👆Начало👆

Какое же это лицемерие! Как вы можете после 28 февраля 2026 года и "no comments" со стороны м. Онуфрия ещё хоть как-то выступать против патриарха Кирилла и обосновывать свой раскол? Поэтому хочется м. Онуфрию и всем приверженцам УПЦ(Ф) посоветовать: никогда больше и ни в чём не обвиняйте п. Кирилла, потому что при нынешнем молчании м. Онуфрия это абсолютно лукаво и лицемерно.

После того, что произошло с Ираном, Феофания и всё движение против единства с Церковью-Матерью потеряли последние «капли» своей обоснованности. Любые обвинения феофаниевцев в сторону Матери-Церкви теперь вообще не имеют никакого значения.

Поэтому феофаниевцам стоит просто удалить все свои информационные ресурсы — они больше не нужны.

Что сказать верующим УПЦ? Братья, всё это время вас водили за нос люди абсолютно непоследовательные. Как видите, они сами не признают, что политические события должны как-то влиять на отношение Церкви. То, что они годами выдвигали в качестве главного обоснования для отделения от патриарха Кирилла, они не стали применять по отношению к самим себе, когда у них случилось всё то же самое. Вы хорошо сделаете, если будете поступать прямо противоположно тому, чему они всё это время пытались учить — а именно, если возвратитесь к исполнению заповедей Христа и Его Церкви и будете хранить церковное единство и каноны.

А что касается этого канала, то там в последнее время было ещё несколько бредовых выпадов против Патриарха с целью обосновать Феофанию, которые по незнанию могут вызывать у некоторых людей ощущение убедительности. Этому будут посвящены ещё пара постов на нашем канале.

#феофания

«Священная война» и мученичество воинов: ересь или Предание? Разоблачение очередных феофаниевских манипуляций

В последнее время УПЦ-Ф-эшные радикалы (примеры на скринах выше, ну и там же из канала жизнерадостного дьяка — куда без этого аккумулятора лжи?), возомнившие себя обладателями «истинного христианского сознания», зацепились за употребление Патриархом в одном месте словосочетания «священная война», и, естественно, стали поднимать по этому поводу вопли, обвиняя в «политизированности», «сакрализации агрессии» и даже прямо в ереси. Там же они вспоминают давние слова, в котором подвиг воина и пролитие им крови сравнивается с мученичеством, обеспечивающим спасение.

Однако историческое предание Церкви и свидетельство прославленных святых — в том числе новомучеников, пострадавших за Христа, — не на стороне радикалов. Обличители не просто спорят с Патриархом, они открыто противоречат Святым Отцам, считая себя, очевидно, духовно зорче и умнее их.

Рассмотрим, как Церковь учила об этом на протяжении последних столетий.

В 1854 году святитель Филарет Московский дал чёткое определение: война может быть священным делом, если ведётся по необходимости, в защиту веры и правды. Именно это он говорил о России относительно Крымской войны, которую она вела в то время:

«Война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества.
Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу».

Кто начал нынешнюю войну? Народ неверный, который не знает правды, который живет угнетением христиан и христианства. Кто еще против нас? – Два народа, которые признали нас правыми в споре, и потом присоединились к нашим врагам, – два народа христианские, которые соединились с врагами христианства, и приняли участие в угнетении православных христиан. Против таких врагов идет наш воин, по мановению Благочестивейшего Царя, сильным, но миролюбивым царским словом защищавшаго единоверных востока, не начавшего, но в уповании на Бога принявшего нанесенную неправедно войну.

Здесь мы также видим прямое сопоставление воинского подвига с мученическим венцом — задолго до всех современных обвинений.

Свщмч. Андроник (Никольский) прямо называл «священной» для России Первую мировую войну, связывая её с защитой православной веры и единоверцев (пусть феофаниевцы хотя бы у святого поучатся!). Он особенно часто говорил об этом в 1914-1918 гг.:

«Страшны современные войны при тех усовершенствованиях в военных приспособлениях, которыми теперь обладают народы. Тем более страшна такая великая война. Для нас она священная – как стояние за веру православную и за родное славянство...

В Серафимов день, 19 сего июля, исконные враги нашего славянства и православия немцы объявили нам войну. И за что? Да за то, что мы, исполняя завет нам Спасителя, не можем оставить беспомощными наших младших братьев славян, так ненавистнически унижаемых и теснимых немцами в Австро-Венгрии.
Вот за это Австро-Венгрия объявила войну маленькой державе – Православной Сербии. Мы, русские, выступили на защиту маленького родного нашего славянского народа

Чрезмерно радовались и торжествовали мы успехи нашего крестоносного воинства почти с самого начала настоящей священной войны...

Наконец, в годовщину открытия настоящей священной войны, 19 июля, в день преп. Серафима Саровского, вознесем усиленное моление дивному молитвеннику ко Господу о всем народе нашем...

Подражание святителю Ермогену в настоящее время Священной войны с немцами

Вижу ясно весь апокалипсический и мировой смысл настоящей для нас священной войны. Не только к славе, но прежде всего к полному духовному обновлению ведет Господь нас этой кровавой войной – всемирным бедствием, а через нас ищет обращения к Нему и всех народов мира и врагов наших, чтобы в нашей немощи и недостоинстве, но ради нашего всенародного к Богу обращения узнали всю силу Божию и преклонились перед ней...

👇Далее👇

👆Начало👆

Свщмч. Иларион (Троицкий) так отмечает два разных сочинения:

«Доклад князя Е.Н. Трубецкого я читал уже со скорбью, особенно такие строки: «Не будем теперь, после стольких уроков истории, возрождать национальную гордыню и поклоняться России, как идолу»...

«Свершился великий и в своем значении потрясающий факт: мы опять поверили в Россию! И этим духовным возрождением обязаны мы священной войне и смиренной жертвенности великого русского воинства». Вот как определяет смысл и значение войны С.Н. Булгаков. Можешь себе, дорогой Друг, представить, с каким утешением читал я эти воистину «русские думы»».

Такие оценки могут показаться странными, но ими св. Иларион показал лишь то, что участие России в Первой мировой следует поддерживать, а не осуждать.

И о том, чтобы позже эти святые как-то раскаялись за свои слова, ничего неизвестно. Это означает, что они считали оправданным вступление России в Первую мировую войну и её поддержку Церковью, даже несмотря на последующее фактическое поражение, революцию, гражданскую войну и пр.

Свщмч. Иосиф (Петровых) говорит о стоянии за правду Божию на войне как о продолжении древнего мученичества, а также о том, что Россия на протяжении всей истории своего существования вела «священные войны» (слышите, феофаниевцы? Будете выступать теперь за деканонизацию?):

«Ни для чьего сердца так не тяжела война, кровопролитие, как для русского. За то и ведет наш русский народ только священные войны, те самые войны, в которых легли костьми и неисчислимые сонмы древних мучеников за веру Христову, каплями крови Своей пробившие, наконец, несокрушимую скалу темной силы язычества. Стояние за правду Божию до положения жизни своей есть воистину мученичество, и, если оно сопровождается убиением других, – может быть, так же бьющихся за правое дело, по–своему понимаемое – то вина здесь не в самих убивающих, а между ними – в удаленном от правил и условий вечной жизни строе нашего земного существования, особенно нарушаемом злобными вмешательствами источника всякой злобы и бесчиния – диавола»

Здесь вновь утверждается мысль: самоотверженная защита правды может быть сопричастна мученическому подвигу.

1945 год: Великая Отечественная война и свщисп. Николай (Могилевский). Даже после завершения царского периода в церковной речи сохраняется употребление выражения «священная война», причем в отношении той, которую вёл коммунистический атеистический режим:

«Накануне 28-го служил первую Всенощную и Литургию в Казанской церкви. Вступительная речь – о трудностях служения пастырского; просьба молиться за нас, пастырей, приглашение сделать сбор н[а] п[ропитание] сирот Священной войны. Собрано 1200 р[ублей]».

Это свидетельствует о том, что термин существовал в живой церковной практике, а не являлся случайным публицистическим оборотом.

Перед нами — непрерывная линия церковного сознания, охватывающая XIX и XX века. От святителя Филарета до новомучеников и исповедников — все они могли употреблять выражение «священная война» (или называть войну «священным делом») и связывали жертвенный воинский подвиг с мученическим венцом.

Можно иметь разные точки зрения в политике и обсуждать исторические обстоятельства (например, феофаниевцам прекрасно известно, что Патриарх никогда не говорил о войне с Украиной или украинцами — нет, он понимает эту войну по-другому). Но объявлять само понятие «священной войны» и сравнение воинов с мучениками недопустимыми с православной точки зрения и даже ересями — это либо невежество, либо сознательная манипуляция. Это не может быть ересью просто потому, что такую же позицию высказывали прославленные Церковью святые, а они не могут быть еретиками! Поэтому отделение от Церкви-Матери на этом основании — это раскол.

Отказ от антиминсов с именем Патриарха — это раскол.

https://t.me/nasha_tserkov/582

В посте по ссылке и следующих за ним братья из «Нашей Церкви» составили прекрасную отповедь автокефалистам из КДА. Браво! Последние на этот раз решили канонически обосновать своё навязывание на местах феофаниевских антиминсов без подписи Патриарха.

Комментарий нашего канала. Прямых указаний об антиминсах в общепризнанных канонах нет, но они упоминаются в толкованиях и прочих церковных постановлениях, и им придаётся очень важное значение. О них говорится в толковании Вальсамона к 31-му правилу Трулльского собора. Более подробно об этом пишет преп. Никодим (Милаш) в объяснении того же правила.

Логика автокефалистов здесь в этом вопросе идентична той, что и в отношении поминовения. В древности поминали только правящих архиереев — значит, каждая епархия на самом деле автокефалия, и поминать нужно только правящего архиерея. Вначале на антиминсах писали имя только правящего архиерея — значит, и сейчас надо так делать. А если там ещё и имя Патриарха, то это вообще страшное нарушение канонов, вмешательство его в чужую епархию (35-е апостольское правило), короче — морок империализма. Наконец, свет, воссиявший после Феофании, возвратил всё к правильным порядкам, и теперь настало царство добра и чистоты!

Коллеги из «Нашей Церкви» верно указывают на ложку дёгтя в этой бочке мёда — а имя митрополита Онуфрия на ваших антиминсах почему тогда? Феофаниевцы, естественно, ничего не могут на это ответить. Это другое.

Так как же правильно? Если посмотреть на то же самое 31-е правило Трулльского собора, то его суть — совершение любых богослужений лишь по благословению епископа, и в этом смысл антиминса. Правило направлено именно против раскола. Зонара в толковании к этому правилу указывает: «Составление недозволенных собраний и поставление посвящёнными лицами алтарей без дозволения епископа, которому они подчинены, подвергает их извержению, по 5-му правилу Антиохийского собора». Аристен там же: «Без дозволения епископа не приноси жертвы в молитвенной храмине, находящейся внутри дома». Вальсамон: «Самочинным собранием правило почитает то, если кто священнодействует или крестит в молитвенном доме без дозволения местного архиерея». Преп. Никодим (Милаш): «В других местах, т.е. вне церквей, освящённых епископом, это им было строго воспрещено, так как это считалось расколом или, по крайней мере, стремлением к расколу (Ап. 31 и парал. правила)».

Канонисты указывают на связь этого канона с другими, в частности с 31-м апостольским правилом, которое также направлено против раскола. Но расколом является отделение не только от своего правящего архиерея, но и отделение от своего митрополита и Патриарха, как то впоследствии установила Церковь в 13-15-м правилах Двукратного Собора. Итак, если суть этого правила такова, то неудивительно, что впоследствии на антиминсах начали писать имена Патриарха, митрополита и т.д. — не для того, чтобы вторгнуться в чужие епархии, а чтобы показать каноническое подчинение Поместной Церкви митрополиту и Патриарху и уберечь Церковь от раскола. Как указывают сами автокефалисты, в Русской Церкви это начали делать с 1917–1918 гг. — то есть во времена начала подвига новомучеников.

Поэтому, когда феофаниевцы принимают решения о том, чтобы антиминсы были без имени Патриарха, они тем самым выражают не что иное, как отделение от своего Патриарха, которому должны иметь каноническое подчинение, а значит — выражают раскол.

Будем хранить наши дофеофаниевские антиминсы! Это очень важно!

#УПЦ #феофания

#Иранский_аргумент против #феофании

В этом, в целом, правильном тексте очень не хватает двух пунктов:
1) заявления Зеленского о разрыве каких-либо отношений с государством, проявившим агрессию в отношении Ирана;
2) обращения митрополита Онуфрия, в котором он осуждает «каинов грех» тех, кто неспровоцированно вторгся в Иран.

В реальности же Зеленский заявил о поддержке США, в том числе о помощи в военной операции против Ирана, а митрополит Онуфрий по этому поводу ничего не говорит ни относительно Трампа, ни относительно Зеленского.

Вот так за несколько дней сдулся весь пафос #феофании, который поддерживали на протяжении четырёх лет:

🔹Народ увели в раскол.

🔹Главным обоснованием отделения объявили поддержку Патриархом своей страны и якобы отсутствие поддержки украинцам.

🔹А потом они делают ровно то же самое, в чём обвиняли Патриарха.

В отношении Патриарха они подымают очень громкий шум, в отношении «своих» — тихо, даже из нижестоящих никто не пикнет.

А если их спросить, то даже трудно представить, что они ответят. Наверное, что-то вроде: «это другое».

Сделает ли кто-то из этого выводы? Увы, ожидать этого не приходится: слишком уж это тяжело для падшего человека. Иран где-то далеко — какая разница, кто там что сказал и что сделал? Плюс зависимость от получаемой информации (об этом не будут рассказывать даже церковные священнослужители и информационные ресурсы УПЦ) и примитивные «стадные рефлексы»: народным сознанием легко управлять и, к сожалению, большая часть православных в настоящем случае не составили исключение. Увы.

Теперь в УПЦ будут молиться о тех, кто принимает решения по Ирану и выполняет там боевые задачи, и в то же время будут продолжать осуждать Патриарха по обвинению: «поддержка агрессии».

А сейчас они, судя по всему, ещё вполне серьёзно рассматривают вопрос о восстановлении отношений с п. Варфоломеем, который, по сути, является патриархом для администрации США, начавшей агрессивную войну против Ирана.

И никого из приверженцев УПЦ(Ф) это, по-видимому, совершенно не будет смущать.

#морок_феофании

https://t.me/chrisma_center/8991

Двое из убитых — Иоанн Акуле и Даниил Ахемба — были членами общины Русской Православной Церкви, действовавшей в этом селении. Это первые африканские прихожане Русской Православной Церкви, убитые за веру. Просим всех вознести молитвы об их упокоении🙏

Теперь, судя по всему, у нас есть ещё два новейших мученика!

Вот так. Кто-то выбирает стать мучеником. А кто-то усиленно стремится избежать этой участи.

Вечная память!

⚡Пастырские рекомендации владыки Феодосия по очень важной теме! Вот о чём, в том числе, должна сейчас говорить Церковь! Наконец-то об этом сказали, спаси Господи!

(И кто это заявил? Какой-нибудь «смельчак» из радикалов УПЦ(Ф)? Нет, это поминающий архиерей УПЦ под следствием! Привет #агафангеловцам и весёлопоповцам!)

Однозначно распространяем среди наших!

Не знаю, как бы держался я и держался бы вообще. Пройти лабиринты застенок, потерять здоровье и всё равно выйти на проповедь и говорить, говорить, говорить…
О справедливости и добре, о подлости и трусости, о вечном и спасительном. О том, что даёт силы быть Архиереем Церкви.

Обратите внимание, как мало рядом пасомых... два десятка от силы. Но разве это смущает владыку!? Он понимает и знает, что малое стадо – это то, о ком говорил Христос. А Он не говорил о многих избранных...
Потому и те, которых мы видим рядом с владыкой, уже засвидетельствовали себя перед Ним. Они сделали выбор. И Бог его оценит.

Дорогой Владыка, спасибо за этот комментарий! Смирение, которое выражается в Ваших словах искренно, а не притворно, особенно подчеркнуло силу подвига православных верующих! Это слова поддержки не одного лишь черкасского архипастыря, но и всех остающихся верными в УПЦ!

В школе при Голосеевском монастыре не обнаружили нарушений языкового закона — заявила украинская чиновница, уполномоченная по этому делу.

https://t.me/pravoslavie/68381

Зато сколько грязи тогда вылили! Выступления разжигателей религиозной вражды будут расследовать так же, как это делалось в отношении монастыря, какие-то СМИ будут вынуждены самоликвидироваться, как та частная школа? Риторические вопросы.

Впрочем, прославим Божию Матерь и Крестителя Господня Иоанна, которые и на этот раз защитили верных своим ходатайством пред Богом!

Необъяснимая ненависть

https://t.me/pravosukr/5491

Как говорил владыка Феодосий, то, что к кому-то относятся с враждебностью в нынешнем обществе — это знак качества, признак того, что человек хороший.

Так что, видимо, действительно те, кто организовали эту «подпольную» школу, были людьми добрыми. Но вот что невозможно по-человечески понять, так это усиленную атаку на личность матушки Алипии, которая, казалось бы, вообще никакого отношения к этому делу не имеет. Может быть, их особенно раздражают слова матушки, которая предсказывала падение Филарета Денисенко, на что часто в разговорах с украинцами в качестве простого аргумента против раскола люди могли указывать всё это время и даже до ныне?

Когда они хотели забрать Лавру, то ненависти к лаврским подвижникам почему-то не раздували, хотя там покоятся мощи таких святых, как митр. Владимир (Богоявленский) — тоже уроженец России (как и матушка Алипия), который большую часть жизни прослужил на «севере» и даже (о, ужас!) против украинской автокефалии высказывался. Хотя, может, по невежеству у них ещё до него руки (и «головы») не дошли.

Но вот необъяснимую ненависть к матушке Алипии у раскольников и неверующих иначе как особым враждованием к ней со стороны дьявола трудно объяснить. Их злоба лишь подтверждает то, что Бог действительно прославил матушку среди Своих святых.

У нас есть ещё одна особая версия. Именно почитание матушки Алипии массово привлекает верующих УПЦ в Голосеевский монастырь. Как известно, последний остаётся в верности и не встаёт на путь раскола. Всё это может напоминать многим православным, частью какой Церкви на самом деле УПЦ продолжает оставаться. Естественно, это особенно не нравится сатане, который стремится, чтобы как можно больше людей увести в раскол. Вот он и враждует именно против этого.

В УПЦ поступили бы верно, если бы сейчас на этом фоне канонизировали таких известных подвижников, как матушку Алипию, отца Зосиму (Сокура), отца Иону Одесского. Но ныне руководящие в УПЦ #феофаниевцы, понятное дело, этого делать не будут.

Когда мне говорят, что дна нет, я мысленно отторгаю эти эмоции и продолжаю делать то, что должен.
Так вот, дно нашлось. И я присел...

Заявление народного "гуру" Дугина звучит как: «...мысль о том, что лучше бы нас вообще никто не контролировал, свежая и приятная, но утопичная и нереалистичная. А в пределе — и предательская. Это иноагентская мысль. Не будут свои — будут чужие».

"Философ русского мира" положил на лопатки и раздвинул ноги основе философской идее - свободе!
Любой контроль над человеком - угроза ему как личности и свободе образа, а следовательно, и угроза Богу, потому как человек - Его творение и подобие, наделённое СВОБОДОЙ.

То, что говорят Дугин, Малофеев - чистое политическое сектанство. Обслуживание интересов властевых институтов, злоупотребление церковными административными ресурсами - это малое из того, что можно предъявить этим господам.

Ну и право - самому не стыдно!? Каким "идеологом" Православия может являться человек, который разрушил церковный брак, увёл попадью из многодетной семьи!?

И эти люди будут НАС учить морали и что-то говорить!?

П.С. Инстасамка в гараже: мы работаем для вас!

👆 Очередное опровержение враждующих против Церкви и #феофаниевцев.

Этот репост был сделан для того, чтобы опровергнуть частые ложные утверждения противников нашей Церкви и радикалов из УПЦ(Ф), будто наша Церковь-Мать полностью идеологически и персонально повязана с Дугиным и Малофеевым. Вот уважаемый митрополит категорически отмежёвывается от указанных деятелей.

А Вам, Владыко, — огромное спасибо за это откровенное и смелое заявление.

☦️«ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ»☦️

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо... Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „вот Я!“» (Ис. 58:6–9)

«Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–24)

Сейчас время Великого поста — время покаяния, время оставления греха. Об этом нам предстоит говорить. Наш канал начинает эту тему, надеясь, что она не ограничится лишь одними словами, а станет реальным руководством к действию.

С нашей точки зрения, вся наша Церковь (т.е. все её члены) нуждается в глубоком покаянии. Здесь нет каких-то исключений. Мы не можем выделить какую-то группу лиц или целый класс и сказать: «а вот это — образцы, им покаяние не нужно». Нет. Оно необходимо всем нам.

Когда мы говорим о покаянии, то на уровне подсознания чаще всего подразумевается, что оно нужно лишь рядовым членам Церкви. Из него как будто исключается священноначалие. По крайней мере, его не подозревают в необходимости каяться за какие-то тяжёлые грехи. Последнее будто бы считается уделом лишь более простых верующих.

По нашим наблюдениям, необходимость покаяния для всех членов Церкви — как священноначалия (и других высоких лиц, причастных к церковным процессам), так и мирян — в последнее время получает широкую поддержку, по крайней мере, среди верующих УПЦ. Это очень верная интенция, и, с нашей точки зрения, она возникла не случайно.

Наши православные люди — не слепы. Как бы их ни успокаивали с высоких амвонов, в личном общении или в публикациях церковных СМИ, для многих остаётся ясно — происходит большая неправда. Что имеется в виду?

Конечно, это не одна вещь. Здесь можно упомянуть очень многое, что нужно было бы исправить. Пожалуй, произошло целое грехопадение, а греховное падение не может являться каким-то простым актом и совершением лишь одного греха: оно обязательно представляет собой целый калейдоскоп грехов. Так было с грехопадением Адама и Евы, так было с падениями царей Давида и Соломона — и наш случай не исключение.

Однако в реальном грехопадении должен проявиться какой-то ощутимый результат, который составляет его ядро. Именно это — то главное, в чём нужно покаяться. Если не будет покаяния в том главном, к чему привело греховное падение, то настоящее покаяние становится невозможным.

Итак, если взять конкретно нашу ситуацию, нашу Украинскую Православную Церковь, то в чём состоял главный результат греховного падения её членов?

Конечно же, это Феофания.
А что является основным содержанием #феофании? Её основание — это отделение от Матери-Церкви. В этом нам нужно покаяться.

Кто-то скажет: но не все же поддержали Феофанию. В чём им тут каяться? Верно, не все. Но очень многие занялись её оправданием — в большей или меньшей степени.

К сожалению, даже лично не принимающие это феофаниевское ядро иерархи, священнослужители и миряне часто отрицают то, что смысловым наполнением #феофании стало именно отречение от Матери-Церкви, хотя это является достаточно очевидным.

Нелепые оправдания очень сильно мешают покаянию. Они сами требуют того, чтобы быть очищенными покаянием. Оправдание беззакония не ведёт ко спасению, а является препятствием для него.

Пожалуй, главным предметом споров, которые могут возникнуть в связи с поднятой темой, является следующее: в чём состояло отделение от Матери-Церкви, которое является основанием #Феофании? Кто-то скажет, что это декларация о разрыве с Матерью-Церковью, которая происходит лишь во время публичных обращений — а это сделало небольшое количество людей.

👇Далее👇

👆начало👆

Наш канал с этим не согласен. С нашей точки зрения, покаяние должно включать в себя признание авторитета канонов. Если мы хотим действительно покаяться, то должны основываться именно на них, а не на личных предположениях. А каноны указывают другое определение отделения от Церкви-Матери — это самочинное прекращение поминовения Патриарха по установленному чину.

Возможно, кому-то это очень неприятно читать. Возможно, кто-то, дойдя до этого места, скажет: «об этом послушаем тебя в другое время». Но если мы хотим покаяться, то подумаем: почему здесь сразу появляется негативное ощущение? В чём настоящая причина такого отвращения? Почему то, что говорится в канонах и является прописной истиной, вызывает такое неприятие?

Здесь нужно связать всего лишь два звена. Мы уже определили, что главным результатом, главным индикатором и показателем нашей общей беды, нашего общего падения является именно Феофания, а содержанием последней является отделение от Матери-Церкви. Чем же тогда является это последнее согласно учению самой Церкви?

У нас есть вариант сказать, что на самом деле мы ни в чём не согрешили и нам не в чем каяться. Но это будет явной ложью: для многих абсолютно очевидно, что покаяние для всех членов нашей Церкви совершенно необходимо.

Итак, у нас не остаётся никакого другого выбора, как признать то, в чём нас обличает собственное учение нашей же Церкви: мы оставили её заповедь, переданную нам Отцами в этой «книге заповедей Божьих» — книге канонов. Произошло отделение от Церкви-Матери, что выразилось ни в чём ином (ведь оно же должно в чём-то конкретном выражаться), как в отрыве от своего Патриарха — и тем самым было рассечено единство самого Тела Церкви.

Вдумайтесь: как это страшно звучит. Это тяжелейший грех. А мы думали, что это какая-то мелочь. Думать так — это уже грех.

Мы старались привести оправдания, которые бы утвердили нас в нашем самоуверенном отрицании этой истины. Мы рукоплескали этим самооправданиям, считая их образцом мудрости, и старались успокоить в этом нашу совесть.

Прости нас, милосердный Господи!

В нас недоставало мужества, мы не были тверды в вере, мы искали себе удобный путь. Прости нас, Господи! Мы старались искать вину в других, а не в себе за то, что с нами происходит. Прости нас, Господи!

Ты послал нам наказание — мы не должны были идти в храмы, Ты лишил нас этого благодатного утешения — но мы не согласились с этим, уверенно заявив, что этого не может быть, и даже не сомневались в том, что Ты действительно можешь лишить нас этой возможности. Прости нас, Господи!

Мы даже и не думали о том, чтобы пойти по этому пути, хотя он был истинен — даже если бы это означало оставаться в полном одиночестве, даже если бы это означало пойти на разрыв со всеми, чтобы соблюсти Твою истину, даже если бы мы видели, что все остальные продолжают идти в храмы как ни в чём не бывало. Мы совсем не помышляли о том, что Ты действительно можешь испытать нас таким образом, чтобы показать, что вера в Тебя дороже всего мира, и что мы должны оставить всё, что у нас есть, чтобы последовать за Тобой.

Мы не могли даже помыслить этого. Это казалось нам безумием. Это означало превратиться в «белую ворону», уподобиться «безумным зилотам».

Прости нас, Господи, за наше недоверие к Тебе, за нашу неглубокую веру, за нашу крайнюю привязанность к внешним авторитетам и к плоти.
Прости нас, Господи, что свидетельство человеческое мы ставили выше Твоего свидетельства.

Прости нас, Господи, за наши колебания и сомнения во всём этом, за то, что мы соблазняли других своим неразумным поведением, за то, что не имели достаточного усердия к обращению братьев, чем проявили, прежде всего, недостаточную благодарность к Тебе за бесценный дар веры, которым Ты по неизреченной милости облагодетельствовал нас, а мы не захотели по своей лености, малодушию и злонравию делиться этим с другими.

Прости нас, милосердный Господи!

#покаяние #пост_истинный #УПЦ #остановите_феофанию