Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عبد الرحمـٰن)
يوم الجمعَة ..
روىٰ مالكٌ ، وأبو داودَ ، والتِّرمذيُّ ، والنَّسائـي بسندٍ صحيحٍ من حديثِ : يزيد بن عبد اللّٰه بن الهاد ، عن محمَّد بن إبراهيم التَّيميِّ ، عن أبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمٰن بن عوفٍ ، عن أبي هريرةَ -رضِـيٰ اللّٰه عنهُ- ، قالَ : قال رسول اللّٰه -ﷺ- :
خيرُ يومٍ طلعت فيه الشَّمس :
يوم الجمعة ؛ فيه خلق آدم ، وفيه أهبطَ ، وفيهِ تيبَ عليهِ ، وفيه ماتَ ، وفيه تقومُ السَّـاعةُ ؛ وما من دابَّة إلَّا وهي مسيخةٌ يوم الجمعة من حين تصبح حتَّىٰ تطلع الشَّمس شفقًا من السَّـاعة ، إلَّا الجنَّ والإنس ، وفيه ساعةٌ لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ :
و هوَ يصلي ، يسأل اللّٰه حاجةً إلَّا أعطاه إيَّاها ..
قال كعبٌ : ذلكَ في كلِّ سنَّة يومٌ ..
فقلتُ : بل في كلَّ جمعة ؛ قال : فقرأ كعبٌ التَّوراة ، فقال : صدق النَّبيُّ -ﷺ- ، قال أبو هريرة : ثمَّ لقيتُ عبد اللّٰه بنَ سَلاَمٍ ، فحدَّثتهُ بـ مجلسي معَ كعبٍ ، فقالَ عبد اللّٰه بنُ سَلاَمٍ قد علمت أيَّةَ ساعةٍ هيَ ، قالَ أبو هريرةَ ، فقلتُ لهُ فأخبرنـي بهَا ، فقالَ عبد اللّٰه بن سَلاَمٍ هيَ آخر ساعة من يوم الجمعة ، فقلتُ : كيف هيَ آخر ساعة من يوم الجمعةِ ، وقد قالَ رسول اللّٰه -ﷺ- ، لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ و هوَ يصلي ..
وتلك الساعة لا يُصلَّىٰ فيها ؟!
فقال عبد اللّٰه بن سَلاَمٍ ألم يقل رسول اللّٰه -ﷺ- ، من جلسَ مجلسًا ينتظرُ الصَّلاةَ فهوَ في صلاةٍ حتَّىٰ يصلِّي ؟
قالَ ، فقلتُ بلىٰ ، قالَ هو ذاك .
روىٰ مالكٌ ، وأبو داودَ ، والتِّرمذيُّ ، والنَّسائـي بسندٍ صحيحٍ من حديثِ : يزيد بن عبد اللّٰه بن الهاد ، عن محمَّد بن إبراهيم التَّيميِّ ، عن أبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمٰن بن عوفٍ ، عن أبي هريرةَ -رضِـيٰ اللّٰه عنهُ- ، قالَ : قال رسول اللّٰه -ﷺ- :
خيرُ يومٍ طلعت فيه الشَّمس :
يوم الجمعة ؛ فيه خلق آدم ، وفيه أهبطَ ، وفيهِ تيبَ عليهِ ، وفيه ماتَ ، وفيه تقومُ السَّـاعةُ ؛ وما من دابَّة إلَّا وهي مسيخةٌ يوم الجمعة من حين تصبح حتَّىٰ تطلع الشَّمس شفقًا من السَّـاعة ، إلَّا الجنَّ والإنس ، وفيه ساعةٌ لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ :
و هوَ يصلي ، يسأل اللّٰه حاجةً إلَّا أعطاه إيَّاها ..
قال كعبٌ : ذلكَ في كلِّ سنَّة يومٌ ..
فقلتُ : بل في كلَّ جمعة ؛ قال : فقرأ كعبٌ التَّوراة ، فقال : صدق النَّبيُّ -ﷺ- ، قال أبو هريرة : ثمَّ لقيتُ عبد اللّٰه بنَ سَلاَمٍ ، فحدَّثتهُ بـ مجلسي معَ كعبٍ ، فقالَ عبد اللّٰه بنُ سَلاَمٍ قد علمت أيَّةَ ساعةٍ هيَ ، قالَ أبو هريرةَ ، فقلتُ لهُ فأخبرنـي بهَا ، فقالَ عبد اللّٰه بن سَلاَمٍ هيَ آخر ساعة من يوم الجمعة ، فقلتُ : كيف هيَ آخر ساعة من يوم الجمعةِ ، وقد قالَ رسول اللّٰه -ﷺ- ، لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ و هوَ يصلي ..
وتلك الساعة لا يُصلَّىٰ فيها ؟!
فقال عبد اللّٰه بن سَلاَمٍ ألم يقل رسول اللّٰه -ﷺ- ، من جلسَ مجلسًا ينتظرُ الصَّلاةَ فهوَ في صلاةٍ حتَّىٰ يصلِّي ؟
قالَ ، فقلتُ بلىٰ ، قالَ هو ذاك .
قال البَرْبهاري - رحمه الله - : واعلم - رحمك الله - أنَّ العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ؛ إنما العالمُ مَن اتبَعَ العلمَ والسنن ، وإن كان قليلَ العلم والكتب ، ومَنْ خالَف الكتابَ والسنة فهو صاحبُ بدعة ، وإن كان كثيرَ العلم والكتب .'
شرح السنة للبربهاري
شرح السنة للبربهاري
قال ابن بطة العكبري : أخبرني أبو القاسم عمر ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، يقول : لما قدم سفيان الثوري البصرة : جعل ينظر إلى أمر الربيع يعني ابن صبيح ، وقدره عند الناس ، سأل : أي شيء مذهبه ؟
قالوا : ما مذهبه إلا السنة ، قال : من بطانته ؟
قالوا : أهل القدر ، قال : هو قدري .'
قال الشيخ ابن بطة : رحْمةُ الله على سفيان الثوري ، لقد نطق بالحكمة فصدق ، وقال بعلم فوافق الكتاب والسنة ، وما توجبه الحكمة ويدركه العيان ويعرفه أهل البصيرة والبيان ، قال الله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم } .'
الإبانة الكبرى
قالوا : ما مذهبه إلا السنة ، قال : من بطانته ؟
قالوا : أهل القدر ، قال : هو قدري .'
قال الشيخ ابن بطة : رحْمةُ الله على سفيان الثوري ، لقد نطق بالحكمة فصدق ، وقال بعلم فوافق الكتاب والسنة ، وما توجبه الحكمة ويدركه العيان ويعرفه أهل البصيرة والبيان ، قال الله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم } .'
الإبانة الكبرى
Forwarded from الرعيل الأول (ابـن عـواد أبـو مـجـاهـد الـديـري)
الحَقُّ ثَقِيلٌ
وَهُوَ مَعَ ثِقَلِهِ مَرِيءٌ،
والبَاطِلُ خَفِيفٌ
وَهُوَ مَعَ خِفَّتِهِ وَبِيءٌ،
وَتَرْكُ الخَطِيئَةِ
أَيْسَرُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ،
وَرُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ
أَوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلًا.
حُذَيْفَة بن اليَمَانِ رضي الله عنه
الرقائق لإبن المبارك
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
وَهُوَ مَعَ ثِقَلِهِ مَرِيءٌ،
والبَاطِلُ خَفِيفٌ
وَهُوَ مَعَ خِفَّتِهِ وَبِيءٌ،
وَتَرْكُ الخَطِيئَةِ
أَيْسَرُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ،
وَرُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ
أَوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلًا.
حُذَيْفَة بن اليَمَانِ رضي الله عنه
الرقائق لإبن المبارك
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
Telegram
الرعيل الأول
قال الإمام ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى :
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
Forwarded from الرعيل الأول (ابـن عـواد أبـو مـجـاهـد الـديـري)
لكل مسلمٍ ومسلمةٍ في سجون الطغاة ،كل ما حل طاغيةٍ مكان طاغية وزاد عليكم البلاء والظلم ، وضاقت عليكم اسوار السجون من قِبل اعداء الملة فلا تحسبوه شرٌ لكم انما هو خير لكم ليوفَ الصابرون اجرهم يوم القيامة بغير حساب هونوا عليكم انما هي ايامٌ وتمضي ،
أما والله إن الظلم شؤمٌ … ومازال المسيءُ هو الظلومُ
إلى ديان يوم الدين نمضي … وعند الله تجتمع الخصومُ
ستعلم في الحساب إذا التقينا … غداً عند الإله من الملومُ.
غداً في محكمة العدل،
يقف كل إنسانٍ حجيج نفسه ،
لا ظلم فيها ولا عوج ، كل الخلائق تقف عليها ليوفىٰ كل مخلوقٍ حقه ، وكلهم آتيه يوم القيامة فردا، الله حَكمٌ قسط ، هلك المرتابون
هلك المرتابون هلك المرتابون ، ابـن عـواد ✍️
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
أما والله إن الظلم شؤمٌ … ومازال المسيءُ هو الظلومُ
إلى ديان يوم الدين نمضي … وعند الله تجتمع الخصومُ
ستعلم في الحساب إذا التقينا … غداً عند الإله من الملومُ.
غداً في محكمة العدل،
يقف كل إنسانٍ حجيج نفسه ،
لا ظلم فيها ولا عوج ، كل الخلائق تقف عليها ليوفىٰ كل مخلوقٍ حقه ، وكلهم آتيه يوم القيامة فردا، الله حَكمٌ قسط ، هلك المرتابون
هلك المرتابون هلك المرتابون ، ابـن عـواد ✍️
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
Telegram
الرعيل الأول
قال الإمام ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى :
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
👍1
Forwarded from الرعيل الأول (ابـن عـواد أبـو مـجـاهـد الـديـري)
تناقض شيخ الأشاعرة (السبكي) تناقضاً قبيحاً كما هي عادتهم
فقال مرةً:
(وقد وصل حال بعض المجسمة في زماننا أن كتب شرح صحيح مسلم للشيخ محيي الدين النووي وحذف من كلام النووي ما تكلم به على أحاديث الصفات فإن النووي أشعري العقيدة فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذي صنفه مصنفه، وهذا عندي من كبائر الذنوب فإنه تحريف للشريعة وفتح بابٍ لا يؤمن معه بكتب الناس وما في أيديهم من المصنفات فقبح الله فاعله وأخزاه وقد كان في غنية عن كتابة هذا الشرح وكان الشرح في غنية عنه)
طبقات الشافعية للسبكي.
وقال مرة أخرى:
(واعلم أن الكشاف (للزمخشري المعتزلي) كتاب عظيم في بابه، ومصنفه إمام في فنه إلا أنه رجل مبتدع متجاهر ببدعته، يضع من قدر النبوة كثيرا ويسيء أدبه على أهل السنة والجماعة (يعني الأشاعرة)، والواجب كشط ما في كتابه الكشاف من ذلك كله)
معيد النعم للسبكي.
الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
فقال مرةً:
(وقد وصل حال بعض المجسمة في زماننا أن كتب شرح صحيح مسلم للشيخ محيي الدين النووي وحذف من كلام النووي ما تكلم به على أحاديث الصفات فإن النووي أشعري العقيدة فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذي صنفه مصنفه، وهذا عندي من كبائر الذنوب فإنه تحريف للشريعة وفتح بابٍ لا يؤمن معه بكتب الناس وما في أيديهم من المصنفات فقبح الله فاعله وأخزاه وقد كان في غنية عن كتابة هذا الشرح وكان الشرح في غنية عنه)
طبقات الشافعية للسبكي.
وقال مرة أخرى:
(واعلم أن الكشاف (للزمخشري المعتزلي) كتاب عظيم في بابه، ومصنفه إمام في فنه إلا أنه رجل مبتدع متجاهر ببدعته، يضع من قدر النبوة كثيرا ويسيء أدبه على أهل السنة والجماعة (يعني الأشاعرة)، والواجب كشط ما في كتابه الكشاف من ذلك كله)
معيد النعم للسبكي.
الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
Telegram
الرعيل الأول
قال الإمام ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى :
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
Forwarded from مُدَوَّنَة .. (عبد الرحـمـٰن)
لا تُخالِطْ ولا تُصادِقْ إلا مَن شاكَلَ قلبَك اعتقادًا، ووافَقَك قولًا، وصدَّق دعواكَ عملًا؛ فإنَّ الأرواحَ جنودٌ مجنَّدة، ما تعارَفَ منها ائتلف، وما تناكَرَ منها اختلف ..
واحذر صُحبةَ مَن يُباينُكَ في الأصولِ قبل الفروع، ويُخالفُكَ في المنهجِ قبل المسائل؛ فإنَّ القلوبَ إذا تفرَّقت في الاعتقاد، لم يجمعْها وُدٌّ صادق، ولا تُصلحُها مجاملةٌ عابرة ..
وقد ابتُلينا بأقوامٍ لا هم منَّا في عقيدتهم، ولا نحن منهم في سبيلهم؛ خالطوا الأهواءَ باسمِ السُّـنَّة، ولبسوا لَبوسَ الأثرِ وهم عنه أبعدُ الناس ..
نسألُ اللهَ العافيةَ في الدين، والثباتَ على الحق، وصُحبةَ أهلِ الاستقامة، وأن يجمعَ قلوبَنا على التوحيد والسُّـنَّة، ويعصمَنا من الزَّيغِ والفتنة .
عبد الرحـمـٰن
واحذر صُحبةَ مَن يُباينُكَ في الأصولِ قبل الفروع، ويُخالفُكَ في المنهجِ قبل المسائل؛ فإنَّ القلوبَ إذا تفرَّقت في الاعتقاد، لم يجمعْها وُدٌّ صادق، ولا تُصلحُها مجاملةٌ عابرة ..
وقد ابتُلينا بأقوامٍ لا هم منَّا في عقيدتهم، ولا نحن منهم في سبيلهم؛ خالطوا الأهواءَ باسمِ السُّـنَّة، ولبسوا لَبوسَ الأثرِ وهم عنه أبعدُ الناس ..
نسألُ اللهَ العافيةَ في الدين، والثباتَ على الحق، وصُحبةَ أهلِ الاستقامة، وأن يجمعَ قلوبَنا على التوحيد والسُّـنَّة، ويعصمَنا من الزَّيغِ والفتنة .
عبد الرحـمـٰن
Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عبد الرحـمـٰن)
« علماءُ » التواصُلِ الاجتماعيِّ حالُهم حالُ اليوتيوبرِيَّةِ سواءً بسواء؛ لا يَصدرون عن أصلٍ راسخ، ولا يَرِدون إلى عِلمٍ مُؤصَّل، وإنّما دينُهم ما راج، وقبلتُهم ما انتشر، ومذهبُهم ما صفَّق له الجمهورُ وأمَّنَ عليه السامعون ..
يدورون مع التَّرنداتِ كما تدورُ الرِّيحُ بالهَشيم؛ إن ارتفعت موجةٌ ارتفعوا، وإن خمدت خمدوا، لا ثباتَ على حقٍّ، ولا صبرَ على صدعٍ به، ولا التفاتَ إلى ميزانِ الكتابِ والسُّـنَّةِ ..
هم أتباعُ صيتٍ لا أهلُ سمت، وأربابُ مشهدٍ لا حَمَلةُ أثر؛ يطلبون الذيوعَ ولو على حسابِ الدِّين، ويستجلبون الإعجابَ ولو بذبحِ المعاني على أعتابِ الشهرة ..
فلا خيرَ في علمٍ تُحرِّكه الخوارزميات، ولا في داعيةٍ يُقَوِّمه عددُ المشاهدات؛ إنما الخيرُ في علمٍ يُقيم الحُجَّة، ويُحيي السُّـنَّة، ويَصدع بالحقِّ ولو قلَّ الناصرُ وخَفَتَ الصوت ..
تلك سِمَةُ أهلِ الأثر، وأما هؤلاء فغُثاءُ سيلٍ، يحمله التيارُ حيثُ شاء، لا وزنَ لهم عند الامتحان، ولا قَدرَ لهم عند الميزان .
عبد الرحـمـٰن
يدورون مع التَّرنداتِ كما تدورُ الرِّيحُ بالهَشيم؛ إن ارتفعت موجةٌ ارتفعوا، وإن خمدت خمدوا، لا ثباتَ على حقٍّ، ولا صبرَ على صدعٍ به، ولا التفاتَ إلى ميزانِ الكتابِ والسُّـنَّةِ ..
هم أتباعُ صيتٍ لا أهلُ سمت، وأربابُ مشهدٍ لا حَمَلةُ أثر؛ يطلبون الذيوعَ ولو على حسابِ الدِّين، ويستجلبون الإعجابَ ولو بذبحِ المعاني على أعتابِ الشهرة ..
فلا خيرَ في علمٍ تُحرِّكه الخوارزميات، ولا في داعيةٍ يُقَوِّمه عددُ المشاهدات؛ إنما الخيرُ في علمٍ يُقيم الحُجَّة، ويُحيي السُّـنَّة، ويَصدع بالحقِّ ولو قلَّ الناصرُ وخَفَتَ الصوت ..
تلك سِمَةُ أهلِ الأثر، وأما هؤلاء فغُثاءُ سيلٍ، يحمله التيارُ حيثُ شاء، لا وزنَ لهم عند الامتحان، ولا قَدرَ لهم عند الميزان .
عبد الرحـمـٰن
Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عــبد الـرحـمٰـن)
لا تُجزِئُ القِيمَة في زكاةِ الفِطرِ !
عن عبد الله بن عمر -رضِـيٰ الله عنهما- :
أنّ رسولَ الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان على كل نفسٍ مِن المُسلمين ؛ حُرٍّ أو عَبد ، أو رجُل أو امرأة ، صغير أو كبير : صاعًا مِن تَمر ، أو صاعًا مِن شعير .
📓 الصحيحين ، واللفظ لمسلم
قال أبو سعيد الخدري -رضِـيٰ الله عنه- :
كنّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله -ﷺ- زكاة الفطر عن كل صغير وكبير ، حُرِّ أو مملوك :
صاعًا مِن طعام ، أو صاعًا مِن شعير ، أو صاعًا مِن تمر ، أو صاعًا مِن زبيب .
📓 الصحيحين ، واللفظ لمسلم
قال الإمام المطلبي الشافعي -رحمه الله- :
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان .
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن رسول الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ .
أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، أنه سَمِعَ أبا سعيد الخدري يقول : كنّا نُخرِجُ زكاة الفِطرِ .
قال الشافعي : وبهذا كلّه نأخُذ ، وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله -ﷺ- لم يفرضها إلا على المسلمين ، وذلك موافقة لكتاب الله -عزَّ وجلَّ- ، فإنه جَعَلَ الزكاةَ للمسلمين طهورًا ؛ والطهور لا يكون إلا للمسلمين .
📓 كتاب الأم للشافعي
والقيمة لا تجزئ في الكفارة ، مثل كفارة الظّهار ، قال الله -عزَّ وجلَّ-: ﴿ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ ، وكفارة اليمين ، قال الله : ﴿ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ﴾ وغير ذلك .
قال الإمام أحمد ابن حنبل -رحمه الله- :
توضعُ السُّنَنُ على مواضعها !
قال الله : ﴿ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ ولم يأمرنا بالقيمة ولا الشيء ، نُعطي ما أُمِرنا به ، وحديث ابن عمر : فرضَ رسول الله -ﷺ- صَدَقَة الفِطرِ ؛ فيُعطى ما فَرَضَ رسولُ الله -ﷺ-، وقال : لم يلتفت أبو سعيد ولا ابن عمر إلى قيمة مقومة .
📓 مسائل صالح بن أحمد
وقال -رحمه الله- لا يُعطى قِيمَتُه ؛ قيل له : يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذُ القيمة ، قال : يدعونَ قولَ رسول الله -ﷺ- ويقولون قال فلان ؟!
قال ابن عمر -رضِـيٰ الله عنه- : فَرَضَ رسول الله -ﷺ -، وقال الله : ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ ، وقال قوم يردون السُّنَن : قال فلان وقال فلان !
📓 المُغني
ونص على أن إعطاءَ القيمة خلاف السُّـنَّة .
📓 مسائل أبي داود
قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- :
لا يُجزئ أن يجعلَ الرَّجُلُ مكان زكاة الفِطرِ عرضًا مِن العروض ، وليس كذلك أمَرَ النبي عليه الصلاة والسلام .
📓 المدونة الكبرى
وكذا فإن الأصناف المذكورة وغيرها مِن الأقوات متباينة فيما بينها بالقيمة ، فبعضها أعلى قيمة مِن بعض ، والكيل متفق ، وفي ذلك دلالة على أن القيمة لا تجزئ .
📓 النوادر والزيادات
عبد الرحـمـٰن
عن عبد الله بن عمر -رضِـيٰ الله عنهما- :
أنّ رسولَ الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان على كل نفسٍ مِن المُسلمين ؛ حُرٍّ أو عَبد ، أو رجُل أو امرأة ، صغير أو كبير : صاعًا مِن تَمر ، أو صاعًا مِن شعير .
📓 الصحيحين ، واللفظ لمسلم
قال أبو سعيد الخدري -رضِـيٰ الله عنه- :
كنّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله -ﷺ- زكاة الفطر عن كل صغير وكبير ، حُرِّ أو مملوك :
صاعًا مِن طعام ، أو صاعًا مِن شعير ، أو صاعًا مِن تمر ، أو صاعًا مِن زبيب .
📓 الصحيحين ، واللفظ لمسلم
قال الإمام المطلبي الشافعي -رحمه الله- :
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان .
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن رسول الله -ﷺ- فَرَضَ زكاة الفِطرِ .
أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، أنه سَمِعَ أبا سعيد الخدري يقول : كنّا نُخرِجُ زكاة الفِطرِ .
قال الشافعي : وبهذا كلّه نأخُذ ، وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله -ﷺ- لم يفرضها إلا على المسلمين ، وذلك موافقة لكتاب الله -عزَّ وجلَّ- ، فإنه جَعَلَ الزكاةَ للمسلمين طهورًا ؛ والطهور لا يكون إلا للمسلمين .
📓 كتاب الأم للشافعي
والقيمة لا تجزئ في الكفارة ، مثل كفارة الظّهار ، قال الله -عزَّ وجلَّ-: ﴿ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ ، وكفارة اليمين ، قال الله : ﴿ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ﴾ وغير ذلك .
قال الإمام أحمد ابن حنبل -رحمه الله- :
توضعُ السُّنَنُ على مواضعها !
قال الله : ﴿ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ ولم يأمرنا بالقيمة ولا الشيء ، نُعطي ما أُمِرنا به ، وحديث ابن عمر : فرضَ رسول الله -ﷺ- صَدَقَة الفِطرِ ؛ فيُعطى ما فَرَضَ رسولُ الله -ﷺ-، وقال : لم يلتفت أبو سعيد ولا ابن عمر إلى قيمة مقومة .
📓 مسائل صالح بن أحمد
وقال -رحمه الله- لا يُعطى قِيمَتُه ؛ قيل له : يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذُ القيمة ، قال : يدعونَ قولَ رسول الله -ﷺ- ويقولون قال فلان ؟!
قال ابن عمر -رضِـيٰ الله عنه- : فَرَضَ رسول الله -ﷺ -، وقال الله : ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ ، وقال قوم يردون السُّنَن : قال فلان وقال فلان !
📓 المُغني
ونص على أن إعطاءَ القيمة خلاف السُّـنَّة .
📓 مسائل أبي داود
قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- :
لا يُجزئ أن يجعلَ الرَّجُلُ مكان زكاة الفِطرِ عرضًا مِن العروض ، وليس كذلك أمَرَ النبي عليه الصلاة والسلام .
📓 المدونة الكبرى
وكذا فإن الأصناف المذكورة وغيرها مِن الأقوات متباينة فيما بينها بالقيمة ، فبعضها أعلى قيمة مِن بعض ، والكيل متفق ، وفي ذلك دلالة على أن القيمة لا تجزئ .
📓 النوادر والزيادات
عبد الرحـمـٰن
Forwarded from فَأْسُ الْخَلِيلِ
الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ :
إِنَّ مَسْأَلَةَ الاِعْتِمَادِ عَلَى الحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةِ فِي إِثْبَاتِ الأَهِلَّةِ مِنَ المَسَائِلِ الَّتِي كَثُرَ فِيهَا الكَلَامُ فِي هَذِهِ الأَزْمِنَةِ، وَظَهَرَ فِيهَا مَنْ يُقَدِّمُ مَا يُسَمِّيهِ « العِلْمَ الحَدِيثَ » عَلَى النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ، وَهُوَ مَسْلَكٌ خَطِيرٌ يُخَالِفُ مَنْهَجَ السَّلَفِ الصَّالِحِ ..
وَمِنَ المَعْلُومِ تَارِيخِيًّا أَنَّ الحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةَ لَيْسَتْ أَمْرًا مُحْدَثًا، بَلْ هِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الأُمَمِ السَّابِقَةِ، كَالإِغْرِيقِ وَالرُّومَانِ، وَقَدْ بَلَغُوا فِيهَا مَبْلَغًا عَظِيمًا مِنَ الدِّقَّةِ بِحَسَبِ مَا عِنْدَهُمْ، وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ لَمْ يَأْتِ الشَّرْعُ بِاعْتِبَارِهَا فِي إِثْبَاتِ الشُّهُورِ، مَعَ وُجُودِهَا وَمَعْرِفَةِ النَّاسِ بِهَا ..
بَلْ جَاءَ النَّصُّ بِخِلَافِ ذَلِكَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ : صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ .
📚 أَخْرَجَهُ البخاري و مسلم
وَفِي لَفْظٍ : « فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلَاثِينَ » .
فَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ فِي تَعْلِيقِ الحُكْمِ بِالرُّؤْيَةِ، لَا بِالحِسَابِ، مَعَ وُجُودِ مَا يُسَمَّى بِالحِسَابِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ..
عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، يُحدِّثُ أنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- أنَّهُ قَالَ : إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ، وَلَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ..
وَعَقَدَ الإِبْهَامَ فِي الثَّالِثَةِ وَالشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي تَمامَ ثَلَاثِينَ .
📚 أَخْرَجَهُ البخاري و مسلم
فَلَمْ يَجْعَلِ النَّبِيُّ -ﷺ- الحِسَابَ مَرْجِعًا، بَلْ أَبْطَلَ التَّعَلُّقَ بِهِ فِي هَذَا البَابِ، وَرَبَطَ الأُمَّةَ بِأَمْرٍ ظَاهِرٍ مُشَاهَدٍ، وَهُوَ الرُّؤْيَةُ ..
وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ عمر بن الخطاب -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ قَالَ :
تَعَلَّمُوا مِنْ هٰذِهِ النُّجُومِ مَا تَهْتَدُونَ بِهِ فِي ظُلْمَةِ البَرِّ وَالبَحْرِ، ثُمَّ أَمْسِكُوا .
📚 أَخْرَجَهُ ابن أبي شيبة
وَهَذَا فِيهِ نَهْيٌ عَنْ التَّوَسُّعِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ، فَكَيْفَ بِجَعْلِهِ مَرْجِعًا فِي عِبَادَةٍ عَظِيمَةٍ كَالصِّيَامِ وَالحَجِّ ؟
وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ : أَنَّ دُخُولَ رَمَضَانَ، وَخُرُوجَهُ، وَإِثْبَاتَ العِيدِ، وَبِدَايَةَ ذِي الحِجَّةِ، وَتَحْدِيدَ عَشْرِهَا، كُلُّ ذَلِكَ مُعَلَّقٌ بِالرُّؤْيَةِ الشَّرْعِيَّةِ، لَا بِالحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةِ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ وَجَرَى عَلَيْهِ عَمَلُ السَّلَفِ .
فَلَوْ كَانَ فِي الحِسَابِ خَيْرٌ يُعْتَدُّ بِهِ شَرْعًا، لَدَلَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ -ﷺ-، وَلَا سِيَّمَا وَهُوَ مَعْرُوفٌ قَبْلَ بَعْثَتِهِ، فَتَرْكُهُ مَعَ وُجُودِهِ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ ..
وَهَذَا هُوَ مَسْلَكُ السَّلَفِ : الاِتِّبَاعُ لَا الاِبْتِدَاعُ، وَالتَّسْلِيمُ لِلنُّصُوصِ، لَا مُعَارَضَتُهَا بِآرَاءِ النَّاسِ وَحِسَابَاتِهِمْ ..
فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُبَصِّرَنَا بِدِينِنَا، وَأَنْ يَرْزُقَنَا اتِّبَاعَ السُّنَّةِ، وَأَنْ يَجْنُبَنَا مَسَالِكَ المُحْدِثِينَ .
إِنَّ مَسْأَلَةَ الاِعْتِمَادِ عَلَى الحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةِ فِي إِثْبَاتِ الأَهِلَّةِ مِنَ المَسَائِلِ الَّتِي كَثُرَ فِيهَا الكَلَامُ فِي هَذِهِ الأَزْمِنَةِ، وَظَهَرَ فِيهَا مَنْ يُقَدِّمُ مَا يُسَمِّيهِ « العِلْمَ الحَدِيثَ » عَلَى النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ، وَهُوَ مَسْلَكٌ خَطِيرٌ يُخَالِفُ مَنْهَجَ السَّلَفِ الصَّالِحِ ..
وَمِنَ المَعْلُومِ تَارِيخِيًّا أَنَّ الحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةَ لَيْسَتْ أَمْرًا مُحْدَثًا، بَلْ هِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الأُمَمِ السَّابِقَةِ، كَالإِغْرِيقِ وَالرُّومَانِ، وَقَدْ بَلَغُوا فِيهَا مَبْلَغًا عَظِيمًا مِنَ الدِّقَّةِ بِحَسَبِ مَا عِنْدَهُمْ، وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ لَمْ يَأْتِ الشَّرْعُ بِاعْتِبَارِهَا فِي إِثْبَاتِ الشُّهُورِ، مَعَ وُجُودِهَا وَمَعْرِفَةِ النَّاسِ بِهَا ..
بَلْ جَاءَ النَّصُّ بِخِلَافِ ذَلِكَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ : صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ .
📚 أَخْرَجَهُ البخاري و مسلم
وَفِي لَفْظٍ : « فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلَاثِينَ » .
فَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ فِي تَعْلِيقِ الحُكْمِ بِالرُّؤْيَةِ، لَا بِالحِسَابِ، مَعَ وُجُودِ مَا يُسَمَّى بِالحِسَابِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ..
عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، يُحدِّثُ أنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- أنَّهُ قَالَ : إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ، وَلَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ..
وَعَقَدَ الإِبْهَامَ فِي الثَّالِثَةِ وَالشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي تَمامَ ثَلَاثِينَ .
📚 أَخْرَجَهُ البخاري و مسلم
فَلَمْ يَجْعَلِ النَّبِيُّ -ﷺ- الحِسَابَ مَرْجِعًا، بَلْ أَبْطَلَ التَّعَلُّقَ بِهِ فِي هَذَا البَابِ، وَرَبَطَ الأُمَّةَ بِأَمْرٍ ظَاهِرٍ مُشَاهَدٍ، وَهُوَ الرُّؤْيَةُ ..
وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ عمر بن الخطاب -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ قَالَ :
تَعَلَّمُوا مِنْ هٰذِهِ النُّجُومِ مَا تَهْتَدُونَ بِهِ فِي ظُلْمَةِ البَرِّ وَالبَحْرِ، ثُمَّ أَمْسِكُوا .
📚 أَخْرَجَهُ ابن أبي شيبة
وَهَذَا فِيهِ نَهْيٌ عَنْ التَّوَسُّعِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ، فَكَيْفَ بِجَعْلِهِ مَرْجِعًا فِي عِبَادَةٍ عَظِيمَةٍ كَالصِّيَامِ وَالحَجِّ ؟
وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ : أَنَّ دُخُولَ رَمَضَانَ، وَخُرُوجَهُ، وَإِثْبَاتَ العِيدِ، وَبِدَايَةَ ذِي الحِجَّةِ، وَتَحْدِيدَ عَشْرِهَا، كُلُّ ذَلِكَ مُعَلَّقٌ بِالرُّؤْيَةِ الشَّرْعِيَّةِ، لَا بِالحِسَابَاتِ الفَلَكِيَّةِ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ وَجَرَى عَلَيْهِ عَمَلُ السَّلَفِ .
فَلَوْ كَانَ فِي الحِسَابِ خَيْرٌ يُعْتَدُّ بِهِ شَرْعًا، لَدَلَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ -ﷺ-، وَلَا سِيَّمَا وَهُوَ مَعْرُوفٌ قَبْلَ بَعْثَتِهِ، فَتَرْكُهُ مَعَ وُجُودِهِ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ ..
وَهَذَا هُوَ مَسْلَكُ السَّلَفِ : الاِتِّبَاعُ لَا الاِبْتِدَاعُ، وَالتَّسْلِيمُ لِلنُّصُوصِ، لَا مُعَارَضَتُهَا بِآرَاءِ النَّاسِ وَحِسَابَاتِهِمْ ..
فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُبَصِّرَنَا بِدِينِنَا، وَأَنْ يَرْزُقَنَا اتِّبَاعَ السُّنَّةِ، وَأَنْ يَجْنُبَنَا مَسَالِكَ المُحْدِثِينَ .
Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عبد الرحمٰن)
أهل السُّـنَّة ..
تقبل الله طاعاتكم ، ورفع درجاتكم وجعلكم في هذا العيد من الفائزين ، عيدكم مبارك ، وجعلكم مباركين أينما كُنتم ، وأدام الله نعمه على أهل السُّـنَّة جميعًا ، وأعاده علينا بالخيرات والمسرات .
عبد الرحـمـٰن
تقبل الله طاعاتكم ، ورفع درجاتكم وجعلكم في هذا العيد من الفائزين ، عيدكم مبارك ، وجعلكم مباركين أينما كُنتم ، وأدام الله نعمه على أهل السُّـنَّة جميعًا ، وأعاده علينا بالخيرات والمسرات .
عبد الرحـمـٰن
Forwarded from الرعيل الأول (ابـن عـواد أبـو مـجـاهـد الـديـري)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ثم أما بعد...
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إخباره باتباع طائفة من يهود أصبهان للدجال فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [ يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ ] .
وكذلك قد جاءت الآثار في الإخبار أن طائفة من أهل البدع يكونون أتباعه أيضاً
فقد ورد من طريق علي بن نصر عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ [ لَوْ خَرَجَ الدَّجَّالُ لرأيت أنه سيتبعه أهل الْأَهْوَاء ]
رَوَاهُ اللالكائي فِي شرح أصُول الِاعْتِقَاد بسند صحيح
وعند الهروي في ذم الكلام بسنده عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ [ أَكْثَرُ أَتْبَاعِ الدَّجَّالِ الْيَهُود وَأهل الْبدع ]
وأخرج اللالكائي بسنده عن الحكم بن أبان ، قال : ثنا عكرمة ، قال : كنت حاضرا عند عبد الله بن عباس فجاءه رجل
فقال : يا أبا عباس أخبرني من القدرية ؟
فقال ابن عباس –رضي الله عنهما- [ القدرية قوم يكونون في آخر الزمان ، دينهم الكلام .... أولئك أتباع الدجال ]
وأخرج ابن بطة في الإبانة الكبرى بسنده عن حذيفة [ تفترق هذه الأمة ، حتى تبقى فرقتان .. تقول إحداهما ... : إنا مؤمنون كإيمان الملائكة ما فينا كافر ولا منافق !
حقا على الله تعالى أن يحشرهم مع الدجال ] وفي إسناده ضعف
وقد ذُكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لكل أمة مجوس ، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون : لا قدر .. وهم شيعة الدجال
وحق على الله عز وجل أن يلحقهم بالدجال ]
وأخرج الهروي في ذم الكلام بسنده عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ يَأْتِي عَلَى النَّاس زمَان يكون عامتهم يقرؤون الْقُرْآنَ
وَيَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ يَشْتَغِلُونَ بِأَهْلِ الْبِدَعِ
يُشْرِكُونَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ..
هُمْ أَتْبَاعُ الدَّجَّالِ الْأَعْوَرِ .. ] وليس إسناده بذاك
وفي الابانة الكبرى بسنده عن العباس بن مشكويه الهمذاني ، قال [ أدخلت على الخليفة المتكني بالواثق أنا وجماعة من أهل العلم
فأقبل بالمسألة علي من بينهم
فقلت : يا أمير المؤمنين إني رجل مروع ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك .
فقال : لا ترع ولا بأس عليك ، ما تقول في القرآن ؟
فقلت : « كلام الله غير مخلوق » ... ثم قال : أخرجوا الزنديق وضعوه في أضيق المحابس ، فأخرجت إلى دار العامة ، فإذا أنا بابن أبي دؤاد يناظر الناس على خلق القرآن ، فلما نظر إلي قال : يا خرمي
قلت [ أنت والذين معك وهم شيعة الدجال ]
وهذه الأخبار شديدة على أهل الابتداع { لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
ولقد مضى على هذه الآثار زماناً مديداً كان الكفر محصور بكفرياتٍ ابتدعها اناس ادعو الاسلام ، فسمو اتباع الدجال، ماذا لو ادرك احدهم زماننا ورأى كفريات الناس التي لا تحصى لتعوذ بهم ومن دجلهم ، وقال هم الدجاجلة وليسوا اتباع الدجال ،
والله المستعان
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
ثم أما بعد...
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إخباره باتباع طائفة من يهود أصبهان للدجال فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [ يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ ] .
وكذلك قد جاءت الآثار في الإخبار أن طائفة من أهل البدع يكونون أتباعه أيضاً
فقد ورد من طريق علي بن نصر عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ [ لَوْ خَرَجَ الدَّجَّالُ لرأيت أنه سيتبعه أهل الْأَهْوَاء ]
رَوَاهُ اللالكائي فِي شرح أصُول الِاعْتِقَاد بسند صحيح
وعند الهروي في ذم الكلام بسنده عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ [ أَكْثَرُ أَتْبَاعِ الدَّجَّالِ الْيَهُود وَأهل الْبدع ]
وأخرج اللالكائي بسنده عن الحكم بن أبان ، قال : ثنا عكرمة ، قال : كنت حاضرا عند عبد الله بن عباس فجاءه رجل
فقال : يا أبا عباس أخبرني من القدرية ؟
فقال ابن عباس –رضي الله عنهما- [ القدرية قوم يكونون في آخر الزمان ، دينهم الكلام .... أولئك أتباع الدجال ]
وأخرج ابن بطة في الإبانة الكبرى بسنده عن حذيفة [ تفترق هذه الأمة ، حتى تبقى فرقتان .. تقول إحداهما ... : إنا مؤمنون كإيمان الملائكة ما فينا كافر ولا منافق !
حقا على الله تعالى أن يحشرهم مع الدجال ] وفي إسناده ضعف
وقد ذُكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لكل أمة مجوس ، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون : لا قدر .. وهم شيعة الدجال
وحق على الله عز وجل أن يلحقهم بالدجال ]
وأخرج الهروي في ذم الكلام بسنده عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ يَأْتِي عَلَى النَّاس زمَان يكون عامتهم يقرؤون الْقُرْآنَ
وَيَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ يَشْتَغِلُونَ بِأَهْلِ الْبِدَعِ
يُشْرِكُونَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ..
هُمْ أَتْبَاعُ الدَّجَّالِ الْأَعْوَرِ .. ] وليس إسناده بذاك
وفي الابانة الكبرى بسنده عن العباس بن مشكويه الهمذاني ، قال [ أدخلت على الخليفة المتكني بالواثق أنا وجماعة من أهل العلم
فأقبل بالمسألة علي من بينهم
فقلت : يا أمير المؤمنين إني رجل مروع ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك .
فقال : لا ترع ولا بأس عليك ، ما تقول في القرآن ؟
فقلت : « كلام الله غير مخلوق » ... ثم قال : أخرجوا الزنديق وضعوه في أضيق المحابس ، فأخرجت إلى دار العامة ، فإذا أنا بابن أبي دؤاد يناظر الناس على خلق القرآن ، فلما نظر إلي قال : يا خرمي
قلت [ أنت والذين معك وهم شيعة الدجال ]
وهذه الأخبار شديدة على أهل الابتداع { لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
ولقد مضى على هذه الآثار زماناً مديداً كان الكفر محصور بكفرياتٍ ابتدعها اناس ادعو الاسلام ، فسمو اتباع الدجال، ماذا لو ادرك احدهم زماننا ورأى كفريات الناس التي لا تحصى لتعوذ بهم ومن دجلهم ، وقال هم الدجاجلة وليسوا اتباع الدجال ،
والله المستعان
#الـرعيل_الأول
https://t.me/Boutique_9
Telegram
الرعيل الأول
قال الإمام ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى :
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس: عَدِمها، ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة: فقدها؛ وكَثُرَ خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوه، ومبغضوه فيها. والله المستعان.
Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عبد الرحمٰن)
أهل السُّـنَّة ..
تقبل الله طاعاتكم ، ورفع درجاتكم وجعلكم في هذا العيد من الفائزين ، عيدكم مبارك ، وجعلكم مباركين أينما كُنتم ، وأدام الله نعمه على أهل السُّـنَّة جميعًا ، وأعاده علينا بالخيرات والمسرات .
عبد الرحـمـٰن
تقبل الله طاعاتكم ، ورفع درجاتكم وجعلكم في هذا العيد من الفائزين ، عيدكم مبارك ، وجعلكم مباركين أينما كُنتم ، وأدام الله نعمه على أهل السُّـنَّة جميعًا ، وأعاده علينا بالخيرات والمسرات .
عبد الرحـمـٰن