Товарищи!
Наши товарищи из рабочего класса создали новый видеоклип и саму песню — вклад в живую пролетарскую культуру, в продолжение лучших традиций социалистического искусства. Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищу за труд и за верность делу культурного фронта!
Пусть такие произведения распространяются как можно шире — укрепляя классовое сознание и возвращая в культуру подлинный социалистический дух.
————
Здравствуйте, товарищи! Я сделала очередной видеоклип на стих Максима Геттуева «Песня о Корчагине». Песню создала с помощью Suno. Все фото оригинальные, взяты из книги «Как закалялась сталь». Сам стих ниже. ⬇️
——————

Забыть не могу, как впервые,
Дыханье в груди затая,
Листая страницы живые,
С Корчагиным встретился я.
Дымилась роса спозаранку,
И виделось мне наяву,
Как мчится лихая тачанка,
В степи приминая траву...
Надвинулись грозные годы,
И я постепенно привык
С Корчагиным
Боль, и невзгоды,
И радость делить на двоих.
Был Павка не книжным героем —
Он другом и братом мне был:
Махорку со мной перед боем
Он в тихой землянке курил.
Ложбину утюжили танки.
Но так же, как встарь, наяву
Мне виделось —
Мчатся тачанки,
В степи приминая траву.
Когда, прижимая к оврагу,
Свистел раскалённый металл,
В комбате, встающем в атаку,
Корчагина я узнавал.
Он тем бесконечно мне близок,
Что, выйдя с трудом из огня,
По рытвинам в сумерках синих
Тащил к медсанбату меня.
Он тем для меня легендарен,
Что, дерзкой мечтой окрылён,
С ним в космос поднялся Гагарин,
Такой же бесстрашный, как он.
Я счастлив, что золотом солнца
Мой день неизбывно богат,
Что стоит позвать — отзовётся
Мой старший товарищ и брат.
Нам всюду хватает работы:
Тревожат рассвет трактора,
Идут на грозу самолёты,
В турбинах поёт Ангара.
Шумят, зацветая, делянки,
Но так же, как встарь, наяву
Я вижу, как мчатся тачанки,
В степи приминая траву.
На стройках, где слабым нет места,
В ущельях,
Со звёздных орбит,
С трибуны партийного съезда
Корчагин со мной говорит.
И голос над вольным простором
Летит,
И лучатся глаза —
Не старится друг мой, с которым
Мне в жизни расстаться нельзя.
Иду я дорогой земною,
Служу, как умею, стране,
И Павка Корчагин — со мною,
И Павка Корчагин — во мне.

Товарищи!
В нашу группу пришёл такой рассказ от нашего подписчика, товарища Сергея. Мы прекрасно понимаем, что украинскому трудовому народу сегодня приходится невероятно трудно — и именно потому нельзя пройти мимо свидетельств рабочих и бедняков, которые видят происходящее не с экранов ТВ, а изнутри своей собственной судьбы. Рассказ товарища Сергея — одно из таких свидетельств, написанное с классовых позиций и обращённое ко всем трудящимся. 👇👇👇
----------------------
"Многие "диванные аналитики" не читали или читали, но не поняли работу В.И.Ленина "Империализм как высшая стадия развития капитализма". Поэтому считают, что война (СВО) закончится и в РФ не будет такой насильственной мобилизации как в Украине. Что по контракту на войну попадают лишь глупые, наивные, которые по своей неграмотности подписывают контракт.
Я полностью не согласен, что ТЦК (военкомат) забирают только "несознательных граждан", "обманутых". Такие закончились ещё в 2022 году. А дальше идёт набор из малоимущих, самих трудящихся. Сначала выгребли поголовно мужиков из сел, а потом рабочих из городов (на стоянках общественного транспорта, в самом транспорте, возле продуктовых магазинов, возле подъездов, парках, мелких предпринимателей и ТП.). Все дети богатых, депутатов, министров и чиновников давно уже за границей или учатся в ВУЗах, или стали инвалидами. Никогда не забирали крупных буржуев, чиновников или их детей. Если и попадались случайно, то выкупались.
Так вот, в подтверждение моих слов информация из буржуазного ТК ЗеРада (к сожалению, пока у нас нет рабочих корреспондентов вынуждены пользоваться другими, но с аналитикой с классовых позицией). Так вот, наступят и в России такие времена, когда начнутся СВО в других местах (н-р, за Балтийское море или за Приднестровье), когда всех МАЛОИМУЩИХ мужиков (в том числе и инвалидов, и многодетных, и непригодных и пр.) будут вылавливать как в/на Украине. Поэтому, пока не поздно, именно сейчас рабочему классу России, Украина, Молдавии, Белоруссии, Прибалтийских, Кавказских и Среднеазиатских государств нужно объединяться.
У пролетариев только один классовый враг - буржуазия."
https://t.me/ZeRada1/27782

Товарищи! Вашему вниманию представляем сатиру нашего товарища на недавно вышедший ролик Рудого о «воук-сталинизме» — новом пугале, которое буржуазные и мелкобуржуазные «левые» пытаются пришить ко всем, кто смеет защищать историческую правду о Советском Союзе и интересы трудящихся.
Мы, конечно, знаем, что есть левые, которые действительно зарабатывают на ностальгии по СССР, превращают память о великой эпохе в товар и кликовую приманку. Но подобные персонажи — это проблема не рабочего движения, а капиталистического рынка, который превращает в контент всё, что только может.
Однако ровнять весь просоветский лагерь под этих предпринимателей и объявлять миллионы трудящихся «воук-сталинистами» — это уже не анализ, а идеологическая карикатура.
👇👇👇
------------------------
СКАЗАНИЕ О ВОУК-СТАЛИНИСТАХ, ИЛИ О ТОМ, КАК ГОСПОДА ЛИБЕРАЛЫ НОВУЮ ПУГОВКУ ПРИШИВАЛИ

В некотором царстве, в некотором капиталистическом государстве жили-были люди, которых, в простоте душевной, именовали просоветскими.
Люди как люди: один книги читает, другой завод вспоминает, третий на Сталина ругается, но про пятилетку всё равно плачет.
И вот пришёл однажды в царство великий мудрец ютубный, учёный без кафедры, историк без архива, левый без класса — зато со штативом.
Пришел и возопил:
О люди! Бойтесь! У вас завелись воук-сталинисты!
В буржуазном лесу рассказывали, что они страшнее фемок, злее ЛГБТ-хоров и опаснее всех сто двенадцати гендеров вместе взятых!
Народ даже икнул:
— Какие ещё воук-сталинисты? Мы таких зверей в Красной книге не видали.
Но мудрец был настойчив, ибо дело шло серьёзное:
ему надобно было не столько зверя найти, сколько пугало смастерить — да такое, чтоб трепетало при каждом слове «СССР».

Сел мудрец перед камерою, поправил лапсердак современный — худи дизайнерское — и начал объяснять:
Воук-это такие, что оскорбляются, бесятся, кричат и ничего делать не хотят.
И вот, — говорит, — просоветский люд стал точь-в-точь таким же!
На что один старый рабочий с заднего ряда спросил:
— А что нам, по-вашему, делать?
Смириться, что у детей нет медицины?
Радоваться, что заводы закрывают?
Гордиться, что пенсия скоро станет мифом?
Но мудрец не расслышал — микрофон был направлен в сторону донат-окна.

Дальше мудрец вещал:
— Просоветские люди — суть твиттерные фемки!
Потому что, видите ли, не дают совать клевету на СССР безнаказанно.
Потому что смеют спорить с «экспертами», чьи знания о сталинской индустриализации укладываются в три минуты из Википедии.
Это же культура отмены!
Это же гиперполитика!
Это же воук-сталинизм!
Народ опешил:
Видимо, когда человек защищает память о трёх поколениях своих предков — это, по мудрецовому разумению, «воук».
А вот когда капиталист отменяет целые отрасли экономики — это, стало быть, «неолиберальная оптимизация».
И ведь не поспоришь:
когда логика смешивается с грантами,
причинно-следственные связи теряют своё девство.

Мудрец пытался шить новые термины — воук-сталинисты, скуфо-марксисты, воук-монархисты —
но нитка всё время рвалась:
ни один ярлык не держался.
Потому что в отличие от твиттерных фемок,
которые требуют новых местоимений,
просоветские рабочие требуют:
нормальных заводов,
нормальной медицины,
нормального образования,
нормального будущего.
Всё то, что мудрец называет «ностальгией»,
а рабочий — жизнью, которая была возможна.
И вот тут сатирическая диалектика проступила сама собой:
оказалось, что «воук» — это когда ты боишься классовой борьбы и заменяешь её борьбой с мемами.

Под конец мудрец воскликнул:
— Что же делать со всем этим воук-сталинизмом?!
А народ ему шёпотом:
— Да ничего.
Он существует только у вас в воображении, да ещё в четырёхкомнатной квартире, где Wi-Fi хорошо ловит.
На том мудрец и пал духом.
Ибо как же страшно, товарищи,
когда пугало, которое так усердно мастерил,
не пугает никого, кроме своего производителя.

Когда у человека нет классового анализа,
он начинает видеть воук там, где начинается историческая память.
Когда у человека нет политической программы,
он курсирует между VPN и терминологическими выдумками.
А когда у человека нет народа за плечами — ему и сталинская библиотека кажется «твиттерной угрозой».
https://youtu.be/5wlJSrfBbKA?si=LoqdSsJCwzzO-miF

Товарищи!
Наши подписчики — товарищи Сергей и Red Eagle — подготовили очередную мощную песню на стихи товарища Сергея: «Пора менять платформу».
Выражаем товарищам глубокую благодарность за вклад в пролетарскую культуру и общее дело рабочего класса!

Песня вскрывает всю сущность буржуазных «реформ», которые уже три десятилетия обирают народ и обогащают олигархов. Она напоминает каждому трудящемуся: реформами, написанными буржуазией, народ не накормить. Рабочий класс спасёт себя только тогда, когда сменит платформу, то есть опору — с буржуазной на социалистическую, революционную.
👇👇👇
-‐---------------------------

ПОРА МЕНЯТЬ ПЛАТФОРМУ

С реформой мы вступили в рынок
И распродали все добро,
А вместо вкладов со сберкнижек,
С Европы продают тряпье.
Вместо Советской Украины
Мы "правовую" создаем,
Где все ужасные картины,
Как образец себе берем.

Во всем у нас одни реформы,
Но лучшей жизни не видать.
Пора понять, что нет той нормы,
Что ограничит воровать.
Детей реформой не накормишь,
Ты не положишь ее в рот.
Если буржуям вновь поможешь,
Они загонят тебя в гроб.

Ты не надейся на реформы,
Для олигархов пишут их.
Надо менять уже платформу,
Что под буржуями стоит.
Лишь революция тебя спасет
От войн, поборов и скитаний,
Рабочий класс всю власть возьмёт,
Избавит нас от всех страданий.

Разбор Рудого.

Товарищи!
Наш подписчик — товарищ Тимур — прислал содержательную статью, в которой дал подробный марксистско-ленинский разбор высказываний Рудого.
Наше сообщество выражает товарищу искреннюю благодарность за вклад в дела рабочего класса и за принципиальную позицию, разоблачающую троцкистскую сущность Рудого и его попытки исказить историю Октября, политику большевиков и наследие Ленина.
Это важное и нужное начинание, и мы его полностью поддерживаем.
Представляем текст товарища Тимура ☝️

Товарищи, очередная «новация» российской буржуазии — и снова в сторону ужесточения нажима на трудящихся.
Правительство официально передало Роскомнадзору полный контроль над российским интернетом. Теперь эта структура, действующая рука в руке с ФСБ и Минцифры, вправе сама определять, что считать «угрозой», а что — «безопасным». Захотят — и изолируют Рунет целиком. Захотят — и перекроют любой ресурс, любое слово, которое покажется опасным для капитала.

Операторы обязаны беспрекословно подчиняться. Новые правила вступают в силу 1 марта 2026 года. Это очередная ступенька по пути, которым правящий класс ведёт страну: к ещё более плотной информационной клетке, когда слово рабочего, правду о забастовке, невыплате зарплат, эксплуатации — можно выключить нажатием кнопки.
Буржуазное государство всегда стремится к тому, чтобы монополизировать не только заводы и шахты, но и информационные потоки, ведь в эпоху цифрового капитализма информация — такое же средство производства, как станок или угольная шахта. И контроль над ней — это контроль над сознанием масс.

Буржуазия боится организации и просвещения рабочих больше, чем любых бунтов. В XXI веке организация и просвещение происходят в интернете — значит, именно интернет и становится целью удара.
Российская буржуазия прекрасно понимает: когда рабочий начинает обсуждать своё положение, сравнивать опыт, делиться фактами эксплуатации — у капитала дрожат колени. Поэтому и вводят механизм «изоляции Рунета»: чтобы каждый рабочий оставался один на один со своей бедой, чтобы не появлялась организующая сила, чтобы рабочий класс не поднимал голову.

Но мы-то знаем: никакие фильтры и «изоляции» не остановят объективных законов движения общества. Эксплуатация ведёт к сопротивлению, ложь — к поиску правды, а давление — к объединению.
Задача рабочего движения остаётся прежней: разъяснять, организовывать, создавать коллективные каналы связи — и помнить, что буржуазная цензура лишь подчеркивает слабость её собственных позиций.
Где начинается страх буржуазии — там начинается сила пролетариата.
https://t.me/novosti_efir/78713

Товарищи!
Наш подписчик — товарищ CamaradaV — прислал нам очередной замечательный стих, написанный к нашей недавней заметке о положении трудящихся в Гонконге. https://t.me/workingcl/6289

Мы выражаем товарищу искреннюю благодарность за вклад в пролетарскую культуру и за то, что он художественным словом вскрывает подлинную сущность китайского «социализма с капиталистической спецификой» — то есть капитализма, который обрёк сотни тысяч рабочих на существование в настоящих «клетках».

Этот стих — трудящегося, который видит гниль капиталистического «успеха» изнутри и говорит от имени тех, кто лишён даже права на человеческое жильё. Это важное и нужное творчество, поднимающее классовое сознание и объединяющее рабочих всего мира.
Представляем стих товарища CamaradaV: 👇👇👇
---------------------
ЖИТЕЛЬ ГОНКОНГА

Я житель Гонконга, я клерк рядовой.
Я в центр успеха нырнул с головой.
В центре финансовом Азии, Мира
Цветут, конкурируя, рынка кумиры.

Но несколько сотен тысяч жильцов,
Успешного центра основа основ,
Такие как я, работяги и клерки,
"Синие птицы", заполнили клетки.

Поймали "птиц счастья", в руке хвост,
"Крылатое счастье" приведёт на погост.
Всего пара метров, "квартиры-гробы",
Не встать во весь рост внутри той конуры.

Три полки, постель, два набора крючков,
Календарь на стене и я, "ловец снов".
Ловлю "сновидения", -- в ногах телевизор
Вещает о счастье -- мировая франшиза.

Фашизма провизоры в век технологий --
"Квартирных вопросов" мечты убогие,
Работа до талого, наций борьба,
Болезни и кризисы, война, нищета.

Провизоров бури бизнесмены плодят,
Нам же известно, капитализм -- это яд,
Помойная яма, всё деньги решают.
Рабочие о лучшей жизни мечтают.

Я, житель Гонконга, мечтаю о том,
Чтоб каждый рабочий имел тёплый дом.
Чтоб было под крышей светло и удобно,
В достатке еды и работы довольно.

Чтоб смыслом наполнился прожитый век,
Чтоб каждый имел по труду человек.
Заслуга чтоб личная, не капитал,
Достойных награды определял.

В Гонконге, Париже, Нью-Йорке, Москве
Мечты работяг идентичны везде.
Везде, но не вместе, в том наша беда.
Соединяйтесь же люди труда!

CamaradaV 04.12.23

Товарищи! Обращение к авторам стихов, песен и заметок...
Наше сообщество «Рабочий Анализ» выражает огромную благодарность всем, кто присылает нам свои стихи, песни, статьи заметки. Ваш вклад в пролетарскую культуру — бесценен.

Хотим обратиться с небольшой просьбой.
У нас, к сожалению, нет ни достаточного времени, ни навыков, чтобы подбирать изображения к вашим материалам или работать с программами для генерации картинок. А посты без визуального оформления теряют в охвате и читаемости.
Поэтому просим всех товарищей, которые присылают нам свои работы, прикладывать, пожалуйста, и подходящие изображения — будь то фото, иллюстрации или картинки, созданные с помощью ИИ.
Это поможет нам публиковать ваши материалы быстрее, качественнее и в полном виде.

С уважением,
Сообщество «Рабочий Анализ»

Товарищи! Подобно этой картинке к стихотворению товарища Юлии 👇
https://t.me/workingcl/6221

Товарищи!
Нам прислали видеоклип к этой сильной и пронзительной песне о судьбе рабочего класса, о нашей общей Родине — пролетарской, а не буржуазной.
Автор проделал большую работу, и мы благодарим товарищей за вклад в развитие рабочей культуры и за то, что они поднимают боевой дух нашего класса.
👇👇👇
-----------------
Ты родился в суровой стране
Под тяжёлой звездой девяностых,
Где так прочно сидел на коне
Нашей Родины враг.

Что окреп от людской доброты
И на спинах рабочих вознёсся,
И такие, как я или ты
Опустили свой флаг.

И ты думал - так было всегда,
Волчий нрав в человечьей натуре,
В бессердечных больших городах,
Каждый сам по себе.

Где нужда приучила тебя
Думать только о собственной шкуре,
О невиданных деньгах скорбя,
Быть покорным судьбе!

Без работы, но с правом терпеть,
Опьянённый мечтой буржуазной,
Что тебя заставляет радеть
И мириться с кнутом.

Ты идёшь по великой земле,
Представитель великого класса,
Что забыл, ковыряясь в золе,
О величье своём!

Всё, что строили прадед и дед,
Всё, за что умирали в окопах!
Даже грозная слава побед,
Вся досталось врагу.

Он смеётся, он всем доказал,
Что когда-то не зря в агитпропах
Нас учили зубрить "Капитал"
Чтобы быть начеку!

Каждый третий себе на уме,
Каждый пятый ударился в бога,
На работе, как будто в тюрьме,
Чтоб латать нищету.

Забывая, что только одна
У рабочего класса дорога -
Отряхнувшись от тяжкого сна,
Взять свою высоту!

Это всё она,
Это всё она,
Нас зовёт она,
Наша Родина!
Только Родина,
Пролетарская,
Это вся страна!
Это ты и я!
Это ты и я,
Это ты и я!

Производство: Рабочий Квартал
https://youtu.be/WF8xAIkUC84?si=Rx_jm5nGpWgvtVZ7

#РК_Полит_Словарь
ТРУД. — «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой» (Маркс). Действуя на внешнюю природу, человек изменяет как её, так и самого себя. Изменяя природу, человека осуществляет свою сознательную цель, приспособляет предметы природы к человеческим потребностям. Поэтому «в конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении работника, то есть идеально» (Маркс).

Процесс труда включает в себя три обязательных момента: 1) целесообразную деятельность человека, или труд, 2) предмет труда и 3) орудия производства, которыми человек действует на предмет труда. «Во время процесса труда труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности» (Маркс). Труд — первое и основное условия человеческого существования. Он не только доставляет человеку необходимые ему средства существования, но и создал самого человека. Происходя от человекоподобных обезьян, человек благодаря труду выделился из всего остального животного мира. «Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет её служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных, и этим отличием человек опять-таки обязан труду» (Энгель). В разных общественно-экономических формациях труд выступает в различных формах, являющихся показателем общественных отношений той или иной эпохи. При первобытно-общинном строе существует общий, коллективный труд и общественная собственность на средства производства, так же как и на результаты труда. Здесь нет эксплуатации чужого труда. Однако человек в этом обществе не выделился ещё из полуживотного состояния. В отличие от первобытно-общинного строя во всех классовых антагонистических общественно-экономических формациях труд человека подвергается жестокой эксплуатации:

Труд раба — при рабовладельческом строе, крепостного — при феодализме, рабочего — в капиталистическом обществе. Своего кульминационного пункта эксплуатация труда достигает при капитализме. Разделение труда получает в буржуазном обществе уродливую форму. Прикрепляя рабочего к производству какой-либо одной несложной операции, превращая его в частичного рабочего, а с появлением машинного производства — в придаток машине, труд при капитализме уродует и калечит человека духовно и физически. Если дисциплина труда при феодализме держится на дисциплине палки, то при капитализме она зиждется на дисциплине голода наемных рабов. Вместо первой потребности жизни труд при капитализме является проклятием для рабочего, высасывает из него кровь. Только пролетарская, социалистическая революция освобождает труд рабочего от эксплуатации. Только при социализме труд получает свое истинное назначение — служить не только источником существования, но также источником творческого вдохновления. В СССР новые производственные отношения вызвали совершенно новое отношение к труду. Он превратился «из зазорного и тяжёлого бремени, каким он считался раньше, в дело чести, в дело славы, в дело доблести и геройства» (Сталин). Социализм строится на сознательном труде миллионов строителей социалистического общества. Социализм и труд неотделимы друг от друга» (Сталин). Осуществляя более высокий тип общественной организации труда по сравнению с капитализмом, рабочий класс и под его руководством весь народ совершают исторический переход к новой, свободной, сознательной трудовой дисциплине, дисциплине товарищеской связи и взаимопомощи.

В основе этой сознательной дисциплины лежит освобожденный от всякой эксплуатации человеческий труд, когда каждый работник трудится на себя, на социалистическое общество, а не на капиталиста и помещика.

«Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: «кто не работает, тот не ест»» (Конституция СССР, статья 12). Социализм исходит из принципа «от каждого — по его способностям, каждому — по его труду». Это означает, что труд при социализме является высшим критерием оценки работы каждого члена социалистического общества. «То же самое количество труда, которое он дал обществу в одной форме, он получает обратно в другой форме (Маркс). То есть получает количество предметов потребления в соответствии с количеством и качеством затраченного им труда. В докладе о субботниках на Московской общегородской конференции РКП(б) в декабре 1919 года, ещё в первый период социалистического строительства, Ленин указывал: «Социализм предполагает работу без помощи капиталистов, общественный труд при строжайшем учете, контроле и надзоре со стороны организованного авангарда, передовой части трудящихся; причём должны определяться и мера труда, и его вознаграждение». Контроль социалистического общества над мерой труда и мерой потребления означает, что доля трудящегося в общественном продукте зависит от его участия в общественном труде, от количества и качества затрачиваемого им труда.

Для осуществления перехода от социализма к высшей фазе коммунистического общества — коммунизму труд должен стать настолько потребностью каждого человека, настолько высокопроизводительным, чтобы можно было обеспечить изобилие предметов потребления в обществе. Тогда общество сможет отменить старое мерило оценки работы по количеству труда и написать на своем знамени: «от каждого — по его способностям, каждому — по его потребностям». Стахановское движение практически подготовляет условия для перехода к коммунистическому труду. «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества… труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма» (Ленин).
@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи! Нам ещё месяц назад пришёл такой вопрос:

"Здравствуйте! Отомрут ли национальные языки (русский, английский, немецкий, французский, китайский и так далее), культуры и традиции в коммунистическом обществе (как обычно любят заявлять правые) или останутся?"

Отвечаем:
Правые любят пугать людей сказками о том, что «при коммунизме исчезнут языки, культуры и традиции». Эти страшилки — не что иное, как попытка отвратить трудящихся от борьбы за социализм, выставив его чем-то «однородным», безликим и враждебным народам. Но марксизм-ленинизм говорит прямо противоположное.

1. Национальные языки и культуры не исчезают сами по себе — они развиваются вместе с обществом.
Нация, по Ленину, — это историческая, не вечная категория. Она возникла вместе с капитализмом и уйдёт вместе с ним, но не механически и не путём насильственного «стирания различий», как любят придумывать правые, а через сближение трудящихся народов в условиях социализма, на почве равенства, братства и совместного созидательного труда.

2. Социализм создаёт условия не для исчезновения культур, а для их расцвета.
Посмотрите на опыт СССР. Сотни народов получили письменность, школы, литературу, театр, кино, национальную интеллигенцию — именно благодаря социализму. Капитализм унифицирует всё логикой прибыли, а социализм — напротив — поднимает национальные культуры, делает их достоянием всех трудящихся.

3. При коммунизме произойдёт постепенное сближение и перерастание национальных форм, но не искусственное «уничтожение».
Маркс и Ленин подчёркивали: с исчезновением классов исчезает и материальная основа для национальной замкнутости. Люди свободно общаются, путешествуют, трудятся вместе, знания становятся общечеловеческими — отсюда и возникает тенденция к единой всемирной культуре.
Но эта культура будет не «плоским смешением», а синтезом лучшего из всех народных традиций, языков и форм творчества.

4. Языки будут жить, пока они нужны людям.
Если трудящимся удобнее будет пользоваться несколькими великими языками — они будут существовать. Если со временем возникнет общий международный язык — он появится естественно, а родные языки останутся как культурное богатство народов. Никакого «запрета» или «ликвидации» быть не может и не будет.

Итак, товарищи:
Правые пугают исчезновением языков и культур — потому что сами капиталисты уничтожают национальное культурное наследие ради прибыли.
Коммунизм же не уничтожает разнообразие — он освобождает его от угнетения и превращает в подлинное богатство всего человечества.

Товарищи!
Наш подписчик — товарищ Red Eagle — подготовил новую песню, созданную на основе стихотворения товарища Sergey Novus-Nemo «О разновидности рабов».
Мы выражаем товарищам искреннюю благодарность за их вклад в развитие рабочей культуры и в общее дело пробуждения классового сознания.

Стихотворение, ставшее основой песни, поднимает важнейший вопрос:
как человек перестаёт быть рабом и становится борцом — революционером,
как трудящийся, преодолев страх, поднимается на борьбу за свою судьбу и за освобождение всего класса.

Раб, который не ищет свободы, действительно начинает искать себе других рабов. Но тот, кто осознал своё положение, перестал склоняться перед хозяевами и вступил в борьбу, становится примером для остальных. Именно такие люди изменяют мир — не молитвами и не подачками богачей, а революционной борьбой.
👇👇👇
-----------------------
Источником вдохновения послужило стихотворение «О РАЗНОВИДНОСТИ РАБОВ»

Раб, не ищущий свободы
Ищет сам себе рабов.
Рассуждает про породы
Самых лучших рысаков.

Говорит он — как прекрасно
Быть лакеем — и расчёт —
Не секут меня напрасно,
Да объедки вот ещё…

Кто-то просто молча служит
Прозябает в рабстве он.
Любит, или может дружит,
Верит — рабство это сон.

Верит он, что «Бог всё знает,
Спит и видит нас во сне».
Что душа не умирает,
Ни в болезни, ни в войне.

Если понял положенье,
Раб, поднявшись над собой.
И не терпишь униженья
Овладев своей судьбой.

Ты, в борьбу вступил упрямо,
Страх в себе, преодолев.
Смотришь смело, спину прямо
И сражаешься как лев.

Вот и всё, теперь не раб — ты,
А другим рабам пример.
Пусть звучит чуть трудновато
Слово — революционер!

Мир изменит не молитва
Не подачка богачей.
Впереди большая битва
В свете солнечных лучей!

Автор: Sergey Novus-Nemo.
Дата написания: 10.06.2024.

#РК_Полит_Словарь
ЖИЗНЬ. — Классическое определение жизни дано Энгельсом: «Жизнь есть способ существования белков тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Сущность жизненного процесса заключается в беспрерывном и одновременном созидании и разрушении живого, ассимиляции и диссимиляции. «Повсюду, где мы встречаем жизнь, мы находим, что она связана с каким-либо белковым телом, и повсюду, где мы встречаем какое-либо белковое тело, которое не находится в процессе разложения, мы без исключения встречаем и явления жизни… Но в чем же состоят эти явления жизни, одинаково встречающиеся у всех живых существ? Прежде всего в том, что белковое тело извлекает из окружающей среды другие подходящие вещества и ассимилирует их, тогда как более старые частицы тела разлагаются и выделяются.

Другие, неживые тела тоже изменяются, разлагаются или комбинируются в ходе естественного процесса, но они при этом перестают быть тем, чем были раньше. Скала, которая подверглась выветриванию, уже больше не скала; металл в результате окисления превращается в ржавчину. Но то, что в мертвых телах является причиной разрушения, у белка становится основным условием существования. Как только в белковом теле прекращается это непрерывное превращение составных частей, эта постоянная смена питания и выделения, — с этого момента само белковое тело прекращает свое существование, оно разлагается, т.е. умирает. Жизнь — способ существования белкового тела — состоит, следовательно, прежде всего в том, что белковое тело в каждый данный момент является самим собой и в то же время— иным и что это происходит не вследствие какого-либо процесса, которому оно подвергается извне, как это бывает и с мертвыми телами.

Напротив, жизнь, обмен веществ, происходящий путём питания и выделения, есть само-совершающийся процесс, присущий, прирожденный своему носителю — белку, процесс, без которого не может быть жизни» (Энгельс). Энгельс далее указывал, что все основные и характерные свойства живого тела: раздражимость, чувствительность, рост, размножение и т.д. — закономерно вытекают из обмена веществ в белке. Современные достижения биохимии, физиологии и других наук полностью подтверждают мысли Энгельса. С давних времен в вопросе о жизни идёт борьба двух основных линий, двух основных партий в философии — идеализма и материализма. Идеализм выступает в этом вопросе в форме витализма (см.), вейсманизма-морганизма (см.). Старые, домарксовские материалисты, активно выступая против витализма, стремились обосновать и противопоставить идеализму взгляд на жизнь с точки зрения механистического материализма, отрицавшего качественное различие между живым и неживым и пытавшегося «свести» все явления жизни к физико-химическим и даже простейшим механическим процессом.

Декарт, некоторые французские материалисты XVIII в. и др. пытались аналогиями доказать тождество живых организмов с машинами. Диалектический материализм подверг критике ограниченности механистов в понимании жизни, а также идеалистические, поповские фантазии виталистов. Рассматривая жизнь как одну из форм движения материи, диалектический материализм глубоко вскрыл качественное своеобразие жизни, возникшей из неживой материи. Отвергая грубые попытки создания сложной структуры живых организмов из неживого, так же как и представления о вечности жизни или о появлении её в результате творческого акта, Энгельс развил исторический взгляд на возникновение жизни из неорганической природы в результате длительной (миллионы лет продолжавшейся) эволюции неживой материи.

Исследования советских биохимиков и биологов (А. И. Опарин, О. Б. Лепешинская и др.) подтверждают взгляды Энгельса. Советские ученые разрабатывают теорию возникновения жизни, руководствуясь диалектико-материалистическим мировоззрением. Мичуринская биология, творчески развивая дарвинизм, дала всестороннее научное обоснование законов органической жизни.

Мичуринская биология нанесла поражение господствующей в современном буржуазном мире вейсманистско-морганистской идеалистической теории жизни, рассматривающей организмы вне решающего влияния внешней среды, отрицающей, что изменение типа ассимиляции и диссимиляции есть основная причина изменений в организмах. (См. также Клетка; Мичуринская биология.).
@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию важнейшую статью товарища Сталина о национальном вопросе — вопросе, который и сегодня остаётся краеугольным камнем ленинской политики и практики строительства многонационального социалистического государства.

Эта речь Сталина на XII съезде партии показывает, что национальный вопрос никогда не сводился к культурным различиям или формальной национальной политике. Сталин раскрывает его классовую сущность, показывая, что судьба национальных отношений в СССР — это прежде всего вопрос смычки русского пролетариата с крестьянством ранее угнетённых народов, вопрос укрепления диктатуры пролетариата и борьбы против любых проявлений буржуазного шовинизма — как великорусского, так и местного.

Товарищ Сталин подчёркивает, что правильное решение национального вопроса имеет международное значение. Внимание Востока обращено на Советский Союз как на образец, как на опытное поле. Если Союз сможет на деле показать братство народов, равноправие и добровольность объединения — это станет ударом по империализму. Если же допустить возврат к великодержавию или национальной вражде — это укрепит империализм и ослабит саму диктатуру пролетариата.

Особо важно, что Сталин разоблачает главную опасность периода нэпа — наступающий великорусский шовинизм, который, проникнув в учреждения, угрожает разрушить то доверие ранее угнетённых народов, которое русские рабочие завоевали Октябрём. Сталин показывает, что без беспощадной борьбы с этим явлением невозможно ни укрепление Союза, ни продвижение революции.

Товарищи! Эта речь — мощное напоминание, что национальный вопрос не терпит равнодушия. Он требует постоянного большевистского контроля, интернационалистской бдительности и пролетарской борьбы против всех форм национального высокомерия и разобщения.
#Статья #И_В_Сталин
https://vk.com/@rabanalz-doklad-o-nacionalnyh-momentah-v-partiinom-i-gosudarstvennom

Товарищи! Наш подписчик, товарищ Ярослав, прислал нам замечательный, пронзительный стих.
Это художественные строки — идущий из самой глубины пролетарского опыта, из той самой реальности, где буржуазная "гуманность" каждый день срывает с себя маску.

Стих товарища Ярослава — о том, что классовая борьба не миф. Это живая правда: фарисеи и сегодня ищут, кого распять; эксплуататоры и сегодня учат смирению тех, кого режут, как скот, после того как настрижены последние крохи.

Автор очень точно уловил главное: есть только два класса — пролетариат и буржуазия.
И никакие буржуазные сказки о единстве и гуманизме не спрячут реальность угнетения.

Стих завёт задуматься, учиться, бороться.
Пусть стих станет для товарищей поводом ещё раз взглянуть на мир глазами рабочего, а не глазами хозяина. 👇👇👇
------------

Глядите, товарищи! Опять,
Хотят фарисеи кого-то распять!
Им доказать что-то можно едва ли,
Они несогласных всегда распинали.

Распятый Хамза, как распятый Иисус,
На сбитых плечах их ломающий груз.
Не ждите пощады, не войте о милости,
Они не гуманны в своей уязвимости.

Хамза их святых выше стократ,
Но был после смерти второй раз распят.
Вы видите это? Смотрите глазами!
Они не с трудящимися, нет, не с вами!

Хозяин вас любит, но любит как скот,
И прежде чем резать, усердно стрижёт.
Есть только два класса и наш как стихия -
Пролетариат и буржуазия!

Дорога показана, лёд сломан!
Не нужно блуждать по буреломам.
Учитесь! Дерзайте! Боритесь! Решайтесь!
Пролетарии всех стран соединяйтесь!

17.11.25

Товарищи! Представляем вам совместную работу наших товарищей — Юлии и товарища Red Eagle.
Товарищ Red Eagle создал сильную, мощную песню на пронзительный и беспощадно честный стих товарища Юлии.

Это произведение — настоящий крик пролетариев, уставших от «миротворчества» империалистов, которое каждый раз приносит только вой, гул, кровь и смерть.
Стихография «Вой! Гул! Кровь! Смерть!» — это не просто художественный приём. Это ритм самой действительности, ритм империалистической бойни, куда буржуазия бросает рабочий люд, не спросив никого.

Юлия бьёт точно в цель: враг не в чужой стране — враг внутри, в самой системе эксплуатации.
И товарищ Red Eagle своим музыкальным воплощением усилил этот посыл: народ гибнет не за свои интересы, а за аппетиты господ, у которых нет и не будет предела жадности.

Но главное — стих не о безнадёжности, а о силе.
О той силе, которая живёт в самом народе, в каждом трудящемся.
О той силе, которая одна способна положить конец войнам, голоду и мраку.

Встань, трудящийся народ!
Скажи своё решительное «НЕТ!» империалистам!
И тогда действительно настанет мир на века.

Автор стиха — товарищ Юлия.
Музыкальное воплощение — товарищ Red Eagle.
С уважением, товарищи, публикуем эту прекрасную работу. 👇👇👇
-----------------------------------

Стихотворение «ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ МИРОТВОРЧЕСТВО»

Вой! Вой! Вой! Вой!
Вой сирен всех разбудил.
Да! Да! Да! Да!
Они начали войну!
Нас. Нас. Нас. Нас.
Нас не спрашивал никто!
Буржуй все сам подло решил.

Гул! Гул! Гул! Гул!
Гул смертельный в небесах!
Смерть! Смерть! Смерть! Смерть!
Многих смерть уже в пути!
Но! Но! Но! Но!
Не буржуя это смерть.
На народа она плечах!

Враг! Враг! Враг! Враг!
Он не там, не далеко!
Ты! Ты! Ты! Ты!
Ты обманутый, народ,
Тут! Тут! Тут! Тут!
Тут тебя несчастья ждут!
И нет ничего твоего!

Ты! Ты! Ты! Ты!
Ты врагом захвачен в плен!
Враг! Враг! Враг! Враг!
Враг, он не в чужой стране!
Ты! Ты! Ты! Ты!
Потеряешь кров и кровь
В этой чужой войне!

Нет! Нет! Нет! Нет!
От войны спасения нет!
Гул! Гул! Гул! Гул!
Гул смертельный в небесах!
Но! Но! Но! Но!
Знать буржую не дано
Предела народных бед!

Да! Да! Да! Да!
Обнаглели господа!
Всё! Всё! Всё! Всё!
Всё им мало, так и знай,
Ты! Ты! Ты! Ты!
Ты, обманутый народ!
Но это не навсегда!

Да! Да! Да! Да!
Погодите, господа!
Есть! Есть! Есть! Есть!
Есть предел народных бед!
Стон! Стон! Стон! Стон!
Стон народов всей Земли,
В нем рождается ваша беда!

Есть! Есть! Есть! Есть!
Сила есть в твоих руках,
Ты! Ты! Ты! Ты!
Весь трудящийся народ!
Встань! Встань! Встань! Встань!
И буржуя прогони!
И настанет мир на века!

Вой! Гул! Кровь! Смерть!
То господские дела!
Стон! Мрак! Глад! Мор!
То награда от господ!
Нет! Нет! Нет! Нет!
Скажет:" НЕТ!!!", -простой народ!
И тогда вам конец, господа!

Автор: Юлия Израильская.

#РК_Полит_Словарь
ЗАКОН — выражение существенной необходимой связи явлений. Диалектический материализм учит, что природа не есть какое-то случайное скопление предметов, явлений, но что в природе существует объективная закономерность, причинность, необходимость. «Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность» (Ленин). Единство материального мира обусловливает единство его закономерностей. Сторонники субъективизма и агностицизма в философии (Юм, Кант, Мах, современные буржуазные философы) отрицают объективность законов природы. Они утверждают, будто человек диктует законы природе, будто человеческое сознание вводит закономерность в хаотический, по их мнению, мир предметов. Ленин исчерпывающе определил классовый смысл отрицания буржуазной философией объективных законов: «изгнание законов из науки есть на дели лишь протаскивание законов религии». Диалектический материализм в противовес субъективному идеализму утверждает, что человеческое познание открывает в явлениях природы и общества объективные законы, объективную внутреннюю связь мира.

Диалектический материализм противостоит также и объективному идеализму, который хотя и признает объективную закономерность, но источник её полагает не в материи, а в духе, в абсолютной идее и т.д. Таким образом, закон есть не идея, навязываемая человеком природе, а выражение той внутренней существенной связи, которая свойственна самим явлениям природы и которая определяет их необходимое, независимое от человеческого сознания развитие. «Закон, — указывает Ленин, — есть отражение существенного в движении универсума». Именно потому, что законы свойственны самой природе, самому человеческому существу, в объективном мире царит не хаос и не произвол, а строгий закономерный порядок. Так, например, вскрытая мичуринской биологией решающая существенная связь между организмами и внешней средой определяет закономерное развитие растений и животных. Изменение наследственности в зависимости от изменения типа обмена веществ между организмами и внешней средой есть закон, овладение которым дает возможность сознательно управлять формированием растений и животных.

Маркс и Энгельс открыли объективные законы общественного развития, благодаря чему знания об обществе впервые превратились в столь же точную науку, как, например, биология. Маркс и Энгельс показали, что все развитие общества обусловливается в конечном счете изменениями в способе производства. «Этой теорией, — писал Ленин, — был применен к социальной науке тот объективный, общенаучный критерий повторяемости, возможности применения которого к социологии отрицали субъективисты». Характерной чертой закона является то, что он определяет повторяемость явлений при наличии относительно постоянных условий. Так, например, определенные условия ведут к повторяемости таких явлений, как смена дня и ночи, смена времен года и т.д. Исходя из этого признака повторяемости, свойственного законом, буржуазные социологи утверждали, что законы имеются только в природе, в обществе же законов нет. Марксизм опроверг этот ложный взгляд. И в общественной жизни одинаковые материальные условия жизни общества ведут к возникновению в разных странах одинаковых социальных порядков. Так, почти во всех странах из простого товарного хозяйства развился капиталистический способ производства. Там, где господствует капиталистический способ производства, одним из законов является периодическое возникновение экономических кризисов. Великим и неотвратимым законом является возникновение социалистического способа производства из ликвидируемого пролетарской революцией капиталистического способа производства.

Социализм побеждает в одной стране за другой, и в этом состоит неодолимая объективная закономерность переживаемой ныне эпохи. В положении, что в наш век «все дороги ведут к коммунизму» (Молотов), выражено неизбежное действие объективных законов экономического и политического развития в переживаемую историческую эпоху.