Товарищи!
Наше сообщество столкнулось с настоящим нашествием ботов. Эти паразиты мешают делу — создают шум, вбрасывают рекламу и разрушают товарищескую атмосферу.

Сегодня, к сожалению, по ошибке был заблокирован один из наших товарищей — вопрос показался троллинговым. Мы приносим извинения и просим отнестись с пониманием: иногда в потоке сообщений трудно сразу отличить врага от друга.

Просим всех вас, товарищи, быть внимательнее: формулируйте вопросы и комментарии чётко, ясно и по делу, чтобы не было похоже на провокацию. Мы не хотим ограничивать живое обсуждение, но обязаны защищать сообщество от вредителей.

В противном случае нам придётся удалять комментарии, похожие на провокационные, и временно управлять комментариями, чтобы сохранить порядок и товарищеский дух.

Вместе — сильнее.
Да здравствует товарищеская взаимопомощь и дисциплина!

Товарищи!
В связи с нашествием ботов мы вынуждены были изменить условия комментирования.
Теперь оставлять комментарии могут только участники группы.
Да, это вынужденная и радикальная мера, но другого выхода пока нет.
Просим вас, товарищи, отнестись с пониманием и войти в положение.
С уважением,
сообщество «Рабочий Анализ».

От товарища Сергей Радченко

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ.
ПОЭМА О ПРЕЗИДЕНТЕ СТРАНЫ.
Ночь окутала столицу,
Бьют куранты третий час,
Только Путину не спиться
В размышлениях о нас..
Знает он не по наслышке
Чем живёт простой народ,
Чем он думает и дышит,
Что вливает себе в рот.
Еженочная забота
Не дает сомкнуть глаза,
Ежедневная работа
Благоденствия из-за..
Затянув кушак потуже
Мы готовы век терпеть,
Президент наш много сдюжит
И не может помереть....
-----------------------------------—
ПУТЬ НА РАБОТУ
В ноябре,а не в начале мая
На промозглом,ледяном ветру
Президент на остановке ждал трамвая,
Добираясь на работу по утру.
Он продрог и часто шмыгал носом,
Дырочку в кармане теребя,
И решал глобальные вопросы,
Лужи осторожно обходя.
По утру его ругала тёща
За рыбалку,пиво и кредит,
А он мыслил как бы так по-жестче
Провести экономический саммит.
Нестерпимо левый жал ботинок,
Кофе бы горячего попить..
"Спикер есть хороший- Валентина.."
Думал чем её бы наградить.
И отогреваяся в салоне,
Пальцами рисуя на окне,
Он мечтал не о покушать попперони,
А как пользу принести стране☝🏻
-------------------------------------------------------------------
ЕЖЕДНЕВНЫЕ ДУМЫ.
Наш президент не спит ночами.
У глаз он не смыкает века.
Хоть он в Кремле,но мыслями он с нами👍🏻
Живёт заботами простого человека☝🏻
"Взять в долг взаймы у Дерипаски,
Чтоб до зарплаты мне прожить?
Или часы на башне Спасской
В ломбард Пескова заложить?
Давно уж требует ремонта
Шессотый,тёщин мерседес..
И не забыть бы по дисконту
Купить на ужин "Геркулес".
К врачу на вторник взять талончик,
А в среду обьявить войну.."
В заботах он..устал как гонщик..
Не позавидуешь ему.

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНИЧНОЕ, ОСОБЕННОЕ И ВСЕОБЩЕЕ — категории материалистической диалектики, отражающие связь, взаимозависимость и взаимопереходы явлений объективного мира. Для идеалистов и метафизиков решение проблемы единичного и всеобщего было всегда камнем преткновения. Они не видят, не понимают диалектического единства и противоположности единичного и всеобщего, их связи и взаимозависимости. Они идеалисты (субъективные) отрицают всеобщее, превращая единичные явления в комплексы чувственных восприятий. Другие идеалисты (объективные) третируют единичные явления как нечто неважное и несущественное, превращая всеобщее в продукт чистой мысли. Диалектический материализм в противовес идеалистической философии прежде всего утверждает, что понятия единичного, особенные явления, определенные стороны объективной действительности.

Объективный мир состоит из единичных явлений. Но эти явления существуют не изолированно, а в связи друг с другом. В силу общих источников происхождения, благодаря ряду одинаковых черт и внутренней взаимозависимости те или иные единичные явления объединены в группы, имеющие различную общность. Эту связь, общность явлений выражают философские понятия единичного, особенного и всеобщего. Так, например, индивидуальные растения и животные («единичное») объединены в соответствующие виды («особенное») и рады («всеобщее»). Каждое единичное явление природы, каждый предмет материален, и то общее их свойство, что они материальны, объединяет все явления в единое целое.

Этим единым целым, («всеобщим») является природа, материя. Таким образом, единичное, особенное и всеобщее не есть нечто разрозненное, изолированное друг от друга, а представляют собой различные стороны единого целого. Без отдельного, единичного нет и не может быть всеобщего — всеобщее существует лишь благодаря единичному, через единичное. Но и единичное, отдельное есть лишь часть общего и немыслимо вне этого общего. В своем фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин глубоко и ярко раскрыл эту диалектику единичного и общего. Эту диалектику Ленин показывает на простом примере: Иван есть человек. Иван — это единичное, отдельное, человек — это общее. Здесь есть и противоположность и единство.

Отдельное, указывает В.И.Ленин, противоположно общему, но вместе с тем эти противоположности находятся в единстве, ибо «отдельное не существует иначе как «отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведёт к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть ( частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д. и т.д.» Из этой объективной диалектики единичного и общего вытекают выводы, имеющие принципиальное значение. Если общее не существует вне единичного, то учения идеалистов, отрывающих понятия, в которых выражается общее, от единичных реальных явлений и обожествляющих понятия как основу мира, есть мистика. Таковы, например, понятия у Гегеля.

Если, далее, «отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведёт к общему», то все попытки прежних и современных субъективных идеалистов объявить общие понятия, например материю, пространство, время, «пустыми» словами, лишенными всякого содержания, есть та же мистика, и делается это в угоду поповщине. Понимание диалектики единичного, особенного и всеобщего также важно для логики и теории познания. «Всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность» (Энгельс). Возводя единичное во всеобщее, познание раскрывает сущность явлений. Например, положение «трение порождает теплоту» будет суждением единичности, так как здесь отмечается единичный факт.

Положение «механическое движение переходит в теплоту» будет суждением особенности, переходом от единичного к особенному, так как здесь отмечается особенная форма движения, механическая, переходящая благодаря трению в другую особенную форму движения — в теплоту. И этот шаг означает углубление познания мира. И, наконец, положение «любая форма движения способна и должна превращаться в любую другую форму движения» будет ещё более глубоким суждением, суждением всеобщности. Следовательно, единичное, особенное и всеобщее являются формами движения человеческих понятий, в которых отражается объективный мир, формами углубления познания, исторического процесса человеческого познания. Огромное значение имеет применение диалектики общего, особенного и единичного к практической деятельности партии пролетариата. Так, например, пролетарский интернационализм есть выражение коренной общности интересов и путей борьбы пролетариата всех национальностей; пролетариат той или другой нации, ведя борьбу за свое освобождение от капиталистического рабства, тесно связан с пролетариатом других наций, его борьба сливается в общий фронт борьбы всего международного пролетариата против мировой буржуазии.

Особые, конкретные задачи, стоящие перед рабочим классом каждой страны, тесно связаны с интернациональными задачами всего рабочего класса. Общие задачи международного пролетариата находят свое выражение в особых, конкретных задачах, решаемых пролетариатом каждой страны. Противопоставление пролетариата одной страны пролетариату других стран есть прямой путь к буржуазному национализму, как показало, например, предательство фашистской клики Тито в Югославии. Ленин и Сталин подвергли в свое время жесточайшей критике еврейскую буржуазно-националистическую партию «Бунд», которая противопоставила общим интересам и задачам рабочего класса России в целом отдельные, особые интересы еврейских рабочих. Борясь против врагов марксизма, Ленин и Сталин в своих трудах дают классические образцы анализа диалектики общего и единичного в применении к политике пролетарской партии.
@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи!
Наш подписчик, товарищ Nemo, прислал очень важную книгу:

И. Л. Авербах — «От преступления к труду» (1936 г.)
Под редакцией А. Я. Вышинского.

Книга раскрывает, чем отличается социалистическая система перевоспитания в исправительных колониях от капиталистической.
Автор показывает, как в СССР создавалась новая, подлинно гуманная система, основанная не на наказании ради кары, а на перевоспитании через общественно полезный труд, через включение человека в коллектив, в общее дело строительства социализма.

Разумеется, важно помнить, в каких условиях начинала работать советская исправительная система — в стране, где шло ожесточённое классовое противостояние, где строился новый мир, а буржуазные тюрьмы и каторги существовали уже десятилетиями и даже столетиями.

Наше сообщество благодарит товарища Nemo за этот ценный материал и призывает товарищей к изучению книги — она помогает понять, как на деле строился социализм и как воплощались принципы гуманизма трудового народа.

Товарищи!
Наш подписчик, товарищ Red Eagle, прислал нам свою новую песню.

Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищу Red Eagle за эту сильную и вдохновляющую работу!
Пусть звучит “Гимн Судного дня” — как песня гнева, мужества и веры в грядущую победу трудового народа!

Товарищи! На основе воодушевляющих стихов нашего товарища и классической революционной мелодии «Смело, друзья» был создан «Гимн Судного Дня».

Эта работа — наша общая. В ней — наша боль, наш гнев, наша несгибаемая вера в перемены, за которой непременно лежит практическое действие. Она точно передаёт дух революционной борьбы: непримиримость, осознание цены и решимость идти до конца.

#РК_Полит_Словарь
ТИПЫ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. — История насчитывает пять основных типов производственных отношений: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капитализм, социализм. При первобытно-общинном строе человек был бессилен в борьбе с природой. Люди имели только грубые каменные орудия, лук и стрелы и вынуждены были работать сообща, коллективно. Отсюда — общая собственность на средства производства и на продукты. Отсутствовали классы и эксплуатация. С переходом к металлическим орудиям, с появлением железного топора, сохи с железным лемехом кочующие племена переходили на оседлость и начинали заниматься земледелием и ремеслами. Рост производительности труда привел к появлению частной собственности, обмену и накоплению богатств в руках немногих. Появились классы: рабы и рабовладельцы. При рабовладельческом строе рабовладелец был собственником средств производства и самого раба. Свободный от эксплуатации труд людей первобытной общины сменился трудом эксплуатируемых рабов. В дальнейшем распространение рабского труда и бесправное положение рабов повели к разрушению главной производительной силы общества — рабочей силы. Восстания рабов вместе с ударами извне, нанесенными Риму, привели к разложению рабовладельческого строя, на смену которому пришел феодальный строй. Основой производственных отношений феодального общества была собственность феодала-помещика на средства производства и неполная собственность на работников производства, крепостных крестьян. Наряду с феодальной крупной земельной собственностью существовала собственность крестьян и ремесленников на орудия производства; это была собственность, основанная на личном труде ремесленника и крепостного. Феодал предпочитал труд крепостного, больше заинтересованного в труде, чем раб. Крепостной расплачивался с феодалом натурой (часть урожая, различные повинности и т.п.), а позже, с развитием денежного хозяйства, — и деньгами (денежный оброк).

Развитие производительных сил, рост торговли в недрах феодализма привели к возникновению капиталистической мануфактуры — крупной мастерской, где работали на капиталиста десятки и сотни рабочих-ремесленников. Введение машин превратило ремесленно-мануфактурное производство в крупную промышленность и вызвало коренные изменения в производственных отношениях. На смену господству крупной феодальной земельной собственности и мелкой собственности пришло господство крупной промышленной и торговой капиталистической собственности. Класс капиталистов владеющий средствами производства, и наемные рабочие, лишенные средств производства и эксплуатируемые капиталистами, — таковы основные классы буржуазного общества. С развитием капитализма все больше обостряются его противоречия. Общественный характер производства в крупной промышленности вступает в противоречие с частной формой присвоения продуктов общественного производства. Связанные с господством частной капиталистической собственности конкуренция, анархия производства, отсутствие планового начала в развитии хозяйства приводят к кризису перепроизводства, разрушающим производительные силы и обрекающим рабочий класс на безработицу, голод и нищету.

Особенной остроты противоречия капитализма достигают на последней стадии его развития — в эпоху империализма. «…Капиталистические производственные отношения перестали соответствовать состоянию производительных сил общества и стали в непримиримое противоречие с ними. Это значит, что капитализм чреват революцией…» (Сталин). Пролетарская революция уничтожает буржуазные производственные отношения и утверждает социалистические производственные отношения, которые единственно соответствуют развивающимся производительным силам, общественному характеру производства. При социалистическом строе, осуществленном пока только в СССР, основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства — собственность государственная и кооперативно-колхозная. Эксплуататорские классы и эксплуатация уничтожены. Продукты распределяются по труду, согласно принципу: «кто не работает, тот не ест».

@КФС 1951 год

#РК_Полит_Работа
ТЕОРИЯ ФАКТОРОВ — распространенная буржуазная теория, согласно которой общественное развитие есть результат механического взаимодействия различных сторон и условий общественной жизни (географическая среда, политика, наука, раса, нравственность и т.д). Каждая из этих сторон рассматривается как самостоятельный и обособленный от других фактор (сила) общественного развития. Теория факторов — это эклектическая теория, объясняющая все ничего не говорящим указанием на взаимное влияние общественных явлений: экономика влияет на политику, политика в свою очередь — на экономику и т.д. Открыв в материальном производстве определяющую основу жизни и развития общества, марксизм впервые доказал, что все стороны общественной жизни (политический строй, право, формы общественного сознания) зависят от развития экономического базиса и изменяются с изменением базиса. Это отнюдь не значит, что марксизм отвергает серьезное значение политических учреждений, идей и т.д. в историческом процессе, их активное воздействие на экономический строй общества. Марксизм понимает общество как единое целое, где все стороны и части связаны между собой, находятся в состоянии взаимодействия. Развитие общества в целом, как и развитие каждой отдельной области общественной жизни, определяется в последнем счете развитием и изменением способа производства.

@Краткий философский словарь 1951 год

Товарищи!
Вашему вниманию представляем очередное, замечательное стихотворение нашего подписчика — товарища ComradaV.

Наше сообщество выражает товарищу искреннюю благодарность за его творческий труд, за идейную ясность и за то, что в поэтической форме он вновь утверждает основы марксистско-ленинского мировоззрения. Благодарим товарища за твёрдую идейную позицию и за вклад в укрепление марксистского сознания!
Пусть же каждое такое слово становится искрой, зажигающей сердца борцов за социализм!
👇👇👇
---------------------‐
МАРКЕРЫ МАРКСИЗМА

Присев писать стихотворение,
Вдруг вспомнил чудное мгновение.
Понятно стало -- всё не зря --
Начнём мы снова с Октября.

Мы соберём людей плечистых.
Проверим знание всех маркеров марксистских
И правящему классу дадим бой!
Капиталистов и буржуев злобный вой

Повсюду слышен. Ведь они боятся
Всего лишь потому что у ворот
Дворцов, за справедливость достучаться,
Прикладами винтовок собрался народ.

Марксистский маркер силы нам удвоит.
Стрелять в буржуев рано, перебор.
Сначала крепко нужно всем усвоить
Марксистсковерных маркеров набор.

Без этого набора невозможно
Жизнь общества построить, как положено.
Ошибки повсеместно будут множиться,
Пока смысл маркеров для каждого усвоится.

Итак, вот первый маркер, самый главный --
Всегда, везде идёт кровавая война.
Неравенство и разделенье классов
Межклассовая прекратит борьба.

Второй трудящимся серьёзный маркер --
Для общества капитализма неизбежно зло.
Преодолимое оно, как ручка "Паркер",
Что вышиб Ручников у иностранца из пальто.

Долой капитализм, гласит нам маркер третий.
К чему нам этот классовый софизм?
Должны мы строить, что у нас в приоритете --
Без классов общество, даёшь социализм!

Марксистам скажут, что путей к социализму много,
Есть маркер пятый и четвёртый, рецептура
Которых нам гласит: не распыляй усилья бестолково --
Лишь революция, лишь пролетариата диктатура.

Трудящиеся, маркеры усвоив,
Пусть тотчас отправляются в "поля".
Без "поля" коммунизма не построишь,
И хорошо, что есть на завтра дело для меня.

CamaradaV 19.09.2021

#РК_Полит_Словарь
ТОЖДЕСТВО — категория, выражающая равенство, тождественность предмета, явления с самим собой. Метафизика понимает тождество абстрактно, по принципу: А=А. Но такого неподвижного, мертвого тождества в природе нет. «Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение своей жизни тождественны с собою и тем не менее отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению веществ, благодаря дыханию, образованию и отмиранию клеток… словом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений…» (Энгельс).

Диалектический материализм признает конкретное тождество, т.е. такое тождество предмета с самим собой, которое не исключает изменения предмета, противоречий, существующих в нём. Каждая вещь есть в каждый данный момент определенная вещь. Но вместе с тем в ней происходят изменения, она находится в различных и часто противоречивых отношениях с другими вещами, и, следовательно, она не есть мертвое, всегда равное себе, тождество, а бывает самой собой и другой. Вот это объективное свойство вещей содержат в себе внутренние противоречия, находиться в процессе развития, изменения и выражает категория конкретного, диалектического тождества. Всякое тождество предмета временно, относительно, преходяще; лишь движение, изменение предметов абсолютно и непреходяще.