Это так забавно слушать: на вопрос дьяка о том, как УПЦ(Ф) связана со всем православным миром, ректор-автокефалист отвечает, что «каждый епископ напрямую связан с другим епископом через признание действительности хиротонии, через православную веру и совместное участие в Таинствах». То есть, по его мнению, каноны и всё, что к ним относится, никак не влияют на связь с Церковью.

Но в том же интервью, в другом месте, арх.С. Стоичев с пафосом обвиняет тех, кто «живёт в противовес решениям собора в Феофании», — ни много ни мало — в том, что они «идут против канонического устроя Церкви» и действуют «против Устава УПЦ»!

Но если соединить эти утверждения, то выходит — ну и что с того, что кто-то не принимает вашу #феофанию и ваш Устав? По вашей же логике, их связь с Церковью при этом сохраняется!

А если вы скажете, что можете их наказать — в каком-то смысле, очень интересно будет посмотреть на это. Потому что тогда ваше #феофаниевское нутро станет очевиднее для ещё большего количества людей.

#автокефалисты #упц_ф

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь...

Откуда же сия радость? Благовествуют о том жены мироносицы, слышавшие сию радостную весть от ангела.

Проповедают то апостолы, видевшие Самого воскресшего Господа...

Прияли мудрость и бесстрашие от Воскресения неучении и прежде боязливии рыбари, ставшие апостолами.

Непоколебимое терпение и крепость в уповании на Воскресшего Христа показали мученики.

Силу веры и мудрость черпали в Воскресении Христовом святители, исповедники, отцы и учители Церкви.

Радость воскресения наполняла души преподобных, отвративших взоры свои от мирской суеты и победивших страсти.

Свет Христова Воскресения озарял пути всех подвизающихся и терпящих за Имя Христово, всех уповающих на Него...

Христово Воскресение дарствует нам нескончаемую радость в Его Царстве. Ее вкушают уже почившие праведники.

Воскресший Христос, победитель ада и смерти, Источник жизни, облекает непобедимой силой в Него верующих и Его волю творящих.

Той силой обильно напоены угодники Божии и изливают ее нам, к ним прибегающих.

От Воскресения Христова все блага в жизни грядущей. От него истинная радость и веселие в нынешней жизни. Днесь светлое торжество всего мира!

Рыдают ныне только бесови, злобствуют их приспешники...

Что препятствует кому возрадоваться всем сердцем, и свету воскресения озарить его душу?

Печали ли житейские? Оставим, забудем ныне кратковременные печали, предвкусим вечной радости днесь воссиявшей.

Разлука ли с отошедшими в иной мир близкими? Они ныне ликуют и веселятся в светлых чертогах!

Маловерие ли, соблазны греховные? Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася.

Узрим не телесными очами, узрим очами сердечными, и «радуйтеся» ясно услышит сердце наше, Христа рекуща...

Христос Воскресе!

Святитель Иоанн Шанхайский

Светлое Воскресение 1954 г.

#пасха

👆 Есть ещё один важный момент, показывающий всё лицемерие того, о чём рассуждают дьяк и арх.С.#Стоичев.

Здесь они пытаются уличить поминающих в противоречии, но сами демонстрируют куда более грубую несостыковку в своих действиях.

Если, по их мнению, поминовение Патриарха — это нарушение решений «собора» в Феофании, а поминающие подлежат наказанию, то тогда то же самое должно распространяться и на них самих — за участие в этом «беззаконии».

По нашей информации, клирики, подчинённые ректору КДА, нередко сослужат на богослужениях, где поминается Патриарх.

То же касается и одесского дьяка: несмотря на вражду с вл. Лукой и вл. Феодосием, с другими из поминающих иерархов он лично сохраняет вполне дружественные отношения.

Более того, по этой логике под ответственность подпадает и м. Онуфрий. Как известно, в Киевской епархии есть места, где поминают, и Предстоятель не может об этом не знать. Выходит, он не обеспечивает исполнение решений «собора» и, по логике автокефалистов, тоже должен быть «наказан».

👇далее👇

👆начало👆

Что касается сослужения поминающих с м. Онуфрием и прочими #феофаниевцами, то на это сторонники канонической позиции уже неоднократно отвечали — однако автокефалистам удивительным образом удаётся «не замечать» разъяснений по тем вопросам, которые их так интересуют.

В частности, речь идёт об икономии, допускаемой Церковью, о чём свидетельствует 2(3)-е правило св. Афанасия Великого:

...как здесь, так и всюду за благо признано падших и ставших вождями ереси прощать, если они каются, но не давать им места в клире. А тем, кто не отвергает благочестия, но был увлечен поневоле и насильно, решено давать прощение и место в клире, тем более что они привели привели в свою защиту убедительное оправдание, и, вероятно, это случилось с ними не без смотрения Божия.

Ведь они утверждали, что не перешли на сторону нечестия, но предпочли, для того чтобы не были поставлены какие-нибудь его ярые приверженцы и не погубили Церквей, лучше содействовать насилию и нести это бремя, только бы не погибли люди.

По объяснению преп. Никодима Святогорца,

...всех тех, которые принуждены были силой перейти на сторону ариан, но на деле и по своему убеждению не были арианами, следует простить и разрешить им остаться в тех степенях церковной иерархии, в которых были до перехода к арианам; вожди и защитники ереси, в случае их обращения и покаяния, могут также быть приняты в церковь, однако к клиру уже принадлежать не могут.

Арх. Сильвестр как ректор духовной академии не может не знать, что в истории Церкви православные иерархи и священнослужители неоднократно вступали в общение с еретиками — арианами, несторианами, монофизитами, иконоборцами и т.д. Об этом свидетельствуют и деяния Вселенских Соборов, что также наверняка должно быть известно ректору. Иногда такое общение было столь тесным, что и сегодня нашим апологетам приходится прилагать усилия, чтобы обосновать православность отдельных святых (как, например, в случае преп. Исаака Сирина) или целых церковных областей.

Однако, само по себе общение и сослужение не означает автоматического присоединения к отступникам и разрыва с Церковью, если священнослужители продолжают отстаивать Православие — в нашем случае через поминовение.

P.S. На видео выше добавлен яркий пример двойных стандартов — отрывок из прошлогоднего выступления арх. Сильвестра, где он утверждает, что в отношении Фанара «не надо делать некоторых радикальных экклезиологических и канонических выводов». Но если, по его логике, даже в случае с Фанаром, чьи священнослужители активно сослужат с ПЦУ, нельзя говорить об уклонении в раскол, то как он может одновременно навязывать нам вывод о том, что наши поминающие епископы якобы являются раскольниками из-за иногда случающегося сослужения с непоминающими?

#раскол
#автокефалисты
#феофания

👆Раз уж наш канал взялся прокомментировать сказанное #автокефалистами, то доведём это до конца.

Здесь они пытаются оправдать недавнюю встречу митр. Сергия, возглавлявшего делегацию УПЦ, с п. Варфоломеем в Тбилиси ссылкой на то, что другие Поместные Церкви также сохраняют с ним общение. Но здесь — две подмены.

Во-первых, главный повод для критики этой встречи в другом: п. Варфоломей является ключевой причиной страданий верующих УПЦ, и с 2018 г. он ответственен за каждый захват храма УПЦ. Ничего подобного не происходит в других Поместных Церквей. Именно поэтому встреча митр. Сергия с ним является унизительным заискиванием.

Сравнение с встречей Патриарха и папы — та же подмена: католики сегодня не захватывают храмы РПЦ. Если бы это происходило, реакция была бы иной.

Во-вторых, УПЦ — это часть РПЦ, которая приняла решение о прекращении общения с Фанаром. Другие Поместные Церкви таких решений не принимали. Потому попытки #УПЦ_Ф восстановить отношения с Фанаром неканоничны, ибо противоречат воли Матери-Церкви.

Как обычно, раскольники-этнофилетисты, обосновывая свою самочинную автокефалию, ссылаются на примеры из прошлого: «видите, и раньше так было — значит, и нам можно».

Ответ здесь простой: в чём тогда был неправ Денисенко и почему вы сами его осудили?

Такая аргументация напоминает попытку оправдать прыжок с десятого этажа редкими случаями, когда кто-то после падения остаётся жив. Иными словами: будто спасение уже в кармане — можно играть с огнём.

Более глубокое объяснение состоит в том, что в случаях с Болгарской и Грузинской Церквами речь шла не о самочинном объявлении автокефалии, а о восстановлении ранее неканонически упразднённой. Поэтому раскола там не возникало.

Если говорить о примерах других Поместных Церквей, то, в целом, попытки обретения автокефалии вне установленного порядка либо приводили к расколу (как в случае с Македонской Церковью), либо происходили при исключительных обстоятельствах (как в случае с РПЦ, когда Константинополь отпал в ересь).

Предыдущие части разбора: 1, 2, 3, 4, 5

#упц_ф

27 апреля — день памяти мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Виленских.

Братья Антоний и Иоанн и их родственник Евстафий были православными христианами в языческой Литве XIV века и находились в близком окружении князя Ольгерда. Князь заметил, что они не едят мяса в постные дни, и так узнал, что они христиане. После этого он стал принуждать их нарушать пост. Князь требовал от них лишь внешне выглядеть как язычники, а верить можно было «в душе». Святые отказались и были заключены в темницу. По человеческой слабости Иоанн сначала уступил, и их отпустили, но затем они вновь отказались есть мясо — и снова были заключены. После многих страданий святые мученики были казнены за Христа.

В чём, казалось бы, был грех — съесть мясо в постный день, чтобы спасти жизнь? Разве это равносильно отречению от веры?

Но если мы скажем, что нет, то тем самым обесценим подвиг Виленских мучеников — равно как и подвиг трёх отроков и Маккавейских мучеников, отказавшихся есть недозволенное мясо.

👇далее👇

👆начало👆

Или в чём был грех для Севастийских мучеников — просто пойти в тёплую баню вместо ледяного озера? Что неправильного сделал бы св. Нифонт Печерский, если бы стал поминать не Патриарха, а незаконно избранного Клима и сослужить ему? Почему же они не пошли на это, если в этом якобы не было греха?

Точно так же и сегодня пытаются доказать, что прекращение поминовения — это не только не раскол, но даже и не грех. При всём уважении к некоторым из тех, кто это утверждает, мы не можем с этим согласиться.

И дело не в «позициях» и не в том, какое количество людей их разделяет. Дело — в истине.

На примере мучеников мы ясно видим: через внешние, материальные формы человек может выражать свою верность Богу — и через их попрание отрекаться от Него.

Поэтому мы не можем принять тезис о том, что «внешние формы не важны». При таком количестве свидетельств это было бы просто ложью. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

И если бы мы согласились с противоположным, то обесценили бы не только подвиг мучеников и исповедников (зачем они терпели муки, если их можно было избежать?), но и поступок тех многих священнослужителей, которые были запрещены своими архиереями за поминовение.

Если мы говорим, что можно не поминать, то должны прийти к абсурдному выводу: «эти священнослужители совершили зло, а не добро. Лучше бы им было послушать своих епископов. Оставались бы сейчас с паствой».

Но верно обратное: хранить каноны — это добро, пострадать за это — подвиг, а отступление от этого влечет УГРОЗУ ДЛЯ СПАСЕНИЯ.

Возвращайтесь к поминовению!
Ходите туда, где поминают!
В непоминовении нет спасения!

#церковный_календарь
#святые_дня
#церковное_единство
#раскол

#Автокефалисты манипулируют

Обуховский автокефалист УПЦ выкатил следующее: мол, поминающие оправдывают свой статус решением собора в #феофании.

Во-первых, какие именно поминающие оправдывались тем пунктом, о котором упоминает арх. Иона? И давайте посмотрим, что в действительности говорится в этом пункте на официальном сайте УПЦ:

На период военного положения, когда связи между епархиями и церковным руководящим центром осложнены или отсутствуют, Собор считает целесообразным предоставить епархиальным архиереям право самостоятельно принимать решения по тем или иным вопросам епархиальной жизни, относящимся к компетенции Священного Синода или Предстоятеля Украинской Православной Церкви, с последующим, при восстановлении возможности, информированием священноначалия.

А теперь можете поиграть в игру «Найди 10 отличий» между тем, что опубликовано на сайте УПЦ, и тем, что написал у себя арх. Иона.

А ещё можно попросить указать, где тут запрещается поминовение и где сказано о выходе УПЦ из РПЦ.

‍ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАПА РИМСКИЙ.

В 649 году во время избрания Мартина на Римский престол мир в Церкви был нарушен ересью монофелитов.

Император Констант и Константинопольский патриарх Павел II также были приверженцами ереси монофелитов. Император Констанс издал еретический "Образец веры" (Типос), обязательный для всего населения. В нём запрещались всякие дальнейшие споры.

Папа Мартин созвал Поместный Собор, который осудил монофелитскую ересь. Разгневанный император приказал доставить Мартина в Константинополь для суда.

Больного старца принесли на носилках, судьи грубо приказали ему отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя. Толпа кричала: «Анафема папе Мартину!»

Император опять послал к святителю в темницу нотария и других лиц для дополнительного допроса. Святитель отвечал им: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии".

Мучители были поражены мужеством исповедника и заменили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таврический, где святитель Мартин Исповедник, Папа Римский и скончался, изнурённый болезнью, нуждой, голодом и лишениями.

Ересь монофелитов была осуждена на Шестом Вселенском Соборе через двадцать пять лет.

#Святые_дня

Святителю, отче Мартине, просим твоей молитвенной помощи о даровании разумения епископам ЭПЦ, Кипрской ПЦ, Александрийской ПЦ, игуменам Афона, чтобы пред их глазами постоянно были слова твои "ЕСЛИ ДАЖЕ И РАЗДРОБЯТ МЕНЯ, НЕ БУДУ В ОБЩЕНИИ С КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ, ПОКА ОНА ПРЕБЫВАЕТ В ЗЛОВЕРИИ".

Арх. Сильвестр выдумывает «новое христианство»

Призыв ректора КДА не становиться рабами людей и идеологий нужно поддержать. В нынешней ситуации это как нельзя более применимо в отношении сторонников #феофании и того, что они навязывают Церкви.

Ведь они прямо отвергают принятые всей Церковью решения Двукратного Собора и предание Святых Отцов — в частности то, чему учил свт. Геннадий Схоларий:

А если кто-то не считает возношение имен при совершении [Евхаристической] Жертвы полным единением, общением и знаком полного согласия в догматах, такой человек, видимо, соблюдает законы какой-то совершенно иной религии или выдумал некое свое, новое христианство.

Автокефалист искажает тезис своих оппонентов, приписывая им то, чего они не исповедуют. Поминающие отстаивают не «культ личности», а необходимость соблюдать каноны — в том числе 15-е правило Двукратного Собора — и законный устав ради сохранения единства Церкви. А потому подмену соборности производят именно #феофаниевцы, навязывая вместо неё свою местечковость.

Наблюдая за происходящим, приходят на ум меткие и всегда актуальные слова святого апостола Петра:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.

Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную.

Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.

Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.

Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

(2Петр.2)

🎓Давайте ответим ректору-автокефалисту по заданным им самим пунктам.

1️⃣ Когда вместо ответа звучат шутки про “спойлеры”, это лишь подтверждает: твердых канонических обоснований у автокефалистов нет, и они сознательно избегают разговора по существу.

2️⃣ 15-е правило Двукратного Собора:

если какой-либо пресвитер, епископ или митрополит дерзнет разорвать общение со своим патриархом и не будет возносить его имя при Божественном тайнодействии по определенному и установленному чину, но прежде соборного постановления и окончательного осуждения патриарха учинит раскол

Если у ректора КДА с логикой всё в порядке, то он без труда придёт к следующему выводу: в вопросе автокефалии это правило не нарушается только в случае её дарования; во всех иных случаях речь уже идёт о «дерзости», а значит, о расколе.

3️⃣ Мы тоже не будем вдаваться в лонгриды: просто отошлём ректора к житию свт. Петра Московского — из него нетрудно сделать вывод о том, какой кафедре принадлежит первенство.

👇далее👇

👆начало👆

Понятие «Церковь-Мать» с древности использовалось, в том числе, в отношении частных Церквей для указания принадлежности и подчинённости. Например, свт. Григорий Богослов писал о Кесарийской Церкви: «наша матерь Церковь», – как и свт. Василий писал о Никопольской: «Не оправдывайтесь перед матерью вашей Никопольской Церковью». С XIX века в этом значении термин стали употреблять значительно чаще. Но если ректору так не нравится всё, что появилось сравнительно недавно, то, может быть, ему стоит отказаться и от термина «автокефалия», который в значении «полной независимости» закрепился в тот же период?

Мы же используем этот термин вовсе не потому, что он «греческий», а потому, что он интуитивно понятен: даже в обычной речи существуют аналогичные выражения — «материнское общество» и «дочернее общество».

4️⃣ Действительно, давайте приводить цитаты о расколе не только давних, но и близких нам по времени святых. Например, св. Иларион (Троицкий) в ХХ веке писал:

Знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть… Если Христос создал Церковь и Церковь – Тело Его, то оторваться от Тела Его – значит умереть

В 1967 г. Собор Сербской Церкви осудил Македонскую Церковь за раскол из-за самочинной автокефалии:

«высшая иерархия Македонской православной церкви... произвольно и неканонически сама отделилась от своей Материнской Церкви в раскольническую религиозную организацию».

Было решено «порвать с этой иерархией богослужебное и каноническое общение» и «провести судебное разбирательство против виновника раскола». С решением Собора согласились все Поместные Церкви.

Вышесказанное полностью применимо и к #феофаниевскому расколу.

#автокефалия
#упц_ф
#раскол

Рано радоваться

Многие #феофаниевцы радуются тому, что апелляционный суд отменил решение ДЕСС, связанное с «экспертизой» об «афилированности УПЦ с РПЦ». Однако, как и следовало ожидать, ДЕСС уже подал кассационную жалобу по этому делу.

Иногда полезно знать, что говорят враги УПЦ. Религиовед Черноморец, сторонник ПЦУ, «раскладывает» ситуацию: есть плохие парни «пророссийские» митрополиты Антоний, Феодосий и Лука, а есть приближённый к м. Онуфрию «проукраинский» арх. Сильвестр и «популярный блогер» — жизнерадостный дьяк, которые призывают к автокефалии и к тому, чтобы расправиться с «пророссийскими». На вопрос о том, как могла бы быть обеспечена победа «проукраинских», Черноморец отвечает: м. Онуфрий должен собрать собор, который воплотит в жизнь идеи автокефалистов.

В общем, понятно, к чему дальше будут подталкивать руководство УПЦ. Остаётся только один вопрос: мы уже готовы к тому, что верные архиереи будут принесены в жертву? Мы продолжим спокойно на всё это смотреть, и не будем действовать на опережение?

👆Трудно представить что-то более лицемерное и несообразное.

Известно, что блж. Матрона очень любила Москву и говорила: «это святой город, сердце России».

Матронушка часто повторяла: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается — гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!»

Днём ранее — лить очередную ложь и грязь на Патриарха, чтобы соответствовать повестке и угодить хозяевам. До этого — организовывать кампанию по уничтожению тех собратьев, кому дорого что-то из того, что и св. Матроне.

А сегодня — спокойно сообщать о дне памяти блаж. Матроны Московской и просить по этому случаю денег.

Непонятно: как почитатели дьяка до сих пор не замечают этого противоречия? Чем это объяснить — невежеством или равнодушием к истине и фактам?

Как объяснить поведение дьяка?

Только так:

Ой-лю-лю, ой-лю-лю,
А я денежки люблю

👇завершение👇

👆начало👆

Кто-то скажет: ну и зачем вы критикуете дьяка за это, он хотя бы ещё празднует св. Матроны? Ответ простой: с таким лицемерием — лучше вообще не праздновать.

Сюда же относится и одобрение #автокефалистами (вроде арх. Ионы) заупокойных богослужений 2 мая по благословению м. Агафангела (см. фото ниже👇)

Зачем им это нужно? Очевидно, далеко не все из тех верующих, кто до сих пор за ними следует, поддерживают автокефалию и прочие «прелести» нынешнего курса УПЦ. И чтобы удержать этих людей, пока им ещё окончательно не задурманили голову #феофанией, автокефалисты и идут на подобные шаги. Мол, посмотрите — мы «свои»!

К их «почитанию» Царственных Страстотерпцев и др. святых, как и 9 мая, следует относиться так же — как к вопиющему лицемерию и фальши.

Молиться, просить молитв у дьяка, #агафангеловцев, арх. Ионы и прочих и поддерживать их — это сейчас, однозначно, грех. Не ведитесь на это, братья и сёстры. И распространяйте правду о тех, кто тянет УПЦ в раскол и сдаёт своих собратьев. Это важно.