Товарищи!
Ещё одно прекрасное творение от нашего подписчика — товарища Ярослава.
Товарищ написал песню на свой стих «Философский пароход».
В этом произведении — и горечь изгнания, и саркастическая правда о тех, кто, спасая своё буржуазное «я», бросил Родину в тяжёлый момент, унеся с собой иконы и привычку торговать святыней.
Это стихотворение — с сатирой, напоминание о том, как интеллигентская и религиозная контрреволюция уходила прочь, не поняв и не приняв народную власть. Наше сообщество выражает товарищу Ярославу благодарность за талантливое, идейное творчество и за вклад в культурный фронт борьбы!
👇👇👇

Философский пароход.

Грустно по морю идет
философский пароход,
Горе в море на просторе
в эмиграцию плывет.

Уплывают пацаны
сохранив свои штаны,
из штанов торчат иконы -
культнаследие страны.

Ведь церковну Богомать
можно выгодно продать,
чтоб штаны что сохранились
было чем-то поддержать.

Жизнь устроится помалу,
на Парижу у кварталах,
пусть родная мироточит
на чужую благодать.

21.04.22

Владимир Ленин всё ещё остается самым популярным политическим публицистом в мире — согласно индексу ЮНЕСКО. Рейтинг составлен по количеству произведений и переводов работ автора, а не размеру тиража.

В ТОП-50 авторов вошли: Федор Достоевский, Лев Толстой, Антон Чехов и Карл Маркс.
Диалектик
————————
ЮНЕСКО может сколько угодно делать вид, будто публикует «нейтральные культурные рейтинги», но даже этот буржуазно-академический институт невольно признаёт:

"Ленин — самый читаемый и переводимый политический публицист в мире."

И это спустя более века после Октября!
Интерес к Ленину растёт всякий раз, когда капитализм входит в очередную фазу кризиса.
Когда массы начинают снова задавать вопрос: почему при изобилии товаров миллионы живут в нищете?, — они неизбежно выходят на Маркса и Ленина.

Популярность Ленина - отражение объективных общественных противоречий, которые Ленин выразил наиболее полно.
Пока существует эксплуатация, Ленин будет востребован.
Пока капитализм порождает нищету рядом с богатством — его анализ и путь выхода из этого тупика будут актуальны.
И наоборот: когда буржуазные публицисты изо всех сил стараются доказать, что Ленин «устарел», — это лишь показатель того, насколько страшно капиталу само его имя.

В тот же список ЮНЕСКО включены Толстой, Достоевский, Чехов, Маркс.
Но разница принципиальная.
Толстой и Достоевский — гении отражения старого мира, мира помещиков, веры, покаяния.
Чехов — тонкий свидетель буржуазного разложения.
Маркс и Ленин — анализаторы и могильщики капиталистического мира.

Маркс показал закон капитализма, а Ленин дал метод его уничтожения и организацию пролетарской власти.
Именно потому Ленин не только автор теории, а руководство к действию, а значит — опасен для правящих классов.

Современные буржуазные СМИ подают новость как будто «Ленин — знаменитый публицист, классик литературы».
Так буржуазная идеология пытается обезвредить революционера, превратив его из вождя в «литературного автора», стоящего на полке рядом с романистами.
Типичная форма идеологического нейтрализма, превращение живого революционного содержания в «общечеловеческое культурное достояние».

Ленинские тексты — не музейная редкость.
Они живут, потому что в них бьётся научная истина классовой борьбы.
Они читаемы, потому что отвечают на живые вопросы рабочего человека: кто виноват, что делать и как изменить мир.

Интерес к Ленину растёт — среди тех, кто ищет объяснение собственному положению.
Рабочие, студенты, низшие слои интеллигенции — все, кто сталкивается с эксплуатацией, кризисом и ложью «свободного рынка», интуитивно ищут ответы вне буржуазных догм.
Чем глубже кризис капитализма, тем сильнее тянет человечество к Ленину.

Ленин — не памятник, не бронза и не музей.
Ленин — метод, оружие, живое сознание класса.
То, что его труды сегодня вновь выходят на первый план мировой публицистики, означает лишь одно:
мир снова подошёл к порогу, где научный социализм становится практической необходимостью.

Товарищи! Вот он — панический страх паразитов от одного только слова коммунизм!
Как всегда — с больной головы на здоровую.

Дональд Трамп провозгласил в США «Неделю антикоммунизма»

Президент США Дональд Трамп подписал официальную прокламацию, объявляющую период со 2 по 8 ноября 2025 года «Неделей антикоммунизма». Соответствующее заявление было опубликовано на официальном сайте Белого дома. Согласно документу, инициатива направлена на чествование памяти «жертв коммунистических режимов и подтверждение приверженности американской нации идеалам свободы и прав человека».

Прокламация призывает американцев почтить память всех, кто «пострадал от угнетения, и работать над тем, чтобы коммунизм и любые системы, отрицающие права на жизнь, свободу и стремление к счастью, оказались на свалке истории». По словам Трампа, история коммунизма «написана кровью и печалью» и является «мрачным напоминанием о том, что коммунизм — это не что иное, как еще одно слово для обозначения рабства». Решение также соответствует предыдущим заявлениям Трампа о недопущении распространения коммунистических идей в стране.

https://vk.com/wall-179195823_144299
---------------------------
Какая циничная ложь! Пусть бы эти господа вспомнили, сколько миллионов жизней уничтожил капитализм ради своей «свободы» — свободы грабить, порабощать и убивать ради прибыли.
Кто развязал обе мировые войны? Кто сбросил атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки? Кто сжигал Вьетнам напалмом, кто топил в крови Чили, Ирак, Югославию, Ливию, кто сегодня убивает народ Палестины?

Это они — буржуазные "борцы за права человека", у которых руки по локоть в крови рабочих и угнетённых всего мира!
И именно поэтому они так ненавидят слово коммунизм — потому что коммунизм несёт освобождение миллионов от власти капитала.
Они боятся не "тоталитаризма", а того дня, когда рабочий класс вновь поднимет красное знамя и сметёт власть буржуев!

Товарищи!
Наши подписчики — товарищи Сергей и Red Eagle — создали песню на стихи товарища Сергея «Войну начали буржуи».
Такие песни формируют репертуар классовой борьбы и заставляют думать, обсуждать и действовать.

Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищам Сергею и Red Eagle за их творческий труд, за то, что они не боятся говорить прямо и громко о классовой войне и о задачах рабочего движения.
Слушайте, распространяйте, обсуждайте — пусть идейная культура нашего движения растёт и крепнет!
👇👇👇
------------------‐-
Буржуи начали войну
С майдана в Киеве, а позже
Отправили всех на Донбасс,
Чтоб усмирить рабочий класс.

А те, кто захотел в ЕС,
Из них создали спецотряды,
Потомки Галичины СС,
В АТО бомбили без пощады.

Нацисты захватили власть,
Гнобили, грабили без меры,
Казнили несогласных в страсть,
У них культ личности Бандеры.

Служили тем, кто был сильней,
Кто больше им сейчас заплатит,
Не жалко им своих людей,
За все расходы США потратит.

Из НАТО технику пришлют
Снаряды, бомбы, автоматы,
Специалистов подберут,
А за нацистами, солдаты.

Они боятся одного,
Когда солдаты возвратятся.
Чтоб не осталось никого
Они на всё будут стараться.

Зачем за НАТО воевать?
Они на службе у буржуев,
У них задача разделять
По вере, языку, культуре.

Уж лучше в Киев выезжать,
Чем за Зелю умирать.
Там генералов расстрелять,
И их приказ не выполнять.

Пора заканчивать войну,
Пока не кончились солдаты.
Пусть те воюют, кто в тылу:
Министры, судьи, депутаты.

Верховну Раду разогнать:
Долги пусть будут отдавать,
Кто брал кредиты 30 лет,
Пусть держат в МВФ ответ.

Совет рабочих и солдат
Создать самим, и без затрат.
И выдать им такой мандат,
Чтоб был зависим депутат.

Все партии войны убрать,
Рабочим партию создать,
Буржуев к власти не пускать.
Самим державой управлять!

Нам больше нечего терять,
Буржуи всё у нас забрали.
Рабочим нужно власть забрать,
Как Ленин, Сталин завещали!

Товарищи!
Наш подписчик — товарищ Nemo — прислал нам очередную замечательную и по сей день чрезвычайно актуальную книгу.

«Будем зорки и бдительны» (1937 г.)
Сборник статей, в котором чётко и по-ленински разъясняется, почему нельзя почивать на лаврах достигнутых побед, а необходимо сохранять революционную зоркость, помнить о происках буржуазии и твёрдо держаться научных марксистских основ.

Эта книга — чрезвычайно важное каждому коммунисту: классовая борьба не прекращается ни на день, и лишь постоянная политическая бдительность обеспечивает победу трудящихся!

Наше сообщество выражает товарищу Nemo благодарность за активность, неравнодушие и вклад в сохранение революционного наследия!

Товарищи, перед вами исторический материал, книга "Будем зорки и бдительны", 1937 года, представленный из сборника статей, в котором четко поясняется, почему нужно не сидеть и потчевать на лаврах побед, а, наоборот, продолжать оставаться зоркими перед происками буржуазии, придерживаться научных марксистских основ.

Товарищи! Нам попалась такая новость:

Спрос на восстановление девственности в России взлетел на 120%

Такие процедуры проводятся главным образом в Дагестане. Ценник привышает 70 000 рублей, а возраст девушек — от 17 до 25 лет.

В клиники обращаются жительницы Дагестана и других регионов Северного Кавказа.

Как иронично пишут СМИ, причина «бума на невинность» проста: девушки боятся опозориться перед родными.

Только вот не опозориться они бояться, а умереть. Поэтому идут на болезненную операцию, чтобы снова повторно болезненно лишиться девственности. Альтернатива — побои или «убийство чести» за отсутствие крови на простыне.

Показательные расправы над девушками приучают других терпеть и подстраиваться. Сперва похищенная и пропавшая Седа Сулейманова. Этим летом родственники пытались силой вернуть из Грузии беглянку Лауру Авторханову. Потом убили Айшат Байбурадову.

Тема с восстановлением девственности не забавная, а жуткая. Женщины идут на это от отчаяния, а не потому что острых ощущений хочется или деньги девать некуда.

https://www.gazeta.ru/social/news/2025/11/11/27155978.shtml

------------------------
Эта - одно из чудовищных проявлений двойного гнёта женщины в капиталистическом обществе: классового и патриархального.
Формально XXI век, а фактически — средневековье. Когда женщины вынуждены платить десятки тысяч рублей, чтобы «вернуть невинность» и избежать расправы. Это дикость в гниющем обществе монополистического капитализма.

Тут, товарищи, важно понять: корни этого варварства не только в «традициях» или «религии». Эти традиции буржуазия охотно поддерживает, потому что они служат делу угнетения. Капитализму выгодно, чтобы женщина оставалась вещью — то товаром для эксплуатации, то «честью семьи», то объектом контроля.
Там, где трудящийся мужчина угнетён капиталом, женщина угнетена вдвойне: как наёмная работница и как жертва патриархального строя, веками взращённого частной собственностью.

Женщины идут на унизительные операции не по прихоти, а из страха за жизнь. Это — иллюстрация того, что буржуазное государство в России, как и во всём мире, не способно защитить женщину от насилия, ибо само основано на насилии — экономическом, идеологическом, семейном.

Пока власть принадлежит капиталу, пока производство и общество подчинены прибыли, — женщина будет объектом купли-продажи, а не свободным человеком.
И церковно-националистическая идеология, насаждаемая сверху, служит здесь оружием духовного порабощения: чтобы угнетённые не поднимали головы, чтобы девушки боялись родных сильнее, чем капиталиста, что выжимает из семьи последние копейки.

Вот он, настоящий традиционный уклад: страх, насилие, купленная «честь» и безмолвие.
А ведь при социализме, в советское время, женщина впервые обрела реальные права: на труд, на образование, на уважение человеческого достоинства. Брак перестал быть куплей-продажей, а семья строилась на товариществе.

Потому нам, коммунистам, ясно: никакая косметическая "борьба с насилием" не решит вопроса. Нужно уничтожить саму почву, на которой произрастает это варварство — частную собственность и буржуазную мораль. Только в социалистическом обществе, женщина будет равна мужчине как производитель и как личность, исчезнет необходимость «восстанавливать девственность» ради жизни.

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. — Ленин указывает, что учение о единстве и борьбе противоположностей как источнике всякого развития есть ядро, суть марксистского диалектического метода. Развитие невозможно без возникновения и преодоления противоречий. Как только мы начинаем рассматривать предметы, явления в их взаимной связи, в их движении, развитии и изменении, — а без этого невозможен правильный, научный поход к ним, — мы попадаем в область противоречий. В природе всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век. Борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся является законом развития. В своей работе «О диалектическом и историческом материализме» товарищ Сталин дал глубокую характеристику сущности этой черты марксистской диалектики: «В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся, составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные.

Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке «борьбы» противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий». Всякий предмет, всякое явление есть единство противоположностей, содержит в себе противоположные стороны, тенденции. Противоположности находятся в состоянии взаимного проникновения, внутренней связи и в то же время взаимного исключения, отрицания, в состоянии борьбы. «Оба полюса какой-нибудь противоположности — положительный и отрицательный — столь же неотделимы один от другого, как и противоположны, и … несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг друга» (Энгельс). В фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин, показывая всеобщий характер закона единства и борьбы противоположностей, иллюстрирует все-общность этого закона на примере ряда наук, изучающих различные области природы и общественную жизнь:

«В математике + и —. Дифференциал и интеграл.» механике действие и противодействие.» физике положительное и отрицательное электричество.» химии соединение и диссоциация атомов.» общественной науке классовая борьба».

Современная наука все глубже и глубже раскрывает противоречивую природу вещей. Так, физика раскрыла сложный, полный противоречий мир атома. Прежнее противопоставление таких противоположностей, как волны и корпускулы, в применении к свету и веществу, потеряло ныне всякую почву. Установлено, что свет и вещество совмещают в себе свойства корпускулярного и волнового движения. Мичуринская биология раскрыла глубокие противоречия развития и изменения органических форм, показав, что эти противоречия возникают и преодолеваются в процессе взаимодействия организмов и внешней среды, изменения типа обмена веществ. Учение Павлова о высшей нервной деятельности животных также основано на глубоком раскрытии таких противоречий, как возбужденнее и торможения, ирадиирование и концентрирование и т.д., т.е. противоречий, без которых невозможна психическая деятельность.

Советские ученые, а также передовые зарубежные учебные, сознательно усваивая марксистскую диалектику, с успехом применяют этот закон, как и другие законы диалектики, к исследованию природы. Громадное научное и практическое значение имеет распространение закона единства и борьбы противоположностей на изучение общественной жизни. Общественная жизнь в классовом обществе полна противоречий и борьбы. Стремления одних членов общества идут вразрез со стремлениями других.

Марксизм впервые научно показал, что источником противоречивых стремлений и антагонистической борьбы в классовом обществе является коренное различие в положении и условиях жизни классов. Пролетариат и буржуазия порождены капиталистическим способом производства.

В рамках этого способа производства они связаны друг с другом в такой мере, что только при наличии обоих этих классов и возможен капиталистический способ производства, но вместе с тем они исключают друг друга и ведут между собой непримиримую борьбу. Марксизм показал, что борьба классов есть движущая сила истории во всех антагонистических обществах. Марксизм-ленинизм учит, что противоречия разрешаются лишь путем борьбы, а не путем примирения противоположностей. «Противоречия можно преодолеть лишь путём борьбы за те или иные принципы, за те или иные цели борьбы, за те или иные методы борьбы, ведущей к цели» (Сталин). Ленин указывает, что всякое единство противоположностей временно, преходяще, а борьба противоположностей абсолютна, как абсолютно движение, развитие. Противоположности в буржуазном обществе, существуя до поры до времени в единстве, на известной ступени своего развития превращаются в крайности, когда их сосуществование больше невозможно.

Процесс раздвоения единого на взаимоисключающие части, развиваясь и углубляясь, достигает своей высшей точки, и тогда наступает момент уничтожения старого и возникновения нового. Борьба между пролетариатом и буржуазией неизбежно завершается уничтожением буржуазного строя и победой пролетариата. Капитализм ликвидируется, на смену ему приходит новый общественный строй — социализм. Из закона единства и борьбы противоположностей вытекают очень важные выводы для политики и тактики партии пролетариата. Если решающим в преодолении противоречий является борьба противоположностей, то, следовательно, огромное значение имеет сознательность, организованность и воля людей в борьбе за преодоление противоречий. Значит, не нужно бояться противоречий, а нужно выявлять и преодолевать их путём борьбы. Товарищ Сталин показал, какое огромное значение имеет распространение положения диалектики о борьбе противоположностей на практическую деятельность партии пролетариата. Если развитие совершается в порядке борьбы противоречий и их преодоления, «значит, нужно не замазывать противоречия капиталистических порядков, а вскрывать их и разматывать, не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца. Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм» (Сталин). Марксизм-ленинизм поэтому ведёт беспощадную борьбу с различными метафизическими теориями, рассматривающими развитие как примирение противоположностей.

Теория примирения противоположностей — основа всякого оппортунизма, реформизма, ренегатства. Современные правые социалисты, как и старые реформисты, проповедуют рабочим теорию классовой «гармонии», единства интересов буржуазии и пролетариата. Проводя на практике эту «теорию», они помогают империалистам оттянуть час своей гибели, готовить новые разрушительные войны, держать народ в кабале. Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин вели непримиримую борьбу с оппортунистической теорией «гармонии» классовых интересов. Большевистская партия, товарищ Сталин разоблачили метафизическую теорию равновесия (см.), которую враги народа использовали в целях обоснования своей кулацкой теории мирного врастания капитализма в социализм. Партия и её вождь товарищ Сталин учили, что только непримиримая борьба с классовыми врагами можно привести к победе социализма. Опыт классовой борьбы советского народа имеет огромное международное значение. Народы стран народной демократии, строящие социализм, коммунистические и рабочие партии этих стран, пролетариат всего мира на примере советского народа и большевистской партии учатся искусству побеждать в суровой классовой борьбе.

Марксистская диалектика требует различать антагонистические и неантагонистические противоречия (см.).

С уничтожением эксплуататорских, паразитических классов в СССР исчезли антагонистические противоречие внутри страны: советское общество состоит из двух дружественных друг другу классов, из рабочих и крестьян, а также интеллигенции, причем экономические и политические противоречия между ними стираются, падают. Но противоречия имеют место и при социализме. Эти противоречия принципиально отличаются от антагонистических противоречий, имеют совершенно другой характер и иные методы разрешения. Если в прежних, антагонистических общественно-экономических формациях противоречия разрешались путём смертельной кровавой борьбы, ибо существовали классы, заинтересованные в сохранении старого, то при социализме противоречия преодолеваются сознательной деятельностью общества, борьбой передовых элементов общества, вдохновляемых коммунистической партией, против элементов отсталых, — борьбой, имеющих форму острой критики и самокритики (см.), критики недостатков, пережитков капитализма в сознании людей.
@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи!
Наши товарищи из рабочего класса создали новый видеоклип и саму песню — вклад в живую пролетарскую культуру, в продолжение лучших традиций социалистического искусства. Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищу за труд и за верность делу культурного фронта!
Пусть такие произведения распространяются как можно шире — укрепляя классовое сознание и возвращая в культуру подлинный социалистический дух.
————
Здравствуйте, товарищи! Я сделала очередной видеоклип на стих Максима Геттуева «Песня о Корчагине». Песню создала с помощью Suno. Все фото оригинальные, взяты из книги «Как закалялась сталь». Сам стих ниже. ⬇️
——————

Забыть не могу, как впервые,
Дыханье в груди затая,
Листая страницы живые,
С Корчагиным встретился я.
Дымилась роса спозаранку,
И виделось мне наяву,
Как мчится лихая тачанка,
В степи приминая траву...
Надвинулись грозные годы,
И я постепенно привык
С Корчагиным
Боль, и невзгоды,
И радость делить на двоих.
Был Павка не книжным героем —
Он другом и братом мне был:
Махорку со мной перед боем
Он в тихой землянке курил.
Ложбину утюжили танки.
Но так же, как встарь, наяву
Мне виделось —
Мчатся тачанки,
В степи приминая траву.
Когда, прижимая к оврагу,
Свистел раскалённый металл,
В комбате, встающем в атаку,
Корчагина я узнавал.
Он тем бесконечно мне близок,
Что, выйдя с трудом из огня,
По рытвинам в сумерках синих
Тащил к медсанбату меня.
Он тем для меня легендарен,
Что, дерзкой мечтой окрылён,
С ним в космос поднялся Гагарин,
Такой же бесстрашный, как он.
Я счастлив, что золотом солнца
Мой день неизбывно богат,
Что стоит позвать — отзовётся
Мой старший товарищ и брат.
Нам всюду хватает работы:
Тревожат рассвет трактора,
Идут на грозу самолёты,
В турбинах поёт Ангара.
Шумят, зацветая, делянки,
Но так же, как встарь, наяву
Я вижу, как мчатся тачанки,
В степи приминая траву.
На стройках, где слабым нет места,
В ущельях,
Со звёздных орбит,
С трибуны партийного съезда
Корчагин со мной говорит.
И голос над вольным простором
Летит,
И лучатся глаза —
Не старится друг мой, с которым
Мне в жизни расстаться нельзя.
Иду я дорогой земною,
Служу, как умею, стране,
И Павка Корчагин — со мною,
И Павка Корчагин — во мне.