«...Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава, и держава во веки веков!» (Откр. 5:13)

🌟 Не забывай, как ты молился о том, что сейчас имеешь.

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.»

Ис 55:8-9

дай мне видеть Тебя сильным там, где я исчерпал себя
🙏

К началу XVI века практика продажи индульгенций (грамот о прощении грехов) достигла крайней степени злоупотребления. Монах-августинец и профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер был возмущен циничной торговлей спасением, которая усыпляла совесть верующих. 31 октября 1517 года он обнародовал свои «95 тезисов», по легенде прибив их к дверям Замковой церкви в Виттенберге. В этих тезисах Лютер не выступал против Папы как такового, но протестовал против того, чтобы прощение грехов покупалось за деньги. Он подчеркивал, что истинное покаяние и вера важнее любых внешних действий, а сокровище Церкви — это не запас заслуг, а само Евангелие. Благодаря недавно изобретенному книгопечатанию эти тезисы разлетелись по Германии с невероятной скоростью, превратив академический диспут в событие общеевропейского масштаба.‌‌

Если 1517 год стал искрой, то 1519 и 1521 годы стали временем открытого огня. На Лейпцигском диспуте (1519) Лютер был вынужден публично признать, что не только Папа, но и церковные соборы могут ошибаться, когда их решения противоречат Священному Писанию, а иногда и сами себе. Это был решающий сдвиг: авторитет Библии был поставлен выше авторитета церковной иерархии. Кульминацией стала Вормсская ассамблея (1521), куда Лютера вызвали для отречения. Перед императором Карлом V и князьями он произнес свои знаменитые слова, суть которых сводилась к тому, что его совесть пленена Словом Божиим, и он не может и не будет отрекаться от того, что не доказано Писанием.
Знаменитая цитата Лютера, произнесенная там:
«…на том стою и не могу иначе, да поможет мне Бог»
После отказа Лютер был объявлен еретиком и предан опале Вормсским эдиктом, однако саксонский курфюрст Фридрих Мудрый похитил его по дороге обратно и укрыл в замке Вартбург.‌‌

Именно в Вартбурге, скрываясь под именем рыцаря, Лютер совершил труд, который навсегда изменил немецкий язык и церковь: он перевел Новый Завет с греческого оригинала на немецкий, а позже, вместе с коллегами, и всю Библию . Это было не просто литературное событие, но богословское утверждение: Писание должно быть доступно каждому христианину, а не только ученым клирикам. Позже, в 1530 году, Филипп Меланхтон составил Аугсбургское исповедание — документ, который является вероисповедной основой лютеранства. В нем лютеране ясно свидетельствовали перед императором, что их учение не является новшеством, но согласуется с древней Церковью, а изменения касаются лишь исправления очевидных злоупотреблений .‌

Реформация 1517 года была не просто бунтом против Рима. Это было возвращение к тем принципам, которые мы, лютеране, исповедуем и сегодня: только Писание (Sola Scriptura), только благодать (Sola Gratia) и только вера (Sola Fide).

1Кор 3:11: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."

Мих 7:18-19:
"Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего?
не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши.
Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши."

—Вот блаженство: когда верующая душа в молитве обрашает поднятые глаза веры к одному Иисусу, когда она не оглядывается вокрут, следуя за своими рассеянными мыслями, и не смотрит назад на сатану,
когорый угрожает, говоря, что ее молитва тщетна, не смотрит внутрь
себя на свою немощь и жалкую молитву, но взирает вверх,
на Иисуса, сидящего одесную Бога и желающего нам блага.