«1984»: «Вся литература прошлого будет уничтожена»
Продолжу разговор о романе Джорджа Оруэлла «1984». Это литературное произведение в жанре антиутопии. Еще раз обращу внимание читателя на то, что все лучшие антиутопии последнего века («Мы» Евгения Замятина, «Дивный новый мир» Олдоса Хаксли, «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери, а также, конечно, «1984» Джорджа Оруэлла) очень схожи по своим основным идеям.
Во-первых, все они рисуют возможное будущее человечества как тоталитарный строй.
Во-вторых, условием поддержания тоталитарной власти в «дивном новом мире» является полный контроль над всеми без исключения людьми.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Валентин КАТАСОНОВ
Продолжу разговор о романе Джорджа Оруэлла «1984». Это литературное произведение в жанре антиутопии. Еще раз обращу внимание читателя на то, что все лучшие антиутопии последнего века («Мы» Евгения Замятина, «Дивный новый мир» Олдоса Хаксли, «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери, а также, конечно, «1984» Джорджа Оруэлла) очень схожи по своим основным идеям.
Во-первых, все они рисуют возможное будущее человечества как тоталитарный строй.
Во-вторых, условием поддержания тоталитарной власти в «дивном новом мире» является полный контроль над всеми без исключения людьми.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Обретение России: об эмигрантской прозе и позиции И. А. Бунина
Русская литература знает немало примеров переживания в личных судьбах художников и воплощения в их произведениях ситуаций, которые связаны с изоляцией или самоизоляцией героя. Такие ситуации трактуются тем или иным автором в зависимости от его позиции в целом и от конкретных задач создаваемого произведения.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Наталья ПРАЩЕРУК
Русская литература знает немало примеров переживания в личных судьбах художников и воплощения в их произведениях ситуаций, которые связаны с изоляцией или самоизоляцией героя. Такие ситуации трактуются тем или иным автором в зависимости от его позиции в целом и от конкретных задач создаваемого произведения.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Корней Чуковский: «Ну и Африка! Вот так Африка!»
Однажды мы вышли из Харьковского академического театра оперы и балета с прибывшим к нам на фестиваль из Петербурга поэтом Кушнером (мне выпала честь вести вечер гостя), и Александр Семенович вдруг обмолвился, что составляет том произведений Чуковского для Большой серии «Библиотеки поэта». И спросил – в том ракурсе, дескать, как думаете, насколько это правильно, корректно ли помещать «детского» поэта в такую «взрослую» серию. И я ответил, «на всю Сумскую»: «Вот и Гиппо, вот и Попо, Гиппо-попо, Гиппо-попо! Вот идёт Гиппопотам! Он идёт от Занзибара, Он идёт к Килиманджаро...» Кушнер чуть ли не подпрыгнул от мальчишеского восторга, и воскликнул: «Правда же, гениально?»
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Станислав МИНАКОВ
Однажды мы вышли из Харьковского академического театра оперы и балета с прибывшим к нам на фестиваль из Петербурга поэтом Кушнером (мне выпала честь вести вечер гостя), и Александр Семенович вдруг обмолвился, что составляет том произведений Чуковского для Большой серии «Библиотеки поэта». И спросил – в том ракурсе, дескать, как думаете, насколько это правильно, корректно ли помещать «детского» поэта в такую «взрослую» серию. И я ответил, «на всю Сумскую»: «Вот и Гиппо, вот и Попо, Гиппо-попо, Гиппо-попо! Вот идёт Гиппопотам! Он идёт от Занзибара, Он идёт к Килиманджаро...» Кушнер чуть ли не подпрыгнул от мальчишеского восторга, и воскликнул: «Правда же, гениально?»
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
В поисках подковы
Об одном образе Осипа Мандельштама
«НАШЕДШИЙ ПОДКОВУ»
Большинство людей уверены в том, что существуют некие объективные, устойчивые и неизменные законы бытия, по которым и свершается всё сущее на земле. Или некие установления и условности. Человеку же остаётся только распознать эти законы и условности, а то и просто угадать их, чтобы в согласии с ними обустроить свою жизнь, с их помощью, как некой готовой отмычки, постичь тайну человеческой жизни. При этом, как понятно, тайна человеческой жизни представляется вполне достижимой. Печальный же опыт «достижения» этой тайны ни о чём не говорит. Никакая логика, опыт и даже никакой прагматизм тут не берутся в расчёт, так как такое постижение тайны человеческого бытия находится на уровне убеждений и верований.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Пётр ТКАЧЕНКО
Об одном образе Осипа Мандельштама
«НАШЕДШИЙ ПОДКОВУ»
Большинство людей уверены в том, что существуют некие объективные, устойчивые и неизменные законы бытия, по которым и свершается всё сущее на земле. Или некие установления и условности. Человеку же остаётся только распознать эти законы и условности, а то и просто угадать их, чтобы в согласии с ними обустроить свою жизнь, с их помощью, как некой готовой отмычки, постичь тайну человеческой жизни. При этом, как понятно, тайна человеческой жизни представляется вполне достижимой. Печальный же опыт «достижения» этой тайны ни о чём не говорит. Никакая логика, опыт и даже никакой прагматизм тут не берутся в расчёт, так как такое постижение тайны человеческого бытия находится на уровне убеждений и верований.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Плач и смех Рождества
Святочная словесность – интереснейший пласт культуры, некогда незаслуженно забытый, а сейчас обретающий «второе дыхание». Всемирно признанный мастер этого жанра – английский романист Чарльз Диккенс (1812–1870) – один из самых «родственных» русской литературе зарубежных авторов. «Никто меня так не успокаивает и не радует, как этот мировой писатель», – отзывался Ф.М. Достоевский о Диккенсе. Л.Н. Толстой ценил его как писателя безошибочного нравственного чутья.
В России второе рождение жанр святочного рассказа получил благодаря Николаю Семёновичу Лескову (1831–1895), который также видел своего союзника в «великом христианине» Диккенсе.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Алла НОВИКОВА-СТРОГАНОВА
Святочная словесность – интереснейший пласт культуры, некогда незаслуженно забытый, а сейчас обретающий «второе дыхание». Всемирно признанный мастер этого жанра – английский романист Чарльз Диккенс (1812–1870) – один из самых «родственных» русской литературе зарубежных авторов. «Никто меня так не успокаивает и не радует, как этот мировой писатель», – отзывался Ф.М. Достоевский о Диккенсе. Л.Н. Толстой ценил его как писателя безошибочного нравственного чутья.
В России второе рождение жанр святочного рассказа получил благодаря Николаю Семёновичу Лескову (1831–1895), который также видел своего союзника в «великом христианине» Диккенсе.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Чарльз Диккенс о ростовщичестве и Рождестве
Одной их характерных черт нашего времени является ростовщичество, которое настолько стало «нормой жизни», что мы его перестаём замечать. Впрочем, замечать это отвратительное явление, называемое «ростовщичеством», люди, кажется, перестали намного раньше. Так, ещё в позапрошлом веке известный русский писатель Николай Лесков с горечью констатировал: «…прежде ростовщики сознавали, что действуют преступно, и всеми мерами скрывали своё гнусное ремесло, что много ли, мало ли, но оберегало нравственность народа. Дозволение ростовщикам действовать гласно привело к тому, что теперь многие приучились смотреть на ростовщичество, как на простое коммерческое дело, и такое мнение случается не раз слышать от очень порядочных людей».
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор статьи: Валентин КАТАСОНОВ
Одной их характерных черт нашего времени является ростовщичество, которое настолько стало «нормой жизни», что мы его перестаём замечать. Впрочем, замечать это отвратительное явление, называемое «ростовщичеством», люди, кажется, перестали намного раньше. Так, ещё в позапрошлом веке известный русский писатель Николай Лесков с горечью констатировал: «…прежде ростовщики сознавали, что действуют преступно, и всеми мерами скрывали своё гнусное ремесло, что много ли, мало ли, но оберегало нравственность народа. Дозволение ростовщикам действовать гласно привело к тому, что теперь многие приучились смотреть на ростовщичество, как на простое коммерческое дело, и такое мнение случается не раз слышать от очень порядочных людей».
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Духовное измерение модернистской эпохи в прозе И.А. Бунина 1910–1940-х годов: знаки катастрофы и возможностей ее преодоления
Известно резко критическое отношение Бунина к модернизму1, которое сохранилось и в эмиграции. Однако такая бунинская непримиримость, своего рода антимодернизм, трактуется преимущественно в эстетическом ключе [Грачева]. Думается, назрела потребность осмыслить именно духовное измерение модернизма в прозе художника, поскольку, переживая национальную катастрофу, Бунин, как и его предшественники, «зрел в корень» подлинных причин этой катастрофы. Любопытно проследить, как на протяжении многих лет художник выстраивает объемный образ духовного (в прямом, религиозном смысле2) состояния русского человека и русской жизни накануне революции 1917-го.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор: Наталья ПРАЩЕРУК
Известно резко критическое отношение Бунина к модернизму1, которое сохранилось и в эмиграции. Однако такая бунинская непримиримость, своего рода антимодернизм, трактуется преимущественно в эстетическом ключе [Грачева]. Думается, назрела потребность осмыслить именно духовное измерение модернизма в прозе художника, поскольку, переживая национальную катастрофу, Бунин, как и его предшественники, «зрел в корень» подлинных причин этой катастрофы. Любопытно проследить, как на протяжении многих лет художник выстраивает объемный образ духовного (в прямом, религиозном смысле2) состояния русского человека и русской жизни накануне революции 1917-го.
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
«Всю мне душу Африка свела…»
Образ Солнечного континента в русской песенной поэзии. Барды и детское
Крупнейший и старейший российский исследователь Тропической и Южной Африки директор Центра российских исследований Университета Кейптауна Аполлон Борисович Давидсо́н рассказывает: «В студенческие годы мы на военных сборах пели песню “В Кейптаунском порту”. В аспирантские, в туристских походах, – тоже её не забывали. Лишь много позднее я узнал, что написал её ленинградский школьник».
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Автор: Станислав МИНАКОВ
Образ Солнечного континента в русской песенной поэзии. Барды и детское
Крупнейший и старейший российский исследователь Тропической и Южной Африки директор Центра российских исследований Университета Кейптауна Аполлон Борисович Давидсо́н рассказывает: «В студенческие годы мы на военных сборах пели песню “В Кейптаунском порту”. В аспирантские, в туристских походах, – тоже её не забывали. Лишь много позднее я узнал, что написал её ленинградский школьник».
👉Продолжение читайте здесь
#Литературоведение
Подписаться ⚡️ Предложить статью
Forwarded from Камертон
🌕Скептицизм в художественной антропологии В. Ф. Одоевского
«Фауст – наука,
Виктор – искусство,
Вячеслав – любовь,
Владимир – вера,
Я – русский скептицизм»
Этими словами открывается незаконченный черновик трактата В. Ф. Одоевского «Русские ночи, или О необходимости новой науки и нового искусства». Он создавался, предположительно, еще в середине 1830-х годов – то есть почти за десять лет до издания самого романа «Русские ночи». Мы видим, как автор при работе над произведением заранее распределял роли – каждый герой должен был олицетворять свою сферу. Читать далее…
#ИльяКачков #Литературоведение #Одоевский
«Фауст – наука,
Виктор – искусство,
Вячеслав – любовь,
Владимир – вера,
Я – русский скептицизм»
Этими словами открывается незаконченный черновик трактата В. Ф. Одоевского «Русские ночи, или О необходимости новой науки и нового искусства». Он создавался, предположительно, еще в середине 1830-х годов – то есть почти за десять лет до издания самого романа «Русские ночи». Мы видим, как автор при работе над произведением заранее распределял роли – каждый герой должен был олицетворять свою сферу. Читать далее…
#ИльяКачков #Литературоведение #Одоевский
Forwarded from Камертон
🌕«Доброе направление»: Религиозно-нравственное воспитание в произведениях Н.С. Лескова. Часть I
Николай Семёнович Лесков (1831–1895) – один из христианнейших русских писателей-классиков. По его глубокому убеждению, книги, предназначенные для детского чтения, должны «не только занять внимание читателя, но и дать какое-нибудь доброе направление его мыслям». Это «доброе направление» прежде всего писатель связывал с христианским учением. Так, отзываясь на изданную для детей «Указку к Новому Завету» – книжную закладку с кратким содержанием Евангелия и наиболее употребительными цитатами из него, в 1885 г. Лесков писал: «…я имел в виду одну детскую пользу и важность Евангелия (выделено мной – А.Н.-С.), в котором, по моему убеждению, сокрыт глубочайший смысл жизни (выделено Лесковым – А.Н.-С.)»1.
Вспоминая собственные детские годы, в «Автобиографической заметке» писатель признавался в своей «счастливой религиозности»: «Религиозность во мне была с детства, и притом довольно счастливая, то есть такая, какая рано начала во мне мирить веру с рассудком» (ХI, 11). В очерке «Владычный суд» Лесков упоминает о семейных устоях как источнике его воспитания и духовно-нравственного формирования: «Я вырос в своей родной дворянской семье, в г. Орле, при отце, человеке очень умном, начитанном и знатоке богословия, и при матери, очень богобоязненной и богомольной; научился я религии у лучшего в своё время известнейшего из законоучителей о. Евфимия Андреевича Остромысленского <...> я был таким, каким я был, обучаясь православно мыслить от моего родного отца и от моего превосходного законоучителя – который до сих пор, слава Богу, жив и здоров. (Да примет он издали отсюда мною посылаемый ему низкий поклон)» Читать далее…
#АллаНовиковаСтроганова #Литературоведение #Лесков
Николай Семёнович Лесков (1831–1895) – один из христианнейших русских писателей-классиков. По его глубокому убеждению, книги, предназначенные для детского чтения, должны «не только занять внимание читателя, но и дать какое-нибудь доброе направление его мыслям». Это «доброе направление» прежде всего писатель связывал с христианским учением. Так, отзываясь на изданную для детей «Указку к Новому Завету» – книжную закладку с кратким содержанием Евангелия и наиболее употребительными цитатами из него, в 1885 г. Лесков писал: «…я имел в виду одну детскую пользу и важность Евангелия (выделено мной – А.Н.-С.), в котором, по моему убеждению, сокрыт глубочайший смысл жизни (выделено Лесковым – А.Н.-С.)»1.
Вспоминая собственные детские годы, в «Автобиографической заметке» писатель признавался в своей «счастливой религиозности»: «Религиозность во мне была с детства, и притом довольно счастливая, то есть такая, какая рано начала во мне мирить веру с рассудком» (ХI, 11). В очерке «Владычный суд» Лесков упоминает о семейных устоях как источнике его воспитания и духовно-нравственного формирования: «Я вырос в своей родной дворянской семье, в г. Орле, при отце, человеке очень умном, начитанном и знатоке богословия, и при матери, очень богобоязненной и богомольной; научился я религии у лучшего в своё время известнейшего из законоучителей о. Евфимия Андреевича Остромысленского <...> я был таким, каким я был, обучаясь православно мыслить от моего родного отца и от моего превосходного законоучителя – который до сих пор, слава Богу, жив и здоров. (Да примет он издали отсюда мною посылаемый ему низкий поклон)» Читать далее…
#АллаНовиковаСтроганова #Литературоведение #Лесков
Камертон
«Доброе направление»: Религиозно-нравственное воспитание в произведениях Н.С. Лескова. Часть I
Николай Семёнович Лесков (1831–1895) – один из христианнейших русских писателей-классиков. По его глубокому убеждению, книги, предназначенные для детского чтения, должны «не только занять внимание читателя, но и дать какое-нибудь доброе направление его мыслям».…
Forwarded from Камертон
🌕«Встреча с жизнью» поэта Валентина Сорокина
Организатор «Встречи…», то есть автор книги о знаменитом советском, российском поэте — редактор-составитель его книг, а в прошлом ученица по Литературному институту писатель Лидия Сычева. Она автор и беллетризованной биографии «Дорога поэта», но теперь речь о книге строго документальной: Лидия Сычёва. Встреча с жизнью: материалы к биографии Валентина Сорокина. — М.: У Никитских ворот, 2023. — 204 с.: цв. ил., портр., факс.
Это самое полное на сей день собрание фотокопий документов, автографов, дневниковых записей, фотолетопись встреч Валентина Сорокина с его земляками, коллегами и людьми, ярко представившими Советскую Эпоху.
Родившийся в 1936 году в казачьем хуторе на Южном Урале поэт по сей день открыто и ясно обращен к нам, соотечественникам и современникам своими стихами и биографией. В краткой статье его творчество можно обрисовать лишь парой цитат, кратких оценок. Например, Бориса Ручьева: «У Сорокина строка, как у Павла Васильева — кованная!»
Но и сама жизнь Валентина Сорокина — заявка на полновесный детектив-публицистику.
Одному из восьми детей вернувшегося на костылях героя Великой Отечественной войны «широко распахнул свои двери…», точнее — ворота: Челябинский металлургический завод. Из 25 человек ФЗУ-шной (училищной) группы Валентина за 10 лет работы на производстве погибли 11. Читать далее…
#ИгорьШумейко #Литературоведение
Организатор «Встречи…», то есть автор книги о знаменитом советском, российском поэте — редактор-составитель его книг, а в прошлом ученица по Литературному институту писатель Лидия Сычева. Она автор и беллетризованной биографии «Дорога поэта», но теперь речь о книге строго документальной: Лидия Сычёва. Встреча с жизнью: материалы к биографии Валентина Сорокина. — М.: У Никитских ворот, 2023. — 204 с.: цв. ил., портр., факс.
Это самое полное на сей день собрание фотокопий документов, автографов, дневниковых записей, фотолетопись встреч Валентина Сорокина с его земляками, коллегами и людьми, ярко представившими Советскую Эпоху.
Родившийся в 1936 году в казачьем хуторе на Южном Урале поэт по сей день открыто и ясно обращен к нам, соотечественникам и современникам своими стихами и биографией. В краткой статье его творчество можно обрисовать лишь парой цитат, кратких оценок. Например, Бориса Ручьева: «У Сорокина строка, как у Павла Васильева — кованная!»
Но и сама жизнь Валентина Сорокина — заявка на полновесный детектив-публицистику.
Одному из восьми детей вернувшегося на костылях героя Великой Отечественной войны «широко распахнул свои двери…», точнее — ворота: Челябинский металлургический завод. Из 25 человек ФЗУ-шной (училищной) группы Валентина за 10 лет работы на производстве погибли 11. Читать далее…
#ИгорьШумейко #Литературоведение
Forwarded from Камертон
🌕Прикоснуться к тайне гения… 215 лет Н.В. Гоголю
215-летний юбилей Николая Васильевича Гоголя (1809–1852) с новой остротой ставит вопрос об изучении его творческого наследия в свете христианского идеала. Подобно пушкинскому пророку, Гоголь, «духовной жаждою томим», искал пути к её утолению, духом припадая к животворному источнику — Евангелию. «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии»1, — утверждал великий русский писатель. Призывая к обновлению всего строя жизни на началах христианства, Гоголь пророчески утверждал: «Один только исход общества из нынешнего положения — Евангелие»2.
По справедливому суждению, «гений Гоголя до сих пор остаётся неиз¬вестным в желаемой полноте»3. Прикоснуться к тайне гения, духовной стороне его жизни и творчества помогает «апокрифический рассказ» о Гоголе Николая Семёновича Лескова (1831–1895) «Путимец» (1883). Истинный художник-христианин Лесков — наиболее близок Гоголю по духу — также постоянно говорил о важности Евангелия, в котором «сокрыт глубочайший смысл жизни»4, и горячо ратовал за восстановление «духа, который приличествует обществу, носящему Христово имя» (X, 411).
Рассказ «Путимец» художественно воссоздаёт облик молодого Гоголя-лицеиста, обнаруживая напряжённую внутреннюю жизнь будущего писателя, его пророческий дар, замечательную способность с первого взгляда постигать характер и саму сущность человека, воздействовать словом на самые глубокие струны человеческой души. Читать далее…
#АннаНовиковаСтроганова #Литературоведение
215-летний юбилей Николая Васильевича Гоголя (1809–1852) с новой остротой ставит вопрос об изучении его творческого наследия в свете христианского идеала. Подобно пушкинскому пророку, Гоголь, «духовной жаждою томим», искал пути к её утолению, духом припадая к животворному источнику — Евангелию. «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии»1, — утверждал великий русский писатель. Призывая к обновлению всего строя жизни на началах христианства, Гоголь пророчески утверждал: «Один только исход общества из нынешнего положения — Евангелие»2.
По справедливому суждению, «гений Гоголя до сих пор остаётся неиз¬вестным в желаемой полноте»3. Прикоснуться к тайне гения, духовной стороне его жизни и творчества помогает «апокрифический рассказ» о Гоголе Николая Семёновича Лескова (1831–1895) «Путимец» (1883). Истинный художник-христианин Лесков — наиболее близок Гоголю по духу — также постоянно говорил о важности Евангелия, в котором «сокрыт глубочайший смысл жизни»4, и горячо ратовал за восстановление «духа, который приличествует обществу, носящему Христово имя» (X, 411).
Рассказ «Путимец» художественно воссоздаёт облик молодого Гоголя-лицеиста, обнаруживая напряжённую внутреннюю жизнь будущего писателя, его пророческий дар, замечательную способность с первого взгляда постигать характер и саму сущность человека, воздействовать словом на самые глубокие струны человеческой души. Читать далее…
#АннаНовиковаСтроганова #Литературоведение
Forwarded from Камертон
🌕«Гобсек» О.Бальзака: ростовщик как хищник и как жертва
В моей статье «Тема ростовщичества в мировой художественной литературе: от Данте до Достоевского» привел достаточно большой список известных писателей, которые создали в разные времена произведения на тему ростовщичества. В этом списке у меня значится и выдающийся французский писатель Оноре де Бальзак (1799—1850).
Самым главным произведением писателя на тему ростовщичества является повесть «Гобсек» (1830). Также французский писатель обращался к теме ростовщичества в «Евгении Гранде», «Истории величия и падения Цезаря Боррито», «Крестьянах», «Банкирском доме Нусингена», вошедших в цикл «Человеческая комедия».
Хочу поговорить о повести «Гобсек». Судя по всему, она писалась в конце 1820-х годов. Одно из первых произведений писателя. Первая глава была опубликована в феврале 1830 года под заглавием «Ростовщик» («L'Usurier») на страницах журнала «Мода». В апреле того же года повесть была опубликована полностью под названием «Опасности беспутства» («Les Dangers de l’inconduite») в первом томе «Сцен частной жизни». В первоначальном виде повесть была разделена на главы: «Ростовщик», «Адвокат» и «Смерть мужа». Названия глав подчеркивали наиболее важные части произведения. Читать далее…
#ВалентинКатасонов #Литературоведение
В моей статье «Тема ростовщичества в мировой художественной литературе: от Данте до Достоевского» привел достаточно большой список известных писателей, которые создали в разные времена произведения на тему ростовщичества. В этом списке у меня значится и выдающийся французский писатель Оноре де Бальзак (1799—1850).
Самым главным произведением писателя на тему ростовщичества является повесть «Гобсек» (1830). Также французский писатель обращался к теме ростовщичества в «Евгении Гранде», «Истории величия и падения Цезаря Боррито», «Крестьянах», «Банкирском доме Нусингена», вошедших в цикл «Человеческая комедия».
Хочу поговорить о повести «Гобсек». Судя по всему, она писалась в конце 1820-х годов. Одно из первых произведений писателя. Первая глава была опубликована в феврале 1830 года под заглавием «Ростовщик» («L'Usurier») на страницах журнала «Мода». В апреле того же года повесть была опубликована полностью под названием «Опасности беспутства» («Les Dangers de l’inconduite») в первом томе «Сцен частной жизни». В первоначальном виде повесть была разделена на главы: «Ростовщик», «Адвокат» и «Смерть мужа». Названия глав подчеркивали наиболее важные части произведения. Читать далее…
#ВалентинКатасонов #Литературоведение
Камертон
«Гобсек» О.Бальзака: ростовщик как хищник и как жертва
Бальзак показал, как в Гобсеке шла борьба между человеческим и дьявольским началами. Как долго он пытался сохранять в себе рудименты человеческого. Но тем не менее, человеческое все уходило и уходило. Остались преимущественно одни страсти, очень похожие на…