Монгольская революция. Первые шаги к построению социалистического государства в 1921—1930 гг.

Феодально-теократическое государство

В 1918 г. Монголия представляла собой феодальное образование, где 20-30 % взрослых мужчин проживали в монастырях, а власть принадлежала Богдо-гэгэну, который считался перевоплощением буддийского мыслителя Таранатхи, жившего в конце 16—начале 17 в. Не считая небольшого числа кустарных мастерских, промышленность в стране отсутствовала, а значит, и буржуазия с пролетариатом тоже...
Богатство в этой стране измерялось количеством скота, который пасли араты (монгольские крестьяне-скотоводы), работающие на феодалов и духовных учителей — «лам». С 1911 года началось падение династии Цин в Китае, в связи с этим Монголия получила формальную независимость, но на деле оказалась зажатой между молотом и наковальней: Китай не оставлял попыток вернуть утраченный контроль, а японский милитаризм набирал силу, в то время как южнее (во Внутренней Монголии) бушевали отряды прояпонского князя Бабуджаба. Общество делилось на три неравных слоя: 

феодалы (нойоны), владевшие скотом и, главное, землёй; 
буддийское духовенство (ламы), контролировавшее, по сути, ведение налогами и десятки тысяч голов скота; 
и араты, имеющие в наилучшем случае свой небольшой скот. 

Они платили церковную десятину и разные феодальные повинности за то, что пользовались землёй для выпаса скота. Ламаистская церковь (то есть «сангха» — буддистская община) была крупнейшим феодальным собственником в стране. Монастыри владели не только землёй, но и торговыми путями, закромами и отрядами вооружённых послушников, готовых по первому зову защищать свою веру. Их влияние на народные массы было абсолютным. 

К 1919 году ситуация стала критической: китайский генерал Сюй Шучжан, воспользовавшись хаосом Гражданской войны в России и слабостью монархического режима, аннулировал монгольскую автономию и ввёл свои войска в Ургу (ныне Улан-Батор). Страна фактически была оккупирована, монгольские культурные традиции подвергались гонениям, а монгольская государственность перестала существовать. Именно это внешнее давление и станет главным триггером для революционеров.

Два революционера: Сухэ-Батор и Чойбалсан

В этом кипящем котле в 1919 году появляется фигура, которая изменит ход монгольской истории. Дамдин Сухэ-Батор — сын бедного арата, в молодости работал погонщиком, потом попал в армию автономной Монголии. Там он окончил школу пулемётчиков и дослужился до командира эскадрона. За храбрость в боях с отрядами Бабуджаба его прозвали «Батор» — то есть «богатырь», и это прозвище стало частью его имени.
В 1919 году китайские милитаристы ликвидировали монгольскую армию. Сухэ-Батор демобилизовался и устроился наборщиком в типографию в Урге. Именно там, за печатным станком, он познакомился с русскими революционерами: механиком Кучеренко и его товарищами, — став впитывать через них марксистские идеи. В том же году он создал первый нелегальный революционный кружок. Почти одновременно аналогичный кружок организовал и Хорлогийн Чойбалсан — выходец из семьи бедного арата, которого судьба занесла в Иркутск, где он обучался в учительском институте и параллельно, так сказать, вдохновлялся идеями большевизма.

25 июня 1920 года эти две группы объединились. На совместном заседании в Урге была создана Монгольская народная партия (МНП) — будущая Монгольская народно-революционная партия (МНРП). Состав был пёстрым: рядом с Сухэ-Батором и Чойбалсаном, представлявшими радикальное аратское крыло, в партию вошли умеренные чиновники и даже князья, недовольные китайским гнётом. Сразу же разгорелись споры: какой путь избрать?

Ленинский совет и «Кровавый Барон»

Делегация монгольских революционеров отправилась в Советскую Россию. Им было нечего предложить сиюминутно в обмен на помощь: денег нет, армии нет, промышленности тоже нет. Зато Монголия была буфером между РСФСР и Китаем, а вскоре должна была стать и щитом от японского влияния.

Как образовалось Грузинское царство?

Грузия — одно из древнейших государств Кавказа. Мало кто задумывается о том, что единому Грузинскому царству предшествовали почти две тысячи лет непрерывных войн, расколов, иностранных вторжений, борьбы за объединение и выживание. Так формировалось грузинское государство, прежде чем стать единым и неделимым, дошедшим до нас. Когда же появилась Грузия? Если спросить об этом историков, большинство ответит, что все зависит от того, что понимать под словом «Грузия»...

Одни ведут отсчет от древнего царства Колхиды, другие — от Иберийского царства, третьи считают настоящим началом грузинской государственности объединение страны при царе Баграте III в 1008 году. И та, и другая, и третья версии имеют под собой основу. Но кто же прав? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется отправиться вглубь веков.

Колхида — первое известное государство

Самым древним государственным образованием на территории современной Грузии считается Колхидское царство. Оно возникло примерно в VIII—VII веках до нашей эры на побережье Черного моря. Именно Колхиду древние греки описывали в мифе о походе аргонавтов за Золотым руном. Хотя история Ясона и аргонавтов относится к области мифологии, большинство историков считают, что легенда возникла не случайно и имела место реальная история. По мнению британского историка Дэвида Маршалла Лэнга, миф о Золотом руне отражал реальные представления греков о богатстве Колхиды. Регион был известен добычей золота, развитым земледелием, ремеслами и торговлей.
Греки считали Колхиду процветающим государством, которая по всем параметрам вызывала восторг и зависть у последних. Археологические находки подтверждают высокий уровень развития местных обществ задолго до появления первых источников письменности. Колхида торговала с греческими колониями на Черном море, что способствовало культурному обмену и развитию городов. Однако Колхида не была государством в современном значении. Это было объединение племенных союзов под властью местных правителей.

Иберия — второе ядро будущей Грузии

Если Колхида располагалась на западе, то на востоке возникло другое важное государство — Иберия или Картли. Не следует путать ее с Пиренейской Иберией, расположенной в Испании и Португалии. Кавказская Иберия сформировалась примерно в IV—III веках до нашей эры. Ее столицей стал город Мцхета. Именно отсюда начинается политическая институция, которую многие историки считают прямым предшественником средневековой грузинской государственности. Историк Кирилл Туманов подчеркивал, что именно царство Картли стало главным центром формирования грузинской монархии. В отличие от Колхиды, Иберия обладала более устойчивой системой управления, постоянной царской властью и развитой дипломатией, что заметно отличало ее от других государственных образований и делало ее вторым ядром будущей Грузии.
Географическое положение Кавказа всегда было одновременно преимуществом и серьезным испытанием. Через этот регион проходили торговые артерии между Европой и Азией, но вместе с купцами сюда приходили и новые армии. Уже в I веке до нашей эры за влияние в Иберии начали соперничать две крупнейшие державы своего времени — Римская империя и Парфянское царство, позднее — Сасанидская Персия. Грузинские цари старались сохранить самостоятельность, постоянно лавируя между более сильными соседями. По словам американского историка Рональда Григора Суни, именно жизнь между великими империями стала одной из главных особенностей грузинской истории. На протяжении многих веков правителям приходилось сочетать военную силу, дипломатию и поиск союзников, чтобы сохранить собственную государственность.

Безумный август 1951-го: спорынья, ЛСД или секретный эксперимент ЦРУ?

Признаюсь честно, я не просто люблю эту профессию, я её обожаю! И за это бесконечно благодарен своей матери — Ольге Спиридоновне. В тридцатые годы прошлого века она, ещё ребёнок, на себе ощутила, что такое... голодомор. О нём сейчас повсюду на соседней Украине кричат с каждого «утюга», но голод был не только там, но и на моей щедрой и плодородной Кубани. Поэтому когда передо мной — выпускником обычной средней школы — стал вопрос, какую специальность избрать, она, ни секунды не колеблясь, тихо произнесла:
«Сынок, прошу тебя, будь по жизни поближе к зерну. Рядом с ним не пропадёшь». Я, с первых школьных уроков влюбившийся химию (а заодно, чего греха таить, и в химичку) и узнавший, что в нашем местном Политехе на факультете «Хлебопродуктов» её хоть пруд пруди, не мешкая, подал заявление именно туда. И спустя пять лет, сияя от гордости, держал в руках синий, с гербом Советского Союза диплом, в котором каллиграфическим почерком было начертано: «Инженер-технолог по хранению и переработке зерна».

Сумы — фортпост России

Территория современных Сум расположена на реке Псёл, в месте впадения в неё рек Сумка и Стрелка. Изначально на территории Сум существовали укреплённые славянские поселения. В документах XVI—XVII веков упоминались Берлицкое, Липенское и Сумино городища...

К середине XVII века постоянное население в этом районе было немногочисленным, а земли находились в пограничной полосе между освоенными районами Русского государства, Речи Посполитой и степными территориями. Сумы основали казаки и переселенцы из местечка Ставище Белоцерковского полка во главе с полковником русской армии Герасимом Кондратьевым. В источниках встречаются две даты основания — 1652 и 1655 годы. В 1656—1658 годах под руководством русского воеводы Кирилла Арсеньева здесь построили деревянно-земляную крепость, состоявшую из замка и укреплённого города. В 1670-х годах к ней присоединили посад, а в 1680-х вокруг укреплений появились незащищённые предместья. С 1658 года Сумы были центром Сумского слободского казачьего полка — одновременно военного формирования и административной территории. Полк участвовал в Чигиринских, Крымских и Азовских походах, Северной и Семилетней войнах. В конце XVII века город использовался как сборный пункт войск во время Крымских походов 1687 и 1689 годов. С декабря 1708 по январь 1709 года в Сумах находилась ставка русского командования во главе с Петром I. В 1765 году слободская полковая система была ликвидирована, а Сумы стали центром Сумской провинции Слободской губернии. С 1780 года город являлся центром Сумского уезда Харьковского наместничества, позднее — Слободской и Харьковской губерний.

Модернизация Монголии. Индустриальный скачок 1930-х гг.

После прихода к власти в Монголии коммунисты начали модернизацию. Она включала в себя создание промышленности, введение светского образования и, главное, — перераспределение скота и земли в пользу крестьян (кочевников-скотоводов — аратов). Модернизация такой страны, как Монголия — задача нелёгкая: почти весь продукт давало сельское хозяйство...

Промышленность изначально практически отсутствовала. Общество оставалось феодальным и кочевым. Араты веками жили по законам степи и монастыря. Резкие перемены в экономике: принудительное оседание, конфискация скота, закрытие монастырей — вызвали шок. К началу 30-х этот шок вылился в вооружённое сопротивление.

Восстания: смена руководства и чистки в партии
Первые вооружённые выступления произошли в Западной Монголии уже в 1929 году. Восставшие (около 400 человек, в основном ламы и обедневшие скотоводы) нападали на партийные комитеты, отбивали конфискованный скот и убивали членов МНРП. Правительство направило карательные отряды МВД, и к весне 1930 года очаги подавили. По официальным данным, погибло около 120 повстанцев и 30 милиционеров. Десятки лам арестовали и отправили в исправительно-трудовые лагеря, созданные к тому времени в районе Улан-Батора. 25 марта 1930 года в аймаке Чандмань-Уул вспыхнуло Тугсбуянтское восстание, насчитывавшее около 1 000 человек. Ламы захватили административные здания, арестовали партийных деятелей и призвали к восстановлению теократии. Однако восстание было легко подавлено. Всё это стало лишь первой ласточкой.
С апреля по октябрь 1932 года разразилось самое крупное (Хубсугульское) восстание, охватившее четыре северо-западных аймака. Судя по документам VIII съезда МНРП, посвящённым его причинам, активных восставших было около 3 тысяч человек. В ряде районов им ненадолго удалось восстановить феодальные структуры и даже провозгласить возвращение к монархии. Однако в конце концов контрреволюция была подавлена. К сожалению, данные очень неточные, но ориентироваться можно на то, что погибших со всех сторон (включая армию Монголии, повстанцев и гражданское население) было более 1 500, но вряд ли больше 2 500.
Вооружённое сопротивление дало важный сигнал: левый курс, форсированный Чойбалсаном, породил слишком большие противоречия, поэтому после подавления восстаний было принято решение замедлить темпы модернизации. Советское руководство поддержало представителя правого крыла — более умеренного — Гэндэна. К 1934 году основная волна экспроприаций схлынула — монастырские стада, золото и товарные запасы уже принадлежали государству. Однако Гэндэн, не желавший ещё больших потрясений в обществе в связи с форсированной индустриализацией, заметно снизил давление на старую элиту и на сформированные во время её правления институты. Фактически такой компромисс давал лишь обратный эффект и обострял противоречия внутри уже формирующегося социалистического общества, поэтому 2 марта 1936 года партия (главным образом по инициативе Чойбалсана), заручившись поддержкой СССР, отправила в отставку Гэндэна. Его место занял Анандын Амар, а заместителем стал вышеупомянутый Чойбалсан, который ко всему прочему возглавил МВД и обладал властью не меньшей, чем Амар. С этого момента жёсткая модернизация вновь стала набирать обороты и предопределила облик страны к началу 40-х.
Последняя и самая значительная волна политических репрессий пришлась на небезызвестные 1937—1938 годы — время чисток в ВКП(б) — в Монголии было то же самое. Ввиду высокой интеграции с Советским Союзом при местном МВД находилось значительное количество представителей НКВД, что также сыграло некоторую роль.

Пророческое предупреждение об угрозе ИИ

90 лет исполняется роману К.Чапека «Война с саламандрами». Это научно-фантастический, сатирический роман-антиутопия на чешском языке, написанный в 1936 г. Книга повествует об обнаружении в Тихом океане обитающей в море расы, разумной породы саламандр, которые изначально были порабощены и эксплуатировались. Когда-то в молодости я читал роман известного чешского писателя Карела Чапека «Война с саламандрами». Мне тогда он показался произведением в жанре «хоррор» (ужасов) или «триллер» (острых ощущений). Позднее я его перечитывал, и он мне уже представлялся романом метафизическим и эсхатологическим (эсхатология — учение о конце земной истории человечества). А недавно я в очередной раз освежил в памяти «Войну с саламандрами». И мне показалось, что помимо всего это произведение посвящено такой ныне актуальной проблеме, как искусственный интеллект (ИИ). И свои предположения о связи романа Карела Чапека с проблемой ИИ я решил изложить в письменном виде. Тем более что для статьи по указанному произведению чешского писателя есть формальный повод: в этом году исполняется 90 лет с момента публикации «Войны с саламандрами».
И я в очередной раз удивляюсь: каким образом Карел Чапек мог предвидеть появление ИИ в мире и даже предсказать катастрофические последствия этого технического новшества для человечества? Впрочем, размышлять об ИИ чешский писатель начал задолго до создания романа «Война с саламандрами». Еще в 1920 году, т.е. более века назад Карел Чапек написал пьесу «R.U.R.». Это пьеса о роботах, т.е. машинах, наделенных искусственным интеллектом. Между прочим, впервые слово «робот» появилось именно в этой пьесе. Поэтому Карелу Чапеку принадлежат авторские права на данный термин, который сегодня известен всему человечеству. Уже в этой пьесе Чапек предсказывал массовое появление роботов, которые начнут замещать людей в производстве и любой иной трудовой деятельности. И по началу люди будут этому радоваться.

🇷🇺Выборы как традиция государственности

20 сентября 2026 года Россия будет выбирать новый состав Государственной Думы. Выборы официально назначены указом Президента России от 16 июня 2026 года. Одновременно по стране пройдут тысячи кампаний регионального и муниципального уровня. Сам по себе этот факт сегодня заслуживает внимания. Россия живёт в условиях тяжелейшего военно-политического противостояния последних десятилетий. Значительная часть государственных ресурсов связана с обеспечением безопасности. Международная обстановка далека от спокойной...
И всё же политический календарь не отменён: заканчивается срок полномочий одного состава парламента — граждане выбирают следующий. На соседней Украине ситуация принципиально иная. Очередные парламентско-президентские выборы там не состоялись в предусмотренные прежним политическим календарём сроки. Более того, в мае 2026 г. рабочая группа Верховной рады вновь констатировала консенсус: пока действует военное положение, выборы проводиться не могут. Украинское законодательство прямо запрещает в сей период выборы президента, Верховной рады и органов местного самоуправления. Получается любопытный исторический парадокс… Страна, которую на Западе десятилетиями принято агрессивно поучать относительно устройства демократии, готовится к очередному голосованию. А государство, которое те же западные столицы называют «защитником демократических ценностей», уже несколько лет существует без общенациональной избирательной кампании. Но дело здесь даже не в политической полемике. Гораздо интереснее посмотреть на вопрос исторически.
Выбор как русская политическая традиция
Расхожее представление о России как о стране, совершенно чуждой выборным началам, плохо согласуется с историей… Разумеется, Московское царство XVII в. нельзя измерять политическими категориями XXI столетия. Ни всеобщего избирательного права, ни современных партий, ни привычных нам бюллетеней тогда не существовало. Однако сама идея участия общества в решении важнейших государственных вопросов была русской политической культуре отнюдь не чужда. Достаточно вспомнить Земские соборы. Особенно показателен 1613 год: после Смуты — государственного распада, иностранного вмешательства, борьбы самозванцев и фактического кризиса верховной власти — стране требовалось заново собрать государство. Именно Земский собор избрал на царство Михаила Фёдоровича Романова. Конечно, то были не выборы президента в современном понимании. Но принцип чрезвычайно важен: в момент исторического кризиса вопрос о верховной власти решался не только силой оружия. Потребовалось политическое решение, которое должно было получить признание различных земель и сословий государства. Можно вспомнить и древние вечевые традиции Новгорода и Пскова, выборность определённых должностных лиц в общинах, земское и городское самоуправление XIX столетия.
В начале XX века появился уже парламент современного типа — Государственная дума Российской империи. После 1905 года российская политическая система стала включать выборы депутатов, партийную борьбу, парламентские фракции и публичные дебаты. Советская эпоха создала совершенно другую политическую модель, однако и она строила свою официальную систему представительства вокруг Советов — от местного уровня до Верховного Совета СССР. Наконец, нынешняя российская государственность закрепила принцип выборности уже непосредственно в Конституции. Статья 3 Конституции России говорит предельно ясно: 

«…носителем суверенитета и единственным источником власти является многонациональный народ России, а высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы».

Таким образом, выборы в России — не импортированная политическая декорация. При всех различиях исторических эпох идея представительства, соборности, общественного согласия и получения властью признания снизу имеет глубокие отечественные корни. А зачем вообще государству нужны выборы?.. Политологи называют несколько функций выборов, но если отказаться от специальной терминологии, всё становится довольно просто.

Тибетский буддизм в Монголии

Значительная часть монгольского населения придерживается учений тибетского буддизма, известного как «Жёлтые шляпы» или «Жёлтая вера» (Гелуг, или Гелугпа). Эта форма буддизма была привнесена в Монголию из Тибета в начале XIII столетия. Во второй половине XVI века данное учение было официально утверждено в качестве государственной религии среди монгольских князей...

Тибетский буддизм служил монголам инструментом для укрепления единства среди народа и формирования национального самосознания. В нём были интегрированы многочисленные элементы и ритуалы, характерные для шаманских традиций. Тибетский буддизм, объединяющий принципы махаяны и тантрических буддийских школ с древними тибетскими обрядами исцеления и экзорцизма, разделяет основную цель буддизма — достижение освобождения от страданий и череды перерождений. Согласно вероучению, спасение, понимаемое как выход из круговорота перерождений, возможно через заступничество сострадательных будд (просветлённых существ), которые добровольно отложили своё вхождение в состояние нирваны, чтобы помочь другим. Эти многочисленные будды на практике воспринимаются скорее как божества, нежели как обычные просветлённые люди. Они занимают центральное место в сложной иерархии небесных существ, включающей в себя других божеств, демонов (обращённых и побеждённых), блуждающих духов и праведников, что отражает влияние народных верований регионов, где распространился буддизм.
Тантризм привнёс в буддизм эзотерические практики медитации, а также набор священных образов, мантр и жестов, которые легко поддавались прагматической и магической интерпретации, а не только трансцендентной. Религия предполагает поэтапное достижение просветления и постижение истинной природы реальности, скрытой за иллюзиями, мешающими восприятию тех, кто не практикует медитацию или не знаком с учением. Священные символы при этом толкуются во всё более абстрактной манере. Таким образом, ритуал, который для рядового пастуха может показаться простым обрядом изгнания болезней-демонов, для опытного монаха будет означать отражение внутренних конфликтов в сознании практикующего.
В Тибете буддизм превратился в своеобразный синтез, сочетающий яркие народные праздники и обряды исцеления для широких масс с глубоким изучением эзотерических учений для монашеской элиты. «Жёлтая секта», в отличие от своих конкурентов, ставила во главу угла монашескую дисциплину, а также использовала логические рассуждения и формальные дебаты для достижения просветления. Основной буддийский принцип реинкарнации был дополнен тантрической идеей возможности достижения состояния будды при жизни. Это породило касту лидеров, считавшихся достигшими просветления и являвшимися воплощениями своих предшественников. Эти лидеры, известные как «живые будды», обладали светской властью и управляли общинами монахов или лам. Миряне поддерживали монахов, получая взамен духовные заслуги, наставления в вере, а также помощь в исцелении, предсказаниях и погребальных обрядах. Изначально монголы придерживались шаманских верований. Они почитали небеса, именуемые «чистым голубым небом», а также своих предков. В их шаманских обрядах, уходящих корнями в древние североазиатские традиции, жрецы входили в транс, чтобы общаться с многочисленными духами, которые, как считалось, управляли человеческой судьбой.
В начале XIII века тибетский буддизм проник в Монголию. Особенно популярен стал его «красный» вариант среди монгольских правителей. К XVI веку уже «жёлтая» ветвь буддизма, связанная с Далай-ламой, привлекла множество феодалов и скотоводов, а во второй половине столетия стала государственной религией. Монголы видели в тибетском буддизме инструмент для укрепления единства и национального самосознания, интегрировав в него многие шаманские символы и ритуалы. В 1578 году на фоне стремления объединить монголов и подражать Чингисхану, Алтан-хан, видный военачальник, принял тибетский буддизм.

Китайские изобретения, оказавшие влияние на Запад

Китай подарил миру множество важнейших изобретений и ресурсов, которые оказали колоссальное влияние на развитие западной цивилизации. Среди них — шёлк, чай, фарфор, бумага, книгопечатание, порох, морской компас, лекарства, лаки, а также игры, такие как карты, домино и даже запуск воздушных змеев...

Китайцы также, судя по всему, первыми освоили выращивание фруктов, включая персики, абрикосы и цитрусовые, а также добычу таких полезных ископаемых, как уголь и цинк. Без этих китайских вкладов западная цивилизация была бы значительно беднее. Игровые карты принесли человечеству новые формы досуга, фарфор сочетает в себе практичность и эстетику, а такие изобретения, как бумага и печать, стали фундаментом современной цивилизации, предотвратив сохранение средневековых порядков. Порох, несмотря на его разрушительный потенциал, также изменил ход истории, а компас открыл эпоху великих географических открытий, стимулировав экономическое и интеллектуальное развитие Европы. Китайские изобретения, такие как печать, порох и компас, достигли Европы в эпоху Возрождения и Реформации благодаря арабским торговцам. Фрэнсис Бэкон, философ, не будучи осведомлен об их точном происхождении, высоко ценил их трансформационное значение. Он утверждал, что эти три открытия — печать, порох и магнит — кардинально изменили мир, оказав беспрецедентное влияние на литературу, военное дело и мореплавание, что привело ко множеству последующих преобразований в человеческой истории.

История Сефевидского Ирана

Династия Сефевидов, основавшая одно из могущественнейших государств в истории Ирана, правила с 1501 по 1722 год, занимая территории, которые сегодня входят в состав современного Ирана. Эта империя играла значительную роль на мировой арене, успешно противостоя Османской империи на западе и Империи Великих Моголов на востоке. При Сефевидах, приверженцах шиитского ислама, персидская культура пережила период возрождения...

Длительные конфликты с суннитскими османами и культурное влияние на могольскую Индию подчеркивают их историческое значение. Сефевиды оставили после себя не только величественный город Исфахан, но и обширную империю, простиравшуюся на Ближний Восток и Центральную Азию, способствуя формированию иранского национального самосознания. На пике своего могущества владения Сефевидов включали территории современных Ирана, Ирака, Азербайджана, Армении и Афганистана, а также части Сирии, Турции, Туркменистана, Узбекистана и Пакистана.
Государственное устройство Сефевидской империи носило теократический характер, с шиитским исламом в качестве государственной религии, в то время как иные религиозные течения подавлялись. Экономическое процветание империи было обусловлено ее выгодным положением на пересечении оживленных торговых путей. Это позволило Ирану стать центром развития искусства, архитектуры, поэзии и философии. Исфахан, столица империи, признавался одним из самых красивых городов мира. Среди ключевых фигур династии выделяются Исмаил I и Аббас I. Упадок империи начался с наступлением самодовольства и коррупции. Несмотря на сильную религиозную мотивацию, Сефевиды заложили основу крепкого централизованного светского управления. Сефевиды успешно использовали свое географическое положение, зарабатывая на развитии торговли между Европой, Центральной Азией и Индией.
В начале XVI века Иран был объединен под властью Сефевидской династии (1501—1722), одной из самых выдающихся в исламский период истории страны. Происходя из рода суфийских шейхов, чьим центром был город Ардабиль, Сефевиды получили поддержку от тюркских племен кызылбашей, известных своими красными головными уборами. К 1501 году Исмаил Сафави и его воины захватили Азербайджан, и сам Исмаил был коронован в Тебризе как первый сефевидский шах. С его правлением шиитский ислам стал официальной религией изначально на территории Азербайджана, но в течение десятилетия вся Персия оказалась под властью Сефевидов. Однако на протяжении XVI века империя постоянно находилась под угрозой со стороны могущественных соседей — Шайбанидов на востоке и Османской империи на западе, которые исповедовали суннитское направление ислама.

Как над межвоенной Югославией сгущались тучи

Отвлечёмся ненадолго от истории непосредственно Югославии, её непростого исторического пути, и рассмотрим, какие страсти разворачивались за границами этого государства. Действительно, как мы помним, Югославия рождалась, что называется, в борьбе огнём и мечом со своими соседями за сферы влияния на обломках поверженной Австро-Венгерской монархии...

«Югославизм» как объединяющая идея в первые годы существования воссозданного государства более-менее способствовал сплочению общества вокруг эфемерного единства, — впрочем, не очень-то исторически обоснованного, как мы не раз убеждались в первых частях данного цикла. Для соблюдения логики повествования будем придерживаться следующей структуры: сначала поговорим о внешнеполитической обстановке в Европе 1920 и 1930-х годов, а затем плавно перейдём к политическим движениям местных националистов, терзающих Югославию всё сильнее и сильнее с течением времени. Оба перечисленных фактора оказывали существенное влияние на политику сначала Королевства сербов, хорватов и словенцев, а затем Югославии. Мы помним, как в 1934 году король Александр Карагеоргиевич был убит радикальным македонским националистом, так что игнорировать эти внешние процессы никак нельзя.
Начнём с Западной Европы, что представляется наиболее очевидным. После Первой мировой войны Германия-Италия по-своему были недовольны итогами этой масштабной бойни: Германия, понятно, была раздавлена Версальским миром, Италия — не могла довольствоваться полученными территориями Южного Тироля с Истрией. (Хотя даже этого для итальянской армии, которая кое-как справлялась с не самой сильной австро-венгерской армией, было многовато, — чего стоят только многочисленные битвы на несчастной реке Изонцо.) Италия претендовала на всю Далмацию (часть современной Хорватии), которая отошла к Югославии.
Движение ирредентизма (то есть объединения Италии с другими землями, которые она считала своими) стало определяющим в итальянском обществе. Не зря итальянский писатель и авантюрист Габриэле Д’Аннунцио придумал быстро ставший популярным термин «изуродованная победа». Кстати, этот же человек вскоре после окончания Первой мировой войны пытался присоединить город Фиуме — о чём Владимир Владимирович Маяковский написал следующие строки: «Фазан красив, ума ни унции — Фиуме спьяну взял д’Аннунцио». В общем, как видно, Италия (а точнее, её наиболее националистически настроенная часть) была сильно огорчена итогами войны и винила в этом в том числе Югославию.
Эти настроения в обществе усугубились с 1922 года. Как мы знаем, Бенито Муссолини пришёл к власти в Италии, используя послевоенный экономический хаос. Через свою Национальную фашистскую партию он задействовал военизированные отряды так называемых «чернорубашечников». В октябре 1922 года Муссолини устроил марш на Рим, что успешно позволило королю Виктору Эммануилу III назначить Муссолини премьер-министром. Конечной внешнеполитической целью Муссолини было представить Италию как современную империю и законную наследницу Древней Римской империи (хотя современные итальянцы генетически не имеют никакого отношения к римлянам). Центральной частью этих амбиций было превращение Адриатического моря в итальянское озеро. Такие неоправданно раздутые аппетиты дуче в отношении Королевства сербов, хорватов и словенцев оправдывались, конечно, стремлением обезопасить восточные границы Италии.

В первые годы своего правления он добился от Югославии территориальных уступок, в частности, получив всё-таки в 1924 году стратегически важный порт Фиуме (на сербохорватском, кстати, Риека). Чтобы ещё больше окружить и ослабить Югославию, Муссолини установил с Албанией покровительственные отношения, превратив её де-факто в государство-сателлит. Кроме того, для дестабилизации югославского государства изнутри его режима оказывал финансовую и военную поддержку антиюгославским силам

Одесса. Южная Пальмира

В древности на территории Одессы жили киммерийцы, скифы и сарматы, а в античную эпоху на северо-западном побережье Чёрного моря существовали греческие поселения и торговые пункты. Во времена Киевской Руси степные районы между Днестром и Южным Бугом населяли славянские племена уличей и тиверцев...

Непрерывной городской преемственности между античными поселениями и современной Одессой не установлено. В XIV веке на месте будущего города возникли поселение и порт Качибей, также известный как Коцюбиев и Хаджибей. В начале XV века он находился в сфере влияния Великого княжества Литовского и был укреплён при князе Витовте. В конце XV века побережье перешло под власть Османской империи, а поселение стало называться Хаджибеем. В 1764 году османские власти построили рядом крепость Ени-Дунья, контролировавшую порт и морские подходы.

В 1789 году, во время Русско-турецкой войны, Хаджибей заняли российские войска и казачьи отряды. По Ясскому мирному договору 1792 года территория между Южным Бугом и Днестром вошла в состав Российской империи. В 1794 году было принято решение о строительстве на месте Хаджибея военной гавани, торгового порта и нового города. Работами руководили Иосиф де Рибас и военный инженер Франц де Волан, разработавший регулярный план улиц. В 1795 году город получил название Одесса. В первой половине XIX века Одесса развивалась как административный и торговый центр Черноморского побережья. Городом последовательно управляли герцог де Ришельё, граф Александр Ланжерон и князь Михаил Воронцов.

С 1819 по 1859 год в Одессе действовал режим порто-франко, освобождавший значительную часть ввозимых товаров от таможенных пошлин. Основу экспорта составляло зерно, поступавшее из южных губерний. В город переселялись русские, греки, евреи, итальянцы, французы, болгары, немцы, поляки и молдаване. В 1854 году, во время Крымской войны, Одессу обстреляла англо-французская эскадра.

Достижения шаха Аббаса. Золотой век сефевидов

Период правления шаха Аббаса (1587—1629) стал вершиной могущества Сефевидской державы. Вначале, чтобы получить свободу действий против узбеков, шах заключил с Османской империей договор, который хоть и был невыгодным, но позволил ему одержать верх над узбекскими завоевателями...
Впоследствии он успешно провел военные кампании против османов, вернув под контроль Ирана Ирак, Грузию и часть Кавказа. Параллельно он ослаблял власть племенной знати кизилбашей, формируя лояльную лично ему гвардию из грузинских и армянских рабов, тем самым централизуя власть и расширяя государственные земли. Аббас I, взойдя на престол в 16 лет, унаследовал страну, раздираемую внутренними конфликтами и находящуюся под угрозой внешних врагов: османов на западе и узбеков на востоке, а также европейских держав, таких как Португалия. Подобно другим великим правителям он смог объединить нацию и сформировать новую национальную идентичность. Его столица, Исфахан, стала воплощением его видения Ирана. Центральным элементом политики шаха было определение иранской идентичности через шиитский ислам. Несмотря на то, что его дед сделал шиизм официальной религией, именно Аббас укрепил связь между нацией и верой, что стало опорой для последующих режимов. Это отличало его от суннитской Османской империи, его главного противника, где граница не была четко обозначена природными или этническими факторами. Шах активно поддерживал шиитские святыни, вкладывая средства в их строительство и благоустройство, как в Ардабиле, Исфахане, Куме, так и в Мешхеде. Этот шаг способствовал укреплению религиозного единства и превращению этих мест в центры паломничества, что было важно, учитывая, что ключевые шиитские святыни находились под контролем османов.
Правительство шаха Аббаса было периодом военных, политических и культурных преобразований. Благодаря его реформам сефевидские войска одержали победу над османами, а устранение влияния кизилбашей обеспечило стабильность империи. Аббас I изгнал из правительства радикальные элементы, объединил страну, сделал Исфахан великолепной столицей и вывел Сефевидскую империю в золотой век. Он также покровительствовал искусству, торговле, лично поддерживал религиозные учреждения, строил мечети и школы, делал щедрые пожертвования. Его правление также отметилось постепенным отделением религиозных институтов от государства. Шах Аббас I бросил вызов могущественному императору Великих Моголов, стремясь к званию самого влиятельного правителя. Любя погружаться в жизнь простого народа, он часто переодевался и проводил время на главной площади Исфахана, чтобы понять настроения своих подданных. Ему удалось изгнать османов, объединить Персию и превратить Исфахан в центр искусства и архитектуры.
Помимо политических и религиозных реформ, шах Аббас развивал торговлю. Он изгнал португальцев из Бахрейна и Ормуза, укрепив контроль над торговлей в Персидском заливе. Установив государственную монополию на торговлю шелком и поощряя иностранную торговлю, шах значительно увеличил доходы государства. Иранские ремесленники под его покровительством достигли высот в производстве тканей, ковров, керамики и изделий из металла. Исфахан, новая столица, украсился величественными мечетями, дворцами, школами и базарами, а искусство, включая каллиграфию и миниатюры, переживало расцвет.

ИИ на службе Большого брата

Всемирно известный роман Джорджа Оруэлла «1984» увидел свет в 1948 году. Эта антиутопия содержит массу пророчеств, многие из которых уже стали реальностью. Особо много публикаций и комментариев по теме романа было в символическом 1984 году...

Журналисты, литературоведы, обществоведы сравнивали реальный 1984 год с тем виртуальным и мистическим 1984 годом, который был создан воображением английского писателя. Вышедший 42 года назад журнал «Футурист» подсчитал, что в романе содержится 137 пророчеств. А к началу 1984 года сбылось ровно 100. Думаю, что к настоящему времени уже реализовалась большая часть всех пророчеств Оруэлла. Конечно, немалую часть предсказаний лишь с большой натяжкой можно назвать «пророчествами». Такие как свертывание и уничтожение демократии, поиск и навязывание внешних врагов, тайные договорённости правительств, тотальный контроль над СМИ и цензура, власть монополий, олигархический коллективизм, двойные стандарты, искажение реальности, исчезновение истины, переписывание истории, двоемыслие, создание нового языка (новояза), перманентная война как средство поддержания экономики и «патриотического тонуса» в обществе, редуцирование научной деятельности и ее ограничение решением задач военного и репрессивного характера, слежка за инакомыслящими и т.п.
Многое из перечисленного уже существовало при Джордже Оруэлле (и даже до него). Существовало как на его родине (в Великобритании), так и в мире. Просто масштабы многих деструктивных и антисоциальных методов, явлений и процессов несравненно выросли сегодня по сравнения с сороковыми годами прошлого столетия. Но целый ряд предсказаний писателя действительно удивляют. В первые годы после выхода романа в свет их называли «фантазиями» и «больным воображением». Особенно это относится к предсказаниям тех методов, которыми могут пользоваться власть предержащие («партия» и «Большой брат) для управления народом («пролами») и укрепления своих позиций. Сегодня эти методы активно используются в мире, они базируются на использовании цифровых (электронных) технологий с искусственным интеллектом (ИИ).
В первую очередь, это предсказание тотального слежения за населением. Таже использование машин для сочинения книг и музыки (но не для повышения культурного уровня людей, а наоборот, чтобы людей максимально «опустить»). Применение специальных методов контроля за «сознанием человека» (предотвращение того, что в романе называется «мыслепреступление»). И т.п. О машинах, которые могут сами составлять тексты (от самых простых газетных заметок, стишков и рассказов до романов), а также сочинять песни (тексты и музыку), в романе «1984» упоминается несколько раз. Такое «машинное творчество» работало на полных оборотах в Министерстве правды (которое занималось информацией-идеологией в самых разных видах). Героиня романа Джулия обслуживала эти машины.

Как османы завоевали Грузию

В Средние века Грузия считалась одним из самых могущественных и сильных государств области тогдашнего Кавказа. Во времена царя Давида IV Строителя и царицы Тамары ее армия побеждала сильнейших противников, а влияние распространялось далеко за пределы современных границ государства. Казалось, что грузинское царство стало новой великой державой Востока и не потеряет свою автономность надолго...

Но спустя несколько столетий ситуация изменилась кардинально, и вера в прежние идеи ушла. К XVIII веку значительная часть западной Грузии находилась под властью Османской империи, восточные царства были вынуждены бороться за выживание между Османской державой и государством Сефевидов (да-да, Сефевидов, оно не очень на слуху, хотя были некогда великим государством), а некогда единое королевство оказалось раздробленным на несколько самостоятельных владений, что вполне себе логично и предсказуемо было в существующих реалиях. Эти несколько государств вели ожесточенную борьбу против друг друга, и Грузия была в их споре «разменной картой». Как же это произошло? Почему страна, пережившая период расцвета, не смогла остановить продвижение Османской империи? И действительно ли османы «завоевали» всю Грузию? История оказывается значительно сложнее, чем может показаться на первый взгляд…

Конец золотого века. Нашествие Тимура
Расцвет Грузии пришелся на XII—XIII века. Тогда можно было говорить о подлинном величии грузинского царства за счет умелых управленческих, административных, экономических (торговых) функций. Но так будет далеко не всегда, и процветание их царства будет не вечно. Во время правления Давида IV Строителя и царицы Тамары объединенное Грузинское царство контролировало большую часть Южного Кавказа. Страна переживала культурный подъем, строились монастыри, развивалась торговля, укреплялась государственная власть. Однако уже в XIII веке ситуация круто изменилась.
Монгольские походы нанесли тяжелый удар по Закавказью. Несмотря на то, что грузинские цари сохраняли престол, государство оказалось вынуждено признать верховенство Монгольской империи и выплачивать дань. Трон пошатнулся. По словам британского историка Дэвид Маршалл Лэнг, именно монгольское владычество стало одним из первых факторов длительного ослабления грузинской государственности. Оно разрушило экономику, сократило численность населения и подорвало возможности центральной власти. Когда влияние монголов начало ослабевать, грузинские правители сумели частично восстановить независимость. Но страна уже не обладала теми ресурсами, как прежде, которыми располагала во времена своего расцвета.
В конце XIV века на Кавказ пришла новая катастрофа, откуда не ждали. Среднеазиатский завоеватель Тимур, известный в Европе как Тамерлан, организовал серию походов против Грузии. С 1386 по 1403 год произошло несколько разрушительных вторжений. Города подвергались осаде, крепости разрушались, сельское хозяйство приходило в упадок, а население несло тяжелые потери. Его поход имел сокрушительное значение для грузинского царства, но не подорвал полностью устои грузинского общества, его давнюю культуру, веру и традиции. Историк Рональд Григор Суни отмечает, что именно постоянные войны XIV—XV веков лишили грузинское государство возможности восстановить прежнюю силу. Даже после ухода Тимура страна оставалась экономически истощенной.

Поэт, придумавший современную рекламу

2020 год. Московская область. Пушкино. Акулова гора. Дача-музей В. В. Маяковского
После многокилометрового марш-броска наша делегация, состоящая из литераторов моего родного Краснодара и Луганской республики, добралась-таки до этого удивительного места. От усталости попадали на пеньки (почти в буквальном смысле этого слова), наивно надеясь на хотя бы небольшой отдых, но не тут-то было...
Организаторы мероприятия со сцены стали выкрикивать наши фамилии и «требовать», чтобы каждый выходил и читал по памяти хоть что-нибудь из Маяковского. Дошла очередь и до меня. Кое-как доковыляв на плохо сгибающихся ногах до сцены, я продекламировал то, что врезалось в мою память ещё со школьной скамьи:

(Большое спасибо нашей учительнице литературы. Сумела «вбить» в нас, советских учеников, строки, которые через полвека звучат очень даже актуально и понятно нынешнему поколению!)
Вьётся улица-змея. 
Дома вдоль змеи. 
Улица — моя. 
Дома — мои. 
Окна разинув, стоят магазины. 
В окнах продукты: вина, фрукты.

Межвоенная Югославия накануне коллапса

Мы уже достаточно много времени посвятили разбору долгого и многогранного пути южнославянских народов к обретению единого государства (хоть и не для всех славян, поскольку болгары оказались «за бортом»), а затем внутри- и внешнеполитических процессов, происходивших как при участии, так и вокруг молодого государства...

Выяснив, насколько хрупким по своей сути было новообразованное Королевство сербов, хорватов и словенцев, с 1929 года именуемое просто Королевством Югославией, нам предстоит погрузиться в анализ дальнейшего развития этого государства. Впрочем, рассматриваемый нами период не отличается особой длительностью, поскольку более-менее мирное существование Югославии продлилось всего лишь два десятилетия. Даже без войны в ней не утихали внутренние конфликты, выливавшиеся, например, в стрельбу в сербском парламенте (скупщине) Пунишей Рачичем в хорватских депутатов и, в частности, в лидера Хорватской республиканской крестьянской партии (далее будем именовать её ХРКП для краткости) Степана Радича, а также в многочисленные покушения и, в конце концов, в убийство Александра Карагеоргиевича в 1934 году Владо Черноземским, участником Внутренней Македонской революционной организации (ВМРО).
Начать нужно с 1929 года, когда сложное и непонятное название южнославянского государства превратилось в простое и лаконичное «Королевство Югославия». Произошло это в результате государственного переворота короля Александра, отменившего конституцию страны. Дело в том, что Видовданская конституция 1921 года, которая закрепляла парламентскую монархию, показала свою крайнюю неэффективность ввиду постоянных споров в скупщине, нередко доходивших до драк и кровопролития. Соответственно, так называемая «Диктатура 6 января» была призвана положить конец этому беспорядку и построить государственную власть по принципу «твёрдой руки». Новое название страны подчёркивало, что все южнославянские народы, населявшие государство, теперь были едины — хотя, как мы уже видели (и ещё увидим), это было совершенно не так. Король Александр также провёл административную реформу теперь уже в Югославии и упразднил традиционное деление на 33 области, заменив их на 9 бановин. Важно отметить, что в сербохорватском языке слово «бан» означает «господин, правитель», что фактически обосновывало претензии короля на унитаризм вместо автономизации национальных регионов.
Однако про Александра Карагеоргиевича было уже сказано много, поэтому перейдём к его двоюродному брату, начавшему править после убийства Александра в 1934 году, — Павлу Карагеоргиевичу. Почему правил двоюродный брат, когда был сын и законный наследник Пётр II? Всё просто: сын Александра был слишком юн, чтобы править (в 1934 году ему было 11 лет), поэтому де-факто власть находилась в руках регентского совета во главе как раз таки с Павлом Карагеоргиевичем. Принц Павел имел более «югославское» мировоззрение, чем Александр. В том смысле, что он стремился найти компромисс между разрозненными этническими группами. Он также больше симпатизировал демократизации политического устройства. Его главной целью было решение проблем, доставшихся от предыдущего правительства. Он хотел покончить с жёстким контролем и цензурой. Он также стремился установить мир в стране, урегулировав противоречия между сербами и хорватами. Павел надеялся, что оба народа будут ладить друг с другом, однако он также считал своим долгом передать королевство Петру в целом неизменным.
Будучи принцем-регентом, Павел обладал большой властью, однако он не стремился ею пользоваться. Это привело к тому, что в период его правления Югославию называли «диктатурой без диктатора». Павел не хотел быть у власти и воспринимал управление Югославией как тяжёлую ответственность. Югославский регент был очень привязан к Британии и Греции, изначально не доверяя фашистской Италии и нацистской Германии. В то же время, памятуя об огромных потерях Сербии в Первой мировой войне, Павел не хотел, чтобы Югославия вступала в новую войну.