Положение «механическое движение переходит в теплоту» будет суждением особенности, переходом от единичного к особенному, так как здесь отмечается особенная форма движения, механическая, переходящая благодаря трению в другую особенную форму движения — в теплоту. И этот шаг означает углубление познания мира. И, наконец, положение «любая форма движения способна и должна превращаться в любую другую форму движения» будет ещё более глубоким суждением, суждением всеобщности. Следовательно, единичное, особенное и всеобщее являются формами движения человеческих понятий, в которых отражается объективный мир, формами углубления познания, исторического процесса человеческого познания. Огромное значение имеет применение диалектики общего, особенного и единичного к практической деятельности партии пролетариата. Так, например, пролетарский интернационализм есть выражение коренной общности интересов и путей борьбы пролетариата всех национальностей; пролетариат той или другой нации, ведя борьбу за свое освобождение от капиталистического рабства, тесно связан с пролетариатом других наций, его борьба сливается в общий фронт борьбы всего международного пролетариата против мировой буржуазии.

Особые, конкретные задачи, стоящие перед рабочим классом каждой страны, тесно связаны с интернациональными задачами всего рабочего класса. Общие задачи международного пролетариата находят свое выражение в особых, конкретных задачах, решаемых пролетариатом каждой страны. Противопоставление пролетариата одной страны пролетариату других стран есть прямой путь к буржуазному национализму, как показало, например, предательство фашистской клики Тито в Югославии. Ленин и Сталин подвергли в свое время жесточайшей критике еврейскую буржуазно-националистическую партию «Бунд», которая противопоставила общим интересам и задачам рабочего класса России в целом отдельные, особые интересы еврейских рабочих. Борясь против врагов марксизма, Ленин и Сталин в своих трудах дают классические образцы анализа диалектики общего и единичного в применении к политике пролетарской партии.
@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи!
Наш подписчик, товарищ Nemo, прислал очень важную книгу:

И. Л. Авербах — «От преступления к труду» (1936 г.)
Под редакцией А. Я. Вышинского.

Книга раскрывает, чем отличается социалистическая система перевоспитания в исправительных колониях от капиталистической.
Автор показывает, как в СССР создавалась новая, подлинно гуманная система, основанная не на наказании ради кары, а на перевоспитании через общественно полезный труд, через включение человека в коллектив, в общее дело строительства социализма.

Разумеется, важно помнить, в каких условиях начинала работать советская исправительная система — в стране, где шло ожесточённое классовое противостояние, где строился новый мир, а буржуазные тюрьмы и каторги существовали уже десятилетиями и даже столетиями.

Наше сообщество благодарит товарища Nemo за этот ценный материал и призывает товарищей к изучению книги — она помогает понять, как на деле строился социализм и как воплощались принципы гуманизма трудового народа.

Товарищи!
Наш подписчик, товарищ Red Eagle, прислал нам свою новую песню.

Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищу Red Eagle за эту сильную и вдохновляющую работу!
Пусть звучит “Гимн Судного дня” — как песня гнева, мужества и веры в грядущую победу трудового народа!

Товарищи! На основе воодушевляющих стихов нашего товарища и классической революционной мелодии «Смело, друзья» был создан «Гимн Судного Дня».

Эта работа — наша общая. В ней — наша боль, наш гнев, наша несгибаемая вера в перемены, за которой непременно лежит практическое действие. Она точно передаёт дух революционной борьбы: непримиримость, осознание цены и решимость идти до конца.

#РК_Полит_Словарь
ТИПЫ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. — История насчитывает пять основных типов производственных отношений: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капитализм, социализм. При первобытно-общинном строе человек был бессилен в борьбе с природой. Люди имели только грубые каменные орудия, лук и стрелы и вынуждены были работать сообща, коллективно. Отсюда — общая собственность на средства производства и на продукты. Отсутствовали классы и эксплуатация. С переходом к металлическим орудиям, с появлением железного топора, сохи с железным лемехом кочующие племена переходили на оседлость и начинали заниматься земледелием и ремеслами. Рост производительности труда привел к появлению частной собственности, обмену и накоплению богатств в руках немногих. Появились классы: рабы и рабовладельцы. При рабовладельческом строе рабовладелец был собственником средств производства и самого раба. Свободный от эксплуатации труд людей первобытной общины сменился трудом эксплуатируемых рабов. В дальнейшем распространение рабского труда и бесправное положение рабов повели к разрушению главной производительной силы общества — рабочей силы. Восстания рабов вместе с ударами извне, нанесенными Риму, привели к разложению рабовладельческого строя, на смену которому пришел феодальный строй. Основой производственных отношений феодального общества была собственность феодала-помещика на средства производства и неполная собственность на работников производства, крепостных крестьян. Наряду с феодальной крупной земельной собственностью существовала собственность крестьян и ремесленников на орудия производства; это была собственность, основанная на личном труде ремесленника и крепостного. Феодал предпочитал труд крепостного, больше заинтересованного в труде, чем раб. Крепостной расплачивался с феодалом натурой (часть урожая, различные повинности и т.п.), а позже, с развитием денежного хозяйства, — и деньгами (денежный оброк).

Развитие производительных сил, рост торговли в недрах феодализма привели к возникновению капиталистической мануфактуры — крупной мастерской, где работали на капиталиста десятки и сотни рабочих-ремесленников. Введение машин превратило ремесленно-мануфактурное производство в крупную промышленность и вызвало коренные изменения в производственных отношениях. На смену господству крупной феодальной земельной собственности и мелкой собственности пришло господство крупной промышленной и торговой капиталистической собственности. Класс капиталистов владеющий средствами производства, и наемные рабочие, лишенные средств производства и эксплуатируемые капиталистами, — таковы основные классы буржуазного общества. С развитием капитализма все больше обостряются его противоречия. Общественный характер производства в крупной промышленности вступает в противоречие с частной формой присвоения продуктов общественного производства. Связанные с господством частной капиталистической собственности конкуренция, анархия производства, отсутствие планового начала в развитии хозяйства приводят к кризису перепроизводства, разрушающим производительные силы и обрекающим рабочий класс на безработицу, голод и нищету.

Особенной остроты противоречия капитализма достигают на последней стадии его развития — в эпоху империализма. «…Капиталистические производственные отношения перестали соответствовать состоянию производительных сил общества и стали в непримиримое противоречие с ними. Это значит, что капитализм чреват революцией…» (Сталин). Пролетарская революция уничтожает буржуазные производственные отношения и утверждает социалистические производственные отношения, которые единственно соответствуют развивающимся производительным силам, общественному характеру производства. При социалистическом строе, осуществленном пока только в СССР, основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства — собственность государственная и кооперативно-колхозная. Эксплуататорские классы и эксплуатация уничтожены. Продукты распределяются по труду, согласно принципу: «кто не работает, тот не ест».

@КФС 1951 год

#РК_Полит_Работа
ТЕОРИЯ ФАКТОРОВ — распространенная буржуазная теория, согласно которой общественное развитие есть результат механического взаимодействия различных сторон и условий общественной жизни (географическая среда, политика, наука, раса, нравственность и т.д). Каждая из этих сторон рассматривается как самостоятельный и обособленный от других фактор (сила) общественного развития. Теория факторов — это эклектическая теория, объясняющая все ничего не говорящим указанием на взаимное влияние общественных явлений: экономика влияет на политику, политика в свою очередь — на экономику и т.д. Открыв в материальном производстве определяющую основу жизни и развития общества, марксизм впервые доказал, что все стороны общественной жизни (политический строй, право, формы общественного сознания) зависят от развития экономического базиса и изменяются с изменением базиса. Это отнюдь не значит, что марксизм отвергает серьезное значение политических учреждений, идей и т.д. в историческом процессе, их активное воздействие на экономический строй общества. Марксизм понимает общество как единое целое, где все стороны и части связаны между собой, находятся в состоянии взаимодействия. Развитие общества в целом, как и развитие каждой отдельной области общественной жизни, определяется в последнем счете развитием и изменением способа производства.

@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи!
Вашему вниманию представляем очередное, замечательное стихотворение нашего подписчика — товарища ComradaV.

Наше сообщество выражает товарищу искреннюю благодарность за его творческий труд, за идейную ясность и за то, что в поэтической форме он вновь утверждает основы марксистско-ленинского мировоззрения. Благодарим товарища за твёрдую идейную позицию и за вклад в укрепление марксистского сознания!
Пусть же каждое такое слово становится искрой, зажигающей сердца борцов за социализм!
👇👇👇
---------------------‐
МАРКЕРЫ МАРКСИЗМА

Присев писать стихотворение,
Вдруг вспомнил чудное мгновение.
Понятно стало -- всё не зря --
Начнём мы снова с Октября.

Мы соберём людей плечистых.
Проверим знание всех маркеров марксистских
И правящему классу дадим бой!
Капиталистов и буржуев злобный вой

Повсюду слышен. Ведь они боятся
Всего лишь потому что у ворот
Дворцов, за справедливость достучаться,
Прикладами винтовок собрался народ.

Марксистский маркер силы нам удвоит.
Стрелять в буржуев рано, перебор.
Сначала крепко нужно всем усвоить
Марксистсковерных маркеров набор.

Без этого набора невозможно
Жизнь общества построить, как положено.
Ошибки повсеместно будут множиться,
Пока смысл маркеров для каждого усвоится.

Итак, вот первый маркер, самый главный --
Всегда, везде идёт кровавая война.
Неравенство и разделенье классов
Межклассовая прекратит борьба.

Второй трудящимся серьёзный маркер --
Для общества капитализма неизбежно зло.
Преодолимое оно, как ручка "Паркер",
Что вышиб Ручников у иностранца из пальто.

Долой капитализм, гласит нам маркер третий.
К чему нам этот классовый софизм?
Должны мы строить, что у нас в приоритете --
Без классов общество, даёшь социализм!

Марксистам скажут, что путей к социализму много,
Есть маркер пятый и четвёртый, рецептура
Которых нам гласит: не распыляй усилья бестолково --
Лишь революция, лишь пролетариата диктатура.

Трудящиеся, маркеры усвоив,
Пусть тотчас отправляются в "поля".
Без "поля" коммунизма не построишь,
И хорошо, что есть на завтра дело для меня.

CamaradaV 19.09.2021

#РК_Полит_Словарь
ТОЖДЕСТВО — категория, выражающая равенство, тождественность предмета, явления с самим собой. Метафизика понимает тождество абстрактно, по принципу: А=А. Но такого неподвижного, мертвого тождества в природе нет. «Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение своей жизни тождественны с собою и тем не менее отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению веществ, благодаря дыханию, образованию и отмиранию клеток… словом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений…» (Энгельс).

Диалектический материализм признает конкретное тождество, т.е. такое тождество предмета с самим собой, которое не исключает изменения предмета, противоречий, существующих в нём. Каждая вещь есть в каждый данный момент определенная вещь. Но вместе с тем в ней происходят изменения, она находится в различных и часто противоречивых отношениях с другими вещами, и, следовательно, она не есть мертвое, всегда равное себе, тождество, а бывает самой собой и другой. Вот это объективное свойство вещей содержат в себе внутренние противоречия, находиться в процессе развития, изменения и выражает категория конкретного, диалектического тождества. Всякое тождество предмета временно, относительно, преходяще; лишь движение, изменение предметов абсолютно и непреходяще.

Товарищи!
Ещё одно прекрасное творение от нашего подписчика — товарища Ярослава.
Товарищ написал песню на свой стих «Философский пароход».
В этом произведении — и горечь изгнания, и саркастическая правда о тех, кто, спасая своё буржуазное «я», бросил Родину в тяжёлый момент, унеся с собой иконы и привычку торговать святыней.
Это стихотворение — с сатирой, напоминание о том, как интеллигентская и религиозная контрреволюция уходила прочь, не поняв и не приняв народную власть. Наше сообщество выражает товарищу Ярославу благодарность за талантливое, идейное творчество и за вклад в культурный фронт борьбы!
👇👇👇

Философский пароход.

Грустно по морю идет
философский пароход,
Горе в море на просторе
в эмиграцию плывет.

Уплывают пацаны
сохранив свои штаны,
из штанов торчат иконы -
культнаследие страны.

Ведь церковну Богомать
можно выгодно продать,
чтоб штаны что сохранились
было чем-то поддержать.

Жизнь устроится помалу,
на Парижу у кварталах,
пусть родная мироточит
на чужую благодать.

21.04.22

Владимир Ленин всё ещё остается самым популярным политическим публицистом в мире — согласно индексу ЮНЕСКО. Рейтинг составлен по количеству произведений и переводов работ автора, а не размеру тиража.

В ТОП-50 авторов вошли: Федор Достоевский, Лев Толстой, Антон Чехов и Карл Маркс.
Диалектик
————————
ЮНЕСКО может сколько угодно делать вид, будто публикует «нейтральные культурные рейтинги», но даже этот буржуазно-академический институт невольно признаёт:

"Ленин — самый читаемый и переводимый политический публицист в мире."

И это спустя более века после Октября!
Интерес к Ленину растёт всякий раз, когда капитализм входит в очередную фазу кризиса.
Когда массы начинают снова задавать вопрос: почему при изобилии товаров миллионы живут в нищете?, — они неизбежно выходят на Маркса и Ленина.

Популярность Ленина - отражение объективных общественных противоречий, которые Ленин выразил наиболее полно.
Пока существует эксплуатация, Ленин будет востребован.
Пока капитализм порождает нищету рядом с богатством — его анализ и путь выхода из этого тупика будут актуальны.
И наоборот: когда буржуазные публицисты изо всех сил стараются доказать, что Ленин «устарел», — это лишь показатель того, насколько страшно капиталу само его имя.

В тот же список ЮНЕСКО включены Толстой, Достоевский, Чехов, Маркс.
Но разница принципиальная.
Толстой и Достоевский — гении отражения старого мира, мира помещиков, веры, покаяния.
Чехов — тонкий свидетель буржуазного разложения.
Маркс и Ленин — анализаторы и могильщики капиталистического мира.

Маркс показал закон капитализма, а Ленин дал метод его уничтожения и организацию пролетарской власти.
Именно потому Ленин не только автор теории, а руководство к действию, а значит — опасен для правящих классов.

Современные буржуазные СМИ подают новость как будто «Ленин — знаменитый публицист, классик литературы».
Так буржуазная идеология пытается обезвредить революционера, превратив его из вождя в «литературного автора», стоящего на полке рядом с романистами.
Типичная форма идеологического нейтрализма, превращение живого революционного содержания в «общечеловеческое культурное достояние».

Ленинские тексты — не музейная редкость.
Они живут, потому что в них бьётся научная истина классовой борьбы.
Они читаемы, потому что отвечают на живые вопросы рабочего человека: кто виноват, что делать и как изменить мир.

Интерес к Ленину растёт — среди тех, кто ищет объяснение собственному положению.
Рабочие, студенты, низшие слои интеллигенции — все, кто сталкивается с эксплуатацией, кризисом и ложью «свободного рынка», интуитивно ищут ответы вне буржуазных догм.
Чем глубже кризис капитализма, тем сильнее тянет человечество к Ленину.

Ленин — не памятник, не бронза и не музей.
Ленин — метод, оружие, живое сознание класса.
То, что его труды сегодня вновь выходят на первый план мировой публицистики, означает лишь одно:
мир снова подошёл к порогу, где научный социализм становится практической необходимостью.