Также сегодня день памяти святителя Кирилла Александрийского.
Нужно сказать, что это очень неоднозначная личность в христианской Церкви. Церковные историки без прикрас и лицемерия прямо обличают его многочисленные пороки: властолюбие и сребролюбие. Он был преемственен настроениям так называемой александрийской династии, от дяди к племяннику передававшей патриарший престол Александрийской Церкви и строившей козни против Константинопольской. Дядя Кирилла, Феофил, "прославился" вызывающим лишь негодование чёрным пиаром: способствовал низвержению, ссылке и гибели другого столь великого и почитаемого святителя, как Иоанн Златоуст. Был против его реабилитации долгое время и сам Кирилл, злословно и святотатственно называя его сатанинским змеем, а его посмертное возвышение — причтением к апостолам Иуды.
До сих пор неизвестно достоверно, какой веры его вообще считать (или он был разной в разное время?) : чистой православной или же умеренно-миафизитской. Миафизитские церкви прямо провозглашают его своим учителем и родоначальником. Но всё же бесспорно, что он был далёк от тех мизантропных христологических воззрений современного миафизитства, которые исповедуется в современных армянской, сиро-яковитской, коптской и эфиопской церквях. И в последующие столетия после его смерти при защите существования у Христа и во Христе двух воль и действий (Божественных и человеческих) и ипостасных свойств и проявлений его человеческой природы, святые отцы (Максим Исповедник, Феодор Студит) ссылались во многом и на его труды.
Он сыграл не просто важную, но ведущую роль в несторианском споре. И этот спор — одна из самых болезненных страниц истории христианской Церкви. С одной стороны, тогдашний константинопольский патриарх Несторий был неправ в ряде вопросов, и святой Кирилл обнаружил здесь высоту раскрытия именно православного богословия. Именно он защитил право называть Деву Марию — Богородицей, именно он отстоял во всей полноте применимости к нам то самое обожение, как результат воплощения Христа. С другой стороны, те обвинения, что выдвигал ему, исходя из этих ошибок, Кирилл Александрийский, были откровенно ложными и не имеющими отношения к действительности, и по сей день "несторианство", если считать за него то, что в вину ему поставил Кирилл, не имеет и не имело никогда отношения ни к самому Несторию (тем более, что он позднее исправился и отверг даже те заблуждения, что у него имели место быть), ни к той части Церкви (Церковь Востока), что вынуждена была после его (Нестория) анафематствования отколоться от Вселенского христианства (правда, благо сейчас уже возвращена в общение как Римо-католической церковью, так и Иерусалимским и Московским патриархатами православной Церкви). И столь резкое нападение на частные моменты, выдавая их за более серьёзные ереси, а не заблуждения, спровоцировало как раз рост и торжество в целом ряде регионов уже реальной миафизитской ереси, невольно им поддержанной рядом в порыве полемики написанных некорректных богословских анафем (12 анафематизмов), которая как раз таки наоборот не только искажает учение о Христе, но и в целом презирает и уничтожает роль человека в таинстве Спасения и отрицает ыозможность обожения человека, так защищаемое самим Кириллом. Желание династического торжества Александрии над Константинополем, властолюбие, нетерпимость, эта подверженность греховным страстям, тогда как реальное обожение во Христе может произойти лишь при условии победы над ними, привели к созданию вопиющего недоразумения и оклеветания на целые тысячелетия равно необходимой православию антиохийской богословской школы, колыбели всего христианского богословствования, откровенным нарушениям в проведении III Вселенского собора, анафемам и расколу Церкви, которые могли и не произойти.
Но добившись победы над Константинополем, Кирилл Александрийский раскаялся в ряде своих поступков, примирился со многими последователями Нестория, приняв ряд их формулировок и вспомнив то, чему и сам учил до того, как завязал с ними охвативший весь мир богословский спор...
продолжение в след. посте.
#память #сюжеты #христпроп
Нужно сказать, что это очень неоднозначная личность в христианской Церкви. Церковные историки без прикрас и лицемерия прямо обличают его многочисленные пороки: властолюбие и сребролюбие. Он был преемственен настроениям так называемой александрийской династии, от дяди к племяннику передававшей патриарший престол Александрийской Церкви и строившей козни против Константинопольской. Дядя Кирилла, Феофил, "прославился" вызывающим лишь негодование чёрным пиаром: способствовал низвержению, ссылке и гибели другого столь великого и почитаемого святителя, как Иоанн Златоуст. Был против его реабилитации долгое время и сам Кирилл, злословно и святотатственно называя его сатанинским змеем, а его посмертное возвышение — причтением к апостолам Иуды.
До сих пор неизвестно достоверно, какой веры его вообще считать (или он был разной в разное время?) : чистой православной или же умеренно-миафизитской. Миафизитские церкви прямо провозглашают его своим учителем и родоначальником. Но всё же бесспорно, что он был далёк от тех мизантропных христологических воззрений современного миафизитства, которые исповедуется в современных армянской, сиро-яковитской, коптской и эфиопской церквях. И в последующие столетия после его смерти при защите существования у Христа и во Христе двух воль и действий (Божественных и человеческих) и ипостасных свойств и проявлений его человеческой природы, святые отцы (Максим Исповедник, Феодор Студит) ссылались во многом и на его труды.
Он сыграл не просто важную, но ведущую роль в несторианском споре. И этот спор — одна из самых болезненных страниц истории христианской Церкви. С одной стороны, тогдашний константинопольский патриарх Несторий был неправ в ряде вопросов, и святой Кирилл обнаружил здесь высоту раскрытия именно православного богословия. Именно он защитил право называть Деву Марию — Богородицей, именно он отстоял во всей полноте применимости к нам то самое обожение, как результат воплощения Христа. С другой стороны, те обвинения, что выдвигал ему, исходя из этих ошибок, Кирилл Александрийский, были откровенно ложными и не имеющими отношения к действительности, и по сей день "несторианство", если считать за него то, что в вину ему поставил Кирилл, не имеет и не имело никогда отношения ни к самому Несторию (тем более, что он позднее исправился и отверг даже те заблуждения, что у него имели место быть), ни к той части Церкви (Церковь Востока), что вынуждена была после его (Нестория) анафематствования отколоться от Вселенского христианства (правда, благо сейчас уже возвращена в общение как Римо-католической церковью, так и Иерусалимским и Московским патриархатами православной Церкви). И столь резкое нападение на частные моменты, выдавая их за более серьёзные ереси, а не заблуждения, спровоцировало как раз рост и торжество в целом ряде регионов уже реальной миафизитской ереси, невольно им поддержанной рядом в порыве полемики написанных некорректных богословских анафем (12 анафематизмов), которая как раз таки наоборот не только искажает учение о Христе, но и в целом презирает и уничтожает роль человека в таинстве Спасения и отрицает ыозможность обожения человека, так защищаемое самим Кириллом. Желание династического торжества Александрии над Константинополем, властолюбие, нетерпимость, эта подверженность греховным страстям, тогда как реальное обожение во Христе может произойти лишь при условии победы над ними, привели к созданию вопиющего недоразумения и оклеветания на целые тысячелетия равно необходимой православию антиохийской богословской школы, колыбели всего христианского богословствования, откровенным нарушениям в проведении III Вселенского собора, анафемам и расколу Церкви, которые могли и не произойти.
Но добившись победы над Константинополем, Кирилл Александрийский раскаялся в ряде своих поступков, примирился со многими последователями Нестория, приняв ряд их формулировок и вспомнив то, чему и сам учил до того, как завязал с ними охвативший весь мир богословский спор...
продолжение в след. посте.
#память #сюжеты #христпроп
5❤8🕊3
Весьма драматическими оказались не только вызванные им события, но и сама его жизнь. Высота и ревность его богословия, его, хотя и позднее, исправление, примирение и раскаяние, не дают нам права вывести его из числа святителей Церкви. Но и его нравственный облик, одно время доведший его до уклонения в ересь, которая, уже вне него и после его жизни возросла, радикализировалась и проповедует теперь то, что было бы ему самому противно, являются для нас скорее уроком и примером не для подражания, а для воздержания от подобного образа жизни и подтверждением на его примере того, что жажда власти и наживы несовместимы с подлинной богословской ревностью, и та поднимается на высоту без ошибок лишь тогда, когда уничтожается и увлечение греховными страстями.
#память #сюжеты #христпроп
#память #сюжеты #христпроп
❤9🙏4
Подробнее об этой двойственной неоднозначности Кирилла Александрийского, полемике с несторианством и казусах III Вселенского собора можно почитать у церковного историка XX века Антона Карташёва в его труде "Вселенские Соборы". Эта история охватывает у него окончание части текста о II Вселенском соборе, охватывает, логично, всю историю III-го.
Вот ссылка на этот бесценный для изучения церковного богословия труд: https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/3.
#христпроп #память
Вот ссылка на этот бесценный для изучения церковного богословия труд: https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/3.
#христпроп #память
azbyka.ru
III Вселенский собор 431 г., Вселенские Соборы - профессор Антон Владимирович Карташёв | часть 3 из 7
Часть 3. Труд «Вселенские Соборы» профессора Антона Владимировича Карташёва. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF. | часть 3 из 7
❤5🕊4🙏1
То чувство когда постов с контентом стало больше, а люди в ответ наоборот уходят и уходят, и реактов всё меньше и меньше...
💔22😭4
Геминиан Модесский
(память 31 янв.перенесение мощей 30 апр.), епископ города Модена (раннее Мутина)
Почитание Г. фиксируется в памятниках с V в. когда над его могилой была построена церковь. В VIII в. ее сменила новая постройка.
#память
(память 31 янв.перенесение мощей 30 апр.), епископ города Модена (раннее Мутина)
Родился в Модене в знатной семье. Был диаконом 1-го епископа Мутины Антония, позднее был единодушно избран клиром и народом Мутины его преемником по кафедре. Считая себя недостойным архипастырского служения, Г. удалился из города, но вскоре возвратился и подчинился воле сограждан. Время предстоятельства Г. было весьма успешным периодом церковной жизни Мутины: практически все население города приняло христианство, языческие храмы были перестроены в христианские. В Житии Г. приводится сообщение о том, что слава о праведной жизни святого, обладавшего способностью исцелять бесноватых, достигла К-поля, где он помог дочери имп. Иовиана. Вероятно, Г. участвовал в Соборе 390 г. в Медиолане, проходившем под председательством свт. Амвросия Медиоланского и осудившем ересь Иовиниана.
Почитание Г. фиксируется в памятниках с V в. когда над его могилой была построена церковь. В VIII в. ее сменила новая постройка.
#память
Также сегодня Церковью Востока отмечался соборный день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла и четырёх евангелистов 🕊
Церковь Востока — одна из наиболее малоизвестных церквей и конфессий, не смотря на свою древность. Именно она первой принесла евангельскую проповедь в Тибет и Китай, Среднюю Азию и монгольским племенам, вожди многих из которых приняли христианскую веру благодаря её миссионерской деятельности. Жёны многих правителей улусов Монгольской империи исповедовали христианство в лоне Церкви Востока, был крещён в неё и сын хана Золотой Орды Батыя, Сартак, убедивший отца освободить православные храмы русских княжеств от платы дани, а по некоторым источникам даже сумевший его обратить в веру и крестить. Ныне, однако, ограничена ассирийской народностью, ввиду чего и название сменилось на Ассирийскую Церковь Востока.
В настоящее время в России имеются приходы АЦВ в Москве и Краснодаре, планируется отстройка переданной ей во владение церкви в селе Борисовское Владимирской области.
#память
Церковь Востока — одна из наиболее малоизвестных церквей и конфессий, не смотря на свою древность. Именно она первой принесла евангельскую проповедь в Тибет и Китай, Среднюю Азию и монгольским племенам, вожди многих из которых приняли христианскую веру благодаря её миссионерской деятельности. Жёны многих правителей улусов Монгольской империи исповедовали христианство в лоне Церкви Востока, был крещён в неё и сын хана Золотой Орды Батыя, Сартак, убедивший отца освободить православные храмы русских княжеств от платы дани, а по некоторым источникам даже сумевший его обратить в веру и крестить. Ныне, однако, ограничена ассирийской народностью, ввиду чего и название сменилось на Ассирийскую Церковь Востока.
В настоящее время в России имеются приходы АЦВ в Москве и Краснодаре, планируется отстройка переданной ей во владение церкви в селе Борисовское Владимирской области.
#память
В прошлом месяце мы писали про отдание праздника Крещения Господня. А до него праздновали и отдание Рождества Христова. Но что такое вообще представляет из себя "отдание" праздников?
Вместо "отдания" у католиков весьма строгие "октавы", то есть 8 дней после праздника, в ходе которых он как бы продолжает, но в меньшей степени, праздноваться, а слово "отдание" не используется. А у большинства протестантов и вовсе не сохранилось ничего подобного относительно праздников. Таким образом, это — элемент, сохранившийся лишь в православной Церкви. А ведь традиция отданий праздников — старинная, библейская, прописанная ещё в Пятикнижии Моисеевом, заповеданная для верующих Самим Богом.
Мы можем найти это слово вместе с Божественными повелениями касаемо него в книгах "Левит", "Числа" и "Второзаконие":
Отдание — это не просто попразднество, а кульминация и заключение этого попразднества, второй праздник со всем из него вытекающим отдыхом от работы и священным собранием. Второе празднество праздника, на которое переносится самый его дух. Он отдаётся Богу, а взаимно и Бог ради Себя гарантирует людям отдых от работы и, в предупреждение корыстных намерений работодателей и господ, даже требует не работать, как и в самые дни праздников. Подобно тому, как на праздниках люди возвращались во времена Эдема, и запрещалось вести торговлю, принуждать кого-либо к работе, пахать землю, и во время отдания праздников это драгоценное время золотого века продлевалось для рода человеческого, как гарант того, что Бог сдержит в будущем Своё обещание о воскрешении мёртвых и наступлении на земле Царства Небесного, к которому мы на нынешних отданиях должны подготовляться, имея для этого и объективные поводы в виде праздников и их отданий (и должны, несомненно, возвращать в реальность те священные нормы, действовавшие во время отданий, но к большому сожалению во многом позабытые с приходом индустриальной революции). Так было в ветхозаветные времена, так было и тогда, когда православная Церковь обладала законотворческими возможностями.
Поэтому понятие отдания так важно для Библии и продолжает иметь жизненность в Православной (Ортодоксальной) Церкви. Оно относится не к числу исполненных, а продолжающих исполняться и по сей день нравственных, духовных, социально-значимых заповедей Закона Моисея.
#христпроп #память #праздники
Вместо "отдания" у католиков весьма строгие "октавы", то есть 8 дней после праздника, в ходе которых он как бы продолжает, но в меньшей степени, праздноваться, а слово "отдание" не используется. А у большинства протестантов и вовсе не сохранилось ничего подобного относительно праздников. Таким образом, это — элемент, сохранившийся лишь в православной Церкви. А ведь традиция отданий праздников — старинная, библейская, прописанная ещё в Пятикнижии Моисеевом, заповеданная для верующих Самим Богом.
Мы можем найти это слово вместе с Божественными повелениями касаемо него в книгах "Левит", "Числа" и "Второзаконие":
"И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте" (Левит, 23:33-36)
"В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте" (Числа, 29:35)
"Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу, Богу твоему; не занимайся работою" (Второзаконие, 16:8)
Отдание — это не просто попразднество, а кульминация и заключение этого попразднества, второй праздник со всем из него вытекающим отдыхом от работы и священным собранием. Второе празднество праздника, на которое переносится самый его дух. Он отдаётся Богу, а взаимно и Бог ради Себя гарантирует людям отдых от работы и, в предупреждение корыстных намерений работодателей и господ, даже требует не работать, как и в самые дни праздников. Подобно тому, как на праздниках люди возвращались во времена Эдема, и запрещалось вести торговлю, принуждать кого-либо к работе, пахать землю, и во время отдания праздников это драгоценное время золотого века продлевалось для рода человеческого, как гарант того, что Бог сдержит в будущем Своё обещание о воскрешении мёртвых и наступлении на земле Царства Небесного, к которому мы на нынешних отданиях должны подготовляться, имея для этого и объективные поводы в виде праздников и их отданий (и должны, несомненно, возвращать в реальность те священные нормы, действовавшие во время отданий, но к большому сожалению во многом позабытые с приходом индустриальной революции). Так было в ветхозаветные времена, так было и тогда, когда православная Церковь обладала законотворческими возможностями.
Поэтому понятие отдания так важно для Библии и продолжает иметь жизненность в Православной (Ортодоксальной) Церкви. Оно относится не к числу исполненных, а продолжающих исполняться и по сей день нравственных, духовных, социально-значимых заповедей Закона Моисея.
#христпроп #память #праздники
Харьковский Благовещенский кафедральный собор
начал строиться в конце XIX века. Проект был разработан архитектором Михаилом Ловцовым, который, с одной стороны, увенчал собор традиционным московским пятиглавием, а, с другой стороны, использовал полусферические купольные очертания, характерные для древневизантийского стиля.
#церкви
начал строиться в конце XIX века. Проект был разработан архитектором Михаилом Ловцовым, который, с одной стороны, увенчал собор традиционным московским пятиглавием, а, с другой стороны, использовал полусферические купольные очертания, характерные для древневизантийского стиля.
#церкви
Здравствуйте дорогие, хочу рассказать кое что..
Я не очень давно начал искренне верить и чуть позже ходить в церковь, но после одного из батюшки у меня пропадает желание ходить куда либо.. мне кажется что он через чур пытается интересоваться моей жизнью, я понимаю что в этом нет ничего плохого но как-то неприятно
#тейк
Я не очень давно начал искренне верить и чуть позже ходить в церковь, но после одного из батюшки у меня пропадает желание ходить куда либо.. мне кажется что он через чур пытается интересоваться моей жизнью, я понимаю что в этом нет ничего плохого но как-то неприятно
#тейк
Блаженный Фео́дор Новгородский, Христа ради юродивый
День памяти 1 февраля
Родом из Новгорода, с Торговой стороны. Подражая жизни святых, св. Феодор налагал на себя строгий пост (в среду и пятницу вообще ничего не ел), часто посещал храмы Божии и подавал щедрую милость нищим. Укрепив свои силы такими богоугодными упражнениями, он принял на себя подвиг юродства. До конца жизни святой соблюдал полную нищету, не имея ни своего угла, ни теплой одежды. Изнуряя себя постом, он всю милостыню, получаемую от почитателей-сограждан, раздавал бедным. По ночам святой обходил новгородские церкви и горячо молился за родной город. По свидетельству летописца, «не раз спасалась его земная родина от предстоявших ей зол молитвами угодника Божия».
#память
День памяти 1 февраля
Родом из Новгорода, с Торговой стороны. Подражая жизни святых, св. Феодор налагал на себя строгий пост (в среду и пятницу вообще ничего не ел), часто посещал храмы Божии и подавал щедрую милость нищим. Укрепив свои силы такими богоугодными упражнениями, он принял на себя подвиг юродства. До конца жизни святой соблюдал полную нищету, не имея ни своего угла, ни теплой одежды. Изнуряя себя постом, он всю милостыню, получаемую от почитателей-сограждан, раздавал бедным. По ночам святой обходил новгородские церкви и горячо молился за родной город. По свидетельству летописца, «не раз спасалась его земная родина от предстоявших ей зол молитвами угодника Божия».
#память