Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل در قرآن کریم 🌺🌺
وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
هنگامى که به انسان زیان (و ناراحتى) رسد، ما را (در هر حال) در حالى که به پهلو خوابیده، یانشسته، یا ایستاده است، (براى حل مشکل خود) مى خواند. امّا هنگامى که زیان را از او برطرف ساختیم، چنان مى رود که گویى هرگز ما را براى برطرف کردن زیانى که به او رسیده بود، نخوانده است. این گونه براى اسرافکاران، اعمالشان زینت داده شده است (که زشتى این عمل را درک نمى کنند). (یونس/12)
فقط در گرفتاری یاد خدا نباشیم....
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/spQ5Rq
وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
هنگامى که به انسان زیان (و ناراحتى) رسد، ما را (در هر حال) در حالى که به پهلو خوابیده، یانشسته، یا ایستاده است، (براى حل مشکل خود) مى خواند. امّا هنگامى که زیان را از او برطرف ساختیم، چنان مى رود که گویى هرگز ما را براى برطرف کردن زیانى که به او رسیده بود، نخوانده است. این گونه براى اسرافکاران، اعمالشان زینت داده شده است (که زشتى این عمل را درک نمى کنند). (یونس/12)
فقط در گرفتاری یاد خدا نباشیم....
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/spQ5Rq
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل در قرآن کریم 🌺🌺
✅ فواید تلاوت قرآن
🔵 یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جائَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ
اى مردم! اندرزى از سوى پروردگارتان براى شما آمده است; و درمانى براى آنچه در سینه هاست; (درمانى براى دل هاى شما;) و هدایت و رحمتى است براى مؤمنان! (یونس/57)
✅ اکنون با توجه به روایات و احادیث چند فایده تلاوت قرآن را ذکر می کنیم:
🔵 انسان در زندگی گاه دچار گناه و لغزش های كوچك و بزرگ می شود كه برخی از آنان كفاره دارد، تلاوت قرآن كفاره گناهان است. قرآن بخوان كه خواندن قرآن كفاره گناهان، سپر آتش و امان از عذاب الهی است.
📚وسایل الشیعه، ج4، ص 839
🔵 پیامبر اکرم می فرمایند:
خانه های خود را با تلاوت قرآن نورانی كند؛ خانه ای كه زیاد در آن قرآن تلاوت شود خیر و بركتش فزونی یابد به اهلش فراخی رسد و نورش به اهل آسمان روشنایی دهد؛ بدان سان كه ستاره های آسمان به اهل زمین، روشنایی دهند.
📚 اصول كافی، ج 2، ص 610
🔵 پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: قلوب شما همانند آهن، زنگار می گیرد. پرسیدند جلا دهنده آن چیست؟ فرمود: تلاوت قرآن
📚 كنز العمال، ج 2، ص 241، ح 3924
🔵 رسول خدا(ص) فرمود: زمانی كه فتنه ها به پا خاست به طوری كه نتوانستید اسلام ناب و خالص را تشخیص دهید، (مانند شب تاریكی كه نمی توان راه را تشخیص داد) بر شما لازم است كه به قرآن مراجعه كنید.
📚 بحارالانوار، ج 92، ص17
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/ErXqK7
✅ فواید تلاوت قرآن
🔵 یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جائَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ
اى مردم! اندرزى از سوى پروردگارتان براى شما آمده است; و درمانى براى آنچه در سینه هاست; (درمانى براى دل هاى شما;) و هدایت و رحمتى است براى مؤمنان! (یونس/57)
✅ اکنون با توجه به روایات و احادیث چند فایده تلاوت قرآن را ذکر می کنیم:
🔵 انسان در زندگی گاه دچار گناه و لغزش های كوچك و بزرگ می شود كه برخی از آنان كفاره دارد، تلاوت قرآن كفاره گناهان است. قرآن بخوان كه خواندن قرآن كفاره گناهان، سپر آتش و امان از عذاب الهی است.
📚وسایل الشیعه، ج4، ص 839
🔵 پیامبر اکرم می فرمایند:
خانه های خود را با تلاوت قرآن نورانی كند؛ خانه ای كه زیاد در آن قرآن تلاوت شود خیر و بركتش فزونی یابد به اهلش فراخی رسد و نورش به اهل آسمان روشنایی دهد؛ بدان سان كه ستاره های آسمان به اهل زمین، روشنایی دهند.
📚 اصول كافی، ج 2، ص 610
🔵 پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: قلوب شما همانند آهن، زنگار می گیرد. پرسیدند جلا دهنده آن چیست؟ فرمود: تلاوت قرآن
📚 كنز العمال، ج 2، ص 241، ح 3924
🔵 رسول خدا(ص) فرمود: زمانی كه فتنه ها به پا خاست به طوری كه نتوانستید اسلام ناب و خالص را تشخیص دهید، (مانند شب تاریكی كه نمی توان راه را تشخیص داد) بر شما لازم است كه به قرآن مراجعه كنید.
📚 بحارالانوار، ج 92، ص17
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/ErXqK7
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ چه عواملی باعث شد حضرت یوسف در جهاد با نفسش پیروز شود؟ آیات 23 و 24
🔵 ۲۳وَ راوَدَتْهُ الَّتی هُوَ فی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الأَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ قالَ مَعاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ إِنَّهُ لایُفْلِحُ الظّالِمُونَ
۲۴وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
🔵 ۲۳ ـ و آن زن که یوسف در خانه او بود، از او تمناى کامجوئى کرد; درها را بست و گفت: بیا (به سوى آنچه براى تو مهیاست) ! (یوسف) گفت: پناه مى برم به خدا! او (عزیز مصر) صاحب نعمت من است; مقام مرا گرامى داشته; مسلماً ظالمان رستگار نمى شوند !
۲۴ ـ آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ مى دانیم: در اسلام برترین جهاد، جهاد با نفس است، که در حدیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله) جهاد اکبر خوانده شده، یعنى برتر از جهاد با دشمن که جهاد اصغر نام دارد، اصولاً تا جهاد اکبر به معنى واقعى در انسان پیاده نشود، در جهاد با دشمن پیروز نخواهد شد.
در قرآن مجید صحنه هاى مختلفى از میدان جهاد اکبر در رابطه با پیامبران و سایر اولیاى خدا ترسیم شده است، که سرگذشت یوسف و داستان عشق آتشین همسر عزیز مصر، یکى از مهم ترین آنها است.
گر چه قرآن مجید تمام زوایاى آن را به خاطر اختصار تشریح نکرده، ولى با یک جمله کوتاه وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ شدت این طوفان را بیان کرده است.
✅ یوسف به سه دلیل از میدان این مبارزه روسفید در آمد.
1⃣ خود را به خدا سپرد، و پناه به لطف او برد (قالَ مَعاذَ اللّه).
2⃣ دیگر اینکه توجه به نمک شناسى نسبت به عزیز مصر که در خانه او زندگى مى کرد، و یا توجه به نعمت هاى بى پایان خداوند که او را از قعر چاه وحشتناک به محیط امن و آرامى رسانید، وى را بر آن داشت که به گذشته و آینده خویش بیشتر بیندیشد، و تسلیم طوفان هاى زودگذر نشود.
3⃣ سوم اینکه خودسازى یوسف و بندگى توأم با اخلاص او که از جمله (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصین)َ استفاده مى شود، به او قوه و قدرت بخشید که در این میدان بزرگ، در برابر وسوسه هاى مضاعفى که از درون و برون به او حمله ور بود، زانو نزند.
و این درسى است براى همه انسان هاى آزاده اى که مى خواهند در میدان جهاد نفس بر این دشمن خطرناک پیروز شوند.
✅ امیر مؤمنان على(علیه السلام) در دعاى صباح چه زیبا مى فرماید:
وَ إِنْ خَذَلَنِی نَصْرُکَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَ الشَّیْطانِ فَقَدْ وَکَلَنِی خِذْلانُکَ إِلى حَیْثُ النَّصَبِ وَ الْحِرْمانِ:
اگر به هنگام مبارزه با نفس و شیطان از یارى تو محروم بمانم این محرومیت مرا به رنج و حرمان مى سپارد، و امیدى به نجات من نیست .(1)
در حدیثى مى خوانیم:
پیامبر(صلى الله علیه وآله) گروهى از مسلمانان را به سوى جهاد فرستاد، هنگامى که (با تن هاى خسته و بدن هاى مجروح) بازگشتند، فرمود: آفرین بر گروهى که جهاد اصغر را انجام دادند، ولى وظیفه جهاد اکبر بر آنها باقى مانده.
عرض کردند: اى رسول خدا! جهاد اکبر چیست؟ فرمود: جهاد با نفس .(2)
✅ على(علیه السلام) مى فرماید: الْمُجاهِدُ مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ: مجاهد حقیقى کسى است که با هوس هاى سرکش نفس بجنگد .(3)
و از امام صادق(علیه السلام) نقل شده:
کسى که بر خویشتن در چند حالت مسلط باشد: به هنگام تمایل، به هنگام ترس، به هنگام شهوت، به هنگام غضب و به هنگام رضایت و خشنودى از کسى (آن چنان بر اراده خویش مسلط باشد که این امور، او را از فرمان خدا منحرف نسازد) خداوند جسد او را بر آتش حرام مى کند .(4)
1. بحار الانوار ، جلد ۸۴، صفحه ۳۳۹ و جلد ۹۱، صفحه ۲۴۳.
2. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۲ کافى ، جلد ۵، صفحه ۱۲، حدیث ۳
3. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۴_ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۶۵
4. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۳ ـ مستدرک ، جلد ۱۱، صفحه ۳۲۳، حدیث ۱۳۱۵۸ ـ ۴ ـ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۳۱۵، جلد ۶۸، صفحه ۳۵۸.
📚 تفسیر نمونه و المیزان
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
✅ چه عواملی باعث شد حضرت یوسف در جهاد با نفسش پیروز شود؟ آیات 23 و 24
🔵 ۲۳وَ راوَدَتْهُ الَّتی هُوَ فی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الأَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ قالَ مَعاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ إِنَّهُ لایُفْلِحُ الظّالِمُونَ
۲۴وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
🔵 ۲۳ ـ و آن زن که یوسف در خانه او بود، از او تمناى کامجوئى کرد; درها را بست و گفت: بیا (به سوى آنچه براى تو مهیاست) ! (یوسف) گفت: پناه مى برم به خدا! او (عزیز مصر) صاحب نعمت من است; مقام مرا گرامى داشته; مسلماً ظالمان رستگار نمى شوند !
۲۴ ـ آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ مى دانیم: در اسلام برترین جهاد، جهاد با نفس است، که در حدیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله) جهاد اکبر خوانده شده، یعنى برتر از جهاد با دشمن که جهاد اصغر نام دارد، اصولاً تا جهاد اکبر به معنى واقعى در انسان پیاده نشود، در جهاد با دشمن پیروز نخواهد شد.
در قرآن مجید صحنه هاى مختلفى از میدان جهاد اکبر در رابطه با پیامبران و سایر اولیاى خدا ترسیم شده است، که سرگذشت یوسف و داستان عشق آتشین همسر عزیز مصر، یکى از مهم ترین آنها است.
گر چه قرآن مجید تمام زوایاى آن را به خاطر اختصار تشریح نکرده، ولى با یک جمله کوتاه وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ شدت این طوفان را بیان کرده است.
✅ یوسف به سه دلیل از میدان این مبارزه روسفید در آمد.
1⃣ خود را به خدا سپرد، و پناه به لطف او برد (قالَ مَعاذَ اللّه).
2⃣ دیگر اینکه توجه به نمک شناسى نسبت به عزیز مصر که در خانه او زندگى مى کرد، و یا توجه به نعمت هاى بى پایان خداوند که او را از قعر چاه وحشتناک به محیط امن و آرامى رسانید، وى را بر آن داشت که به گذشته و آینده خویش بیشتر بیندیشد، و تسلیم طوفان هاى زودگذر نشود.
3⃣ سوم اینکه خودسازى یوسف و بندگى توأم با اخلاص او که از جمله (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصین)َ استفاده مى شود، به او قوه و قدرت بخشید که در این میدان بزرگ، در برابر وسوسه هاى مضاعفى که از درون و برون به او حمله ور بود، زانو نزند.
و این درسى است براى همه انسان هاى آزاده اى که مى خواهند در میدان جهاد نفس بر این دشمن خطرناک پیروز شوند.
✅ امیر مؤمنان على(علیه السلام) در دعاى صباح چه زیبا مى فرماید:
وَ إِنْ خَذَلَنِی نَصْرُکَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَ الشَّیْطانِ فَقَدْ وَکَلَنِی خِذْلانُکَ إِلى حَیْثُ النَّصَبِ وَ الْحِرْمانِ:
اگر به هنگام مبارزه با نفس و شیطان از یارى تو محروم بمانم این محرومیت مرا به رنج و حرمان مى سپارد، و امیدى به نجات من نیست .(1)
در حدیثى مى خوانیم:
پیامبر(صلى الله علیه وآله) گروهى از مسلمانان را به سوى جهاد فرستاد، هنگامى که (با تن هاى خسته و بدن هاى مجروح) بازگشتند، فرمود: آفرین بر گروهى که جهاد اصغر را انجام دادند، ولى وظیفه جهاد اکبر بر آنها باقى مانده.
عرض کردند: اى رسول خدا! جهاد اکبر چیست؟ فرمود: جهاد با نفس .(2)
✅ على(علیه السلام) مى فرماید: الْمُجاهِدُ مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ: مجاهد حقیقى کسى است که با هوس هاى سرکش نفس بجنگد .(3)
و از امام صادق(علیه السلام) نقل شده:
کسى که بر خویشتن در چند حالت مسلط باشد: به هنگام تمایل، به هنگام ترس، به هنگام شهوت، به هنگام غضب و به هنگام رضایت و خشنودى از کسى (آن چنان بر اراده خویش مسلط باشد که این امور، او را از فرمان خدا منحرف نسازد) خداوند جسد او را بر آتش حرام مى کند .(4)
1. بحار الانوار ، جلد ۸۴، صفحه ۳۳۹ و جلد ۹۱، صفحه ۲۴۳.
2. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۲ کافى ، جلد ۵، صفحه ۱۲، حدیث ۳
3. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۴_ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۶۵
4. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۳ ـ مستدرک ، جلد ۱۱، صفحه ۳۲۳، حدیث ۱۳۱۵۸ ـ ۴ ـ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۳۱۵، جلد ۶۸، صفحه ۳۵۸.
📚 تفسیر نمونه و المیزان
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ سابقون یا پیشگامان چه کسانی هستند، سوره واقعه آیات 10 و 11
🔵 پیشگامان پیشگامانند (وَ السبِقُونَ السبِقُون)
آنها مقربانند ! (أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ).
✅ سابِقُون کسانى هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند، که در اعمال خیر و صفات و اخلاق انسانى نیز پیشقدم اند، آنها اسوه و قدوه مردمند، امام و پیشواى خلقند، و به همین دلیل مقربان درگاه خداوندِ بزرگند.
در روایات اسلامی مصادیقی برای این گروه ذکر شده که چند مورد را بیان میکنیم.
در بعضی روایات ، از سابقون به عنوان چهار نفر هابیل ، مؤمن آل فرعون و حبیب نجار که هر کدام در امّت خود پیشگام بودند، و همچنین امیر مؤمنان على بن ابى طالب (علیه السلام) که نخستین مسلمان از مردان بود تفسیر شده، در حقیقت بیان مصداقهاى روشن آن است، و به معنى محدود ساختن مفهوم آیه نیست.(1)
✅ همچنین ابن عباس مى گوید: از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره این آیه سؤال کردم، فرمود:
🔵 جبرئیل به من چنین گفته است: ذلِکَ عَلِىٌّ(علیه السلام) وَ شِیْعَتُهُ هُمُ السّابِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ، المُقَرَّبُونَ مِنَ اللّهِ بِکَرامَتِهِ لَهُمْ:
آنها على(علیه السلام) و پیروان او هستند که، پیشگامان به سوى بهشت و مقربان درگاه خدایند، به خاطر احترامى که خدا براى آنها قائل شده است .(2)
1. مجمع البیان، جلد ۹، صفحه ۲۱۵
2. تفسیر نور الثقلین ، جلد ۵، صفحه ۲٠۹
📚 تفسیر المیزان، تفسیر نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
http://goo.gl/0q0dvQ
✅ سابقون یا پیشگامان چه کسانی هستند، سوره واقعه آیات 10 و 11
🔵 پیشگامان پیشگامانند (وَ السبِقُونَ السبِقُون)
آنها مقربانند ! (أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ).
✅ سابِقُون کسانى هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند، که در اعمال خیر و صفات و اخلاق انسانى نیز پیشقدم اند، آنها اسوه و قدوه مردمند، امام و پیشواى خلقند، و به همین دلیل مقربان درگاه خداوندِ بزرگند.
در روایات اسلامی مصادیقی برای این گروه ذکر شده که چند مورد را بیان میکنیم.
در بعضی روایات ، از سابقون به عنوان چهار نفر هابیل ، مؤمن آل فرعون و حبیب نجار که هر کدام در امّت خود پیشگام بودند، و همچنین امیر مؤمنان على بن ابى طالب (علیه السلام) که نخستین مسلمان از مردان بود تفسیر شده، در حقیقت بیان مصداقهاى روشن آن است، و به معنى محدود ساختن مفهوم آیه نیست.(1)
✅ همچنین ابن عباس مى گوید: از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره این آیه سؤال کردم، فرمود:
🔵 جبرئیل به من چنین گفته است: ذلِکَ عَلِىٌّ(علیه السلام) وَ شِیْعَتُهُ هُمُ السّابِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ، المُقَرَّبُونَ مِنَ اللّهِ بِکَرامَتِهِ لَهُمْ:
آنها على(علیه السلام) و پیروان او هستند که، پیشگامان به سوى بهشت و مقربان درگاه خدایند، به خاطر احترامى که خدا براى آنها قائل شده است .(2)
1. مجمع البیان، جلد ۹، صفحه ۲۱۵
2. تفسیر نور الثقلین ، جلد ۵، صفحه ۲٠۹
📚 تفسیر المیزان، تفسیر نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
http://goo.gl/0q0dvQ
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ انسان باید به غذای خودش نگاه کند!! سوره عبس آیه 24
🔵 انسان باید به غذاى خویش بنگرد
🔵 فَلْیَنْظُرِ الاِْنْسانُ إِلى طَعامِهِ.
✅ نزدیکترین اشیاء خارجى به انسان غذاى او است، که با یک دگرگونى جزء بافت وجود او مى شود، و اگر به او نرسد، به زودى راه فنا را پیش مى گیرد، و به همین دلیل، قرآن از میان تمام موجودات، روى مواد غذائى، تکیه کرده است.
روشن است: منظور از نگاه کردن تماشاى ظاهرى نیست، بلکه نگاه به معنى دقت و اندیشه در ساختمان این مواد غذائى، اجزاء حیات بخش آن، و تأثیرات شگرفى که در وجود انسان دارد، و سپس اندیشه در خالق آنها است.
✅ در بعضى از روایات که از معصومین نقل شده نیز آمده است:
منظور از طعام در اینجا علم و دانشى است که غذاى روح انسان است، باید بنگرد آن را از چه کسى گرفته؟ از جمله از امام باقر(علیه السلام) نقل شده که در تفسیر این آیه فرمود: عِلْمُهُ الَّذِی یَأْخُذُهُ عَمَّنْ یَأْخُذُهُ ؟.(1)
✅ بعضى از مردم در مورد غذاى جسم بسیار سختگیر و موشکافند، ولى در غذاى روحشان بى اعتنا هستند.
هر کتابی را مى خوانند، به هر گونه تعلیمات گمراه کننده گوش فرامى دهند،
هر شبکه و فیلم و سریالی را تماشا می کنند، وارد هر کانال و سایتی می شوند!!!
و براى غذاى روحشان هیچ قید و شرطى قائل نیستند.
در حدیثى از امیر مؤمنان على(علیه السلام)مى خوانیم:
🔵 ما لِى أَرَى النّاسَ إِذا قَرُبَ إِلَیْهِمُ الطَّعامُ لَیْلاً تَکَلَّفُوا إِنارَةَ الْمَصابِیْحِ، لِیُبْصِرُوا ما یُدْخِلُونَ بُطُونَهُمْ، وَ لایَهْتَمُّونَ بِغَذاءِ النَّفْسِ، بِأَنْ یُنِیْرُوا مَصابِیْحَ أَلْبابِهِمْ بِالْعِلْمِ، لِیَسْلَمُوا مِنْ لَواحِقِ الْجَهالَةِ وَ الذُّنُوبِ، فِى إِعْتِقاداتِهِمْ وَ أَعْمالِهِمْ:
🔵 براى چیست که مى بینم مردم هنگامى که در شب طعامى نزدشان حاضر کنند، حتماً چراغ مى افروزند تا ببینند چه غذائى در شکم خود وارد مى سازند؟ ولى به غذاى روحشان اهمیت نمى دهند، و چراغ عقل را به وسیله علم روشن نمى سازند، تا از عوارض جهالت و گناهان در اعتقادات و اعمال سالم بمانند .(2)
نظیر همین معنى را فرزندش امام مجتبى(علیه السلام) فرموده:
🔵 عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَفَکَّرُ فِى مَأْکُولِهِ، کَیْفَ لایَتَفَکَّرُ فِى مَعْقُولِهِ، فَیُجَنِّبُ بَطْنَهُ ما یُؤْذِیْهِ، وَ یُودِعُ صَدْرَهُ ما یُردِیْةِ:
🔵 عجب دارم از آنها که به غذاى جسم خود مى اندیشند، اما در غذاى روح دقت نمى کنند، خوراک زیانبار را از شکم خود دور مى دارند، اما قلب را با مطالب مهلک آکنده مى کنند .(3)
1. تفسیر برهان ، جلد ۴، صفحه ۴۲۹ ـ بحار الانوار ، جلد ۲، صفحه ۹۶.
2 و 3. سفینة البحار ، جلد ۲، صفحه ۸۴، ماده طعم .
📚 تفسیر المیزان و نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
http://goo.gl/g4nXwg
✅ انسان باید به غذای خودش نگاه کند!! سوره عبس آیه 24
🔵 انسان باید به غذاى خویش بنگرد
🔵 فَلْیَنْظُرِ الاِْنْسانُ إِلى طَعامِهِ.
✅ نزدیکترین اشیاء خارجى به انسان غذاى او است، که با یک دگرگونى جزء بافت وجود او مى شود، و اگر به او نرسد، به زودى راه فنا را پیش مى گیرد، و به همین دلیل، قرآن از میان تمام موجودات، روى مواد غذائى، تکیه کرده است.
روشن است: منظور از نگاه کردن تماشاى ظاهرى نیست، بلکه نگاه به معنى دقت و اندیشه در ساختمان این مواد غذائى، اجزاء حیات بخش آن، و تأثیرات شگرفى که در وجود انسان دارد، و سپس اندیشه در خالق آنها است.
✅ در بعضى از روایات که از معصومین نقل شده نیز آمده است:
منظور از طعام در اینجا علم و دانشى است که غذاى روح انسان است، باید بنگرد آن را از چه کسى گرفته؟ از جمله از امام باقر(علیه السلام) نقل شده که در تفسیر این آیه فرمود: عِلْمُهُ الَّذِی یَأْخُذُهُ عَمَّنْ یَأْخُذُهُ ؟.(1)
✅ بعضى از مردم در مورد غذاى جسم بسیار سختگیر و موشکافند، ولى در غذاى روحشان بى اعتنا هستند.
هر کتابی را مى خوانند، به هر گونه تعلیمات گمراه کننده گوش فرامى دهند،
هر شبکه و فیلم و سریالی را تماشا می کنند، وارد هر کانال و سایتی می شوند!!!
و براى غذاى روحشان هیچ قید و شرطى قائل نیستند.
در حدیثى از امیر مؤمنان على(علیه السلام)مى خوانیم:
🔵 ما لِى أَرَى النّاسَ إِذا قَرُبَ إِلَیْهِمُ الطَّعامُ لَیْلاً تَکَلَّفُوا إِنارَةَ الْمَصابِیْحِ، لِیُبْصِرُوا ما یُدْخِلُونَ بُطُونَهُمْ، وَ لایَهْتَمُّونَ بِغَذاءِ النَّفْسِ، بِأَنْ یُنِیْرُوا مَصابِیْحَ أَلْبابِهِمْ بِالْعِلْمِ، لِیَسْلَمُوا مِنْ لَواحِقِ الْجَهالَةِ وَ الذُّنُوبِ، فِى إِعْتِقاداتِهِمْ وَ أَعْمالِهِمْ:
🔵 براى چیست که مى بینم مردم هنگامى که در شب طعامى نزدشان حاضر کنند، حتماً چراغ مى افروزند تا ببینند چه غذائى در شکم خود وارد مى سازند؟ ولى به غذاى روحشان اهمیت نمى دهند، و چراغ عقل را به وسیله علم روشن نمى سازند، تا از عوارض جهالت و گناهان در اعتقادات و اعمال سالم بمانند .(2)
نظیر همین معنى را فرزندش امام مجتبى(علیه السلام) فرموده:
🔵 عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَفَکَّرُ فِى مَأْکُولِهِ، کَیْفَ لایَتَفَکَّرُ فِى مَعْقُولِهِ، فَیُجَنِّبُ بَطْنَهُ ما یُؤْذِیْهِ، وَ یُودِعُ صَدْرَهُ ما یُردِیْةِ:
🔵 عجب دارم از آنها که به غذاى جسم خود مى اندیشند، اما در غذاى روح دقت نمى کنند، خوراک زیانبار را از شکم خود دور مى دارند، اما قلب را با مطالب مهلک آکنده مى کنند .(3)
1. تفسیر برهان ، جلد ۴، صفحه ۴۲۹ ـ بحار الانوار ، جلد ۲، صفحه ۹۶.
2 و 3. سفینة البحار ، جلد ۲، صفحه ۸۴، ماده طعم .
📚 تفسیر المیزان و نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
http://goo.gl/g4nXwg
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ ثروت اندوزی خوب یا بد؟؟ سوره همزه آیات 2 الی 4
🔵 الَّذی جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ
یَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ
کَلاّ لَیُنْبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ
🔵 همان کس که مال فراوانى جمع آورى و شماره کرده (بى هیچ قید و شرطى)!
او گمان مى کند که اموالش او را جاودانه مى سازد.
چنین نیست (که مى پندارد); به زودى در آتشى خردکننده پرتاب مى شود.
✅ با خواندن این آیات، این سوال پیش می آید که آیا هر نوع مال اندوزی ناپسند است؟؟
آنچه از قرآن مجید و روایات اسلامى استفاده مى شود، این است:
مال، خوب است، اما به چند شرط:
1⃣ وسیله باشد و نه هدف
2⃣ انسان را اسیر خود نسازد، بلکه انسان امیر بر آن باشد.
3⃣ از طرق مشروع به دست آید و در راه رضاى خدا مصرف گردد.
✅ علاقه به چنین مالى، نه تنها دنیاپرستى نیست، بلکه دلیلى بر علاقه به آخرت است، لذا در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:
🔵 هنگامى که حضرت ذهب و فضه (طلا و نقره) را لعن و نفرین فرمود: یکى از یاران تعجب کرد و در این باره سؤال نمود، امام(علیه السلام) فرمود:
آن طور که تو فهمیده اى نیست، منظور از ذهب چیزى است که دین را از بین برد و منظور از فضه چیزى است که سرچشمه کفر و بى ایمانى مى شود.(1)
در حدیث دیگرى آمده:
🔵 مردى خدمت امام صادق(صلى الله علیه وآله) آمد و عرض کرد: پدر و مادرم به فدایت باد، مرا موعظه اى کن، فرمود:
اگر حسنات حق است و به آن ایمان داریم، جمع مال براى چیست؟ (چرا در راه خدا انفاق نکنیم) و اگر پاداش و جبران الهى حق است، بخل براى چیست ؟(2)
✅ بسیارى هستند تا پایان عمر به جمع آورى مال مشغولند، و سرانجام براى دیگران وامى گذارند، حسابش را آنها باید بدهند و بهره اش نصیب دیگران است، لذا در حدیثى مى خوانیم:
🔵 از امیرمؤمنان على(علیه السلام) سؤال کردند:
مَنْ أَعْظَمُ النّاسِ حَسْرَةً؟: چه کسى حسرتش از همه بیشتر است ؟!
فرمود: مَنْ رَأى مالَهُ فِی مِیزانِ غَیْرِهِ، وَ أَدْخَلَهُ اللّهُ بِهِ النّارَ، وَ أَدْخَلَ وارِثَهُ بِهِ الْجَنَّةَ!
کسى که اموال خود را در ترازوى سنجش اعمال دیگران ببیند، خداوند او را به خاطر اموالش وارد دوزخ کند، و وارث او را به خاطر آن وارد بهشت سازد !(3)
🔵 و در حدیث دیگرى، از امام صادق(علیه السلام) در تفسیر آیه: کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَرات عَلَیْهِمْ: این گونه خداوند اعمال آنها را مایه حسرتشان قرار مى دهد، فرمود:
این درباره کسى است که مالى را وامى گذارد و به خاطر بخل، در راه طاعت الهى انفاق نمى کند، سپس مى میرد و آن را براى کسى مى نهد که در طاعت الهى یا در معصیتش مصرف مى کند.
سپس امام(علیه السلام) افزود: اگر در طریق اطاعت خدا صرف کند، آن را در میزان عمل دیگرى مى بیند و حسرت مى خورد، چرا که مال، مال او بوده، و اگر در معصیت الهى صرف کند، سبب تقویت او شده تا گناه کند (و باز عقوبت و حسرتش متوجه او است).(4)
✅ آرى، موضعگیرى انسان ها در برابر اموال مختلف است، گاه از آن بت خطرناکى مى سازند و گاه وسیله سعادت بزرگى.
این سخن را با حدیث پر معنائى از ابن عباس پایان مى دهیم، او مى گوید:
🔵 إِنَّ أَوَّلَ دِرْهَم وَ دِینار ضُرِبا فِی الأَرْضِ نَظَرَ إِلَیْهِما إِبْلِیسُ فَلَمّا عایَنَهُما أَخَذَهُما فَوَضَعَهُما عَلَى عَیْنَیْهِ، ثُمَّ ضَمَّهُما إِلى صَدْرِهِ، ثُمَّ صَرَخَ صَرْخَةً، ثُمَّ ضَمَّهُما إِلى صَدْرِهِ، ثُمَّ قالَ: أَنْتُما قُرَّةُ عَیْنِی! وَ ثَمَرَةُ فُؤادِی ما أُبالِی مِنْ بَنِی آدَمَ إِذا أَحَبُّوکُما أَنْ لا یَعْبُدُوا وَثَناً! حَسْبِی مِنْ بَنِی آدَمَ أَنْ یُحِبُّوکُما:
🔵 هنگامى که نخستین سکه درهم و دینار در جهان زده شد، ابلیس نگاهى به آنها افکند وقتى آنها را تماشا کرد، آن دو را گرفت و بر چشمانش گذاشت، سپس برداشت و به سینه اش چسباند! بعد فریاد عاشقانه اى کشید! دگر بار به سینه اش چسباند، سپس گفت: شما (خطاب به درهم و دینار) نور چشمان منید و میوه دل من! اگر انسان ها شما را دوست دارند، براى من مهم نیست که بت پرستى نکنند.
همین که شما را دوست دارند براى من کافى است (چرا که شما برترین بت هستید).(5)
1. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۱، حدیث ۱۷
2. نور الثقلین ، جلد ۵، صفحه ۶۶۸، حدیث ۸
3. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۲، حدیث ۲۱
4. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۲، حدیث ۲٠
5. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۳۷، حدیث ۳
📚 تفسیر نمونه
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/dBdP41
✅ ثروت اندوزی خوب یا بد؟؟ سوره همزه آیات 2 الی 4
🔵 الَّذی جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ
یَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ
کَلاّ لَیُنْبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ
🔵 همان کس که مال فراوانى جمع آورى و شماره کرده (بى هیچ قید و شرطى)!
او گمان مى کند که اموالش او را جاودانه مى سازد.
چنین نیست (که مى پندارد); به زودى در آتشى خردکننده پرتاب مى شود.
✅ با خواندن این آیات، این سوال پیش می آید که آیا هر نوع مال اندوزی ناپسند است؟؟
آنچه از قرآن مجید و روایات اسلامى استفاده مى شود، این است:
مال، خوب است، اما به چند شرط:
1⃣ وسیله باشد و نه هدف
2⃣ انسان را اسیر خود نسازد، بلکه انسان امیر بر آن باشد.
3⃣ از طرق مشروع به دست آید و در راه رضاى خدا مصرف گردد.
✅ علاقه به چنین مالى، نه تنها دنیاپرستى نیست، بلکه دلیلى بر علاقه به آخرت است، لذا در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:
🔵 هنگامى که حضرت ذهب و فضه (طلا و نقره) را لعن و نفرین فرمود: یکى از یاران تعجب کرد و در این باره سؤال نمود، امام(علیه السلام) فرمود:
آن طور که تو فهمیده اى نیست، منظور از ذهب چیزى است که دین را از بین برد و منظور از فضه چیزى است که سرچشمه کفر و بى ایمانى مى شود.(1)
در حدیث دیگرى آمده:
🔵 مردى خدمت امام صادق(صلى الله علیه وآله) آمد و عرض کرد: پدر و مادرم به فدایت باد، مرا موعظه اى کن، فرمود:
اگر حسنات حق است و به آن ایمان داریم، جمع مال براى چیست؟ (چرا در راه خدا انفاق نکنیم) و اگر پاداش و جبران الهى حق است، بخل براى چیست ؟(2)
✅ بسیارى هستند تا پایان عمر به جمع آورى مال مشغولند، و سرانجام براى دیگران وامى گذارند، حسابش را آنها باید بدهند و بهره اش نصیب دیگران است، لذا در حدیثى مى خوانیم:
🔵 از امیرمؤمنان على(علیه السلام) سؤال کردند:
مَنْ أَعْظَمُ النّاسِ حَسْرَةً؟: چه کسى حسرتش از همه بیشتر است ؟!
فرمود: مَنْ رَأى مالَهُ فِی مِیزانِ غَیْرِهِ، وَ أَدْخَلَهُ اللّهُ بِهِ النّارَ، وَ أَدْخَلَ وارِثَهُ بِهِ الْجَنَّةَ!
کسى که اموال خود را در ترازوى سنجش اعمال دیگران ببیند، خداوند او را به خاطر اموالش وارد دوزخ کند، و وارث او را به خاطر آن وارد بهشت سازد !(3)
🔵 و در حدیث دیگرى، از امام صادق(علیه السلام) در تفسیر آیه: کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَرات عَلَیْهِمْ: این گونه خداوند اعمال آنها را مایه حسرتشان قرار مى دهد، فرمود:
این درباره کسى است که مالى را وامى گذارد و به خاطر بخل، در راه طاعت الهى انفاق نمى کند، سپس مى میرد و آن را براى کسى مى نهد که در طاعت الهى یا در معصیتش مصرف مى کند.
سپس امام(علیه السلام) افزود: اگر در طریق اطاعت خدا صرف کند، آن را در میزان عمل دیگرى مى بیند و حسرت مى خورد، چرا که مال، مال او بوده، و اگر در معصیت الهى صرف کند، سبب تقویت او شده تا گناه کند (و باز عقوبت و حسرتش متوجه او است).(4)
✅ آرى، موضعگیرى انسان ها در برابر اموال مختلف است، گاه از آن بت خطرناکى مى سازند و گاه وسیله سعادت بزرگى.
این سخن را با حدیث پر معنائى از ابن عباس پایان مى دهیم، او مى گوید:
🔵 إِنَّ أَوَّلَ دِرْهَم وَ دِینار ضُرِبا فِی الأَرْضِ نَظَرَ إِلَیْهِما إِبْلِیسُ فَلَمّا عایَنَهُما أَخَذَهُما فَوَضَعَهُما عَلَى عَیْنَیْهِ، ثُمَّ ضَمَّهُما إِلى صَدْرِهِ، ثُمَّ صَرَخَ صَرْخَةً، ثُمَّ ضَمَّهُما إِلى صَدْرِهِ، ثُمَّ قالَ: أَنْتُما قُرَّةُ عَیْنِی! وَ ثَمَرَةُ فُؤادِی ما أُبالِی مِنْ بَنِی آدَمَ إِذا أَحَبُّوکُما أَنْ لا یَعْبُدُوا وَثَناً! حَسْبِی مِنْ بَنِی آدَمَ أَنْ یُحِبُّوکُما:
🔵 هنگامى که نخستین سکه درهم و دینار در جهان زده شد، ابلیس نگاهى به آنها افکند وقتى آنها را تماشا کرد، آن دو را گرفت و بر چشمانش گذاشت، سپس برداشت و به سینه اش چسباند! بعد فریاد عاشقانه اى کشید! دگر بار به سینه اش چسباند، سپس گفت: شما (خطاب به درهم و دینار) نور چشمان منید و میوه دل من! اگر انسان ها شما را دوست دارند، براى من مهم نیست که بت پرستى نکنند.
همین که شما را دوست دارند براى من کافى است (چرا که شما برترین بت هستید).(5)
1. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۱، حدیث ۱۷
2. نور الثقلین ، جلد ۵، صفحه ۶۶۸، حدیث ۸
3. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۲، حدیث ۲۱
4. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۴۲، حدیث ۲٠
5. بحار الانوار ، جلد ۷۳، صفحه ۱۳۷، حدیث ۳
📚 تفسیر نمونه
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/dBdP41
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ یک نشانه ایمان، سوره آل عمران آیه ۹۲
✅ در این آیه به یکى از طرق وصول به حقیقت ایمان و مقام برّ و نیکوکارى اشاره مى کند; همان چیزى که بهترین نشانه شخصیت و عواطف انسانى، و تقوا است. مى فرماید:
🔵 شما هرگز به حقیقت برّ و نیکى نمى رسید مگر این که از آنچه دوست مى دارید در راه خدا انفاق کنید.
🔵 لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ.
واژه برّ در اصل به معنى وسعت است، و لذا صحراهاى وسیع را بَرّ (به فتح ب) مى گویند، و به همین جهت به کارهاى نیک که نتیجه آن گسترده است و به ـ دیگران مى رسد بِرّ (به کسر ب) گفته مى شود.
تفاوت میان بِرّ و خیر از نظر لغت عرب این است که: بِرّ نیکوکارى توأم با توجه و از روى قصد و اختیار است، ولى خیر به هر نوع نیکى که به دیگرى بشود اگر چه بدون توجه باشد، اطلاق مى گردد.
✅ رسیدن به مقام نیکوکاران واقعى، شرایط زیادى دارد که یکى از آنها انفاق کردن از اموالى است که مورد علاقه انسان است، زیرا عشق و علاقه واقعى به خدا، و احترام به اصول انسانیت و اخلاق، آن گاه روشن مى شود که انسان بر سر دو راهى قرار گیرد، در یک طرف مال و ثروت یا مقام و منصبى قرار داشته باشد که مورد علاقه شدید او است، و در طرف مقابل خدا و حقیقت و عواطف انسانیت و نیکوکارى.
اگر از اولى به خاطر دومى صرف نظر کرد معلوم مى شود در عشق و علاقه خود صادق است.
و اگر در این راه حاضر بود تنها از موضوعات جزئى صرف نظر کند، معلوم مى شود عشق و علاقه معنوى او نیز به همان پایه است و این مقیاسى است براى سنجش ایمان و شخصیت.
✅ در پایان آیه براى جلب توجه انفاق کنندگان مى فرماید:
🔵 آنچه را که انفاق مى کنید (کم یا زیاد از اموال مورد علاقه یا غیر مورد علاقه) خدا از همه آنها آگاه است.
🔵وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْء فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلیمٌ. (۱)
✅ نمونه ایی از عمل به این آیه با عظمت
روزى مهمانى بر ابوذر وارد شد، او که زندگى ساده اى داشت از مهمان معذرت خواست که من بر اثر گرفتارى نمى توانم شخصاً از تو پذیرایى کنم، من چند شتر در فلان نقطه دارم، قبول زحمت کن بهترین آنها را بیاور (تا براى تو قربانى کنم).
میهمان رفت و شتر لاغرى با خود آورد.
ابوذر به او گفت: به من خیانت کردى، چرا چنین شترى آوردى؟
او در جواب گفت: من فکر کردم روزى به شترهاى دیگر نیازمند خواهى شد.
ابوذر گفت: روز نیاز من زمانى است که از این جهان چشم مى بندم (چه بهتر که براى آن روز ذخیره کنم) خداوند مى فرماید:
🔵 لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ. (۲)
۱. تفسیر نمونه
۲. مجمع البیان ، جلد ۲، صفحه ۴۷۴ (صفحه ۳۴۳ مؤسسه اعلمى مطبوعات، طبع اول، ۱۴۱۵ هـ ق)، ذیل آیه مورد بحث ـ درّ المنثور ، جلد ۲، صفحه ۵۱ (دار المعرفة، چاپخانه الفتح جدّه، طبع اول، ۱۳۶۵ هـ ق).
#قدری_تامل_در_قرآن_کریم
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
✅ یک نشانه ایمان، سوره آل عمران آیه ۹۲
✅ در این آیه به یکى از طرق وصول به حقیقت ایمان و مقام برّ و نیکوکارى اشاره مى کند; همان چیزى که بهترین نشانه شخصیت و عواطف انسانى، و تقوا است. مى فرماید:
🔵 شما هرگز به حقیقت برّ و نیکى نمى رسید مگر این که از آنچه دوست مى دارید در راه خدا انفاق کنید.
🔵 لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ.
واژه برّ در اصل به معنى وسعت است، و لذا صحراهاى وسیع را بَرّ (به فتح ب) مى گویند، و به همین جهت به کارهاى نیک که نتیجه آن گسترده است و به ـ دیگران مى رسد بِرّ (به کسر ب) گفته مى شود.
تفاوت میان بِرّ و خیر از نظر لغت عرب این است که: بِرّ نیکوکارى توأم با توجه و از روى قصد و اختیار است، ولى خیر به هر نوع نیکى که به دیگرى بشود اگر چه بدون توجه باشد، اطلاق مى گردد.
✅ رسیدن به مقام نیکوکاران واقعى، شرایط زیادى دارد که یکى از آنها انفاق کردن از اموالى است که مورد علاقه انسان است، زیرا عشق و علاقه واقعى به خدا، و احترام به اصول انسانیت و اخلاق، آن گاه روشن مى شود که انسان بر سر دو راهى قرار گیرد، در یک طرف مال و ثروت یا مقام و منصبى قرار داشته باشد که مورد علاقه شدید او است، و در طرف مقابل خدا و حقیقت و عواطف انسانیت و نیکوکارى.
اگر از اولى به خاطر دومى صرف نظر کرد معلوم مى شود در عشق و علاقه خود صادق است.
و اگر در این راه حاضر بود تنها از موضوعات جزئى صرف نظر کند، معلوم مى شود عشق و علاقه معنوى او نیز به همان پایه است و این مقیاسى است براى سنجش ایمان و شخصیت.
✅ در پایان آیه براى جلب توجه انفاق کنندگان مى فرماید:
🔵 آنچه را که انفاق مى کنید (کم یا زیاد از اموال مورد علاقه یا غیر مورد علاقه) خدا از همه آنها آگاه است.
🔵وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْء فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلیمٌ. (۱)
✅ نمونه ایی از عمل به این آیه با عظمت
روزى مهمانى بر ابوذر وارد شد، او که زندگى ساده اى داشت از مهمان معذرت خواست که من بر اثر گرفتارى نمى توانم شخصاً از تو پذیرایى کنم، من چند شتر در فلان نقطه دارم، قبول زحمت کن بهترین آنها را بیاور (تا براى تو قربانى کنم).
میهمان رفت و شتر لاغرى با خود آورد.
ابوذر به او گفت: به من خیانت کردى، چرا چنین شترى آوردى؟
او در جواب گفت: من فکر کردم روزى به شترهاى دیگر نیازمند خواهى شد.
ابوذر گفت: روز نیاز من زمانى است که از این جهان چشم مى بندم (چه بهتر که براى آن روز ذخیره کنم) خداوند مى فرماید:
🔵 لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ. (۲)
۱. تفسیر نمونه
۲. مجمع البیان ، جلد ۲، صفحه ۴۷۴ (صفحه ۳۴۳ مؤسسه اعلمى مطبوعات، طبع اول، ۱۴۱۵ هـ ق)، ذیل آیه مورد بحث ـ درّ المنثور ، جلد ۲، صفحه ۵۱ (دار المعرفة، چاپخانه الفتح جدّه، طبع اول، ۱۳۶۵ هـ ق).
#قدری_تامل_در_قرآن_کریم
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ آیا اسلام ازدواج با زنان شوهر دار را جایز میداند؟ سوره نساء آیه 24
✅ لطفا با دقت مطالعه شود.
#پیشنهاد_ویژه_مطالعه
🔵 وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ کِتابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُم أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِکُمْ...
🔵 و زنان شوهردار (بر شما حرام است;) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید; (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است;) اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد،) براى شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید...
✅ این آیه، بحث آیه گذشته را درباره زنانى که ازدواج با آنها حرام است دنبال مى کند، و اضافه مى نماید: ازدواج و آمیزش جنسى با زنان شوهردار نیز، حرام است (وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ).
مُحْصَنات جمع مُحصَنة از ماده حصن به معنى قلعه و دژ است، و به همین مناسبت به زنان شوهردار و همچنین زنان عفیف و پاکدامن که از آمیزش جنسى با دیگران خود را حفظ مى کنند و یا در تحت حمایت و سرپرستى مردان قرار دارند محصَنة گفته مى شود.
این واژه گاهى به زنان آزاد در مقابل کنیزان نیز گفته شده; زیرا آزادى آنها در حقیقت به منزله حریمى است که به دور آنها کشیده شده است و دیگرى حق نفوذ در حریم آنان بدون اجازه آنها را ندارد.
ولى روشن است: منظور از آن در آیه فوق، همان زنان شوهردار است.
این حکم، اختصاصى به زنان مسلمان ندارد، بلکه زنان شوهردار از هر مذهب و ملتى، همین حکم را دارند، یعنى ازدواج با آنها ممنوع است.
✅ تنها استثنائى که به این حکم خورده است، در مورد زنان غیر مسلمانى است که به اسارت مسلمانان در جنگ ها درمى آیند، اسلام اسارت آنها را به منزله طلاق از شوهران سابق تلقى کرده، و اجازه مى دهد بعد از تمام شدن عدءه آنها(۱) با آنان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز با آنان رفتار شود، لذا مى فرماید:
🔵 مگر آنها را که از راه اسارت مالک شده اید (إِلاّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ).
ولى این استثناء، به اصطلاح، استثناى منقطع است، یعنى چنین زنان شوهردارى که در اسارت مسلمانان قرار مى گیرند، رابطه آنها به مجرد اسارت، با شوهرانشان قطع خواهد شد، درست همانند زن غیر مسلمانى که با اسلام آوردن رابطه او با شوهر سابقش (در صورت ادامه کفر او) قطع مى گردد، و در ردیف زنان بدون شوهر قرار خواهد گرفت.
از اینجا روشن مى شود:
اسلام به هیچ وجه اجازه نداده است مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب دیگر ازدواج کنند، و به همین جهت، عده براى آنهامقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط زناشوئى با آنها جلوگیرى نموده است.
✅ فلسفه این حکم، در حقیقت این است که:
1⃣ این گونه زنان، یا باید به محیط کفر بازگشت داده شوند.
2⃣ یا بدون شوهر همچنان در میان مسلمانان بمانند.
3⃣ و یا رابطه آنها با شوهران سابق قطع شود و بتوانند از نو ازدواج دیگرى نمایند.
صورت اول بر خلاف اصول تربیتى اسلام، و صورت دوم ظالمانه است، بنابراین تنها راه، همان راه سوم است.
از پاره اى از روایات که سند آن به ابو سعید خدرى صحابى معروف مى رسد، برمى آید که آیه فوق درباره اسراى غزوه اوطاس (۲) نازل گردیده و پیامبر(صلى الله علیه وآله) بعد از اطمینان به این که زنان اسیر باردار نیستند به آنها اجازه داد با مسلمانان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز در اختیار آنها قرار گیرند(۳) ـ این حدیث تفسیر بالا را نیز تأیید مى کند.
✅ در جمله بعد، براى تأکید احکام گذشته که در مورد محارم و مانند آن وارد شده، مى فرماید:
🔵 اینها امورى است که خداوند براى شما مقرر داشته و نوشته است (کِتابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ).
بنابراین، به هیچوجه قابل تغییر و عدول نیست.
سپس مى گوید: غیر از این چند طایفه که در این آیه و آیات پیش گفته شد، مى توانید با سایر زنان، ازدواج کنید مشروط بر این که طبق قوانین اسلام باشد، توأم با عفت و پاکدامنى و دور از بى عفتى و ناپاکى صورت گیرد.
۱ ـ مقدار عده آنها، یک بار قاعده شدن و یا اگر باردار باشند، وضع حمل نمودن است.
۲ ـ اوطاس ، نام محلى است در وادى هوازن که غزوه حنین در آن واقع شد، و حنین در نزدیکى مکّه و وادى طائف قرار گرفته (معجم البلدان).
۳ ـ عوالى اللئالى ، جلد ۱، صفحه ۲۳۸ و جلد ۲، صفحه ۱۳۲ و جلد ۳، صفحه ۲۲۸، انتشارات سید الشهداء، ۱۴٠۵ هـ ق ـ درّ المنثور ، جلد ۲، صفحه ۱۳۷، دار المعرفة، ۱۳۶۵ هـ ق ـ خلاف شیخ طوسى ، جلد ۵، صفحه ۵۳۱، مؤسسه نشر اسلامى، طبع اول، ۱۴۱۷ هـ ق ـ مجمع البیان ، ذیل آیه مورد بحث.
📚 تفسیر نمونه و تفسیر المیزان
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
✅ آیا اسلام ازدواج با زنان شوهر دار را جایز میداند؟ سوره نساء آیه 24
✅ لطفا با دقت مطالعه شود.
#پیشنهاد_ویژه_مطالعه
🔵 وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ کِتابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُم أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِکُمْ...
🔵 و زنان شوهردار (بر شما حرام است;) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید; (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است;) اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد،) براى شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید...
✅ این آیه، بحث آیه گذشته را درباره زنانى که ازدواج با آنها حرام است دنبال مى کند، و اضافه مى نماید: ازدواج و آمیزش جنسى با زنان شوهردار نیز، حرام است (وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ).
مُحْصَنات جمع مُحصَنة از ماده حصن به معنى قلعه و دژ است، و به همین مناسبت به زنان شوهردار و همچنین زنان عفیف و پاکدامن که از آمیزش جنسى با دیگران خود را حفظ مى کنند و یا در تحت حمایت و سرپرستى مردان قرار دارند محصَنة گفته مى شود.
این واژه گاهى به زنان آزاد در مقابل کنیزان نیز گفته شده; زیرا آزادى آنها در حقیقت به منزله حریمى است که به دور آنها کشیده شده است و دیگرى حق نفوذ در حریم آنان بدون اجازه آنها را ندارد.
ولى روشن است: منظور از آن در آیه فوق، همان زنان شوهردار است.
این حکم، اختصاصى به زنان مسلمان ندارد، بلکه زنان شوهردار از هر مذهب و ملتى، همین حکم را دارند، یعنى ازدواج با آنها ممنوع است.
✅ تنها استثنائى که به این حکم خورده است، در مورد زنان غیر مسلمانى است که به اسارت مسلمانان در جنگ ها درمى آیند، اسلام اسارت آنها را به منزله طلاق از شوهران سابق تلقى کرده، و اجازه مى دهد بعد از تمام شدن عدءه آنها(۱) با آنان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز با آنان رفتار شود، لذا مى فرماید:
🔵 مگر آنها را که از راه اسارت مالک شده اید (إِلاّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ).
ولى این استثناء، به اصطلاح، استثناى منقطع است، یعنى چنین زنان شوهردارى که در اسارت مسلمانان قرار مى گیرند، رابطه آنها به مجرد اسارت، با شوهرانشان قطع خواهد شد، درست همانند زن غیر مسلمانى که با اسلام آوردن رابطه او با شوهر سابقش (در صورت ادامه کفر او) قطع مى گردد، و در ردیف زنان بدون شوهر قرار خواهد گرفت.
از اینجا روشن مى شود:
اسلام به هیچ وجه اجازه نداده است مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب دیگر ازدواج کنند، و به همین جهت، عده براى آنهامقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط زناشوئى با آنها جلوگیرى نموده است.
✅ فلسفه این حکم، در حقیقت این است که:
1⃣ این گونه زنان، یا باید به محیط کفر بازگشت داده شوند.
2⃣ یا بدون شوهر همچنان در میان مسلمانان بمانند.
3⃣ و یا رابطه آنها با شوهران سابق قطع شود و بتوانند از نو ازدواج دیگرى نمایند.
صورت اول بر خلاف اصول تربیتى اسلام، و صورت دوم ظالمانه است، بنابراین تنها راه، همان راه سوم است.
از پاره اى از روایات که سند آن به ابو سعید خدرى صحابى معروف مى رسد، برمى آید که آیه فوق درباره اسراى غزوه اوطاس (۲) نازل گردیده و پیامبر(صلى الله علیه وآله) بعد از اطمینان به این که زنان اسیر باردار نیستند به آنها اجازه داد با مسلمانان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز در اختیار آنها قرار گیرند(۳) ـ این حدیث تفسیر بالا را نیز تأیید مى کند.
✅ در جمله بعد، براى تأکید احکام گذشته که در مورد محارم و مانند آن وارد شده، مى فرماید:
🔵 اینها امورى است که خداوند براى شما مقرر داشته و نوشته است (کِتابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ).
بنابراین، به هیچوجه قابل تغییر و عدول نیست.
سپس مى گوید: غیر از این چند طایفه که در این آیه و آیات پیش گفته شد، مى توانید با سایر زنان، ازدواج کنید مشروط بر این که طبق قوانین اسلام باشد، توأم با عفت و پاکدامنى و دور از بى عفتى و ناپاکى صورت گیرد.
۱ ـ مقدار عده آنها، یک بار قاعده شدن و یا اگر باردار باشند، وضع حمل نمودن است.
۲ ـ اوطاس ، نام محلى است در وادى هوازن که غزوه حنین در آن واقع شد، و حنین در نزدیکى مکّه و وادى طائف قرار گرفته (معجم البلدان).
۳ ـ عوالى اللئالى ، جلد ۱، صفحه ۲۳۸ و جلد ۲، صفحه ۱۳۲ و جلد ۳، صفحه ۲۲۸، انتشارات سید الشهداء، ۱۴٠۵ هـ ق ـ درّ المنثور ، جلد ۲، صفحه ۱۳۷، دار المعرفة، ۱۳۶۵ هـ ق ـ خلاف شیخ طوسى ، جلد ۵، صفحه ۵۳۱، مؤسسه نشر اسلامى، طبع اول، ۱۴۱۷ هـ ق ـ مجمع البیان ، ذیل آیه مورد بحث.
📚 تفسیر نمونه و تفسیر المیزان
به ما بپیوندید 👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
سوره مائده آیه ۱
✅ اهمیت وفاى به عهد و پیمان
#پرونده_ویژه
#بررسی_وفای_به_عهد
✅ مسأله وفاى به عهد و پیمان که در آیه مورد بحث مطرح است از اساسى ترین شرائط زندگى دسته جمعى است و بدون آن، هیچ گونه همکارى اجتماعى ممکن نیست، که بشر با از دست دادن آن، زندگى اجتماعى و اثرات آن را عملاً از دست خواهد داد.
به همین دلیل در منابع اسلامى تأکید فوق العاده اى روى این مسأله شده است و شاید کمتر مطلبى باشد که این قدر گسترش داشته باشد; زیرا بدون آن، هرج و مرج و سلب اطمینان عمومى که بزرگ ترین بلاى اجتماعى است در میان بشر پیدا مى شود.
✅ در نهج البلاغه در فرمان مالک اشتر چنین مى خوانیم:
🔵 فَإنَّهُ لَیْسَ مِنْ فَرائِضِ اللّهِ شَىْءٌ اَلنّاسُ أَشَدُّ عَلَیْهِ إِجْتِماعاً مَعَ تَفَرُّقِ أَهْوائِهِمْ وَ تَشَتُّتِ آرائِهِمْ مِنْ تَعْظِیْمِ الْوَفاءِ بِالْعُهُودِ، وَ قَدْ لَزِمَ ذلِکَ الْمُشْرِکُونَ فِیْما بَیْنَهُمْ دُونَ الْمُسْلِمِیْنَ لِمَا اسْتَوْبَلُوا مِنْ عَواقِبِ الْغَدْرِ:
🔵 در میان واجبات الهى هیچ موضوعى همانند وفاى به عهد در میان مردم جهان ـ با تمام اختلافاتى که دارند ـ مورد اتفاق نیست به همین جهت بت پرستان زمان جاهلیت نیز پیمان ها را در میان خود محترم مى شمردند; زیرا عواقب دردناک پیمان شکنى را دریافته بودند .(1)
✅ و نیز از امیر مؤمنان على(علیه السلام) نقل شده که فرمود:
🔵 إِنَّ اللّهَ لایَقْبَلُ إِلاَّ الْعَمَلَ الصّالِحَ وَ لایَقْبَلُ اللّهُ إِلاَّ الْوَفاءَ بِالشُّرُوطِ وَ الْعُهُودِ:
🔵 خداوند از بندگان خود چیزى جز عمل صالح نمى پذیرد و جز وفاى به شروط و پیمان ها را قبول نمى کند .(2)
و از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده که فرمود:
🔵 لا دِیْنَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ:
آن کس که به پیمان خود وفادار نیست دین ندارد .(3)
✅ روى همین جهت، موضوع وفاى به عهد از موضوعاتى است که هیچ گونه تفاوتى در میان انسان ها درباره آن نیست، خواه طرف پیمان، مسلمان باشد یا غیر مسلمان و به اصطلاح از حقوق انسان است، نه از حقوق برادران دینى.
در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:
🔵 ثَلاثٌ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لاَِحَد فِیْهِنَّ رُخْصَةً: أَداءُ الأَمانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ بِرُّ الْوالِدَیْنِ بَرَّیْنِ کانا أَوْ فاجِرَیْن ِ! :
🔵 سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازه مخالفت با آن را نداده است:
اداى امانت در مورد هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار;
وفاى به عهد درباره هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار;
و نیکى به پدر و مادر خواه نیکوکار باشند یا بدکار .(4)
✅ حتى در روایتى از امیر مؤمنان على(علیه السلام) نقل شده:
اگر کسى با اشاره پیمانى را بر عهده بگیرد باید به آن وفا کند، مى فرماید:
🔵 إِذا أَوْمى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِیْنَ أَوْ أَشارَ بِالأَمانِ إِلى أَحَد مِنَ الْمُشْرِکِیْنَ فَنَزَلَ عَلى ذلِکَ فَهُوَ فِى أَمان:
هر گاه یکى از مسلمانان با ایماء و اشاره به یکى از مشرکان امان دهد و او از قلعه پائین آید، در امان است .(5)
1. نهج البلاغه ، نامه ۵۳.
2. سفینة البحار ، جلد ۲، صفحه ۲۹۴ ـ کافى ، جلد ۱، صفحه ۱۸۲ و جلد ۲، صفحه ۴۷، بحار الانوار ، جلد ۶۴، صفحه ۱۹۱ و المیزان ، جلد ۱۴، صفحه ۱۹۹
3. مستدرک ، جلد ۱۶، صفحه ۹۷، بحار الانوار ، جلد ۶۹، المیزان ، جلد ۱۱، صفحه ۳۴۹، درّ المنثور ، جلد ۱، صفحه ۴۲ و جلد ۴، صفحه ۵۶، سنن کبراى بیهقى ، جلد ۹، صفحه ۲۳۱.
4. کافى ، جلد ۲، صفحه ۱۶۲، وسائل الشیعه ، جلد ۲۱، صفحه ۴۹٠، بحار الانوار ، جلد ۷۱، صفحات ۵۶ و ۷٠ و جلد ۷۲، صفحه ۹۲ و جلد ۷۵، صفحه ۲۵٠ ـ تحف العقول ، صفحه ۳۶۷.
5. مستدرک ، جلد ۱۱، صفحات ۴۵ و ۴۶.
#بررسی_وفای_به_عهد
#پرونده_ویژه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/9TRPPf
سوره مائده آیه ۱
✅ اهمیت وفاى به عهد و پیمان
#پرونده_ویژه
#بررسی_وفای_به_عهد
✅ مسأله وفاى به عهد و پیمان که در آیه مورد بحث مطرح است از اساسى ترین شرائط زندگى دسته جمعى است و بدون آن، هیچ گونه همکارى اجتماعى ممکن نیست، که بشر با از دست دادن آن، زندگى اجتماعى و اثرات آن را عملاً از دست خواهد داد.
به همین دلیل در منابع اسلامى تأکید فوق العاده اى روى این مسأله شده است و شاید کمتر مطلبى باشد که این قدر گسترش داشته باشد; زیرا بدون آن، هرج و مرج و سلب اطمینان عمومى که بزرگ ترین بلاى اجتماعى است در میان بشر پیدا مى شود.
✅ در نهج البلاغه در فرمان مالک اشتر چنین مى خوانیم:
🔵 فَإنَّهُ لَیْسَ مِنْ فَرائِضِ اللّهِ شَىْءٌ اَلنّاسُ أَشَدُّ عَلَیْهِ إِجْتِماعاً مَعَ تَفَرُّقِ أَهْوائِهِمْ وَ تَشَتُّتِ آرائِهِمْ مِنْ تَعْظِیْمِ الْوَفاءِ بِالْعُهُودِ، وَ قَدْ لَزِمَ ذلِکَ الْمُشْرِکُونَ فِیْما بَیْنَهُمْ دُونَ الْمُسْلِمِیْنَ لِمَا اسْتَوْبَلُوا مِنْ عَواقِبِ الْغَدْرِ:
🔵 در میان واجبات الهى هیچ موضوعى همانند وفاى به عهد در میان مردم جهان ـ با تمام اختلافاتى که دارند ـ مورد اتفاق نیست به همین جهت بت پرستان زمان جاهلیت نیز پیمان ها را در میان خود محترم مى شمردند; زیرا عواقب دردناک پیمان شکنى را دریافته بودند .(1)
✅ و نیز از امیر مؤمنان على(علیه السلام) نقل شده که فرمود:
🔵 إِنَّ اللّهَ لایَقْبَلُ إِلاَّ الْعَمَلَ الصّالِحَ وَ لایَقْبَلُ اللّهُ إِلاَّ الْوَفاءَ بِالشُّرُوطِ وَ الْعُهُودِ:
🔵 خداوند از بندگان خود چیزى جز عمل صالح نمى پذیرد و جز وفاى به شروط و پیمان ها را قبول نمى کند .(2)
و از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده که فرمود:
🔵 لا دِیْنَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ:
آن کس که به پیمان خود وفادار نیست دین ندارد .(3)
✅ روى همین جهت، موضوع وفاى به عهد از موضوعاتى است که هیچ گونه تفاوتى در میان انسان ها درباره آن نیست، خواه طرف پیمان، مسلمان باشد یا غیر مسلمان و به اصطلاح از حقوق انسان است، نه از حقوق برادران دینى.
در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:
🔵 ثَلاثٌ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لاَِحَد فِیْهِنَّ رُخْصَةً: أَداءُ الأَمانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ بِرُّ الْوالِدَیْنِ بَرَّیْنِ کانا أَوْ فاجِرَیْن ِ! :
🔵 سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازه مخالفت با آن را نداده است:
اداى امانت در مورد هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار;
وفاى به عهد درباره هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار;
و نیکى به پدر و مادر خواه نیکوکار باشند یا بدکار .(4)
✅ حتى در روایتى از امیر مؤمنان على(علیه السلام) نقل شده:
اگر کسى با اشاره پیمانى را بر عهده بگیرد باید به آن وفا کند، مى فرماید:
🔵 إِذا أَوْمى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِیْنَ أَوْ أَشارَ بِالأَمانِ إِلى أَحَد مِنَ الْمُشْرِکِیْنَ فَنَزَلَ عَلى ذلِکَ فَهُوَ فِى أَمان:
هر گاه یکى از مسلمانان با ایماء و اشاره به یکى از مشرکان امان دهد و او از قلعه پائین آید، در امان است .(5)
1. نهج البلاغه ، نامه ۵۳.
2. سفینة البحار ، جلد ۲، صفحه ۲۹۴ ـ کافى ، جلد ۱، صفحه ۱۸۲ و جلد ۲، صفحه ۴۷، بحار الانوار ، جلد ۶۴، صفحه ۱۹۱ و المیزان ، جلد ۱۴، صفحه ۱۹۹
3. مستدرک ، جلد ۱۶، صفحه ۹۷، بحار الانوار ، جلد ۶۹، المیزان ، جلد ۱۱، صفحه ۳۴۹، درّ المنثور ، جلد ۱، صفحه ۴۲ و جلد ۴، صفحه ۵۶، سنن کبراى بیهقى ، جلد ۹، صفحه ۲۳۱.
4. کافى ، جلد ۲، صفحه ۱۶۲، وسائل الشیعه ، جلد ۲۱، صفحه ۴۹٠، بحار الانوار ، جلد ۷۱، صفحات ۵۶ و ۷٠ و جلد ۷۲، صفحه ۹۲ و جلد ۷۵، صفحه ۲۵٠ ـ تحف العقول ، صفحه ۳۶۷.
5. مستدرک ، جلد ۱۱، صفحات ۴۵ و ۴۶.
#بررسی_وفای_به_عهد
#پرونده_ویژه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/9TRPPf
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل در قرآن کریم 🌺🌺
✅ انسانِ فراموش کار
🔵 وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
هنگامى که به انسان زیان (و ناراحتى) رسد، ما را (در هر حال) در حالى که به پهلو خوابیده، یانشسته، یا ایستاده است، (براى حل مشکل خود) مى خواند. امّا هنگامى که زیان را از او برطرف ساختیم، چنان مى رود که گویى هرگز ما را براى برطرف کردن زیانى که به او رسیده بود، نخوانده است. این گونه براى اسرافکاران، اعمالشان زینت داده شده است (که زشتى این عمل را درک نمى کنند). (یونس/12)
فقط در گرفتاری یاد خدا نباشیم....
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/spQ5Rq
✅ انسانِ فراموش کار
🔵 وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
هنگامى که به انسان زیان (و ناراحتى) رسد، ما را (در هر حال) در حالى که به پهلو خوابیده، یانشسته، یا ایستاده است، (براى حل مشکل خود) مى خواند. امّا هنگامى که زیان را از او برطرف ساختیم، چنان مى رود که گویى هرگز ما را براى برطرف کردن زیانى که به او رسیده بود، نخوانده است. این گونه براى اسرافکاران، اعمالشان زینت داده شده است (که زشتى این عمل را درک نمى کنند). (یونس/12)
فقط در گرفتاری یاد خدا نباشیم....
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
https://goo.gl/spQ5Rq
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ چه عواملی باعث شد حضرت یوسف در جهاد با نفسش پیروز شود؟ آیات 23 و 24
🔵 ۲۳وَ راوَدَتْهُ الَّتی هُوَ فی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الأَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ قالَ مَعاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ إِنَّهُ لایُفْلِحُ الظّالِمُونَ
۲۴وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
🔵 ۲۳ ـ و آن زن که یوسف در خانه او بود، از او تمناى کامجوئى کرد; درها را بست و گفت: بیا (به سوى آنچه براى تو مهیاست) ! (یوسف) گفت: پناه مى برم به خدا! او (عزیز مصر) صاحب نعمت من است; مقام مرا گرامى داشته; مسلماً ظالمان رستگار نمى شوند !
۲۴ ـ آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ مى دانیم: در اسلام برترین جهاد، جهاد با نفس است، که در حدیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله) جهاد اکبر خوانده شده، یعنى برتر از جهاد با دشمن که جهاد اصغر نام دارد، اصولاً تا جهاد اکبر به معنى واقعى در انسان پیاده نشود، در جهاد با دشمن پیروز نخواهد شد.
در قرآن مجید صحنه هاى مختلفى از میدان جهاد اکبر در رابطه با پیامبران و سایر اولیاى خدا ترسیم شده است، که سرگذشت یوسف و داستان عشق آتشین همسر عزیز مصر، یکى از مهم ترین آنها است.
گر چه قرآن مجید تمام زوایاى آن را به خاطر اختصار تشریح نکرده، ولى با یک جمله کوتاه وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ شدت این طوفان را بیان کرده است.
✅ یوسف به سه دلیل از میدان این مبارزه روسفید در آمد.
1⃣ خود را به خدا سپرد، و پناه به لطف او برد (قالَ مَعاذَ اللّه).
2⃣ دیگر اینکه توجه به نمک شناسى نسبت به عزیز مصر که در خانه او زندگى مى کرد، و یا توجه به نعمت هاى بى پایان خداوند که او را از قعر چاه وحشتناک به محیط امن و آرامى رسانید، وى را بر آن داشت که به گذشته و آینده خویش بیشتر بیندیشد، و تسلیم طوفان هاى زودگذر نشود.
3⃣ سوم اینکه خودسازى یوسف و بندگى توأم با اخلاص او که از جمله (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصین)َ استفاده مى شود، به او قوه و قدرت بخشید که در این میدان بزرگ، در برابر وسوسه هاى مضاعفى که از درون و برون به او حمله ور بود، زانو نزند.
و این درسى است براى همه انسان هاى آزاده اى که مى خواهند در میدان جهاد نفس بر این دشمن خطرناک پیروز شوند.
✅ امیر مؤمنان على(علیه السلام) در دعاى صباح چه زیبا مى فرماید:
وَ إِنْ خَذَلَنِی نَصْرُکَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَ الشَّیْطانِ فَقَدْ وَکَلَنِی خِذْلانُکَ إِلى حَیْثُ النَّصَبِ وَ الْحِرْمانِ:
اگر به هنگام مبارزه با نفس و شیطان از یارى تو محروم بمانم این محرومیت مرا به رنج و حرمان مى سپارد، و امیدى به نجات من نیست .(1)
در حدیثى مى خوانیم:
پیامبر(صلى الله علیه وآله) گروهى از مسلمانان را به سوى جهاد فرستاد، هنگامى که (با تن هاى خسته و بدن هاى مجروح) بازگشتند، فرمود: آفرین بر گروهى که جهاد اصغر را انجام دادند، ولى وظیفه جهاد اکبر بر آنها باقى مانده.
عرض کردند: اى رسول خدا! جهاد اکبر چیست؟ فرمود: جهاد با نفس .(2)
✅ على(علیه السلام) مى فرماید: الْمُجاهِدُ مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ: مجاهد حقیقى کسى است که با هوس هاى سرکش نفس بجنگد .(3)
و از امام صادق(علیه السلام) نقل شده:
کسى که بر خویشتن در چند حالت مسلط باشد: به هنگام تمایل، به هنگام ترس، به هنگام شهوت، به هنگام غضب و به هنگام رضایت و خشنودى از کسى (آن چنان بر اراده خویش مسلط باشد که این امور، او را از فرمان خدا منحرف نسازد) خداوند جسد او را بر آتش حرام مى کند .(4)
1. بحار الانوار ، جلد ۸۴، صفحه ۳۳۹ و جلد ۹۱، صفحه ۲۴۳.
2. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۲ کافى ، جلد ۵، صفحه ۱۲، حدیث ۳
3. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۴_ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۶۵
4. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۳ ـ مستدرک ، جلد ۱۱، صفحه ۳۲۳، حدیث ۱۳۱۵۸ ـ ۴ ـ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۳۱۵، جلد ۶۸، صفحه ۳۵۸.
📚 تفسیر نمونه و المیزان
#یوسف_نبی_در_قرآن
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
✅ چه عواملی باعث شد حضرت یوسف در جهاد با نفسش پیروز شود؟ آیات 23 و 24
🔵 ۲۳وَ راوَدَتْهُ الَّتی هُوَ فی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الأَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ قالَ مَعاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ إِنَّهُ لایُفْلِحُ الظّالِمُونَ
۲۴وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
🔵 ۲۳ ـ و آن زن که یوسف در خانه او بود، از او تمناى کامجوئى کرد; درها را بست و گفت: بیا (به سوى آنچه براى تو مهیاست) ! (یوسف) گفت: پناه مى برم به خدا! او (عزیز مصر) صاحب نعمت من است; مقام مرا گرامى داشته; مسلماً ظالمان رستگار نمى شوند !
۲۴ ـ آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ مى دانیم: در اسلام برترین جهاد، جهاد با نفس است، که در حدیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله) جهاد اکبر خوانده شده، یعنى برتر از جهاد با دشمن که جهاد اصغر نام دارد، اصولاً تا جهاد اکبر به معنى واقعى در انسان پیاده نشود، در جهاد با دشمن پیروز نخواهد شد.
در قرآن مجید صحنه هاى مختلفى از میدان جهاد اکبر در رابطه با پیامبران و سایر اولیاى خدا ترسیم شده است، که سرگذشت یوسف و داستان عشق آتشین همسر عزیز مصر، یکى از مهم ترین آنها است.
گر چه قرآن مجید تمام زوایاى آن را به خاطر اختصار تشریح نکرده، ولى با یک جمله کوتاه وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ شدت این طوفان را بیان کرده است.
✅ یوسف به سه دلیل از میدان این مبارزه روسفید در آمد.
1⃣ خود را به خدا سپرد، و پناه به لطف او برد (قالَ مَعاذَ اللّه).
2⃣ دیگر اینکه توجه به نمک شناسى نسبت به عزیز مصر که در خانه او زندگى مى کرد، و یا توجه به نعمت هاى بى پایان خداوند که او را از قعر چاه وحشتناک به محیط امن و آرامى رسانید، وى را بر آن داشت که به گذشته و آینده خویش بیشتر بیندیشد، و تسلیم طوفان هاى زودگذر نشود.
3⃣ سوم اینکه خودسازى یوسف و بندگى توأم با اخلاص او که از جمله (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصین)َ استفاده مى شود، به او قوه و قدرت بخشید که در این میدان بزرگ، در برابر وسوسه هاى مضاعفى که از درون و برون به او حمله ور بود، زانو نزند.
و این درسى است براى همه انسان هاى آزاده اى که مى خواهند در میدان جهاد نفس بر این دشمن خطرناک پیروز شوند.
✅ امیر مؤمنان على(علیه السلام) در دعاى صباح چه زیبا مى فرماید:
وَ إِنْ خَذَلَنِی نَصْرُکَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَ الشَّیْطانِ فَقَدْ وَکَلَنِی خِذْلانُکَ إِلى حَیْثُ النَّصَبِ وَ الْحِرْمانِ:
اگر به هنگام مبارزه با نفس و شیطان از یارى تو محروم بمانم این محرومیت مرا به رنج و حرمان مى سپارد، و امیدى به نجات من نیست .(1)
در حدیثى مى خوانیم:
پیامبر(صلى الله علیه وآله) گروهى از مسلمانان را به سوى جهاد فرستاد، هنگامى که (با تن هاى خسته و بدن هاى مجروح) بازگشتند، فرمود: آفرین بر گروهى که جهاد اصغر را انجام دادند، ولى وظیفه جهاد اکبر بر آنها باقى مانده.
عرض کردند: اى رسول خدا! جهاد اکبر چیست؟ فرمود: جهاد با نفس .(2)
✅ على(علیه السلام) مى فرماید: الْمُجاهِدُ مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ: مجاهد حقیقى کسى است که با هوس هاى سرکش نفس بجنگد .(3)
و از امام صادق(علیه السلام) نقل شده:
کسى که بر خویشتن در چند حالت مسلط باشد: به هنگام تمایل، به هنگام ترس، به هنگام شهوت، به هنگام غضب و به هنگام رضایت و خشنودى از کسى (آن چنان بر اراده خویش مسلط باشد که این امور، او را از فرمان خدا منحرف نسازد) خداوند جسد او را بر آتش حرام مى کند .(4)
1. بحار الانوار ، جلد ۸۴، صفحه ۳۳۹ و جلد ۹۱، صفحه ۲۴۳.
2. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۲ کافى ، جلد ۵، صفحه ۱۲، حدیث ۳
3. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۴_ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۶۵
4. وسائل الشیعه ، جلد ۱۱، صفحه ۱۲۳ ـ مستدرک ، جلد ۱۱، صفحه ۳۲۳، حدیث ۱۳۱۵۸ ـ ۴ ـ بحار الانوار ، جلد ۶۷، صفحه ۳۱۵، جلد ۶۸، صفحه ۳۵۸.
📚 تفسیر نمونه و المیزان
#یوسف_نبی_در_قرآن
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
Forwarded from اَلَا بِذِکرِاللّهِ تَطمَئنُّ القُلوب
🌺🌺 #قدری_تامل_در_قرآن_کریم 🌺🌺
✅ آرزوهاى دراز، عامل بزرگ غفلت
🔵 ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُون
بگذار آنها بخورند، و بهره گیرند، و آرزوها آنان را غافل سازد; ولى به زودى خواهند فهمید! (حجر /3 )
✅ بدون شک امید و آرزو و یا به تعبیر عرب أَمَل عامل حرکت چرخهاى زندگى انسانها است، که اگر یک روز از دلهاى مردم جهان برداشته شود، نظام زندگى به هم مى ریزد، و کمتر کسى دلیلى بر فعالیت، تلاش و جنب و جوش خود پیدا مى کند!
حدیث معروفى که از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل شد:
🔵اَلأَمَلُ رَحْمَةٌ لِأُمَّتِى وَ لَوْلاَ الأَمَل ما رَضَعَتْ والِدَةٌ وَلَدَها وَ لا غَرَسَ غارِسٌ شَجَراً:
امید، مایه رحمت امت من است، اگر نور امید نبود، هیچ مادرى فرزند خود را شیر نمى داد، و هیچ باغبانى نهالى نمى کاشت (1)
اشاره به همین واقعیت است.
✅ ولى همین عامل حیات و حرکت، اگر از حدّ بگذرد و به صورت آرزوى دور و دراز در آید بدترین عامل انحراف و بدبختى است، و درست، همانند آب باران که مایه حیات است اما این آب، اگر از حدّ گذشت مایه غرق شدن و نابودى خواهد شد.
این آرزوى کشنده، همان است که آیات فوق، روى آن تکیه کرده و آن را مایه بى خبرى از خدا و حق و حقیقت مى شمارد، این آرزوها و امیدهاى دور و دراز، چنان انسان را به خود مشغول مى دارد، و غرق در عالمى از تخیّل مى سازد، که از زندگى و هدف نهائیش به کلى بیگانه مى شود.
🔵 حدیث معروفى که در نهج البلاغه از على(علیه السلام) نقل شده نیز بیان گویائى براى این واقعیت است آنجا که مى فرماید:
اى مردم مخوفترین چیزى که بر شما از آن مى ترسم، دو چیز است: پیروى از هوا و هوسها، و آرزوهاى دراز، چرا که پیروى از هوسها شما را از حق باز مى دارد، و آرزوى دراز، آخرت را به دست فراموشى مى سپارد .(2)
✅ و به راستى چه افراد با استعداد و شایسته و لایقى که بر اثر گرفتارى در دام آرزوى دراز، به موجودات ضعیف و مسخ شده اى مبدّل گشتند، که نه تنها به حال جامعه شان مفید نیفتادند، بلکه منافع شخصى خود را نیز پایمال کردند، و از هر گونه تکامل نیز بازماندند.
آن چنان که در دعاى کمیل مى خوانیم:
🔵 وَ حَبَسَنِى عَنْ نَفْعِى بُعْدُ أَمَلِى:
آرزوى دراز مرا از منافع واقعیم محروم ساخت !
اصولاً، آرزو که از حدّ گذشت، دائماً انسان را در رنج و تعب وا مى دارد، شب و روز، باید تلاش کند، به گمان خود، دنبال سعادت و رفاه مى رود در حالى که: چیزى جز بدبختى و شقاوت براى او فراهم نمى شود.
و این گونه افراد، غالباً در همین حال، جان مى دهند و زندگى دردناک و غم انگیزشان مایه عبرت است، براى آنها که چشم و گوش بینا و شنوا دارند!
1. سفینة البحار ، جلد ۱، صفحه ۳٠ (ماده أَمَل).
2. نهج البلاغه ، خطبه ۴۲.
📚تفسیر نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺
✅ آرزوهاى دراز، عامل بزرگ غفلت
🔵 ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُون
بگذار آنها بخورند، و بهره گیرند، و آرزوها آنان را غافل سازد; ولى به زودى خواهند فهمید! (حجر /3 )
✅ بدون شک امید و آرزو و یا به تعبیر عرب أَمَل عامل حرکت چرخهاى زندگى انسانها است، که اگر یک روز از دلهاى مردم جهان برداشته شود، نظام زندگى به هم مى ریزد، و کمتر کسى دلیلى بر فعالیت، تلاش و جنب و جوش خود پیدا مى کند!
حدیث معروفى که از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل شد:
🔵اَلأَمَلُ رَحْمَةٌ لِأُمَّتِى وَ لَوْلاَ الأَمَل ما رَضَعَتْ والِدَةٌ وَلَدَها وَ لا غَرَسَ غارِسٌ شَجَراً:
امید، مایه رحمت امت من است، اگر نور امید نبود، هیچ مادرى فرزند خود را شیر نمى داد، و هیچ باغبانى نهالى نمى کاشت (1)
اشاره به همین واقعیت است.
✅ ولى همین عامل حیات و حرکت، اگر از حدّ بگذرد و به صورت آرزوى دور و دراز در آید بدترین عامل انحراف و بدبختى است، و درست، همانند آب باران که مایه حیات است اما این آب، اگر از حدّ گذشت مایه غرق شدن و نابودى خواهد شد.
این آرزوى کشنده، همان است که آیات فوق، روى آن تکیه کرده و آن را مایه بى خبرى از خدا و حق و حقیقت مى شمارد، این آرزوها و امیدهاى دور و دراز، چنان انسان را به خود مشغول مى دارد، و غرق در عالمى از تخیّل مى سازد، که از زندگى و هدف نهائیش به کلى بیگانه مى شود.
🔵 حدیث معروفى که در نهج البلاغه از على(علیه السلام) نقل شده نیز بیان گویائى براى این واقعیت است آنجا که مى فرماید:
اى مردم مخوفترین چیزى که بر شما از آن مى ترسم، دو چیز است: پیروى از هوا و هوسها، و آرزوهاى دراز، چرا که پیروى از هوسها شما را از حق باز مى دارد، و آرزوى دراز، آخرت را به دست فراموشى مى سپارد .(2)
✅ و به راستى چه افراد با استعداد و شایسته و لایقى که بر اثر گرفتارى در دام آرزوى دراز، به موجودات ضعیف و مسخ شده اى مبدّل گشتند، که نه تنها به حال جامعه شان مفید نیفتادند، بلکه منافع شخصى خود را نیز پایمال کردند، و از هر گونه تکامل نیز بازماندند.
آن چنان که در دعاى کمیل مى خوانیم:
🔵 وَ حَبَسَنِى عَنْ نَفْعِى بُعْدُ أَمَلِى:
آرزوى دراز مرا از منافع واقعیم محروم ساخت !
اصولاً، آرزو که از حدّ گذشت، دائماً انسان را در رنج و تعب وا مى دارد، شب و روز، باید تلاش کند، به گمان خود، دنبال سعادت و رفاه مى رود در حالى که: چیزى جز بدبختى و شقاوت براى او فراهم نمى شود.
و این گونه افراد، غالباً در همین حال، جان مى دهند و زندگى دردناک و غم انگیزشان مایه عبرت است، براى آنها که چشم و گوش بینا و شنوا دارند!
1. سفینة البحار ، جلد ۱، صفحه ۳٠ (ماده أَمَل).
2. نهج البلاغه ، خطبه ۴۲.
📚تفسیر نمونه
به ما بپیوندید👇👇👇
🌺🌺 @khatmequoran 🌺🌺