделяет Сыну и Духу, не уменьшая этим однако полноты Божества ни в Себе, ни в Них...

продолжение в след. посте

#христпроп #вопросы

Таким образом, всё, что творится людьми — творится Богом через людей. Каждая часть этого уравнения верна. Если Богом через людей, то и просто "людьми", ведь именно ими что-либо творит Бог, хотя и не только людьми. Опосредованность же эта необходима по той причине, что Бог ценит свободу воли творения и желает, чтобы творение через взаимодействие с собой достигло высших рубежей, раскрытия всего своего потенциала и обретения единства с Ним. Если Богом через людей, то, конечно же, и просто "Богом", ведь через людей творит Бог, хотя получается, что Он здесь не одинок и не в одиночку творит. Если Богом через людей, то и Богом, поскольку Им творится, и людьми, потому что через них творится. Получается как раскладывание скобки с квадратом суммы, где в результате квадрата суммы получаются и квадраты обеих членов математической операции, и удвоенное их произведение — одновременно и суммарно.

Надеюсь, я смог этим объяснением не только ответить на этот вопрос, но и ответить на целый ряд схожих с ним и пояснить за некоторые детали богословской утончённости.

Мир всем! 🕊

#христпроп #вопросы

Сегодня у католиков, и не только у них, но по причине его официального национального и государственного характера всех практикующих почитание святых христиан Ирландии — день святого Мэла!

Этот святой чтится также и в православных Церквях, поскольку относится к временам до начала Великой схизмы — жил и умер в V веке н.э., но в другой день.

Святой Мэл был тем, кто вместе со святым Патриком, которому приходился племянником, просветил ирландский народ и из язычества обратил его в христианскую веру. Был настоятелем построенной святым Патриком церкви в Лонгфорде, вёл крайне аскетическую жизнь, при этом распространяя среди ирландского священства практику, которой следовал сам: зарабатывать на жизнь своей личной трудовой деятельностью, излишки зарплаты раздавая неимущим.

Известен тем, что рукоположил в епископы святую Бригитту по чудесному промыслу Божьему, оставив её рукоположение в силе (позавчера православные праздновали день её памяти, она тоже является святой как у католиков, так и у православных Церквей). По этой причине, ценится современными сторонниками возрождения института диаконесс и широких прав женского монашества, а также теми, кто считает необходимым ввести женское священство.

В его честь в Лонгфорде построен кафедральный собор.

#память

Роспись с изображением Святого Мэла

#память