#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
8⃣ #الاكتحال
#يباح للصَّائِمِ الاكتحالُ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وهو قَولُ داودَ ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ ، والشَّوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، والألبانيِّ.
👈 #وذلك لأنَّ العَينَ ليست مَنفَذًا للجَوفِ ، ولو لطَّخ الإنسانُ قَدَمَيه ووجد طَعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأنَّ ذلك ليس مَنفذًا ، فكذلك إذا اكتحلَ في عينِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
8⃣ #الاكتحال
#يباح للصَّائِمِ الاكتحالُ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وهو قَولُ داودَ ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ ، والشَّوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، والألبانيِّ.
👈 #وذلك لأنَّ العَينَ ليست مَنفَذًا للجَوفِ ، ولو لطَّخ الإنسانُ قَدَمَيه ووجد طَعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأنَّ ذلك ليس مَنفذًا ، فكذلك إذا اكتحلَ في عينِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
9⃣ استعمالُ.قطرةِ.العَينِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ العَينِ ، وقد ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهو اختيار ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ جَوفَ العَينِ لا يتَّسِعُ لأكثرَ مِن قطرةٍ واحدةٍ ، والقطرةُ الواحدةُ حَجمُها قليلٌ جدًّا ، وإذا ثبت ذلك فإنَّه يُعفى عنه ، فهو أقلُّ مِن القَدرِ المعفوِّ عنه ممَّا يبقى من المضمضةِ.
● ثانيًا : لأنَّ هذه القطرةَ تُمتَصُّ جميعُها أثناء مُرورِها في القناةِ الدَّمعيةِ ، ولا تصِلُ إلى البلعومِ ، وعندما تُمتصُّ هذه القطرةُ تذهب إلى مناطِقِ التذوُّقِ في اللِّسانِ، فيشعرُ المريضُ بطَعمِها ، كما قرَّرَ ذلك بعضُ الأطباء.
● ثالثًا : أنَّ القطرةَ في العين لم يُنَصَّ على كونِها من المفطِّرات ، وليست بمعنى المنصوصِ عليه ، ولو لطخ الإنسانُ قَدَميه ووجد طعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأن ذلك ليس مَنفَذًا ، فكذلك إذا قَطرَ في عينِه ؛ فالعينُ ليست مَنفذًا للأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
9⃣ استعمالُ.قطرةِ.العَينِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ العَينِ ، وقد ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهو اختيار ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ جَوفَ العَينِ لا يتَّسِعُ لأكثرَ مِن قطرةٍ واحدةٍ ، والقطرةُ الواحدةُ حَجمُها قليلٌ جدًّا ، وإذا ثبت ذلك فإنَّه يُعفى عنه ، فهو أقلُّ مِن القَدرِ المعفوِّ عنه ممَّا يبقى من المضمضةِ.
● ثانيًا : لأنَّ هذه القطرةَ تُمتَصُّ جميعُها أثناء مُرورِها في القناةِ الدَّمعيةِ ، ولا تصِلُ إلى البلعومِ ، وعندما تُمتصُّ هذه القطرةُ تذهب إلى مناطِقِ التذوُّقِ في اللِّسانِ، فيشعرُ المريضُ بطَعمِها ، كما قرَّرَ ذلك بعضُ الأطباء.
● ثالثًا : أنَّ القطرةَ في العين لم يُنَصَّ على كونِها من المفطِّرات ، وليست بمعنى المنصوصِ عليه ، ولو لطخ الإنسانُ قَدَميه ووجد طعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأن ذلك ليس مَنفَذًا ، فكذلك إذا قَطرَ في عينِه ؛ فالعينُ ليست مَنفذًا للأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
🔟 استعمالُ.قَطرةِ.الأذُنِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ الأذُنِ ، وهو قولُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين ، وابن باز ؛ وذلك لأنَّ الأذُنَ ليست مَنفذًا للطَّعامِ والشَّرابِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
🔟 استعمالُ.قَطرةِ.الأذُنِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ الأذُنِ ، وهو قولُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين ، وابن باز ؛ وذلك لأنَّ الأذُنَ ليست مَنفذًا للطَّعامِ والشَّرابِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#مسألة : كلامُ الحاضرينَ مع الخَطيبِ
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
حُكْمُ حضورِ النِّساءِ للجماعَةِ في المسجِدِ
#يباح للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أَدِلَّةُ إباحَةِ حُضُورِ النِّساءِ للجَماعَةِ في المسجِدِ
1⃣ عن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّه يلزمُ من النَّهيِ عن منعهنَّ مِن الخروجِ إباحتُه لهنَّ ؛ لأنَّه لو كان ممتنعًا لم يَنهَ الرِّجالَ عن منعهنَّ منه.
2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالتْ : ((إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُصلِّي الصبحَ فيَنصرِفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمُروطهنَّ ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَس)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ ، وأنا أُريدُ أن أُطوِّلَ فيها ، فأسمعَ بُكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزَ في صلاتي ؛ كراهةَ أن أشقَّ على أمِّه)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النساءَ كنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعلمُ ذلك ؛ فدلَّ على أنَّ حُضورهنَّ الجماعةَ معه غيرُ مكروهٍ ، ولولا ذلك لنهاهنَّ عن الحضورِ معه للصَّلاةِ.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1333
#يباح للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أَدِلَّةُ إباحَةِ حُضُورِ النِّساءِ للجَماعَةِ في المسجِدِ
1⃣ عن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّه يلزمُ من النَّهيِ عن منعهنَّ مِن الخروجِ إباحتُه لهنَّ ؛ لأنَّه لو كان ممتنعًا لم يَنهَ الرِّجالَ عن منعهنَّ منه.
2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالتْ : ((إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُصلِّي الصبحَ فيَنصرِفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمُروطهنَّ ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَس)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ ، وأنا أُريدُ أن أُطوِّلَ فيها ، فأسمعَ بُكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزَ في صلاتي ؛ كراهةَ أن أشقَّ على أمِّه)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النساءَ كنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعلمُ ذلك ؛ فدلَّ على أنَّ حُضورهنَّ الجماعةَ معه غيرُ مكروهٍ ، ولولا ذلك لنهاهنَّ عن الحضورِ معه للصَّلاةِ.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1333
dorar.net
المَطلَبُ الخامِسُ: حُكْمُ حضورِ النِّساءِ للجماعَةِ في المَسْجِدِ، وشُروطُه
حكم صلاة النساء في المسجد ,يُباحُ للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ (1) ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3)
#مسألة_هامة
● حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
الدَّليل.من.الكتاب.tt
قولُه تعالى : {فَمَن كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
#وجه_الدلالة :
أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أطلَقَ إباحةَ الترخُّصِ بالسَّفَرِ ، ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2692
● حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
الدَّليل.من.الكتاب.tt
قولُه تعالى : {فَمَن كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
#وجه_الدلالة :
أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أطلَقَ إباحةَ الترخُّصِ بالسَّفَرِ ، ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2692
dorar.net
المبحث الرابع: حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ ,يُباحُ الفِطرُ لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ (1) ، وابن عُثيمين (2) .
تابع / من.يُباح.لهم.الفـِـطـر.tt
3⃣ #الكبير_والعجوز
● حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
#يباح الفِـطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
▪️قولُه تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184].
قال ابنُ عبَّاسٍ : «ليسَتْ بمنسوخةٍ ، هو الشَّيخُ الكبيرُ ، والمرأةُ الكبيرةُ لا يستطيعانِ أن يصوما ، فيُطعِمانِ مكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا». رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2697
3⃣ #الكبير_والعجوز
● حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
#يباح الفِـطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
▪️قولُه تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184].
قال ابنُ عبَّاسٍ : «ليسَتْ بمنسوخةٍ ، هو الشَّيخُ الكبيرُ ، والمرأةُ الكبيرةُ لا يستطيعانِ أن يصوما ، فيُطعِمانِ مكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا». رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2697
dorar.net
المبحث الأول: حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ , يُباح الفِطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
#مسألة : كلامُ الحاضرينَ مع الخَطيبِ
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
#تابع / ما يُستثنَى من تحريمِ الكلامِ
#المسألة_الثانية : ما بَينَ الخُطبَتينِ
#يباح الكلامُ بين الخُطبتينِ لا سيَّما إذا دعتْ إليه #الحاجة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ على الصَّحيحِ، وقولُ أبي يُوسَفَ من الحَنَفيَّة ، وبه قال الحسنُ البصريُّ واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
□ عن أبي هُرَيرَة قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا قُلْتَ لصاحبِكَ : أنصِتْ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لغوتَ )) . رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ التقييدَ بقوله : ((والإمامُ يَخطُب)) يُخرِجُ ما بين الخُطبتَينِ ؛ لأنَّ الإمامَ لا يَخطُب في تِلك الحالةِ ؛ فلا مَنْعَ من الكلامِ حينئذٍ .
● ثانيًا : أنَّ الكلامَ بالمباحِ مباحٌ إلَّا حيثُ مَنَعَ منه النصُّ , ولم يمنعِ النصُّ إلَّا من الكلامِ في خُطبةِ الإمامِ.
● ثالثًا : أنَّه لا خُطبةَ حينئذٍ يُنصَت لها.
● ثالثًا : ولأنَّ الإمامَ غيرُ خاطبٍ ولا متكلِّم ؛ فأَشْبَهَ ما قَبْلَها وما بَعدَها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
#المسألة_الثانية : ما بَينَ الخُطبَتينِ
#يباح الكلامُ بين الخُطبتينِ لا سيَّما إذا دعتْ إليه #الحاجة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ على الصَّحيحِ، وقولُ أبي يُوسَفَ من الحَنَفيَّة ، وبه قال الحسنُ البصريُّ واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
□ عن أبي هُرَيرَة قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا قُلْتَ لصاحبِكَ : أنصِتْ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لغوتَ )) . رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ التقييدَ بقوله : ((والإمامُ يَخطُب)) يُخرِجُ ما بين الخُطبتَينِ ؛ لأنَّ الإمامَ لا يَخطُب في تِلك الحالةِ ؛ فلا مَنْعَ من الكلامِ حينئذٍ .
● ثانيًا : أنَّ الكلامَ بالمباحِ مباحٌ إلَّا حيثُ مَنَعَ منه النصُّ , ولم يمنعِ النصُّ إلَّا من الكلامِ في خُطبةِ الإمامِ.
● ثالثًا : أنَّه لا خُطبةَ حينئذٍ يُنصَت لها.
● ثالثًا : ولأنَّ الإمامَ غيرُ خاطبٍ ولا متكلِّم ؛ فأَشْبَهَ ما قَبْلَها وما بَعدَها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
#مسألة_هامة
● حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
الدَّليل.من.الكتاب.tt
قولُه تعالى : {فَمَن كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
#وجه_الدلالة :
أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أطلَقَ إباحةَ الترخُّصِ بالسَّفَرِ ، ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2692
● حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
الدَّليل.من.الكتاب.tt
قولُه تعالى : {فَمَن كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
#وجه_الدلالة :
أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أطلَقَ إباحةَ الترخُّصِ بالسَّفَرِ ، ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2692
dorar.net
المبحث الرابع: حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ ,يُباحُ الفِطرُ لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ (1) ، وابن عُثيمين (2) .
تابع / من.يُباح.لهم.الفـِـطـر.tt
3⃣ #الكبير_والعجوز
● حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
#يباح الفِـطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
▪️قولُه تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184].
قال ابنُ عبَّاسٍ : «ليسَتْ بمنسوخةٍ ، هو الشَّيخُ الكبيرُ ، والمرأةُ الكبيرةُ لا يستطيعانِ أن يصوما ، فيُطعِمانِ مكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا». رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2697
3⃣ #الكبير_والعجوز
● حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
#يباح الفِـطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
▪️قولُه تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184].
قال ابنُ عبَّاسٍ : «ليسَتْ بمنسوخةٍ ، هو الشَّيخُ الكبيرُ ، والمرأةُ الكبيرةُ لا يستطيعانِ أن يصوما ، فيُطعِمانِ مكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا». رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2697
dorar.net
المبحث الأول: حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ
حكمُ صَومِ الرَّجُلِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ , يُباح الفِطرُ للشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العَجوزِ، اللَّذينِ لا يُطيقانِ الصَّومَ.
تابع / مـن.يُباح.لهم.الفـطر.tt
4⃣ #الحامل_والمرضع
● حكمُ صَومِ الحامِلِ والمرضِع
#يباح للحامِلِ والمرضِعِ #الفـطر في رَمَضانَ ، سواءٌ خافتا على نَفْسَيهِما أو على وَلَدَيْهما ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ الكعبيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ تبارك وتعالى وضَعَ عَنِ المُسافِرِ شَطرَ الصَّلاةِ ، وعن الحامِلِ والمُرضِعِ الصَّومَ- أو الصِّيامَ)). صححه الألباني.
👈 أي وضَعَ عنهما لُزُومَ الصِّيامِ في أيَّامِ الحَملِ والرَّضاعةِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2702
4⃣ #الحامل_والمرضع
● حكمُ صَومِ الحامِلِ والمرضِع
#يباح للحامِلِ والمرضِعِ #الفـطر في رَمَضانَ ، سواءٌ خافتا على نَفْسَيهِما أو على وَلَدَيْهما ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ الكعبيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ تبارك وتعالى وضَعَ عَنِ المُسافِرِ شَطرَ الصَّلاةِ ، وعن الحامِلِ والمُرضِعِ الصَّومَ- أو الصِّيامَ)). صححه الألباني.
👈 أي وضَعَ عنهما لُزُومَ الصِّيامِ في أيَّامِ الحَملِ والرَّضاعةِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2702
dorar.net
المبحث الأول: حكمُ صَومِ الحامِلِ والمرضِعِ
حكمُ صَومِ الحامِلِ والمرضِعِ ,يُباحُ للحامِلِ والمرضِعِ الفِطرُ في رَمَضانَ، سواءٌ خافتا على نَفْسَيهِما أو على وَلَدَيْهما، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالكيَّة (2) ، والشَّافِعيَّة
✔️ ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt
1⃣ تأخيرُ الجُنُبِ والحائضِ إذا طَهُرَت الاغتسالَ إلى طُلوعِ الفَجرِ
● تأخيرُ #الجنب الاغتسالَ إلى طلوعِ الفَجرِ :
👈 #يباح للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.
□ عن عائشةَ وأمِّ سلَمةَ : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُدرِكُه الفَجرُ وهو جُنُبٌ مِن أهلِه ، ثم يغتَسِلُ ويَصومُ )). رواه البخاري ومسلم.
======
● تأخيرُ #الحائض الاغتسالَ إلى طلوعِ الفَجرِ :
#يباح للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك قياسًا على الجُنُبِ إذا أخَّرَ اغتسالَه إلى طُلوعِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
1⃣ تأخيرُ الجُنُبِ والحائضِ إذا طَهُرَت الاغتسالَ إلى طُلوعِ الفَجرِ
● تأخيرُ #الجنب الاغتسالَ إلى طلوعِ الفَجرِ :
👈 #يباح للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.
□ عن عائشةَ وأمِّ سلَمةَ : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُدرِكُه الفَجرُ وهو جُنُبٌ مِن أهلِه ، ثم يغتَسِلُ ويَصومُ )). رواه البخاري ومسلم.
======
● تأخيرُ #الحائض الاغتسالَ إلى طلوعِ الفَجرِ :
#يباح للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك قياسًا على الجُنُبِ إذا أخَّرَ اغتسالَه إلى طُلوعِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
2⃣ #المضمضة_والاستنشاق
👈 #يباح للصَّائِمِ المضمضةُ والاستنشاقُ مِن غَيرِ مُبالغةٍ.
● وذلك لأنَّ الفَمَ في حُكمِ الظَّاهر ، لا يَبطُلُ الصَّومُ بالواصِلِ إليه ، كالأنفِ والعَينِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
2⃣ #المضمضة_والاستنشاق
👈 #يباح للصَّائِمِ المضمضةُ والاستنشاقُ مِن غَيرِ مُبالغةٍ.
● وذلك لأنَّ الفَمَ في حُكمِ الظَّاهر ، لا يَبطُلُ الصَّومُ بالواصِلِ إليه ، كالأنفِ والعَينِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما.يُباح.للصَّائِم.tt
4⃣ ذَوقُ الطَّعامِ عند الحاجةِ :
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند الحاجةِ أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، بِشَرطِ أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة .
#الأدلة :
● أوَّلًا : منَ السُّنَّة
□ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدرَ ، أو الشَّيءَ)). حسَّنه الألباني.
● ثانيًا : لِعَدمِ الفِطرِ صُورةً ومَعنًى.
● ثالثًا : لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
4⃣ ذَوقُ الطَّعامِ عند الحاجةِ :
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند الحاجةِ أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، بِشَرطِ أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة .
#الأدلة :
● أوَّلًا : منَ السُّنَّة
□ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدرَ ، أو الشَّيءَ)). حسَّنه الألباني.
● ثانيًا : لِعَدمِ الفِطرِ صُورةً ومَعنًى.
● ثالثًا : لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِم.tt
5⃣ القُبلةُ والمُباشرةُ لِمَن مَلَكَ نَفسَه :
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة والشَّافِعيَّة والحَنابِلة.
● الدليل.من.السنة.tt
عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
5⃣ القُبلةُ والمُباشرةُ لِمَن مَلَكَ نَفسَه :
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة والشَّافِعيَّة والحَنابِلة.
● الدليل.من.السنة.tt
عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
7⃣ استعمالُ السِّواكِ ومَعجونِ الأسنانِ ونَحوِهما :
● حكمُ استعمالِ الصَّائِمِ للسِّواكِ
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ السِّواكِ في أيِّ وقتٍ ، سواءٌ كان قبل الزَّوالِ أو بعدَه ؛ ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والمالكية ، وحُكِيَ عن الشافعي ، وهو قولُ بعضِ الشَّافعية ، ورواية عن أحمد ، وهو اختيارُ النووي ، وابنِ تيمية ، وابن القيِّم ، والشَّوكاني ، وابنِ باز ، والألباني ، وابنِ عُثيمين وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وأكثَرِ العُلماء.
#وذلك_للآتي :
● أولًا : لعمومِ الأحاديثِ الواردةِ في استحبابِ السِّواكِ ، ولم يُفَرِّق بين الصَّائِم وغيرِه.
● ثانيًا : أنَّه تطهيرٌ للفَمِ ، فلا يُكرَهُ للصَّائِمِ ، كالمضمضةِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
7⃣ استعمالُ السِّواكِ ومَعجونِ الأسنانِ ونَحوِهما :
● حكمُ استعمالِ الصَّائِمِ للسِّواكِ
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ السِّواكِ في أيِّ وقتٍ ، سواءٌ كان قبل الزَّوالِ أو بعدَه ؛ ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والمالكية ، وحُكِيَ عن الشافعي ، وهو قولُ بعضِ الشَّافعية ، ورواية عن أحمد ، وهو اختيارُ النووي ، وابنِ تيمية ، وابن القيِّم ، والشَّوكاني ، وابنِ باز ، والألباني ، وابنِ عُثيمين وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وأكثَرِ العُلماء.
#وذلك_للآتي :
● أولًا : لعمومِ الأحاديثِ الواردةِ في استحبابِ السِّواكِ ، ولم يُفَرِّق بين الصَّائِم وغيرِه.
● ثانيًا : أنَّه تطهيرٌ للفَمِ ، فلا يُكرَهُ للصَّائِمِ ، كالمضمضةِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
8⃣ #الاكتحال
#يباح للصَّائِمِ الاكتحالُ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وهو قَولُ داودَ ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ ، والشَّوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، والألبانيِّ.
👈 #وذلك لأنَّ العَينَ ليست مَنفَذًا للجَوفِ ، ولو لطَّخ الإنسانُ قَدَمَيه ووجد طَعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأنَّ ذلك ليس مَنفذًا ، فكذلك إذا اكتحلَ في عينِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
8⃣ #الاكتحال
#يباح للصَّائِمِ الاكتحالُ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ ، وهو قَولُ داودَ ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ ، والشَّوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، والألبانيِّ.
👈 #وذلك لأنَّ العَينَ ليست مَنفَذًا للجَوفِ ، ولو لطَّخ الإنسانُ قَدَمَيه ووجد طَعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأنَّ ذلك ليس مَنفذًا ، فكذلك إذا اكتحلَ في عينِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
9⃣ استعمالُ.قطرةِ.العَينِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ العَينِ ، وقد ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهو اختيار ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ جَوفَ العَينِ لا يتَّسِعُ لأكثرَ مِن قطرةٍ واحدةٍ ، والقطرةُ الواحدةُ حَجمُها قليلٌ جدًّا ، وإذا ثبت ذلك فإنَّه يُعفى عنه ، فهو أقلُّ مِن القَدرِ المعفوِّ عنه ممَّا يبقى من المضمضةِ.
● ثانيًا : لأنَّ هذه القطرةَ تُمتَصُّ جميعُها أثناء مُرورِها في القناةِ الدَّمعيةِ ، ولا تصِلُ إلى البلعومِ ، وعندما تُمتصُّ هذه القطرةُ تذهب إلى مناطِقِ التذوُّقِ في اللِّسانِ، فيشعرُ المريضُ بطَعمِها ، كما قرَّرَ ذلك بعضُ الأطباء.
● ثالثًا : أنَّ القطرةَ في العين لم يُنَصَّ على كونِها من المفطِّرات ، وليست بمعنى المنصوصِ عليه ، ولو لطخ الإنسانُ قَدَميه ووجد طعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأن ذلك ليس مَنفَذًا ، فكذلك إذا قَطرَ في عينِه ؛ فالعينُ ليست مَنفذًا للأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
9⃣ استعمالُ.قطرةِ.العَينِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ العَينِ ، وقد ذهب إلى ذلك الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهو اختيار ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ جَوفَ العَينِ لا يتَّسِعُ لأكثرَ مِن قطرةٍ واحدةٍ ، والقطرةُ الواحدةُ حَجمُها قليلٌ جدًّا ، وإذا ثبت ذلك فإنَّه يُعفى عنه ، فهو أقلُّ مِن القَدرِ المعفوِّ عنه ممَّا يبقى من المضمضةِ.
● ثانيًا : لأنَّ هذه القطرةَ تُمتَصُّ جميعُها أثناء مُرورِها في القناةِ الدَّمعيةِ ، ولا تصِلُ إلى البلعومِ ، وعندما تُمتصُّ هذه القطرةُ تذهب إلى مناطِقِ التذوُّقِ في اللِّسانِ، فيشعرُ المريضُ بطَعمِها ، كما قرَّرَ ذلك بعضُ الأطباء.
● ثالثًا : أنَّ القطرةَ في العين لم يُنَصَّ على كونِها من المفطِّرات ، وليست بمعنى المنصوصِ عليه ، ولو لطخ الإنسانُ قَدَميه ووجد طعمَه في حلْقِه لم يُفَطِّرْه ؛ لأن ذلك ليس مَنفَذًا ، فكذلك إذا قَطرَ في عينِه ؛ فالعينُ ليست مَنفذًا للأكلِ والشُّربِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم
🔟 استعمالُ.قَطرةِ.الأذُنِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ الأذُنِ ، وهو قولُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين ، وابن باز ؛ وذلك لأنَّ الأذُنَ ليست مَنفذًا للطَّعامِ والشَّرابِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
🔟 استعمالُ.قَطرةِ.الأذُنِ.tt
#يباح للصَّائِمِ استعمالُ قَطرةِ الأذُنِ ، وهو قولُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين ، وابن باز ؛ وذلك لأنَّ الأذُنَ ليست مَنفذًا للطَّعامِ والشَّرابِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ