Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ты видишь, что в своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».
اللهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ المُسْلِمِينَ فِي السودان
«О Аллах, улучши положение мусульман в Судане».
«Ты видишь, что в своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».
اللهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ المُسْلِمِينَ فِي السودان
«О Аллах, улучши положение мусульман в Судане».
👍1
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Это, клянусь Аллахом, великое искушение и тяжкое испытание. Оно порабощает души, делая [их обладателей] рабами не их Создателя и вручая власть над сердцами таким объектам любви, которые подвергают их позору и унижению. Оно развязало войну между влюблённостью и единобожием и призывает лояльно относиться к каждому шайтану стремящемуся. Оно превратило сердца в пленников страсти и сделало страсть правителем и предводителем для них. И сердца постигло тяжкое испытание, наполнившее их искушением, мешающее им стать благоразумными и отвратившее их от того пути, которым они следовали. Оно продаёт сердца, как продают невольников на базаре, за ничтожную цену, давая им самую скудную долю и удовлетворяя самые незначительные потребности взамен горниц в высотах Рая, не говоря уже о том, что ещё выше, — о близости к Милостивому. И сердца эти успокоились, удовольствовавшись этим ничтожным объектом любви, который приносит им намного больше боли, чем наслаждения, и обладание им является одной из главных причин вреда, наносимого сердцам.
В Судный день любимый превратится из близкого во врага, и он отрёкся бы от него, будь у него такая возможность, как будто он никогда не был объектом его любви. И хотя в мире этом он был для него источником наслаждения, придёт время — и он станет причиной сильнейшей боли, особенно тогда, когда все друзья станут врагами друг другу, за исключением богобоязненных. И горе влюблённому, который отдал душу свою не Первому Возлюбленному, отдал за ничтожную цену и кратковременную страсть. Наслаждение ушло, а последствия его остались, закончилась польза, а вред остался, страсть пропала, а несчастье осталось, ушло любовное опьянение, а остались убытки. Господи, помилуй… Целых две горечи суждено испытать ему: горечь от потери Первого Возлюбленного и вечного блаженства; и горечь, которую он будет испытывать, когда постигнет его мучительное наказание. Лишь тогда узнает обманутый, что упустил он, и поймёт, что тот, кто завладел им и сердцем его, в действительности не был достоин быть ему даже одним из слуг или последователей! А какая беда страшнее беды низложенного царя, который лишился своего трона, и сделался пленником того, кто не годится ему и в рабы, и, побеждённый, вынужден исполнять его веления и соблюдать его запреты?.. Если бы ты мог увидеть его сердце в ладони объекта его любви, ты бы увидел вот что:
Похож он на птицу, которую губит ребёнок, —
Смеясь и играя, терзает в руках он её …
И если бы ты увидел его состояние и его жизнь, ты бы сказал:
Нет на земле несчастней человека, чем
Влюблённый, хоть сладка бывает страсть,
Ты видишь, что он плачет постоянно,
Боясь разлуки или же скучая.
Когда он далеко, то плачет он, скучая,
Когда он близко, плачет он, боясь разлуки…
А если бы ты увидел его сон и отдых, ты бы понял, что любовь и спокойный сон — явления слишком разные, а потому несовместимые. И если бы ты видел поток его слёз и то пламя, которое пожирает его изнутри, ты бы сказал:
Пречист Господь Трона — чудесны Его создания!
Противоположное объединяет Он — и нет отторжения!
Слезу огонь рождает, полыхающий внутри:
Вода с огнём в одном ужились вместе…
И если бы ты мог проследить ходы любви в сердце и пути, которыми она проникает в него, то ты обнаружил бы, что ходы эти более укромные, чем пути духа в теле.
Так приличествует ли разумному человеку предавать забвению Властелина, Которому подчинено всё, ради того, кто принесёт ему скверное наказание и создаст между ним и его Истинным Покровителем, Который жизненно необходим ему, величайшую завесу? Влюблённый погибает от руки того, кого любит, будучи его смиренным и покорным рабом: если он зовёт его, он спешит к нему, а если его спросят, чего он желает, окажется, что объект его любви и есть предел его желаний, и он не радуется близости другого и не находит в ней успокоения… Он не должен становиться рабом ради любимого, и он не должен продавать свой удел за ничтожнейшую цену».
Игасат аль-ляхфан.
«Это, клянусь Аллахом, великое искушение и тяжкое испытание. Оно порабощает души, делая [их обладателей] рабами не их Создателя и вручая власть над сердцами таким объектам любви, которые подвергают их позору и унижению. Оно развязало войну между влюблённостью и единобожием и призывает лояльно относиться к каждому шайтану стремящемуся. Оно превратило сердца в пленников страсти и сделало страсть правителем и предводителем для них. И сердца постигло тяжкое испытание, наполнившее их искушением, мешающее им стать благоразумными и отвратившее их от того пути, которым они следовали. Оно продаёт сердца, как продают невольников на базаре, за ничтожную цену, давая им самую скудную долю и удовлетворяя самые незначительные потребности взамен горниц в высотах Рая, не говоря уже о том, что ещё выше, — о близости к Милостивому. И сердца эти успокоились, удовольствовавшись этим ничтожным объектом любви, который приносит им намного больше боли, чем наслаждения, и обладание им является одной из главных причин вреда, наносимого сердцам.
В Судный день любимый превратится из близкого во врага, и он отрёкся бы от него, будь у него такая возможность, как будто он никогда не был объектом его любви. И хотя в мире этом он был для него источником наслаждения, придёт время — и он станет причиной сильнейшей боли, особенно тогда, когда все друзья станут врагами друг другу, за исключением богобоязненных. И горе влюблённому, который отдал душу свою не Первому Возлюбленному, отдал за ничтожную цену и кратковременную страсть. Наслаждение ушло, а последствия его остались, закончилась польза, а вред остался, страсть пропала, а несчастье осталось, ушло любовное опьянение, а остались убытки. Господи, помилуй… Целых две горечи суждено испытать ему: горечь от потери Первого Возлюбленного и вечного блаженства; и горечь, которую он будет испытывать, когда постигнет его мучительное наказание. Лишь тогда узнает обманутый, что упустил он, и поймёт, что тот, кто завладел им и сердцем его, в действительности не был достоин быть ему даже одним из слуг или последователей! А какая беда страшнее беды низложенного царя, который лишился своего трона, и сделался пленником того, кто не годится ему и в рабы, и, побеждённый, вынужден исполнять его веления и соблюдать его запреты?.. Если бы ты мог увидеть его сердце в ладони объекта его любви, ты бы увидел вот что:
Похож он на птицу, которую губит ребёнок, —
Смеясь и играя, терзает в руках он её …
И если бы ты увидел его состояние и его жизнь, ты бы сказал:
Нет на земле несчастней человека, чем
Влюблённый, хоть сладка бывает страсть,
Ты видишь, что он плачет постоянно,
Боясь разлуки или же скучая.
Когда он далеко, то плачет он, скучая,
Когда он близко, плачет он, боясь разлуки…
А если бы ты увидел его сон и отдых, ты бы понял, что любовь и спокойный сон — явления слишком разные, а потому несовместимые. И если бы ты видел поток его слёз и то пламя, которое пожирает его изнутри, ты бы сказал:
Пречист Господь Трона — чудесны Его создания!
Противоположное объединяет Он — и нет отторжения!
Слезу огонь рождает, полыхающий внутри:
Вода с огнём в одном ужились вместе…
И если бы ты мог проследить ходы любви в сердце и пути, которыми она проникает в него, то ты обнаружил бы, что ходы эти более укромные, чем пути духа в теле.
Так приличествует ли разумному человеку предавать забвению Властелина, Которому подчинено всё, ради того, кто принесёт ему скверное наказание и создаст между ним и его Истинным Покровителем, Который жизненно необходим ему, величайшую завесу? Влюблённый погибает от руки того, кого любит, будучи его смиренным и покорным рабом: если он зовёт его, он спешит к нему, а если его спросят, чего он желает, окажется, что объект его любви и есть предел его желаний, и он не радуется близости другого и не находит в ней успокоения… Он не должен становиться рабом ради любимого, и он не должен продавать свой удел за ничтожнейшую цену».
Игасат аль-ляхфан.
❤1🕊1
От Анаса ибн Малика, Посланник Аллаха Мухаммад ﷺ говорил:
«О Аллаh, поистине, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от слабости и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и притеснения людей».
Сахих аль Бухари, №6369.
«О Аллаh, поистине, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от слабости и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и притеснения людей».
Сахих аль Бухари, №6369.
✍1
1. Когда тревога накрывала жителей Медины, женщины варили тальбину, ячменную кашу с ложкой мёда. Пророк говорил: “Она лечит сердце печального”. Сейчас известно, что бета-глюканы из ячменя влияют на микрофлору, а та управляет выработкой серотонина. Люди чувствовали, как тело само возвращает дыхание и мягкое присутствие. Это был естественный способ вернуть равновесие без усилий.
2. Шафран считали роскошью, равной золоту. Его клали в молоко, чтобы ночь прошла спокойно. Аромат пробуждал мозг, будто кто-то нажимал внутренний выключатель напряжения. Учёные подтверждают, что экстракт шафрана снижает активность миндалины, отвечающей за стресс. Несколько рылец меняли настроение на день вперёд, без стимуляторов и лишних средств.
3. После тяжёлой недели мужчины делали хиджаму, чтобы «выпустить усталость». Когда банку снимали, говорили: “Будто туман ушёл из головы”. Вакуум активирует эндорфины и нормализует приток крови к мозгу. Это не экзотика, а перезапуск нервной системы, проверенный веками. Ни один спа-кабинет не давал такого облегчения за 20 минут.
4. Утром дети ели финики с ложкой мёда, так учили благодарности. В Коране финик упомянут 22 раза, потому что это не просто сладость, а стабилизатор нервов. Они насыщали магнием и глюкозой, снимая внутреннюю дрожь. Люди верили, что “кто начинает день с фиников, тот благодарен миру”, и они были правы.
5. Зикр и чтение Корана считались опорой для ума. Ритмичное дыхание и повтор звуков синхронизировали сердце и выравнивали давление. Учёные называют это естественной саморегуляцией. Спокойствие возвращается, когда язык помнит Имя, а тело дышит в ритме доверия.
2. Шафран считали роскошью, равной золоту. Его клали в молоко, чтобы ночь прошла спокойно. Аромат пробуждал мозг, будто кто-то нажимал внутренний выключатель напряжения. Учёные подтверждают, что экстракт шафрана снижает активность миндалины, отвечающей за стресс. Несколько рылец меняли настроение на день вперёд, без стимуляторов и лишних средств.
3. После тяжёлой недели мужчины делали хиджаму, чтобы «выпустить усталость». Когда банку снимали, говорили: “Будто туман ушёл из головы”. Вакуум активирует эндорфины и нормализует приток крови к мозгу. Это не экзотика, а перезапуск нервной системы, проверенный веками. Ни один спа-кабинет не давал такого облегчения за 20 минут.
4. Утром дети ели финики с ложкой мёда, так учили благодарности. В Коране финик упомянут 22 раза, потому что это не просто сладость, а стабилизатор нервов. Они насыщали магнием и глюкозой, снимая внутреннюю дрожь. Люди верили, что “кто начинает день с фиников, тот благодарен миру”, и они были правы.
5. Зикр и чтение Корана считались опорой для ума. Ритмичное дыхание и повтор звуков синхронизировали сердце и выравнивали давление. Учёные называют это естественной саморегуляцией. Спокойствие возвращается, когда язык помнит Имя, а тело дышит в ритме доверия.
👌1
Мало кто знает, что государственной религией на Мальдивах является Ислам, а исповедание любой другой религии запрещено на законодательном уровне. Ее гражданином может быть только мусульманин. Родоначальником Ислама в этой местности в книгах Ибн Баттуты, да смилуется над ним Аллах, упоминается некий восточный путешественник Абуль-Баракат аль-Барбари, да смилуется над ним Аллах. Ибн Баттута, де смилуется над ним Аллах, описывая аль-Барбари, да смилуется над ним Аллах, и те события, что предшествовали принятию Ислама местными жителями, пишет: «Заслуживающие доверия среди местного населения такие, как факых Иса аль-Ямани, факых Али, Кади Абдуллах и другие поведали мне, что жители этих островов прежде были неверующими, и каждый месяц с моря являлся один из джиннов. И выглядел он как корабль, полный фонарей. У островитян было принято, как только они замечали его, наряжать юную девочку и отводить ее в дом идолов (будкхану), через которое ее было видно. Они оставляли девочку на ночь и, возвратившись утром, обычно находили ее обесчещенной и мертвой. Каждый месяц бросали жребий, и тот, на кого он выпадал, отдавал свою дочь».Далее, продолжает Ибн Батута: «Затем из магриба к ним прибыл Абуль-Баракат, который был хафизом. Он поселился в доме старой женщины на острове Махал. Однажды, войдя к хозяйке, он увидел, что она собрала у себя родственников, а женщины плакали будто на похоронах. Он спросил о причине их скорби, но они не смогли ничего объяснить, пока вошедший переводчик не рассказал ему, что жребий пал на старую хозяйку дома, а у той единственная дочь, которую теперь убьет джинн. Абуль-Баракат сказал хозяйке: “Сегодня ночью я пойду туда вместо твоей дочери”. Тогда он был без бороды. На следующий день после омовения вечером его проводили в дом идолов. Прибыв туда, он принялся читать Коран. Вскоре он увидел в окно приближающегося джинна и продолжил чтение. Как только джинн услышал аяты Корана, он бросился в море и исчез, и когда настало утро Абуль-Баракат все еще продолжал свое чтение. Когда старая женщина, ее родственники и другие жители острова пришли, как было заведено, чтобы унести дочь и сжечь ее останки, они застали чужеземца за чтением Корана. Они отвели его к своему королю, которого звали Шанурдза, и рассказали об этом событии. Король был удивлен, а Абуль-Баракат предложил ему принять истинную веру. Тогда Шанурдза сказал: "Оставайся с нами еще на месяц, и, если ты тогда повторишь то, что сделал и не станешь жертвой джинна, я приму Ислам"».
«Рихалят» Ибн Баттута, 4/62.
Вскоре население Мальдив, включая правителя, его семейства и жителей, приняли Ислам и стали разбивать каменные изваяния, которым они поклонялись ранее. Таким образом Аллах украсил столь красивое место на земле своей красивой религией.
«Рихалят» Ибн Баттута, 4/62.
Вскоре население Мальдив, включая правителя, его семейства и жителей, приняли Ислам и стали разбивать каменные изваяния, которым они поклонялись ранее. Таким образом Аллах украсил столь красивое место на земле своей красивой религией.
❤2🔥1
Хасан аль-Басри сказал:
«Когда встаёшь на намаз, вставай смиренно, как тебе велел Аллах. Остерегайся рассеянности и не поворачивайся, чтобы не получилось, что Аллах смотрит на тебя, а ты смотришь в другую сторону, или что ты просишь Рай и ищешь защиты от Ада, а твоё сердце беспечно и не знает, о чём говорит твой язык».
аль-Хушу’ фи-с-салят, 27.
«Когда встаёшь на намаз, вставай смиренно, как тебе велел Аллах. Остерегайся рассеянности и не поворачивайся, чтобы не получилось, что Аллах смотрит на тебя, а ты смотришь в другую сторону, или что ты просишь Рай и ищешь защиты от Ада, а твоё сердце беспечно и не знает, о чём говорит твой язык».
аль-Хушу’ фи-с-салят, 27.
❤🔥1
Сообщается от Анаса ибн Малика, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поистине, в Раю есть место сбора людей. Они приходят туда каждую пятницу, и дует северный ветер, который осыпает их лица и одежды, и они становятся ещё красивее и прекраснее.
Затем они возвращаются к своим семьям, став более красивыми и прекрасными. Их семьи говорят им: “Клянёмся Аллаhом, вы стали после нас ещё более красивыми и прекрасными!” — и они отвечают: “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё более красивыми и прекрасными!”»
Сахих Муслим, (2833).
«Поистине, в Раю есть место сбора людей. Они приходят туда каждую пятницу, и дует северный ветер, который осыпает их лица и одежды, и они становятся ещё красивее и прекраснее.
Затем они возвращаются к своим семьям, став более красивыми и прекрасными. Их семьи говорят им: “Клянёмся Аллаhом, вы стали после нас ещё более красивыми и прекрасными!” — и они отвечают: “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё более красивыми и прекрасными!”»
Сахих Муслим, (2833).
👍1
Фудейль ибн Ийад сказал:
«Считалось непристойным, когда человек показывал смиренности больше, чем она могла быть у него в сердце". Некоторые, видя человека принявшего смиренную позу, говорили: "Эй ты, смиренность вот здесь" и указывали на грудь, "а не здесь", указывая на плечи.»
"аль-Мадаридж", 1/521.
«Считалось непристойным, когда человек показывал смиренности больше, чем она могла быть у него в сердце". Некоторые, видя человека принявшего смиренную позу, говорили: "Эй ты, смиренность вот здесь" и указывали на грудь, "а не здесь", указывая на плечи.»
"аль-Мадаридж", 1/521.
💯1
Мужчина спросил шейха:
«О шейх, я женат уже несколько лет, у меня есть дети, но в последнее время, я заметил, что меня больше не привлекает моя жена.»
Шейх спросил:
«Почему? Что с ней не так? Она выглядит также? Может она попала в аварию, или сделала что-то, что испортило лицо?»
Мужчина ответил:
«Нет, она выглядит так же!»
Тогда шейх спросил:
«Трудно ли вам опускать свой взор, когда чужие женщины проходят мимо? Разглядываете ли вы чужих женщин?»
Мужчина ответил:
«Да, а как вы узнали?»
Шейх сказал: «Когда вы предались хараму, когда вы влюбились в харам, когда вы едите, спите и даже дышите харамом, то халяль становится отвратительным для вас!»
«О шейх, я женат уже несколько лет, у меня есть дети, но в последнее время, я заметил, что меня больше не привлекает моя жена.»
Шейх спросил:
«Почему? Что с ней не так? Она выглядит также? Может она попала в аварию, или сделала что-то, что испортило лицо?»
Мужчина ответил:
«Нет, она выглядит так же!»
Тогда шейх спросил:
«Трудно ли вам опускать свой взор, когда чужие женщины проходят мимо? Разглядываете ли вы чужих женщин?»
Мужчина ответил:
«Да, а как вы узнали?»
Шейх сказал: «Когда вы предались хараму, когда вы влюбились в харам, когда вы едите, спите и даже дышите харамом, то халяль становится отвратительным для вас!»
❤1👍1
Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя сказал:
«Тот, кто заметит, что его грудь не раскрывается и он не получает наслаждения от веры и света прямого пути, пусть много кается, просит о прощении грехов и усердствует (в благом) по мере возможности».
وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ لَا يَنْشَرِحُ صَدْرُهُ وَلَا يَحْصُلُ لَهُ حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ وَنُورُ الْهِدَايَةِ فَلْيُكْثِرْ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ وَلْيُلَازِمْ الِاجْتِهَادَ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ
«Маджму'уль-фатауа», 11/390.
«Тот, кто заметит, что его грудь не раскрывается и он не получает наслаждения от веры и света прямого пути, пусть много кается, просит о прощении грехов и усердствует (в благом) по мере возможности».
وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ لَا يَنْشَرِحُ صَدْرُهُ وَلَا يَحْصُلُ لَهُ حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ وَنُورُ الْهِدَايَةِ فَلْيُكْثِرْ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ وَلْيُلَازِمْ الِاجْتِهَادَ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ
«Маджму'уль-фатауа», 11/390.
👍2
Посланник Аллахa, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Когда обитатели рая войдут в рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я даровал вам что-нибудь ещё?»
Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввёл нас в рай и не спас нас от огня?!», — после чего Аллах уберёт преграду, и из всего дарованного им самым дорогим для них станет возможность взирать на их Господа.
Муслим, №181.
"Когда обитатели рая войдут в рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я даровал вам что-нибудь ещё?»
Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввёл нас в рай и не спас нас от огня?!», — после чего Аллах уберёт преграду, и из всего дарованного им самым дорогим для них станет возможность взирать на их Господа.
Муслим, №181.
💔1
Предательство по отношению к своим детям - это когда вы покупаете им смартфон и оставляете его пользоваться как ребенок желает. Плоды же этого, будет пожинать вся семья.
Не учить ребенка религии и оставить на растерзание грязного мира интернета - это сильнейшее предательство.
И в день суда, дорогие родители, эти дети будут свидетелями против вас!
Не учить ребенка религии и оставить на растерзание грязного мира интернета - это сильнейшее предательство.
И в день суда, дорогие родители, эти дети будут свидетелями против вас!
👍1
Ибн Шаузаб сказал: «Когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, находился при смерти, он заплакал.
Его спросили: “О Абу Хурайра, что заставляет тебя плакать?”
Он ответил: “Далекий путь, мало припасов и крутой подъем, с которого спуск либо в Рай, либо в Ад”».
Ахмад в «аз-Зухд», 998.
Его спросили: “О Абу Хурайра, что заставляет тебя плакать?”
Он ответил: “Далекий путь, мало припасов и крутой подъем, с которого спуск либо в Рай, либо в Ад”».
Ахмад в «аз-Зухд», 998.
💔1
“О женщины! Меньше заботьтесь о сладостях и деньгах, а больше занимайтесь воспитанием мужчин, ибо грядущие дела нашей уммы требуют не овец, которых кормят и откармливают,
а требуют тела, которые строят, и сердца, которые верят. Дети на религии своих матерей”.
Шейх Салих аль-Усейми, да сохранит его Аллах.
а требуют тела, которые строят, и сердца, которые верят. Дети на религии своих матерей”.
Шейх Салих аль-Усейми, да сохранит его Аллах.
💯1
Имам аз-Захаби (رَحِمَهُ الله) сказал:
«И если скажет кто-либо, что мы это празднуем ради маленьких детей и ради женщин, то будет сказано такому:
В самом наихудшем положении находится тот, кто доволен для своей семьи тем, на что гневается Аллах».
«Ташбих аль-Хасис», (15).
Также имам аз-Захаби, упомянув различные праздники неверных, сказал:
«И дети мусульман стали проявлять любовь к этим праздникам неверных по причине того, что они делают в эти дни, как распространение благовоний, облачение в новые одежды, приготовление еды, как хлеб, лепешки и т.п. Плохой ты воспитатель, о мусульманин, если не запрещаешь своей семье и детям всё это! Объясняй им, что это из деяний христиан, и что нельзя нам принимать участие в этом и уподобляться им!»
«Ташаббух аль-хасис би-ахль аль-хамис», (31).
«И если скажет кто-либо, что мы это празднуем ради маленьких детей и ради женщин, то будет сказано такому:
В самом наихудшем положении находится тот, кто доволен для своей семьи тем, на что гневается Аллах».
«Ташбих аль-Хасис», (15).
Также имам аз-Захаби, упомянув различные праздники неверных, сказал:
«И дети мусульман стали проявлять любовь к этим праздникам неверных по причине того, что они делают в эти дни, как распространение благовоний, облачение в новые одежды, приготовление еды, как хлеб, лепешки и т.п. Плохой ты воспитатель, о мусульманин, если не запрещаешь своей семье и детям всё это! Объясняй им, что это из деяний христиан, и что нельзя нам принимать участие в этом и уподобляться им!»
«Ташаббух аль-хасис би-ахль аль-хамис», (31).
⚡1
ПОСТ В БЕЛЫЕ ДНИ КАЖДОГО МЕСЯЦА.
13 Раджаб- 2 январь
14 Раджаб - 3 январь
15 Раджаб - 4 январь
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В белые дни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда соблюдал пост как дома, так и в пути».
ан-Насаи (4/198).
Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):
«Если (захочешь) поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый (его дни)».
ат-Тирмизи (761), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад (5/162) и ан-Насаи (4/223).
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Соблюдение поста по три дня ежемесячно (подобно) постоянному посту».
аль-Бухари (1979) и Муслим (1159).
Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Любимый мною (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ относительно трёх (вещей), от которых я не откажусь никогда в жизни: (он наказал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю молитву и не засыпать до тех пор, пока я не совершу витр».
Муслим (722).
13 Раджаб- 2 январь
14 Раджаб - 3 январь
15 Раджаб - 4 январь
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В белые дни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда соблюдал пост как дома, так и в пути».
ан-Насаи (4/198).
Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):
«Если (захочешь) поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый (его дни)».
ат-Тирмизи (761), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад (5/162) и ан-Насаи (4/223).
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Соблюдение поста по три дня ежемесячно (подобно) постоянному посту».
аль-Бухари (1979) и Муслим (1159).
Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Любимый мною (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ относительно трёх (вещей), от которых я не откажусь никогда в жизни: (он наказал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю молитву и не засыпать до тех пор, пока я не совершу витр».
Муслим (722).
🔥1