Новые инсинуации ректора КДА

Итак, арх. Сильвестр во время вояжа в Одессу дал интервью своему единомышленнику — жизнерадостному дьяку. Многое из сказанного повторяет на русском то, что уже звучало на украинском во время прошлогодних дебатов. Но есть и кое-что новое.

Сначала остановимся на более простых вещах, а затем затронем по-настоящему вопиющие моменты.

Арх. Сильвестр раскритиковал своих оппонентов за использование идеи о том, что предыдущий собор должен быть подтверждён последующим.

Однако если это «миф» и он столь неприемлем, почему сам ректор КДА ранее его распространял? Ведь он пересказывал учение Фанара о том, что Вселенский Собор может подтвердить или отменить решения о предоставлении автокефалии тем или иным Поместным Церквам.

Более того, тот же самый «миф» воспроизводился и на Феофаниевском «соборе»:

«Собор утверждает постановления Соборов епископов Украинской Православной Церкви…, заседания которых состоялись после последнего Собора Украинской Православной Церкви (8 июля 2011 года)»

👇далее👇

👆начало👆

Именно об этом говорил вл. Феодосий: собор Кириархальной Церкви, как высшая инстанция, может утвердить или не утвердить решения собора более низкого уровня. Подобные случаи не раз встречались в истории Церкви. Например, Трулльский собор не утвердил в качестве нормы положения, содержащиеся в одном из канонов Карфагенского собора и в одном из Правил святых апостолов.

Таким образом, мы видим типичный приём, к которому ректор КДА прибегает не впервые: подмена обсуждения сути — придирками к второстепенным аспектам. Именно так он действовал и в прошлых дебатах с митрополитом Лукой. А сейчас он цепляется за одно высказывание вл. Феодосия о Вселенских Соборах.

Но перейдем теперь к самому лицемерному из всего, что заявил ректор Киевской академии в Одессе.

Арх. Сильвестр говорит, что, оказывается, в Церкви действует «церковная дисциплина и послушание», а каноны предусматривают «прещения» за их нарушение.

По его словам, это в полной мере относится и к Феофаниевскому «собору», решения которого «обязательны… для всей УПЦ». Соответственно, тот, кто действует вопреки им, «идёт против канонического устройства Церкви».

Он также говорит, что епископ обязан обеспечивать исполнение этих решений, и если этого не происходит, то такой архиерей «идёт и против Собора, и против Устава УПЦ, и против своих собратьев-архиереев».

👆Посмотрите, как они заговорили! Причем, по их прозрачным намёкам выходит, что «неподчиняющиеся», которых надо наказать — это как раз все поминающие в УПЦ!

Как же быстро арх. Сильвестр забыл свои прежние заявления о том, что каждый епископ автокефален по отношению к другим! Почему же тогда архиереи УПЦ не вправе решать такие «незначительные» вопросы, как то, кого и как им поминать?

И как же издевательски звучат теперь слова автокефалистов об обязательности Устава УПЦ, о необходимости исполнения решений её Соборов и о том, что епархии должны подчиняться Киевской митрополии, её Синоду и Предстоятелю. Где всё это было, когда им указывали на необходимость подчинения Русской Церкви?

Какое же язвительное лицемерие они проявляют, как бы услаждаясь возможностью безнаказанно говорить какой угодно вздор!

Воспользовавшись принципом «закон, что дышло — куда повернул, туда и вышло», они теперь призывают применять прещения к «неподчиняющимся» #феофании — то есть к тем, кто продолжает поминать Патриарха и не принимает прочее #феофаниевское беззаконие. Но на самом деле это по отношению к ним самим должно быть применено наказание за нарушение 15-го правила Двукратного Собора.

При этом совершается откровенная подмена: утверждается, будто сторонники церковного единства нарушают решения «собора» в #феофании. Но из имеющегося в публичном доступе касательно феофаниевских постановлений есть только страница на официальном сайте УПЦ — что именно из приведенного там не исполняется и против чего из сказанного там открыто выступают поминающие?

Ректор КДА ссылается на последующие письма и выступления м. Онуфрия, где говорилось о выходе из состава РПЦ и т.п. — но это грубая манипуляция, которая никак не доказывает, что подобные положения были приняты самим «собором» в Феофании.

Так почему же до сих пор не опубликованы официальные соборные решения, о чём уже не раз просили? Ведь это было бы самым простым и убедительным доказательством правоты автокефалистов.

Но именно потому ничего и не публикуется, что всё это — ложь.

В связи со всем этим полностью согласны с коллегами: наша сторона должна действовать на опережение. Остаётся лишь определить, как лучше всего отреагировать на переход автокефалистов в наступление.

#раскол #упц_ф
#феофания #автокефалисты
#стоичев

Не так давно жизнерадостный дьяк и прочие #упцФэшники показывали на мусульман и говорили: «вот реальная угроза для РПЦ!»

Но для Матери-Церкви период серьёзных рисков в этом направлении во многом уже пройден. И оказалось, что сегодня эта тема куда актуальнее для УПЦ.

При этом в УПЦ нет ни опыта, ни понимания, как работать с такими людьми: каким должно быть отношение Церкви и что вообще с этим всем делать.

Кто-нибудь может назвать хотя бы одного «специалиста» УПЦ по исламу?
Ведётся ли какая-то миссия среди мусульман? А у Церкви-Матери такие люди есть, и эта работа ведётся уже давно.

Всё это лишний раз показывает всю недальновидность черной риторики автокефалистов в отношении Матери-Церкви.

⚡⚡⚡Нет, ну тут уже всё понятно: это очевидный раскол для всех адекватных людей.

#Феофаниевцы угрожают церковным судом всем поминающим.

И вы ещё, братья и сёстры, будете обличать нас за то, что мы говорим: «в непоминовении нет спасения» — согласно учению Церкви?

Извините, друзья, но в связи с этим 👆 мы уже не можем больше воспринимать позицию наших оппонентов как серьезную.

Дальше будет только одно: либо они нас, либо мы их. И продолжать игнорировать происходящее и делать вид, что ничего не происходит, — невозможно.

Необходимы конкретные шаги:
как минимум — дать оценку публичным заявлениям, звучащим с камер, и тем, кто их озвучивает.

И ещё важнее — ввести мораторий на наказания #феофаниевцами поминающих за отстаивание церковного единства и открыто призвать всех к канонической верности Матери-Церкви — то есть возвращению к поминовению.

#раскол

Нужно благодарить Бога за испытания и гонения
Интервью с митрополитом Черкасским и Каневским Феодосием (Снигиревым) о том, как сохранить верность Христу в современных условиях.

Главное – это то, что Господь сторицей воздаст каждому, кто во время временных испытаний не предал Его, кто пожертвовал своим комфортом и укладом своей жизни ради Него и Евангелия. Господь не оставит такого человека, священнослужителя и его семью, ни в сем веке, ни в будущем, как говорит Священное Писание. А мы должны быть благодарны Богу, что Он сподобил некую часть нашей жизни прожить, неся тяготы очередных гонений на Его Церковь.
https://spzh.eu/ru/chelovek-i-cerkovy/92697-nuzhno-blahodarit-boha-za-ispytanija-i-honenija

Это так забавно слушать: на вопрос дьяка о том, как УПЦ(Ф) связана со всем православным миром, ректор-автокефалист отвечает, что «каждый епископ напрямую связан с другим епископом через признание действительности хиротонии, через православную веру и совместное участие в Таинствах». То есть, по его мнению, каноны и всё, что к ним относится, никак не влияют на связь с Церковью.

Но в том же интервью, в другом месте, арх.С. Стоичев с пафосом обвиняет тех, кто «живёт в противовес решениям собора в Феофании», — ни много ни мало — в том, что они «идут против канонического устроя Церкви» и действуют «против Устава УПЦ»!

Но если соединить эти утверждения, то выходит — ну и что с того, что кто-то не принимает вашу #феофанию и ваш Устав? По вашей же логике, их связь с Церковью при этом сохраняется!

А если вы скажете, что можете их наказать — в каком-то смысле, очень интересно будет посмотреть на это. Потому что тогда ваше #феофаниевское нутро станет очевиднее для ещё большего количества людей.

#автокефалисты #упц_ф

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь...

Откуда же сия радость? Благовествуют о том жены мироносицы, слышавшие сию радостную весть от ангела.

Проповедают то апостолы, видевшие Самого воскресшего Господа...

Прияли мудрость и бесстрашие от Воскресения неучении и прежде боязливии рыбари, ставшие апостолами.

Непоколебимое терпение и крепость в уповании на Воскресшего Христа показали мученики.

Силу веры и мудрость черпали в Воскресении Христовом святители, исповедники, отцы и учители Церкви.

Радость воскресения наполняла души преподобных, отвративших взоры свои от мирской суеты и победивших страсти.

Свет Христова Воскресения озарял пути всех подвизающихся и терпящих за Имя Христово, всех уповающих на Него...

Христово Воскресение дарствует нам нескончаемую радость в Его Царстве. Ее вкушают уже почившие праведники.

Воскресший Христос, победитель ада и смерти, Источник жизни, облекает непобедимой силой в Него верующих и Его волю творящих.

Той силой обильно напоены угодники Божии и изливают ее нам, к ним прибегающих.

От Воскресения Христова все блага в жизни грядущей. От него истинная радость и веселие в нынешней жизни. Днесь светлое торжество всего мира!

Рыдают ныне только бесови, злобствуют их приспешники...

Что препятствует кому возрадоваться всем сердцем, и свету воскресения озарить его душу?

Печали ли житейские? Оставим, забудем ныне кратковременные печали, предвкусим вечной радости днесь воссиявшей.

Разлука ли с отошедшими в иной мир близкими? Они ныне ликуют и веселятся в светлых чертогах!

Маловерие ли, соблазны греховные? Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася.

Узрим не телесными очами, узрим очами сердечными, и «радуйтеся» ясно услышит сердце наше, Христа рекуща...

Христос Воскресе!

Святитель Иоанн Шанхайский

Светлое Воскресение 1954 г.

#пасха

👆 Есть ещё один важный момент, показывающий всё лицемерие того, о чём рассуждают дьяк и арх.С.#Стоичев.

Здесь они пытаются уличить поминающих в противоречии, но сами демонстрируют куда более грубую несостыковку в своих действиях.

Если, по их мнению, поминовение Патриарха — это нарушение решений «собора» в Феофании, а поминающие подлежат наказанию, то тогда то же самое должно распространяться и на них самих — за участие в этом «беззаконии».

По нашей информации, клирики, подчинённые ректору КДА, нередко сослужат на богослужениях, где поминается Патриарх.

То же касается и одесского дьяка: несмотря на вражду с вл. Лукой и вл. Феодосием, с другими из поминающих иерархов он лично сохраняет вполне дружественные отношения.

Более того, по этой логике под ответственность подпадает и м. Онуфрий. Как известно, в Киевской епархии есть места, где поминают, и Предстоятель не может об этом не знать. Выходит, он не обеспечивает исполнение решений «собора» и, по логике автокефалистов, тоже должен быть «наказан».

👇далее👇

👆начало👆

Что касается сослужения поминающих с м. Онуфрием и прочими #феофаниевцами, то на это сторонники канонической позиции уже неоднократно отвечали — однако автокефалистам удивительным образом удаётся «не замечать» разъяснений по тем вопросам, которые их так интересуют.

В частности, речь идёт об икономии, допускаемой Церковью, о чём свидетельствует 2(3)-е правило св. Афанасия Великого:

...как здесь, так и всюду за благо признано падших и ставших вождями ереси прощать, если они каются, но не давать им места в клире. А тем, кто не отвергает благочестия, но был увлечен поневоле и насильно, решено давать прощение и место в клире, тем более что они привели привели в свою защиту убедительное оправдание, и, вероятно, это случилось с ними не без смотрения Божия.

Ведь они утверждали, что не перешли на сторону нечестия, но предпочли, для того чтобы не были поставлены какие-нибудь его ярые приверженцы и не погубили Церквей, лучше содействовать насилию и нести это бремя, только бы не погибли люди.

По объяснению преп. Никодима Святогорца,

...всех тех, которые принуждены были силой перейти на сторону ариан, но на деле и по своему убеждению не были арианами, следует простить и разрешить им остаться в тех степенях церковной иерархии, в которых были до перехода к арианам; вожди и защитники ереси, в случае их обращения и покаяния, могут также быть приняты в церковь, однако к клиру уже принадлежать не могут.

Арх. Сильвестр как ректор духовной академии не может не знать, что в истории Церкви православные иерархи и священнослужители неоднократно вступали в общение с еретиками — арианами, несторианами, монофизитами, иконоборцами и т.д. Об этом свидетельствуют и деяния Вселенских Соборов, что также наверняка должно быть известно ректору. Иногда такое общение было столь тесным, что и сегодня нашим апологетам приходится прилагать усилия, чтобы обосновать православность отдельных святых (как, например, в случае преп. Исаака Сирина) или целых церковных областей.

Однако, само по себе общение и сослужение не означает автоматического присоединения к отступникам и разрыва с Церковью, если священнослужители продолжают отстаивать Православие — в нашем случае через поминовение.

P.S. На видео выше добавлен яркий пример двойных стандартов — отрывок из прошлогоднего выступления арх. Сильвестра, где он утверждает, что в отношении Фанара «не надо делать некоторых радикальных экклезиологических и канонических выводов». Но если, по его логике, даже в случае с Фанаром, чьи священнослужители активно сослужат с ПЦУ, нельзя говорить об уклонении в раскол, то как он может одновременно навязывать нам вывод о том, что наши поминающие епископы якобы являются раскольниками из-за иногда случающегося сослужения с непоминающими?

#раскол
#автокефалисты
#феофания

👆Раз уж наш канал взялся прокомментировать сказанное #автокефалистами, то доведём это до конца.

Здесь они пытаются оправдать недавнюю встречу митр. Сергия, возглавлявшего делегацию УПЦ, с п. Варфоломеем в Тбилиси ссылкой на то, что другие Поместные Церкви также сохраняют с ним общение. Но здесь — две подмены.

Во-первых, главный повод для критики этой встречи в другом: п. Варфоломей является ключевой причиной страданий верующих УПЦ, и с 2018 г. он ответственен за каждый захват храма УПЦ. Ничего подобного не происходит в других Поместных Церквей. Именно поэтому встреча митр. Сергия с ним является унизительным заискиванием.

Сравнение с встречей Патриарха и папы — та же подмена: католики сегодня не захватывают храмы РПЦ. Если бы это происходило, реакция была бы иной.

Во-вторых, УПЦ — это часть РПЦ, которая приняла решение о прекращении общения с Фанаром. Другие Поместные Церкви таких решений не принимали. Потому попытки #УПЦ_Ф восстановить отношения с Фанаром неканоничны, ибо противоречат воли Матери-Церкви.

Как обычно, раскольники-этнофилетисты, обосновывая свою самочинную автокефалию, ссылаются на примеры из прошлого: «видите, и раньше так было — значит, и нам можно».

Ответ здесь простой: в чём тогда был неправ Денисенко и почему вы сами его осудили?

Такая аргументация напоминает попытку оправдать прыжок с десятого этажа редкими случаями, когда кто-то после падения остаётся жив. Иными словами: будто спасение уже в кармане — можно играть с огнём.

Более глубокое объяснение состоит в том, что в случаях с Болгарской и Грузинской Церквами речь шла не о самочинном объявлении автокефалии, а о восстановлении ранее неканонически упразднённой. Поэтому раскола там не возникало.

Если говорить о примерах других Поместных Церквей, то, в целом, попытки обретения автокефалии вне установленного порядка либо приводили к расколу (как в случае с Македонской Церковью), либо происходили при исключительных обстоятельствах (как в случае с РПЦ, когда Константинополь отпал в ересь).

Предыдущие части разбора: 1, 2, 3, 4, 5

#упц_ф

27 апреля — день памяти мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Виленских.

Братья Антоний и Иоанн и их родственник Евстафий были православными христианами в языческой Литве XIV века и находились в близком окружении князя Ольгерда. Князь заметил, что они не едят мяса в постные дни, и так узнал, что они христиане. После этого он стал принуждать их нарушать пост. Князь требовал от них лишь внешне выглядеть как язычники, а верить можно было «в душе». Святые отказались и были заключены в темницу. По человеческой слабости Иоанн сначала уступил, и их отпустили, но затем они вновь отказались есть мясо — и снова были заключены. После многих страданий святые мученики были казнены за Христа.

В чём, казалось бы, был грех — съесть мясо в постный день, чтобы спасти жизнь? Разве это равносильно отречению от веры?

Но если мы скажем, что нет, то тем самым обесценим подвиг Виленских мучеников — равно как и подвиг трёх отроков и Маккавейских мучеников, отказавшихся есть недозволенное мясо.

👇далее👇

👆начало👆

Или в чём был грех для Севастийских мучеников — просто пойти в тёплую баню вместо ледяного озера? Что неправильного сделал бы св. Нифонт Печерский, если бы стал поминать не Патриарха, а незаконно избранного Клима и сослужить ему? Почему же они не пошли на это, если в этом якобы не было греха?

Точно так же и сегодня пытаются доказать, что прекращение поминовения — это не только не раскол, но даже и не грех. При всём уважении к некоторым из тех, кто это утверждает, мы не можем с этим согласиться.

И дело не в «позициях» и не в том, какое количество людей их разделяет. Дело — в истине.

На примере мучеников мы ясно видим: через внешние, материальные формы человек может выражать свою верность Богу — и через их попрание отрекаться от Него.

Поэтому мы не можем принять тезис о том, что «внешние формы не важны». При таком количестве свидетельств это было бы просто ложью. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

И если бы мы согласились с противоположным, то обесценили бы не только подвиг мучеников и исповедников (зачем они терпели муки, если их можно было избежать?), но и поступок тех многих священнослужителей, которые были запрещены своими архиереями за поминовение.

Если мы говорим, что можно не поминать, то должны прийти к абсурдному выводу: «эти священнослужители совершили зло, а не добро. Лучше бы им было послушать своих епископов. Оставались бы сейчас с паствой».

Но верно обратное: хранить каноны — это добро, пострадать за это — подвиг, а отступление от этого влечет УГРОЗУ ДЛЯ СПАСЕНИЯ.

Возвращайтесь к поминовению!
Ходите туда, где поминают!
В непоминовении нет спасения!

#церковный_календарь
#святые_дня
#церковное_единство
#раскол

#Автокефалисты манипулируют

Обуховский автокефалист УПЦ выкатил следующее: мол, поминающие оправдывают свой статус решением собора в #феофании.

Во-первых, какие именно поминающие оправдывались тем пунктом, о котором упоминает арх. Иона? И давайте посмотрим, что в действительности говорится в этом пункте на официальном сайте УПЦ:

На период военного положения, когда связи между епархиями и церковным руководящим центром осложнены или отсутствуют, Собор считает целесообразным предоставить епархиальным архиереям право самостоятельно принимать решения по тем или иным вопросам епархиальной жизни, относящимся к компетенции Священного Синода или Предстоятеля Украинской Православной Церкви, с последующим, при восстановлении возможности, информированием священноначалия.

А теперь можете поиграть в игру «Найди 10 отличий» между тем, что опубликовано на сайте УПЦ, и тем, что написал у себя арх. Иона.

А ещё можно попросить указать, где тут запрещается поминовение и где сказано о выходе УПЦ из РПЦ.

‍ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАПА РИМСКИЙ.

В 649 году во время избрания Мартина на Римский престол мир в Церкви был нарушен ересью монофелитов.

Император Констант и Константинопольский патриарх Павел II также были приверженцами ереси монофелитов. Император Констанс издал еретический "Образец веры" (Типос), обязательный для всего населения. В нём запрещались всякие дальнейшие споры.

Папа Мартин созвал Поместный Собор, который осудил монофелитскую ересь. Разгневанный император приказал доставить Мартина в Константинополь для суда.

Больного старца принесли на носилках, судьи грубо приказали ему отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя. Толпа кричала: «Анафема папе Мартину!»

Император опять послал к святителю в темницу нотария и других лиц для дополнительного допроса. Святитель отвечал им: "Если даже и раздробят меня, не буду в общении с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зловерии".

Мучители были поражены мужеством исповедника и заменили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таврический, где святитель Мартин Исповедник, Папа Римский и скончался, изнурённый болезнью, нуждой, голодом и лишениями.

Ересь монофелитов была осуждена на Шестом Вселенском Соборе через двадцать пять лет.

#Святые_дня

Святителю, отче Мартине, просим твоей молитвенной помощи о даровании разумения епископам ЭПЦ, Кипрской ПЦ, Александрийской ПЦ, игуменам Афона, чтобы пред их глазами постоянно были слова твои "ЕСЛИ ДАЖЕ И РАЗДРОБЯТ МЕНЯ, НЕ БУДУ В ОБЩЕНИИ С КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ, ПОКА ОНА ПРЕБЫВАЕТ В ЗЛОВЕРИИ".