Товарищи!
Сегодня мы вспоминаем дату, имеющую глубокий исторический и классовый смысл.

8 февраля отмечается День юного героя-антифашиста, установленный в 1964 году в память о детях и подростках, вставших на путь сознательной борьбы против фашизма — самой реакционной, террористической формы диктатуры капитала.

Фашизм во всех странах рождался как оружие буржуазии против рабочего класса, против коммунистов, против народов, боровшихся за своё освобождение. И потому в разные годы именно 8 февраля стало днём гибели юных борцов с этим злом.

8 февраля 1943 года немецко-фашистские захватчики расстреляли членов подпольной комсомольской организации «Молодая гвардия» — Олега Кошевого, Любовь Шевцову, Ульяну Громову, Ивана Земнухова, Сергея Тюленина, Дмитрия Огурцова и их товарищей.

Они были воспитаны советской властью, партией Ленина–Сталина, и сознательно выбрали путь борьбы. Их клятва мстить фашистам за кровь народа была выражением подлинного пролетарского интернационализма и верности делу социализма.

В тот же день, 8 февраля 1943 года, во Франции были казнены пятеро лицеистов — участников антифашистского Сопротивления. Даже перед смертью они понимали: борьба народов против фашизма — часть общей борьбы трудящихся против капиталистического гнёта.

В годы Великой Отечественной войны тысячи советских школьников сражались в партизанских отрядах, действовали в подполье, выполняли задания партии и комсомола. Пионеры-герои Валя Котик, Марат Казей, Зина Портнова, Лёня Голиков стали символами того, как социалистическое воспитание формирует сознательных борцов в юном возрасте.

8 февраля 1962 года во Франции от рук профашистской организации ОАС погиб пятнадцатилетний Даниэль Фери — юный коммунист, разносчик газеты «Юманите», убитый за участие в рабочем протесте против колониальной войны в Алжире.

Год спустя, 8 февраля 1963 года, под пытками в иракской тюрьме погиб Фадыл Джамаль — сын коммуниста, отказавшийся предать товарищей. Даже перед лицом смерти он остался верен делу борьбы против империализма и реакции.

Им было всего по 15 лет.
Но они уже были бойцами классовой войны.
Память о юных героях-антифашистах не только скорбь, но и урок.
Фашизм не исчезает сам по себе. Он возрождается там, где капитализм заходит в тупик.

Вечная память юным борцам за освобождение человечества!
#История@workingcl

Товарищи. Позвольте представить ещё одну полезную книгу вашему вниманию:

К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье (1948)
Автор: Л. П. Берия

⸻

В настоящем издании опубликован доклад, произнесённый Л. Берией на собрании тбилисского партактива 21–22 июля 1935 года и посвящённый вопросам истории большевистских организаций в Закавказье.

Этот труд представляет собой важный историко-партийный материал, освещающий процесс формирования и закалки большевистских организаций в одном из наиболее сложных в национальном и социальном отношении регионов бывшей Российской империи. Закавказье, с его многонациональным составом, острыми классовыми противоречиями, сильными позициями буржуазных и мелкобуржуазных партий, стало ареной напряжённой борьбы между революционным пролетариатом и силами реакции.

В книге показывается, как в условиях царского гнёта, полицейского преследования, националистических раздоров и влияния оппортунистических течений большевики вели упорную работу по сплочению рабочего класса, по разоблачению буржуазных и мелкобуржуазных партий, по проведению ленинской линии на классовую самостоятельность пролетариата.

Особое значение имеет то, что в докладе подчёркивается роль партийного подполья, революционных кадров, профессиональных революционеров, которые, опираясь на ленинское учение, вели непримиримую борьбу против меньшевизма, национализма и всякого рода соглашательства с буржуазией. Именно эта последовательная классовая линия и обеспечила победу большевизма в регионе.

Книга позволяет на конкретном историческом материале увидеть, как на практике осуществлялась ленинская политика по национальному вопросу: не в виде абстрактных деклараций, а через организацию классовой борьбы рабочих всех национальностей против общего врага — капитала и помещичьего строя.

Для современных товарищей этот труд полезен тем, что показывает: победа большевизма была достигнута не за счёт «национального согласия» или реформ сверху, а через непримиримую классовую борьбу, через организацию и воспитание пролетариата в духе марксизма-ленинизма.

Изучение подобных работ помогает лучше понять реальные условия становления большевистской партии, значение строгой партийной линии и необходимость идейной непримиримости к оппортунизму — уроки, сохраняющие своё значение и сегодня.

Товарищи. Мы имеем перед собой наглядный и поучительный пример того, как капитал, не скрываясь разговорами о «конкурентной борьбе», без стеснения перекладывает всю тяжесть кризиса на плечи рабочего класса.

На заводе корпорации BYD в китайском Сиане сотни рабочих были вынуждены стихийно прекратить труд. Причина проста и потому беспощадна: буржуазное руководство, заботясь не о человеке труда, а о прибылей,
в восемь раз урезало ежемесячные премии — с 2400 до жалких 300–600 юаней. В результате трудящиеся, создающие материальную основу «зеленого будущего» оказались с доходом ниже 2000 юаней, то есть за чертой элементарного воспроизводства рабочей силы.

Но и этого оказалось мало. Тяжелые условия труда, принудительные командировки, неоплаченные сверхурочные — всё это давно стало нормой для китайских мироедов. Когда же рабочие осмелились возразить, им был предложен хорошо знакомый по всей истории капитализма «выбор»: покориться или уйти без компенсаций, без защиты, без прав.

Особый цинизм ситуации заключается в том, что владелец корпорации, Ван Чуаньфу, располагает состоянием, превышающим 28 миллиардов долларов. Однако даже в этих условиях капитал не желает поступиться ни малейшей долей прибыли. Рыночные риски перекладываются на рабочих тех, кто и так живет от зарплаты до зарплаты.

Так вновь подтверждается старая истина: при капитализме все разговоры о прогрессе и инновациях рассыпаются, как только дело касается интересов трудящихся. И стихийная забастовка, закономерный ответ рабочего класса на систематическое ограбление, замаскированное под «реформы мотивации».
https://t.me/dialectic_club/11784

Товарищи. Наш товарищ написал новую, по-настоящему актуальную песню о прошлом, настоящем и будущем нашей страны. Песню о том, что дала нам Ленинска-Сталинская эпоха, о том, как строился Союз, и о том, какой выбор стоит сегодня перед каждым трудящимся.

Это не просто слова под музыку — это напоминание о великом опыте социалистического строительства, о плане ГОЭЛРО, о заводах и городах, выросших на месте пустырей, о народе, который смог победить фашизм и поднять страну из руин. И одновременно — это вопрос к нам сегодняшним: что мы оставим после себя?

Капиталистическую разруху, войны и безысходность?
Или сознательную борьбу за новое общество, за коммунизм, за будущее без эксплуатации?

Предлагаем товарищам послушать эту песню, поддержать автора и поделиться с теми, кому небезразлично будущее пролетариата.
Пусть звучит вопрос, от которого уже нельзя уклониться: что оставим мы потомкам?
----------------------------------
Что оставим мы потомкам
1
В работах Ленин дал понять
Как коммунизм для всех построить,
Союз Советов как создать,
Как всем народам быт устроить.
Чтоб в каждом доме горел свет,
Учились в школах за бесплатно,
Ввести во всей большой стране
Электричество поэтапно.
Большевики смогли принять
План ГОЭЛРО страны Советов,
Досрочно стали выполнять
Все пункты ленинских заветов.
Прип.
2
В стране росли, как на дрожжах,
Заводы, города и сёла.
И слёзы радости в глазах
Были видны у новосёлов.
Все нации были равны
В труде, победах и печали.
В итоге мировой войны
Фашизму МЫ хребет сломали.
Восстановили всю страну
И мирный атом мы создали.
Свободу, мир нам всем вернул
Народ и вождь, товарищ Сталин.
Прип.
3
Фашисты не могли простить
Таких огромных поражений.
Советы начали громить
В национальных столкновеньях.
Обрушили потоки лжи,
Союз Советский развалили,
Они хотят для нас войны,
Чтоб мы в боях себя убили.
Фашисты хаос создают,
На войнах деньги отмывают
По энергетике всё бьют -
"Декоммунизацией" зовут.

Прип.
Но Ленина предали мы
И нет уже большой страны.
Так что оставим мы потомкам:
Капитализм с его войной
Или в процессе трудоёмком
Мы в коммунизм придём с борьбой?
И мы должны сейчас решить
Ждать смерти в холоде, в разрухе
Или же подвиг повторить,
Чтобы гордились нами внуки.

Товарищ Сергей

Товарищи, рекомендуем к прочтению статью товарищей из сообщества "Знамя Марксизма | КПР"
«Наступление реакции и отступление рабочего движения». Текст поднимает ключевые для нас вопросы текущего этапа: причины спада рабочего движения, характер реакции и задачи последовательных коммунистов в условиях отступления. Особую ценность статья представляет обращение к опыту большевиков в период реакции и акцент на партийном строительстве и работе с массами.
Читать по ссылке ниже 👇
https://teletype.in/@kpr1917/ZHxGJFCen96

Товарищи, предлагаем вашему вниманию стих нашего товарища —
«Буржуазная мораль».
------------------------------
БУРЖУАЗНАЯ МОРАЛЬ
"Мораль господстующего
класса, становится
господствующей моралью"
(К. Маркс)

Золотые унитазы,
Золотые купола,
Капитала метастазы,
Эпштейназии волна.

Миллиарды на квартирах,
Вечеринки в неглиже.
И в прямых теперь эфирах
Режут головы уже.

Призывают нас к морали
Без морали существа,
Когда все себе забрали
У простого большинства.

Идеальное пытаясь
Нам в сознание внедрять
В то же время не стесняясь
Грабить, врать и убивать.

Нет морали у буржуев
Дым словесный в их бреду
До предела обезумев
Принесет беду – войну.

Пролетарское сознанье,
Пролетарская мораль
И научное познанье
Вот развития спираль!

#Владислав_Стрельников.

Товарищи, нам в комментариях в одном из постов был опубликован стих, который был написан ещё в 2018 году, но до сих пор не потерял актуальности.

Автор не спорит с цифрами роста, не вступает в бухгалтерские дискуссии с буржуазными экономистами, а ставит вопрос по-марксистски: что именно растёт и в чьих интересах? Если на месте фабрик торговые центры, на месте колхозов пустые деревни, на месте кружков и библиотек коммерческие развлечения и церковные лавки, то о каком подъёме может идти речь?

Стих очень точно показывает главное противоречие капиталистической реставрации: рост может происходить в сфере торговли, услуг, спекуляции, финансовых операций, но это не означает развитие производительных сил и улучшение положения рабочего класса. Напротив, это означает разорение промышленности, деградацию науки, опустошение деревни, превращение человека труда в обслуживающий персонал для прибыли.

Буржуазия любит оперировать графиками, индексами и процентами. Но марксист смотрит не на биржевые котировки, а на структуру производства, на судьбу заводов, на положение рабочего и всех трудящихся масс. И если рост достигается за счёт уничтожения промышленности, распродажи советского наследия и превращения страны в рынок сбыта и сырьевой придаток, то это не подъём, а деградация страны.

Образ «глянцевого фасада» здесь предельно точен. Современный капитализм умеет создавать витрину: яркие торговые центры, цифровые сервисы, кредитное изобилие. Но за этой витриной скрываются закрытые заводы, разорённые города, вымершие деревни и растущая эксплуатация труда.

Поэтому вопрос стоит просто:
не встаёт ли страна с колен, если рабочий класс стоит на коленях перед капиталом?
И может ли быть настоящим подъёмом тот процесс, при котором уничтожается материальная основа общественного развития: промышленность, наука, коллективное хозяйство?

Поэтому стих и сегодня звучит остро и современно. Он напоминает: никакие графики и проценты не заменят реального развития производительных сил и улучшения жизни трудящихся. А без этого все разговоры о «вставании с колен» остаются лишь идеологической дымовой завесой буржуазии.

Рекомендуем товарищам прочитать этот стих. В нём, простым и понятным языком, выражена та самая классовая правда, которую никакие официальные отчёты и презентации скрыть не могут.
——————————————————

СТРАНА ВСТАЁТ С КОЛЕН

Мне предъявляют графики успехов
И утверждают: «Рост неоспорим –
Страна встаёт с колен, за вехой веха!»
Но отчего-то я не верю им…

Что стоят диаграммы и проценты,
Когда на чаше адовых весов –
Торгово-развлекательные центры
Взамен былых фабричных корпусов?

Взамен колхозных изб – пустые срубы,
Взамен наук – факирские чалмы,
Взамен библиотек – ночные клубы,
Взамен кружков – кадила и псалмы…

Что проку в воспевании талантов,
По поводу чего давать парад,
Коль вид былых промышленных гигантов
Собой напоминает Сталинград?

Фасадом ярко-глянцево-бумажным
Прикрыты запустение и тлен…
Но это всё, конечно же, не важно.
А важно, что страна встаёт с колен!

2018
#Андрей_Шигин

Товарищи! Вашему вниманию — статья «История Род-фронта».
Союз красных фронтовиков (СКФ) был создан летом 1924 года по решению Коммунистической партии Германии (КПГ) в силу политической необходимости. В то время в послевоенной Германии поднял голову реваншизм. Резко активизировались «Стальной шлем», «Союз фронтовиков» и другие милитаристские организации. Опираясь на них, германский милитаризм стремился террором запугать рабочих и начать подготовку к новой войне. Националистическим призывам к реваншу требовалось противопоставить пропаганду пролетарского интернационализма и защиту СССР. Требовалась организация рабочей самообороны. Для того и появился Союз красных фронтовиков...
Дальше читать по ссылке ниже 👇

https://dzen.ru/a/aZAxJj1VLRjWunVz

Товарищи! Фашистские изверги из ТЦК Украины в прямом эфире задушили насмерть человека.
Вот он, закономерный итог той самой фашистской власти, которая стоит на страже интересов капитала и держится не на доверии масс, а на страхе, принуждении, убийстве и насилии.

Капиталистическое государство, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим. И когда эта машина начинает работать на износ, когда кризисы, война и разорение масс становятся повседневностью, тогда и методы становятся фашистскими и оголяются до своей подлинной сущности. Исчезают слова о «демократии», «правах человека» и «европейских ценностях» — остаётся только террор, тюрьма и пуля.

Сегодня убийство, совершённое на глазах у всех, показатель того, что буржуазный режим уже не может даже притворяться гуманным. Когда система держится на насильственной мобилизации, репрессиях и подавлении всякого инакомыслия, она неизбежно приходит к открытому террору против трудового народа.

Но было бы наивно думать, будто это исключительная особенность одного правительства или одного президента. Там, где господствует капитал, там неизбежно господствует и насилие. Сегодня оно принимает одну форму, завтра — другую, но суть остаётся прежней: рабочий класс рассматривается как расходный материал, как топливо для прибыли, империалистического передела рынков.

Буржуазия, когда чувствует угрозу своим интересам, не остановится ни перед чем. Она будет стрелять, душить, вешать, сажать, топить в крови — лишь бы сохранить своё господство. И потому всякая иллюзия о «человеческом лице» капитализма разбивается о такие факты, как об стену.

Выход у трудящихся только один, не искать «доброго царя» или «честного президента», а организовываться как класс, вырабатывать собственную политику и бороться за такую власть, которая не будет стрелять в народ, потому что сама будет властью народа, властью рабочего класса.

Товарищи. Хотим поделиться с вами одной интересной книгой:

«Марксизм как пролетарское мировоззрение» (1923)
——————-

«Ничто, быть может, не в состоянии пролить больше света на действенное значение Карла Маркса, как указание на то, что красной нитью, проходящей через все революционное действие и все мышление Карла Маркса, является реформа сознания. От первых программных статей в „Немецко-Французских Ежегодниках" и до последнего тома „Капитала" мы всюду наталкиваемся на это стремление к самопознанию, к проверке собственного суждения о скрытом социальном смысле всего происходящего на поверхности общественных будней. И девизом экономического анализа, коим Маркс завершает это свое стремление, могут послужить слова, написанные им еще в начале его деятельности: „Реформа сознания состоит лишь в том, чтобы дать миру усвоить его сознание, чтобы пробудить его от сонных грез о себе самом, чтобы разъяснить ему его собственные действия".

Удовлетворяя этому стремлению к самопознанию, Маркс приходит к раскрытию внутренних законов капиталистического мира, оказывающихся экономическими классовыми противоречиями, влияющими — за пределами экономической сферы — на все вообще области социальной жизни. И это тотчас же проявляется и в вопросе о самом осуществлении желанной реформы сознания.»

Книга ценна тем, что показывает: марксизм охватывает не только экономику, но и всю общественную жизнь — политику, культуру, право, мораль. Он раскрывает их как формы классовых отношений и тем самым даёт рабочему классу ключ к пониманию действительности.

Для современных товарищей эта работа полезна прежде всего тем, что напоминает: марксизм — это не набор цитат и не «левая» риторика, а научное, материалистическое мировоззрение, требующее изучения, дисциплины мысли и связи с практикой классовой борьбы. Без такого мировоззрения рабочее движение неизбежно скатывается либо к стихийному экономизму, либо к мелкобуржуазным иллюзиям.

Поэтому книга может служить хорошим введением в понимание марксизма как цельной системы взглядов рабочего класса на мир — системы, которая ведёт не к «реформе сознания» в абстрактном смысле, а к революционному преобразованию общества.

Товарищи. Вашему вниманию рекомендуем очень важную статью В. И. Ленина — «III. Учение Ленина о партии и партийности философии».

Данная статья имеет большое теоретическое и воспитательное значение, поскольку раскрывает ленинское учение о партии как передовом и руководящем отряде рабочего класса, как боевом штабе пролетариата, призванном обеспечивать идейное, политическое и организационное руководство массами. Особое внимание уделяется вопросам партийной дисциплины, сознательности и неразрывной связи партии с беспартийными трудящимися.

Не менее важным является изложение принципа партийности философии, согласно которому никакая философия не может быть нейтральной или надклассовой. В статье последовательно проводится мысль о том, что философские течения объективно выражают интересы пролетариата. В этой части раскрывается ленинская критика махизма и попыток идеалистов уйти от коренного вопроса философии — вопроса о первичности материи или сознания.

Рекомендуемая статья, основанная на трудах Владимира Ильича Ленина, прежде всего на работе «Материализм и эмпириокритицизм», способствует формированию материалистического мировоззрения, развивает умение видеть классовую сущность философских и идеологических построений и углубляет понимание роли партии в революционной борьбе.
Настоятельно рекомендуем товарищам к внимательному и вдумчивому изучению в кружковых и т.д.
Статью читать по ссылке ниже 👇
https://dzen.ru/a/aZGRJBhzcDeFwgl_

В Екатеринбурге с особой наглядностью вскрылась гнилая язва буржуазного отношения к истории. Под видом «культурного наследия» и «уважения к традиции» городу навязываются памятные знаки деятелям, чьи биографии запятнаны соглашательством с фашизмом и ненавистью к освободительному движению пролетариата.

Не случайно протест против этой лжи принял форму прямого действия. Пятидесятичетырёхлетняя женщина, облившая красной краской памятник братьям Люмьер у ККТ «Космос», выразила не вандализм, как поспешили заявить охранители буржуазного порядка, а стихийный, но справедливый протест против героизации пособников фашизма. Факты их сотрудничества с режимом Виши и участия в борьбе против коммунистического подполья давно известны. Буржуазия и сама вынуждена была признать это, уничтожая купюры с их портретами, когда правда стала слишком очевидной.

Ещё более показателен случай с мемориальной доской бывшему обер-прокурору Синода Антону Карташеву. Табличка, установленная без ведома и согласия трудящихся, просуществовала лишь десять дней - ровно столько, сколько понадобилось общественности, чтобы напомнить: человек, приветствовавший нападение Гитлера на Советский Союз, не может быть увековечен наравне с борцами против фашизма. Снос доски стал разрушением, акта, очищения общественного пространства от идеологического мусора.

Эти события ясно показывают: массы начинают внимательнее вглядываться в прошлое, срывая покровы с буржуазной истории, за которой скрывается оправдание предательства и классовой вражды. Историческая память - это тоже поле борьбы. И в этой борьбе трудящимся нельзя терять бдительность ни на минуту.

Товарищи. Сегодня мы рекомендуем очень ценную книгу Надежды Константиновны Крупской — «Заветы Ленина в области народного просвещения».

Эта небольшая, но чрезвычайно содержательная работа была издана вскоре после смерти В. И. Ленина и представляет собой попытку подвести итоги его взглядов на школу, просвещение и воспитание трудящихся. Крупская, как ближайший соратник Ильича и практический организатор народного образования, не пересказывает его мысли, а показывает их как руководство к действию.

Главная мысль книги проста и в то же время глубоко марксистская: школа никогда не бывает вне классовой борьбы. Буржуазия использует образование как орудие своего господства, для насаждения национальной вражды, покорности, религиозных и социальных предрассудков. Поэтому задача диктатуры пролетариата состоит не просто в реформе старой школы, а в её коренном преобразовании.

Ленин, как показывает Крупская, видел в просвещении одно из решающих условий победы социализма. Рабочий класс, получив власть, должен не только управлять фабриками и землёй, но и овладеть наукой, культурой, техникой. Отсюда вытекает его требование — дать трудящимся такую школу, которая служит интересам большинства, а не привилегированного меньшинства.

В книге ясно проводится ленинская линия:
школа должна быть классовой, то есть служить трудящимся;
образование должно соединяться с производительным трудом;
просвещение — это часть общей борьбы за уничтожение классов;
школа периода диктатуры пролетариата должна воспитывать поколение строителей коммунизма.

Особенно важно, что Крупская подчёркивает: борьба за новую школу — это не второстепенное дело, а центральный фронт классовой борьбы. Без культурного подъёма масс, без ликвидации неграмотности, без овладения наукой невозможно ни управление хозяйством, ни строительство социалистического общества.

Для сегодняшних товарищей эта книга ценна тем, что наглядно показывает ленинский подход к образованию: не как к нейтральной сфере, а как к полю идеологической и классовой борьбы. В условиях капитализма школа по-прежнему воспитывает покорных наёмных рабов. Поэтому ленинские заветы в области просвещения остаются актуальными и сегодня.

Рекомендуем эту книгу всем товарищам, занимающимся политобразованием, работой в кружках и вопросами марксистской теории. Это ясное и боевое изложение ленинской линии в деле воспитания нового, сознательного, образованного рабочего класса.

Товарищи, недавно под нашим постом была полемика. Один левый гражданин утверждает, что философии марксизма нету. Таких адептов, которые заявляют, что марксистской философии не существует, увы, можно встретить в левой среде. Наша задача разобраться и разъяснить, почему философия марксизма не просто есть, а она была создана и развита Марксом и Энгельсом как новое, революционное мировоззрение пролетариата.

Откуда берётся тезис «у Маркса нет философии»

Обычно этот тезис строится на чисто словесном доводе: дескать, Маркс после 1844 года не называл свои работы философией, значит, философии у него нет. Но это рассуждение целиком держится на подмене содержания словом. Если мыслитель не приклеил к своим книгам ярлык философия, это ещё не значит, что у него нет философского мировоззрения.

По такой логике: у Ньютона нет физики, потому что он писал «математические начала»; у Дарвина нет биологии, потому что он писал о происхождении видов;
а у Маркса нет марксизма, потому что он сам этим словом почти не пользовался.
Это не материализм, а чистая филология: поиск нужных терминов вместо анализа содержания.

В чём состоял переворот Маркса в философии

Маркс и Энгельс действительно выступали против старой, спекулятивной философии, которая занималась чистыми идеями и отвлекалась от реальной жизни.
Но они не отменили философию вообще. Они совершили в ней революцию.
Марксизм, это прямое продолжение и высшее развитие немецкой классической философии. То есть не отказ от философии, а её преобразование.

Что сделали Маркс и Энгельс?
1) Поставили диалектику на материалистическую основу.
2) Превратили философию из спекуляции о духе в науку о действительности.
3) Связали теорию с практикой классовой борьбы. В результате возникло новое философское мировоззрение - диалектический материализм.

Есть ли у Маркса философия по существу

Посмотрим не на слова, а на содержание.
У Маркса и Энгельса есть:
материалистическое понимание природы и общества, диалектический метод; теория познания, учение о практике как критерии истины, цельное мировоззрение, противопоставленное идеализму.
А что такое философия, если не обобщённое мировоззрение, теория познания и метод мышления?
Получается странная картина:
все элементы философии есть, а философии нет, потому что слово не написано у Маркса видите ли.
Это уже не марксизм, а словесная эквилибристика. Так вот: Марксизм есть не что иное, как развитие материализма.
А материализм - это философское направление.
Следовательно, марксизм - это развитие материалистической философии.
Именно поэтому Ленин так упорно боролся против махистов, неокантианцев и прочих «философствующих» ревизионистов:
он защищал философские основы марксизма.

Почему появляются отрицатели философии марксизма? Подобные взгляды появляются не случайно. Обычно за ними стоит одно из двух:
1) Стремление очистить марксизм от диалектики и превратить его в узкую экономическую теорию.
2) Желание противопоставить науку и философию, как будто марксизм не является их диалектическим единством.
Но это старый путь ревизионизма:
сначала убирают философию, потом диалектику, потом классовую борьбу
и в итоге остаётся безобидная социология, удобная для буржуазии.

Из сказанного следует

Маркс и Энгельс не просто занимались философией - они совершили в ней революцию. Они: преодолели идеализм;
преобразовали диалектику;
создали материалистическое мировоззрение пролетариата.
Именно это и называется философией марксизма. Поэтому спор о том, называл ли Маркс свои труды философией,
это спор не о сути, а о словах.
А марксизм учит нас смотреть не на слова, а на действительность и её законы.