#РК_Статья
Капитализм - зло. Доказательства из жизни, с которыми встречается каждый.

Сегодня многие люди считают капитализм правильной формой государственного устройства, а социализм - нет. Я таких людей искренне не понимаю. Неужели они настолько слепы, что не замечают вокруг себя многочисленных свидетельств убогости и ущербности капитализма? Ведь при капитализме мы живем как в королевстве кривых зеркал!

Тут вообще не нужно никакой теоретической подготовки, чтобы это понять. Нужно просто внимательно посмотреть по сторонам и подумать.

Вот смотрите - капиталистическая ипотека. Сегодня в России десятки миллионов семей ею пользуются. Принцип таков: ты берешь квартиру за 5 000 000 рублей, тридцать лет вносишь ежемесячные платежи, и в итоге выплачиваешь 10 000 000 рублей. Кому-то, кроме банкиров, реально нравиться такая математика? А если, вдруг, ты выплатил 7 000 000 рублей, но потом лишился работы и больше не можешь платить, тебя выгоняют из твоей квартиры - вон!

В советское время, если ты несколько лет проработал на каком-то предприятии, квартиру ты получал бесплатно. Бес-пла-тно! Так неужели социалистическое «бесплатно» - это плохо, а капиталистическое «в кредит» - хорошо?

Посмотрите на новые многоквартирные дома, которые строятся при капитализме. Они же стоят вплотную друг к другу, да это же настоящие муравейники! Как будто мы не в России живем с нашими бескрайними полями и просторами. И ведь ясно же, почему так. Застройщик покупает минимальное количество земли и строит на ней максимальное количество многоквартирных домов, для того, чтобы извлечь как можно больше прибыли. Это - чистой воды капитализм!

Далее - безработица. Миллионы людей в современной России не могут найти работу и остаются без средств к существованию. Но ведь безработица вовсе не объективный фактор, ее при капитализме создают искусственно и намеренно, чтобы сдерживать рост зарплат и не уменьшать прибыль капиталистов. Ну не цинично ли?

Из предыдущего вытекает следующее - бомжи. Вам нормально смотреть на пьяных, оборванных, потерявшие свой облик людей, валяющихся на улице? Даже если вы черствый человек и их страдания вам безразличны, вам наверняка не безразличны вы сами. А ведь бомжи валяются в тех же парках, в которых вы гуляете, ходят в те же магазины (наклянчив денег у прохожих), в которые вы ходите, и т.д.

Всех бомжей можно было бы куда-то устроить, но для это пришлось бы ликвидировать безработицу. А это бы в свою очередь уменьшило прибыль капиталистов. Потому бомжи и нищие капиталу нужны, они его естественное следствие! Государство своими руками делает так, чтобы бомжи и нищие были всегда.
Если кто забыл, в Советском Союзе ни бомжей, ни безработицы не было.

Далее - продукты. Вам нравится генномодифицированная, резиновая еда, которая лежит на полках магазинов? Например, давно уже не секрет, что свиньям сегодня постоянно что-то вкладывают, в результате чего они вырастают всего за 3 месяца, хотя в естественных условиях должны расти как минимум в три раза дольше. Вы представляете, что это за свинина? Вы представляете, что это за мясо? Вы представляете что мы вообще сегодня едим? Но капиталу плевать на возможный вред здоровью простых людей (и так долго живем), для капитала единственный и главный критерий - прибыль.

Периодически по ТВ нам рассказывают о том, как власти уничтожают тонны санкционных продуктов. Об этом говорится с гордостью, как о каком-то достижении. Но ведь у нас миллионы граждан живут за чертой бедности и в буквальном смысле слова голодают! Почему не накормить этими продуктами их? А потому, что это приведет к снижению цен и уменьшит прибыль капиталиста. А потому продукты и дальше будут уничтожать, а люди и дальше будут голодать. Такова политика любого капиталистического государства.

А возьмите общественный транспорт. Собрались вы поехать куда-то на «ласточке», залезаете в новенький вагон, садитесь на указанное в билете место и.. ваши колени упираются в колени сидящего перед вами человека. И вы всю дорогу третесь друг о друга, неловко друг на друга посматривая.

Почему так? Да потому, что производитель этих вагонов думал не о вашем удобстве, а о извлечении максимальной прибыли. Потому что он впихнул в вагон как можно больше сидений, чтобы можно было перевозить как можно больше людей одновременно.

То же касается и новых маршруток. Многие из них таковы, что в сидячее место просто невозможно уместиться (если твой рост больше чем метр сорок). И все сидят раскорячив или задрав ноги. И плевать, что в 90% случаев эта маршрутка ездит полупустая, зато в час пик перевозчик сможет перевести на два человека больше, и тем самым увеличит свою прибыль. А ты, чтобы капиталист заработал по максимуму, 100% времени будешь сидеть в раскорячку.

О многом можно говорить: о деградирующем образовании, об умирающей медицине, о целенаправленном отуплении людей с помощью передач по ТВ. Просто оглянитесь вокруг. Капитализм - это система больного общества, в которой хорошо лишь нескольким процентам населения, и плохо всем остальным.

Я удивляюсь тем людям, которые живут в маленькой квартире, взятой на полжизни в кредит, работают на низкооплачиваемой работе, потому что другой нет, и сталкиваются со всеми описанными следствиями капитализма ежедневно, но... при этом вечерами на кухне яростно ругают жестокую советскую систему... Для кого жестокую? Для любителей распилов и откатов, для приватизаторов и эффективных менеджеров? Да! Но никак не для тебя!

Удивительные мы, люди, существа. Наши головы можно забить любой чепухой, и мы будем в нее верить. И, погрязая по уши в болоте капитализма, жестоко и ужасно страдая, все равно будем ругать социализм, в котором ни болот, ни трясин нет.

https://t.me/workingcl/6377

https://t.me/workingcl/6378

Рабочая в этом письме забыла сказать, что на работе рабочие пользуются только своим мобильным интернетом. Завод не даёт код доступа к заводскому интернету. Заводским интернетом пользуется только начальство. Это важно, так как эти программы забирают трафик мобильного интернета, а за мобильный интернет платят сами рабочие. Вот такая польза от этих инноваций. И интернет, понятно, будет в разы дороже

#РК_Полит_Словарь
МАЛОДУШИЕ, отрицательное моральное качество, характеризующее слабость воли личности: выражается в неспособности человека отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в которые он верит, из-за опасения за личные интересы, боязни навлечь на себя неблагоприятные последствия, из страха перед трудностями или из неверия в собственные силы.
Почву для развития в людях малодушия обычно создают социальная несправедливость и бесправное положение человека, сковывание его инициативы. Все эти явления неотьемлемо присущи такому обществу, в котором люди постоянно сталкиваются с тем, что грубая сила одерживает верх над правотой, преступления против нравственности остаются безнаказанными, борьба со злом, принципиальность и честность обращаются против самого человека. В такой обстановке, естественно, создаются условия для процветания беспринципности, попустительства злу; люди утрачивают чувство ответственности за свои поступки, веру в силу нравственных принципов и в собственную способность проводить эти принципы в жизнь.

#РК_Полит_Словарь
ШТРАФЫ
«В буржуазном праве непосильные для трудящихся ШТРАФЫ являются тяжкой мерой наказания для малоимущих слоев населения. В то же время штрафы налагаемые на лиц, принадлежащих к имущим классам, означают фактическую безнаказанность этих лиц за совершенные преступления.
В буржуазном праве штраф, как правило, может быть заменен лишением свободы (и наоборот), что также обуславливает ярко выраженный классовый характер применения этой меры наказания.»

Юридический словарь.

#РК_Полит_Словарь
ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС.
28 ноября 1820 г. родился Ф. Энгельс – друг и соратник Маркса, соавтор его трудов, участник и соорганизатор Первого Интернационала. Родился Энгельс в г. Бармене, в Рейнской провинции прусского королевства. Отец его был фабрикантом. В 1838 году Энгельс семейными обстоятельствами был вынужден, не кончив гимназии, поступить в приказчики одного бременского торгового дома. Занятия купеческим делом не помешали Энгельсу работать над своим научным и политическим образованием. Еще гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше.

Первым результатом изучения Энгельсом политической экономии была статья «Наброски к критике политической экономии» (1844). В ней Энгельс попытался показать противоречивый характер капиталистического общества и обвинил буржуазную экономическую науку в апологетике существующего положения дел.

С пролетариатом «Энгельс познакомился в Англии, в центре английской промышленности, Манчестере, куда он перебрался в 1842 году, поступив на службу в торговый дом, одним из пайщиков которого был его отец. Здесь Энгельс не только сидел в фабричной конторе, — он ходил по грязным кварталам, где ютились рабочие, сам своими глазами видел их нищету и бедствия. Но он не удовольствовался личными наблюдениями, он прочел все, что было найдено до него о положении английского рабочего класса, он тщательно изучил все доступные ему официальные документы. Плодом этих изучении и наблюдений была вышедшая в 1845 году книга: „Положение рабочего класса в Англии“».

Впервые Энгельс встретился с Марксом в ноябре 1842 г, когда Энгельс проездом посетил Кёльн. Маркс его принял прохладно, ибо считал одним из младогегельянцев, с которыми у Маркса возникли разногласия. Вторая встреча произошла в сентябре 1844 г., Став друзьями, они вдвоём приняли самое горячее участие в тогдашней кипучей жизни революционных групп Парижа и выработали, резко борясь против теорий мелкобуржуазного социализма, за теорию и тактику коммунизма. Так был образован пожизненный союз двух выдающихся мыслителей-революционеров.

В 1870 г. Энгельс перебрался в Лондон и до 1883 г., когда скончался Маркс, продолжалась их совместная научная жизнь, полная напряженной работы. Плодом ее были — со стороны Маркса — „Капитал“, величайшее политико-экономическое произведение нашего века, со стороны Энгельса — целый ряд крупных и мелких сочинений. Маркс работал над разбором сложных явлений капиталистического хозяйства. Энгельс в весьма легко написанных, нередко полемических работах освещал самые общие научные вопросы и разные явления прошлого и настоящего — в духе материалистического понимания истории и экономической теории Маркса. Из этих работ Энгельса назовем: полемическое сочинение против Дюринга (здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук), „Происхождение семьи, собственности и государства“, „Людвиг Фейербах“, статья об иностранной политике русского правительства, замечательные статьи о квартирном вопросе, наконец, две маленькие, но очень ценные статьи об экономическом развитии России.

Энгельс помогал Марксу в том числе и в журналистской работе. По просьбе Маркса он написал серию статей «Революция и контрреволюция в Германии», которые сыграли значительную роль в разработке марксистской тактики руководства революцией и вооруженной борьбой. С 1851 Энгельс изучает военную теорию. Он много пишет на военную тематику: статьи о Крымской войне, о национально-освободительных войнах в Индии и Китае, об итало-франко-австрийской войне, о Гражданской войне в США, о франко-прусской войне, ряд статей для «Новой американской энциклопедии». Маркс высоко ценил военные познания Энгельса, шутливо называя его «мое военное министерство в Манчестере». За Энгельсом, с лёгкой руки дочери Маркса Женни, закрепилось прозвище «Генерал».
После смерти Маркса Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов.

К нему одинаково обращались за советами и указаниями и немецкие социалисты, сила которых, несмотря на правительственные преследования, быстро и непрерывно увеличивалась, и представители отсталых стран, — напр., испанцы, румыны, русские, которым приходилось обдумывать и взвешивать свои первые шаги. Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса.

5 августа 1895 года Энгельс скончался на 75-м году жизни. Согласно завещанию, его тело было кремировано, а прах развеян с мыса Бичи-Хед (Истборн, Великобритания).

К дате - советско-германский мультфильм 1970г "Юноша Фридрих Энгельс". В основе сюжета - письма Энгельса и его рисунки с карикатурами. 👇
https://youtu.be/50pvjd5pNE4?si=bfHM9f8EfZlQEu2J

Товарищи! Наш подписчик, товарищ Aslan, прислал действительно интересную работу, созданную с помощью ИИ.
Клип носит название «Диалектический огонь».

Идея разработана IT-специалистами из Турецкой рабочей партии, стоящей на марксистских позициях.
Авторы — творческая группа RED CREATORS NETWORK («Красные»)».

Работа заслуживает внимания как пример того, как современные технологии могут служить делу просвещения трудящихся и распространению марксистско-ленинских идей.

Товарищи! Вот она — «свобода» по-буржуазному.

На скриншоте видно, как работает цензура частных монополий. Наши сторонники разместили видеоклип в Facebook — и звук был отключён, потому что корпорация Meta «не имеет прав» на музыку.

Так проявляется истинная природа буржуазной «свободы слова»:
пока речь идёт о прибыли, монополии разрешают говорить;
как только речь идёт о содержании, не вписывающемся в их правила и интересы — включается фильтр, запрет, блокировка.

Это ещё один пример того, что в капиталистическом обществе свобода слова — товар, а не право.

Мы благодарим товарищей, которые распространяют наши материалы, несмотря на препятствия со стороны цифровых капиталистов.

Товарищи!

Представляем вашему вниманию труд наших товарищей из «Рабочего класса».
К дню рождения великого революционера, борца за освобождение трудящихся — Фридриха Энгельса, товарищи подготовили видеоклип по статье Владимира Ильича Ленина «Очерк о Фридрихе Энгельсе».

Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищам за их бесценный труд и вклад в распространение марксистско-ленинского наследия!

Ниже приводим слова автора работы:

«Здравствуйте, товарищи!
К дню рождения великого человека, борца за освобождение рабочего класса, Фридриха Энгельса, я подготовила видеоклип по статье Владимира Ильича Ленина „Очерк о Фридрихе Энгельсе“.
Также сделала озвучку. Все фотографии взяла из открытых источников.
Надеюсь, что вам понравится.»

Товарищи, приглашаем ознакомиться и распространить!

Ссылка на статью 👇
https://vk.com/@aydiovk-fridrih-engels

В Азербайджане буржуазное правительство вновь обрушилось на передовых рабочих мыслителей

Буржуазные власти Азербайджана, продолжая линию на удушение всякого демократического и социалистического движения, задержали группу левых активистов, осмейших открыто выступить с советской символикой и пропагандой марксистско-ленинских идей.

Как стало известно товарищам из «Диалектику», врач-онколог Ибрагим Асадли, активист Абдулла Ибрагимли и их товарищи обвиняются в «организации шествия» и пропаганде коммунистической идеологии — то есть в том, что в любой подлинно демократической стране относится к законным формам политической деятельности.

Власти, стремясь придать делу искусственный и устрашающий характер, называют группу «организованной», а арендованный ими офис — «центром противоправной деятельности». Фактически же речь идёт о небольшой студии, где активисты записывали агитационные материалы, проводили собрания и распространяли социалистические идеи — то, что в любом обществе, уважающем свободу слова, считается нормальной политической практикой.

В ходе обысков полиция изъяла флаги СССР, марксистскую литературу и электронные носители — то есть те самые «улики», которые буржуазная реакция веками использует против рабочих и революционеров.

Низаминский районный суд, действуя в интересах правящего класса и местной олигархии, уже отправил Асадли и Ибрагимли в трёхмесячный арест по статье 233 УК Азербайджана — «организация действий, нарушающих общественный порядок». На деле же власть преследует активистов не за нарушение порядка, а за то, что они осмелились ставить под сомнение капиталистический строй и говорить с народом на языке марксизма.

Тем временем в подконтрольных государству СМИ развёрнута привычная травля — активистов пытаются представить «иностранными агентами», что, как мы не раз видели, является обычным приёмом буржуазных правительств, стремящихся подавить самостоятельную политическую инициативу масс.

Следствие продолжается. Не исключено, что репрессии будут расширены: всякая буржуазная власть, сталкиваясь с пробуждением рабочего сознания, прибегает к клевете, фабрикациям и запугиванию.

Но история показывает: ни тюрьмы, ни аресты, ни обыски не могут остановить рост марксистской пропаганды. Чем яростнее буржуазия преследует передовых рабочих и честных интеллигентов, тем яснее становится народу истинное лицо господствующего класса — и тем крепче становится тяга к социалистической правде.
#Новости@workingcl

Товарищи! Наш подписчик, товарищ Nemo, прислал ещё одну важную книгу — Бабахан «Ленинизм и троцкизм». Наше сообщество выражает товарищу благодарность за вклад в общее дело рабочего класса:

«Товарищи, вот ещё одна книга — “Ленинизм и троцкизм”. Издание Татарского областного комитета РКП(б), 1925 г. В ней раскрывается борьба большевистской партии и В. И. Ленина с Троцким и его уклонами, объясняется, что такое троцкизм и в чём заключается его опасность для социализма. Необходимо учитывать, что тогда большевики ещё не осознавали полностью, что Троцкий, Каменев, Зиновьев, Рыков и другие их соратники на деле являлись скрытыми врагами рабочего класса. Поэтому они надеялись, что их “ошибки” временны, а порой и считали правильными их изобличающие статьи против Троцкого — статьи, которые, как теперь ясно, лишь маскировали их собственную контрреволюционную сущность.

В книге читатель найдёт описание борьбы с троцкизмом как до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, так и после её победы. Кроме того, в конце приводится список важной литературы по теме троцкизма.**

“Попытка ревизии ленинизма Троцкий и его сторонники пытаются заменить троцкизмом, разжижить большевизм обывательским духом.”

“При отсутствии старой большевистской литературы, при наличии в наших рядах мелкобуржуазных элементов... ревизия ленинизма, как и ревизия марксизма (в своё время), находит для себя почву.”
(С. 88 «Ленинизм и троцкизм»).

Здравствуйте, товарищи! Давненько не делилась своим творчеством. Итак, представляю вашему вниманию песню на стихи Александра Гатова — «Деникинская ночь».
Ниже сам стих: 👇
———————————-
Александр Гатов. «Деникинская ночь»

Ворота — наглухо. Бескровны лица.
Задушен крик.
Порою только верховой промчится
Да грузовик.

По сторонам — четыре чёрных дула.
Блеснула сталь.
И через час уже их захлестнула
Ночная даль.

Стрельба. Лишь ночь отрапортует гулом
Через порог,
Кто там, под небом чёрным и сутулым,
У стенки лёг.

Петушьим гребнем утро заалело, —
И жизнь опять.
Сто сорок пять станков осиротело,
Сто сорок пять...

Но — пусть конвой ведёт рабочих пленных
Туда, в овраг, —
«Вся власть Советам!» — охрою на стенах,
И будет так!

#РК_Полит_Словарь
ЗАЗНАЙСТВО - отрицательное моральное
качество, характеризующее поведение человека, который утратил критическое отношение к себе, переоценивает свои способности и достоинства, перестал считаться с мнением окружающих, отвергает без достаточных оснований общепризнанные представления той или иной области знания
и культуры. Как правило, З. возникает у людей на почве достигнутых в прошлом успехов (действительных или мнимых), к нему склонны люди с преувеличенным самолюбием, тщеславием и самомнением. 3. во многом сходно с чванством, но в отличие от него не всегда выражается в действиях широкого социального значения и часто характеризует образ мысли и поведение человека в сфере личных и внутриколлективных отношений. Коммунистическая нравственность осуждает всякие проявления 3., учит людей критически относиться к себе и с уважением к окружающим, к общественному мнению.

Словарь по этике, 1981

Капитал наступает: «Сбер» под руководством Грефа увольняет до 20% работников во имя прибыли и искусственного интеллекта

Греф, глава крупнейшей государственной корпорации, фактически подтвердил: под видом «цифровизации» и «искусственного интеллекта» капитал ускоряет наступление на трудящихся. Выступая на конференции AI Journey, Греф открыто заявил, что до 1 января 2026 года «Сбер» уволит до 20% сотрудников, которых искусственный интеллект признал «неэффективными».

То, что раньше делал капиталистический менеджер, теперь делается машиной — но сущность остаётся прежней: повышение нормы прибыли за счёт сокращения рабочей силы. «Мы закрываем неэффективные проекты, сокращаем неэффективные места, — сказал Греф. — В результате высвобождение ресурсов». Под «ресурсами» в этой риторике понимаются люди — живой труд, без которого никакой искусственный интеллект не создаётся и не функционирует.

По данным Frank Media, только с начала 2025 года «Сбер» уже сократил более 13 500 работников. При этом руководство признаёт, что массовые увольнения идут не первый год и затрагивают все категории персонала. В банке прямо говорят: внедрение генеративного искусственного интеллекта и Giga-чатов позволяет «массово» заменять труд человека машиной.

Перед нами образцовый пример того, как капитализм использует технический прогресс — не для облегчения труда, не для сокращения рабочего дня, не для роста благосостояния общества, а исключительно для увеличения прибыли банковской олигархии. Машина, которая могла бы стать инструментом освобождения человека от рутинной работы, превращается в средство его выбрасывания на улицу.

Капитализм превращает каждое достижение науки в орудие угнетения трудящихся. Мы видим это сегодня в чистом виде: «цифровизация» и ИИ — под контролем капитала — означают одно: рост безработицы, усиление эксплуатации оставшихся работников, дальнейшую концентрацию богатства в руках тех, кто управляет финансовыми потоками.
И чем выше уровень техники, тем резче, тем наглее капитал атакует труд.

Но история показывает: каждое такое наступление приводит и к росту классового сознания. Чем яснее трудящиеся видят, что их увольняет не «нейросеть», а капиталист с её помощью, тем неизбежнее вопрос — кому должны принадлежать инструменты производства и достижения науки: горстке банкиров или всему обществу?

Борьба за социалистическое использование техники — за то, чтобы машина служила человеку, а не прибыльному отчёту,— становится задачей не будущего, а сегодняшнего дня.

ТОВАРИЩИ! ПРЕД ВАМИ — КАРТИНА НРАВОВ ЭПОХИ РАЗВИТОГО МРАКОБЕСИЯ.
Господин Корчевников, известный в народе как духовный вездеход при капитале, выступил с новым словом в богословии. Слово это — «капитализм благословлён Богом».
Сказано — будто и не он говорит, а сам буржуйский чёрт шепчет через поручика духовного фронта.
Господин Борис, как водится у всех ревностных служителей мамоны, не стал мелочиться. Раз заговорил — так сразу предложил рисовать иконы предпринимателей. Воистину, Салтыков-Щедрин, глядя на такое, залился бы слезами счастья: наконец-то российская действительность догнала его сатиру.
Ибо в царском городе Глупове помещик уже давно был богом по совместительству. А в нашем — предприниматель. Прогресс налицо.

И тут, товарищи, всё стало на свои места.
С сребрениками у господина Бориса всё в порядке — ведь не впрок же защищать капитал просто так, из одной лишь идеи? Нет, капитал требует, чтобы его защищали основательно: словом, кадилом, телепроповедью иконописной.
И уж если капитал нашепчёт: «Скажи, Борис, что все мы, миллиардеры — святые мученики рынка…» — то Борис скажет, не дрогнув.

Религия при капитализме — инструмент духового одурманивания масс.
И вот перед нами очередной случай применения этого инструмента в промышленных масштабах.
Он так веровал, что даже сам перестал понимать, верует ли он в Бога или в доходность акций.
Это — жрец капиталистического фетиша, служитель буржуазной церкви, где иконостасом служит рейтинг Forbes, а таинством — приватизация общенародного.
Но есть одна маленькая неувязка.
Борис проповедует о благословенном капитализме, а Христос — если верить источникам, не спонсируемым крупным бизнесом — говорил совсем противоположное.
Говорил, что богатство — путь узкий, как щель между двумя путями в Глупове: один ведёт к «Царствию Небесному», второй — к «Газпрому».
У Бориса, видимо, выбор сделан.

Иконы с предпринимателями?
Ну что ж. Царские чиновники тоже любили вывешивать портреты своих начальников везде, где можно и нельзя.
Но там начальники хотя бы в магарычах участвовали, а тут икона будет пахнуть не ладаном, а нефтедолларами.
И что же мы видим в итоге?
Борис Корчевников — не «блаженный», как его иногда оправдывают.
Он — функционер капитала, послушная тряпичная кукла на ниточках у Усмановых-Миллеров-Сечиных.
Он не защищает Бога — он прикрывает Богом буржуазию.
Реакционной буржуазной идеологией, завёрнутой в церковную бумажку.
Духовной глуповщиной.
А народ — «стыдом смотреть».

P.S., товарищи!

Ставьте лайки, делайте репосты — пусть вся страна увидит этот удивительный щедринский документ эпохи:
как один телевизионный марионеточник объявил капитализм священным, а буржуя — иконой.
Подписывайтесь на «Сынов Советов».
В наш век глуповских новостей красным нужно держаться вместе — или нас окончательно перепутают с прихожанами рынка.

@П_О

#РК_Полит_Словарь
«ИМПЕРИАЛИЗМ, КАК ВЫСШАЯ СТАДИЯ КАПИТАЛИЗМА»—один из главных теоретических трудов В.И.Ленина, написанный в 1916 г., во время первой мировой империалистической войны. В книге показано на анализе совокупность «данных об основах хозяйственной жизни всех воюющих держав и всего мира», что империализм есть особая стадия в развитии капитализма, его высшая стадия, что империализм есть загнивающий, умирающий капитализм, канун социалистической революции. Книга Ленина имела имеет исключительно большое значение для международного пролетариата; выводы её послужили для обоснования важнейших теоретических и политических положений ленинизма. Ленин рассматривает пять основных признаков империализма. Первый признак— превращение конкуренции в монополию вследствие роста концентрации производства и капитала. При империализме «некоторые основные свойства капитализма стали превращаться в свою противоположность».

Свободная конкуренция есть основное свойство капитализма, монополия есть противоположность конкуренции, но эта последняя, ведя к огромному росту концентрации производства, «на наших глазах стала превращаться в монополию». Но конкуренция не устраняется, монополия существует над ней и рядом с ней, и это ведёт к особенно резкому и глубокому обострению всех противоречий капитализма. Монополия усиливает во много раз порабощение трудящихся; «гнет немногих монополистов над остальным населением становится во сто раз тяжелее, ощутительнее, невыносимее». Второй признак империализма — слияние банкового капитала с промышленным и образование финансового капитала.

Банки, выполнявшие раньше скромную роль посредников, превратились во «все сильных монополистов», распоряжающихся почти всем денежным капиталом и большей частью средств производства и источников сырья. Кучка хозяев крупнейших банков, финансовые короли, финансовая олигархия — вот господствующая сила, подчинившая себе все экономические и политические учреждения капиталистического общества. Третий признак империализма — преобладание значения вывоза капитала над вывозом товаров. Для капитализма доимпериалистического типичен был вывоз товаров. Но в результате монопольного положения богатейших стран накопление капитала достигло в эпоху империализма огромных размеров, и «избыток» капитала стал вывозиться в отсталые страны, где сырье и рабочая сила дешевы и прибыли капиталистов баснословно велики.

Финансовый капитал, пишет Ленин, «раскидывает свои сети на все страны мира». Четвертый признак империализма — раздел мира монополистическими международными союзами капиталистов. Могущественнейшие картели, тресты, синдикаты делят между собой всемирный рынок, распределяя «сферы влияния», образовывая международные картели. Борьба между группами капиталистов обостряется до крайней степени. Ленин разоблачает оппортунизм, мошеннический выверт Каутского, утверждавшего, что образование международных картелей ведёт к миру между народами. На деле оно ведёт к ещё большему обострению противоречий между капиталистическими странами. Каутский, линия которого продолжает «вдохновлять»ныне правых социалистов, находящихся на услужении у современных империалистов, уверял, что тресты заботятся о массах.

«Где же, — писал Ленин, — кроме как в фантазии сладеньких реформистов, существуют тресты, способные заботиться о положении масс вместо завоевания колоний?» Пятый признак империализма — борьба между «великими державами» за передел уже поделенного мира. Империализм в огромной степени обострил борьбу капиталистических государств за колонии. Раздел мира между «великими державами» был закончен на грани XIX и XX вв.; свободных, не захваченных империалистами территорий не осталось. «Дальше предстоят лишь переделы, т.е. переход от одного «владельца» к другому, а не от бесхозяйности к «хозяину»». Закон неравномерного развития при империализме проявляется в том, что одни, быстро развивающиеся капиталистические страны скачкообразно обгоняют другие капиталистические страны.

Войны империалистские, грабительские, разбойничьи «из-за дележа мира, из-за раздела и передела колоний, «сфер влияния» финансового капитала и т.д.» — неизбежный спутник империализма. Могущественные, вооруженные с ног до головы хищники (Америка, Англия, Япония) «втягивают в свою войну из за дележа своей добычи всю землю». Таково вкратце основное содержание первых шести глав гениального труда В.И.Ленина.

В главе VII Ленин подводит итоги всем данным об империализме, устанавливает, что империализм есть новая, высшая стадия капитализма, что совершился переход количественных изменений в качественные, «переход развитого капитализма в империализм». Ленин дает классическое определение империализма, включающее все пять основных его признаков.

«Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами». Ленин разоблачает Каутского, утверждавшего, что империализм не является ступенью в развитии капиталистического способа производства, а лишь политикой, предпочитаемой финансовым капиталом. Такое определение нужно было Каутскому для того, чтобы доказать, что империалисты якобы могут проводить и иную, не империалистскую, не захватническую, не грабительскую политику. «Теория ультраимпериализма» Каутского, согласно которой якобы начинается фаза объединения империалистов всего мира и прекращения войн, есть мертвая абстракция, указывал Ленин, «глупенькая побасенка», «реакционная попытка запуганного мещанина спрятаться от грозной действительности».

В главе VIII Ленин показывает, как господство капиталистической монополии неизбежно ведёт к паразитизму и загниванию капитализма, к образованию «государств-рантье» или «государств-ростовщиков», которые простой «стрижкой купонов» грабят весь мир. В этой же главе Ленин, обнажая глубокие корни оппортунизма в рабочем движении, показывает связь оппортунизма с империализмом. Империализм, «означая монопольно-высокие прибыли для горстки богатейших стран, создаёт экономическую возможность подкупа верхних прослоек пролетариата и тем питает, оформливает, укрепляет оппортунизм».

Резко проявляется тенденция империализма раскалывать рабочих, усиливать оппортунизм, «порождать временное загнивание рабочего движения». Но одновременно усиливается «непримиримость оппортунизма с общими и коренными интересами рабочего движения». Оппортунизм «окончательно созрел, перезрел и сгнил в ряде стран, вполне слившись с буржуазной политикой, как социал-шовинизм». Нельзя бороться против империализма, не борясь против оппортунизма. В IX главе Ленин констатирует «повальный переход всех имущих классов на сторону империализма». Коренной вопрос, указывает Ленин, в том, следует ли итти вперед от империализма, т.е. к социалистической революции, или, как Каутский, тянуть назад, к свободной конкуренции, к «мирной демократии».

В последней X, главе Ленин определяет историческую роль империализма, указывает, что империализм есть канун социалистической революции. Империализм означает гигантский рост обобществления производства, а «частно-собственнические отношения составляют оболочку, которая уже не соответствует содержанию, которая неизбежно должна загнивать, если искусственно оттягивать её устранение». Уничтожить эту «оболочку», уничтожить капиталистические отношения, ставшие оковами для производительных сил, можно только путём социалистической революции пролетариата. На основании данных об империалистическом капитализме Ленин разработал новую теорию социалистической революции, «дал новую теоретическую установку, в силу которой одновременная победа социализма во всех странах считается невозможной, а победа социализма в одной, отдельно взятой, капиталистической стране признается возможной» «История ВКП(б). Краткий курс»).

Огромное значение новой ленинской теории социалистической революции, основные положения которой сформулированы в статьях «О лозунге Соединенных Штанов Европы» (1915) и «Военная программа пролетарской революции» (1916), не только в том, что она развила дальше марксизм, но и в том, что она «дает революционную перспективу пролетариям отдельных стран, развязывает их инициативу в деле натиска на свою, национальную, буржуазию, учит их использовать обстановку войны для организации того натиска и укрепляет их веру в победу пролетарской революции» («История ВКП(б). Краткий курс»).

Три с лишним десятилетия, прошедших после выхода книги Ленина, особенно события Второй Мировой войны, полностью подтвердили все положения, все прогнозы Ленина. В результате последней войны из системы империализма выпали новые звенья: в ряде стран Европы победила народная демократия, одержала всемирную историческую победу Китайская революция, начался новый мощный подъем национально-освободительного движения в колониях и полуколониях.

Империалисты готовят новую мировую войну, но мировому империализму противостоит могучий фронт прогрессивных сил, борющихся за мир, за демократию, за социализм. Во главе этих сил стоит великий Советский Союз. Ленинскую теорию империализма всесторонне развил И.В.Сталин. На основе новых экономических и политических данных из истории империализма, в особенности второй четверти XX века, И.В.Сталин подверг всестороннему анализу политику империалистических государств: США, Англии, Германии, Японии и др., показал неизбежность краха этой политики в результате все углубляющегося всеобщего кризиса империализма, указав тем самым рабочему классу капиталистических стран, трудящемся колониальных и зависимых стран путь к победе над мировым империализмом.

От товарища Сергея Радченко:

Товарищи! Перед нами — живой портрет всей нашей верхушечной породы: выползших “из грязи в князи” служителей капитала, которые мнят себя «хозяевами», хотя по сути своей — обычная мразь, прикрытая соболием и телевизионной святостью.
Посмотрите на этого «князя»: пузо раздулось от чужого труда, щеки — от бесстыдства, улыбка — от уверенности, что народ всё стерпит.
А за спиной — народ, мрачный и усталый, тот самый, который и делает всё, чем этот сатрап живёт.
У них даже добродетель получается какая-то свиная».
Это — социальный тип эксплуататора, паразита, вылезшего на горбу трудящегося».
И вот теперь такие «князья» ещё и учат нас, что капитализм «благословлён».
Да, благословлён — ими же самими, да ещё прохладным ветерком из офшоров.
Такой образ — не просто сатира.
Это гнилая системе, где вчерашний ничтожный прислужник капитала становится князем над нищетой, а народ — массовкой в их самодовольной пьесе.