👆Начало👆

Разумный ли выбор делают радикалы вроде м. Агафангела? Они останутся у разбитого корыта. Пусть посмотрят на судьбу митрополитов-перебежчиков в ПЦУ: м. Симеона (Шостацкого), несмотря на его участие в каких-то переговорах с п. Варфоломеем, выслали в другой город, где он вынужден был на свои деньги покупать себе дом, чтобы устроиться поуютнее. Он потерял всё. Экзарх М. Онищенко из Фанара совершает службу в полном одиночестве, никому из представителей властей он не нужен: Думенко перетягивает на себя всё внимание, греки не контролируют ситуацию полностью, во внутриукраинских церковных лагерях невозможно разобраться. Что хорошего фанарофилы из УПЦ рассчитывают получить из своей авантюры?

Игра в «автокефалию» или «экзархат» в условиях отсутствия единой силы, способной навести порядок в церковной структуре — это глупый, неоправданный риск.

Представители Одесской епархии проявили бы признаки рациональности, если бы прекратили свою деструктивную публичную деятельность и отменили все прещения, наложенные против поминающих на своей территории. Если бы они так поступили, то могли бы рассчитывать на спокойное окончание своих дней где-нибудь в отстроенных ими загородных резиденциях. Это далеко не самый плохой вариант, стоит об этом серьезно подумать. В Церкви-Матери ведь тоже понимают: если громко и официально осуждать агафангеловцев, то они наверняка создадут проблемы и увлекут за собой часть людей, которые из-за этого будут потеряны окончательно, — зачем это надо? Лучше просто тихо отправить на покой, да и то, вероятно, не всех эта участь коснется. Так что, отвергая такой вариант, радикалы поступают крайне опрометчиво.

P.S. Хотелось бы напомнить также наставления наших старцев, из которых радикалы выводы не делают.

Схиархим. Зосима (которого автокефалисты начали спешно обвинять в «лжесвятости»), говорил:

Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси... какая бы не была автокефалия – беззаконная или “законная”, автоматически прерывается связь с митрополитом Киевским.

Преп. Лаврентий Черниговский:

«Тогда Киевский Митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую...».

Вообще, разумение пророчеств — это дар. Так было и раньше, и неудобно нам, грешным людям, в эту сферу лезть, очень высок шанс нашей ошибки. Но в сети спорят, о каком именно митрополите идёт речь в последней цитате. Однако, сказанное вполне может относится не к одному человеку и единичному случаю, а к нескольким, как и в Писании, например, очень много пророчеств одновременно относятся и к Первому, и ко Второму Пришествию Христа.

Единственно, не соглашусь в том, чтобы раскольников отправлять на покой.
Преступник, даже признавая свою вину и имея деятельное раскаяние (на что у одесских расколоучителей даже намека нет), не перестает быть виновным в совершенном им преступлении и должен получить наказание, а в данном случае - каноническое прещение, ибо они нанесли своими действиями раны Церкви Христовой

⚡Из недавнего заявления митр. Антония (Паканича):

«Обращаюсь к духовенству нашей Церкви. Дорогие отцы... не поддавайтесь на провокации! Все церковные вопросы следует рассматривать и решать исключительно в рамках канонов и соборным разумом.

И всё это должно совершаться не под грохот разрывов, а в мире Христовом и молитве. Эмоции в деле решения любых вопросов не лучший советчик».

Очевидно, что обращение направлено против шагов, ведущих к дальнейшему отделению от Матери-Церкви — будь то в форме «автокефалии» или «экзархата».

Хотелось бы, конечно, больше конкретики, больше имён. Но, видимо, время уже настало не то, чтобы об этом говорить. А верующим надо учиться читать между строк.

Присоединяемся к сказанному, и заявляем, что православные должны решать все церковные вопросы и проблемы, оставаясь в рамках канонов.

Источник.

👆Начало👆

Какое же это лицемерие! Как вы можете после 28 февраля 2026 года и "no comments" со стороны м. Онуфрия ещё хоть как-то выступать против патриарха Кирилла и обосновывать свой раскол? Поэтому хочется м. Онуфрию и всем приверженцам УПЦ(Ф) посоветовать: никогда больше и ни в чём не обвиняйте п. Кирилла, потому что при нынешнем молчании м. Онуфрия это абсолютно лукаво и лицемерно.

После того, что произошло с Ираном, Феофания и всё движение против единства с Церковью-Матерью потеряли последние «капли» своей обоснованности. Любые обвинения феофаниевцев в сторону Матери-Церкви теперь вообще не имеют никакого значения.

Поэтому феофаниевцам стоит просто удалить все свои информационные ресурсы — они больше не нужны.

Что сказать верующим УПЦ? Братья, всё это время вас водили за нос люди абсолютно непоследовательные. Как видите, они сами не признают, что политические события должны как-то влиять на отношение Церкви. То, что они годами выдвигали в качестве главного обоснования для отделения от патриарха Кирилла, они не стали применять по отношению к самим себе, когда у них случилось всё то же самое. Вы хорошо сделаете, если будете поступать прямо противоположно тому, чему они всё это время пытались учить — а именно, если возвратитесь к исполнению заповедей Христа и Его Церкви и будете хранить церковное единство и каноны.

А что касается этого канала, то там в последнее время было ещё несколько бредовых выпадов против Патриарха с целью обосновать Феофанию, которые по незнанию могут вызывать у некоторых людей ощущение убедительности. Этому будут посвящены ещё пара постов на нашем канале.

#феофания

«Священная война» и мученичество воинов: ересь или Предание? Разоблачение очередных феофаниевских манипуляций

В последнее время УПЦ-Ф-эшные радикалы (примеры на скринах выше, ну и там же из канала жизнерадостного дьяка — куда без этого аккумулятора лжи?), возомнившие себя обладателями «истинного христианского сознания», зацепились за употребление Патриархом в одном месте словосочетания «священная война», и, естественно, стали поднимать по этому поводу вопли, обвиняя в «политизированности», «сакрализации агрессии» и даже прямо в ереси. Там же они вспоминают давние слова, в котором подвиг воина и пролитие им крови сравнивается с мученичеством, обеспечивающим спасение.

Однако историческое предание Церкви и свидетельство прославленных святых — в том числе новомучеников, пострадавших за Христа, — не на стороне радикалов. Обличители не просто спорят с Патриархом, они открыто противоречат Святым Отцам, считая себя, очевидно, духовно зорче и умнее их.

Рассмотрим, как Церковь учила об этом на протяжении последних столетий.

В 1854 году святитель Филарет Московский дал чёткое определение: война может быть священным делом, если ведётся по необходимости, в защиту веры и правды. Именно это он говорил о России относительно Крымской войны, которую она вела в то время:

«Война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества.
Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу».

Кто начал нынешнюю войну? Народ неверный, который не знает правды, который живет угнетением христиан и христианства. Кто еще против нас? – Два народа, которые признали нас правыми в споре, и потом присоединились к нашим врагам, – два народа христианские, которые соединились с врагами христианства, и приняли участие в угнетении православных христиан. Против таких врагов идет наш воин, по мановению Благочестивейшего Царя, сильным, но миролюбивым царским словом защищавшаго единоверных востока, не начавшего, но в уповании на Бога принявшего нанесенную неправедно войну.

Здесь мы также видим прямое сопоставление воинского подвига с мученическим венцом — задолго до всех современных обвинений.

Свщмч. Андроник (Никольский) прямо называл «священной» для России Первую мировую войну, связывая её с защитой православной веры и единоверцев (пусть феофаниевцы хотя бы у святого поучатся!). Он особенно часто говорил об этом в 1914-1918 гг.:

«Страшны современные войны при тех усовершенствованиях в военных приспособлениях, которыми теперь обладают народы. Тем более страшна такая великая война. Для нас она священная – как стояние за веру православную и за родное славянство...

В Серафимов день, 19 сего июля, исконные враги нашего славянства и православия немцы объявили нам войну. И за что? Да за то, что мы, исполняя завет нам Спасителя, не можем оставить беспомощными наших младших братьев славян, так ненавистнически унижаемых и теснимых немцами в Австро-Венгрии.
Вот за это Австро-Венгрия объявила войну маленькой державе – Православной Сербии. Мы, русские, выступили на защиту маленького родного нашего славянского народа

Чрезмерно радовались и торжествовали мы успехи нашего крестоносного воинства почти с самого начала настоящей священной войны...

Наконец, в годовщину открытия настоящей священной войны, 19 июля, в день преп. Серафима Саровского, вознесем усиленное моление дивному молитвеннику ко Господу о всем народе нашем...

Подражание святителю Ермогену в настоящее время Священной войны с немцами

Вижу ясно весь апокалипсический и мировой смысл настоящей для нас священной войны. Не только к славе, но прежде всего к полному духовному обновлению ведет Господь нас этой кровавой войной – всемирным бедствием, а через нас ищет обращения к Нему и всех народов мира и врагов наших, чтобы в нашей немощи и недостоинстве, но ради нашего всенародного к Богу обращения узнали всю силу Божию и преклонились перед ней...

👇Далее👇

👆Начало👆

Свщмч. Иларион (Троицкий) так отмечает два разных сочинения:

«Доклад князя Е.Н. Трубецкого я читал уже со скорбью, особенно такие строки: «Не будем теперь, после стольких уроков истории, возрождать национальную гордыню и поклоняться России, как идолу»...

«Свершился великий и в своем значении потрясающий факт: мы опять поверили в Россию! И этим духовным возрождением обязаны мы священной войне и смиренной жертвенности великого русского воинства». Вот как определяет смысл и значение войны С.Н. Булгаков. Можешь себе, дорогой Друг, представить, с каким утешением читал я эти воистину «русские думы»».

Такие оценки могут показаться странными, но ими св. Иларион показал лишь то, что участие России в Первой мировой следует поддерживать, а не осуждать.

И о том, чтобы позже эти святые как-то раскаялись за свои слова, ничего неизвестно. Это означает, что они считали оправданным вступление России в Первую мировую войну и её поддержку Церковью, даже несмотря на последующее фактическое поражение, революцию, гражданскую войну и пр.

Свщмч. Иосиф (Петровых) говорит о стоянии за правду Божию на войне как о продолжении древнего мученичества, а также о том, что Россия на протяжении всей истории своего существования вела «священные войны» (слышите, феофаниевцы? Будете выступать теперь за деканонизацию?):

«Ни для чьего сердца так не тяжела война, кровопролитие, как для русского. За то и ведет наш русский народ только священные войны, те самые войны, в которых легли костьми и неисчислимые сонмы древних мучеников за веру Христову, каплями крови Своей пробившие, наконец, несокрушимую скалу темной силы язычества. Стояние за правду Божию до положения жизни своей есть воистину мученичество, и, если оно сопровождается убиением других, – может быть, так же бьющихся за правое дело, по–своему понимаемое – то вина здесь не в самих убивающих, а между ними – в удаленном от правил и условий вечной жизни строе нашего земного существования, особенно нарушаемом злобными вмешательствами источника всякой злобы и бесчиния – диавола»

Здесь вновь утверждается мысль: самоотверженная защита правды может быть сопричастна мученическому подвигу.

1945 год: Великая Отечественная война и свщисп. Николай (Могилевский). Даже после завершения царского периода в церковной речи сохраняется употребление выражения «священная война», причем в отношении той, которую вёл коммунистический атеистический режим:

«Накануне 28-го служил первую Всенощную и Литургию в Казанской церкви. Вступительная речь – о трудностях служения пастырского; просьба молиться за нас, пастырей, приглашение сделать сбор н[а] п[ропитание] сирот Священной войны. Собрано 1200 р[ублей]».

Это свидетельствует о том, что термин существовал в живой церковной практике, а не являлся случайным публицистическим оборотом.

Перед нами — непрерывная линия церковного сознания, охватывающая XIX и XX века. От святителя Филарета до новомучеников и исповедников — все они могли употреблять выражение «священная война» (или называть войну «священным делом») и связывали жертвенный воинский подвиг с мученическим венцом.

Можно иметь разные точки зрения в политике и обсуждать исторические обстоятельства (например, феофаниевцам прекрасно известно, что Патриарх никогда не говорил о войне с Украиной или украинцами — нет, он понимает эту войну по-другому). Но объявлять само понятие «священной войны» и сравнение воинов с мучениками недопустимыми с православной точки зрения и даже ересями — это либо невежество, либо сознательная манипуляция. Это не может быть ересью просто потому, что такую же позицию высказывали прославленные Церковью святые, а они не могут быть еретиками! Поэтому отделение от Церкви-Матери на этом основании — это раскол.

Отказ от антиминсов с именем Патриарха — это раскол.

https://t.me/nasha_tserkov/582

В посте по ссылке и следующих за ним братья из «Нашей Церкви» составили прекрасную отповедь автокефалистам из КДА. Браво! Последние на этот раз решили канонически обосновать своё навязывание на местах феофаниевских антиминсов без подписи Патриарха.

Комментарий нашего канала. Прямых указаний об антиминсах в общепризнанных канонах нет, но они упоминаются в толкованиях и прочих церковных постановлениях, и им придаётся очень важное значение. О них говорится в толковании Вальсамона к 31-му правилу Трулльского собора. Более подробно об этом пишет преп. Никодим (Милаш) в объяснении того же правила.

Логика автокефалистов здесь в этом вопросе идентична той, что и в отношении поминовения. В древности поминали только правящих архиереев — значит, каждая епархия на самом деле автокефалия, и поминать нужно только правящего архиерея. Вначале на антиминсах писали имя только правящего архиерея — значит, и сейчас надо так делать. А если там ещё и имя Патриарха, то это вообще страшное нарушение канонов, вмешательство его в чужую епархию (35-е апостольское правило), короче — морок империализма. Наконец, свет, воссиявший после Феофании, возвратил всё к правильным порядкам, и теперь настало царство добра и чистоты!

Коллеги из «Нашей Церкви» верно указывают на ложку дёгтя в этой бочке мёда — а имя митрополита Онуфрия на ваших антиминсах почему тогда? Феофаниевцы, естественно, ничего не могут на это ответить. Это другое.

Так как же правильно? Если посмотреть на то же самое 31-е правило Трулльского собора, то его суть — совершение любых богослужений лишь по благословению епископа, и в этом смысл антиминса. Правило направлено именно против раскола. Зонара в толковании к этому правилу указывает: «Составление недозволенных собраний и поставление посвящёнными лицами алтарей без дозволения епископа, которому они подчинены, подвергает их извержению, по 5-му правилу Антиохийского собора». Аристен там же: «Без дозволения епископа не приноси жертвы в молитвенной храмине, находящейся внутри дома». Вальсамон: «Самочинным собранием правило почитает то, если кто священнодействует или крестит в молитвенном доме без дозволения местного архиерея». Преп. Никодим (Милаш): «В других местах, т.е. вне церквей, освящённых епископом, это им было строго воспрещено, так как это считалось расколом или, по крайней мере, стремлением к расколу (Ап. 31 и парал. правила)».

Канонисты указывают на связь этого канона с другими, в частности с 31-м апостольским правилом, которое также направлено против раскола. Но расколом является отделение не только от своего правящего архиерея, но и отделение от своего митрополита и Патриарха, как то впоследствии установила Церковь в 13-15-м правилах Двукратного Собора. Итак, если суть этого правила такова, то неудивительно, что впоследствии на антиминсах начали писать имена Патриарха, митрополита и т.д. — не для того, чтобы вторгнуться в чужие епархии, а чтобы показать каноническое подчинение Поместной Церкви митрополиту и Патриарху и уберечь Церковь от раскола. Как указывают сами автокефалисты, в Русской Церкви это начали делать с 1917–1918 гг. — то есть во времена начала подвига новомучеников.

Поэтому, когда феофаниевцы принимают решения о том, чтобы антиминсы были без имени Патриарха, они тем самым выражают не что иное, как отделение от своего Патриарха, которому должны иметь каноническое подчинение, а значит — выражают раскол.

Будем хранить наши дофеофаниевские антиминсы! Это очень важно!

#УПЦ #феофания

#Иранский_аргумент против #феофании

В этом, в целом, правильном тексте очень не хватает двух пунктов:
1) заявления Зеленского о разрыве каких-либо отношений с государством, проявившим агрессию в отношении Ирана;
2) обращения митрополита Онуфрия, в котором он осуждает «каинов грех» тех, кто неспровоцированно вторгся в Иран.

В реальности же Зеленский заявил о поддержке США, в том числе о помощи в военной операции против Ирана, а митрополит Онуфрий по этому поводу ничего не говорит ни относительно Трампа, ни относительно Зеленского.

Вот так за несколько дней сдулся весь пафос #феофании, который поддерживали на протяжении четырёх лет:

🔹Народ увели в раскол.

🔹Главным обоснованием отделения объявили поддержку Патриархом своей страны и якобы отсутствие поддержки украинцам.

🔹А потом они делают ровно то же самое, в чём обвиняли Патриарха.

В отношении Патриарха они подымают очень громкий шум, в отношении «своих» — тихо, даже из нижестоящих никто не пикнет.

А если их спросить, то даже трудно представить, что они ответят. Наверное, что-то вроде: «это другое».

Сделает ли кто-то из этого выводы? Увы, ожидать этого не приходится: слишком уж это тяжело для падшего человека. Иран где-то далеко — какая разница, кто там что сказал и что сделал? Плюс зависимость от получаемой информации (об этом не будут рассказывать даже церковные священнослужители и информационные ресурсы УПЦ) и примитивные «стадные рефлексы»: народным сознанием легко управлять и, к сожалению, большая часть православных в настоящем случае не составили исключение. Увы.

Теперь в УПЦ будут молиться о тех, кто принимает решения по Ирану и выполняет там боевые задачи, и в то же время будут продолжать осуждать Патриарха по обвинению: «поддержка агрессии».

А сейчас они, судя по всему, ещё вполне серьёзно рассматривают вопрос о восстановлении отношений с п. Варфоломеем, который, по сути, является патриархом для администрации США, начавшей агрессивную войну против Ирана.

И никого из приверженцев УПЦ(Ф) это, по-видимому, совершенно не будет смущать.

#морок_феофании

https://t.me/chrisma_center/8991

Двое из убитых — Иоанн Акуле и Даниил Ахемба — были членами общины Русской Православной Церкви, действовавшей в этом селении. Это первые африканские прихожане Русской Православной Церкви, убитые за веру. Просим всех вознести молитвы об их упокоении🙏

Теперь, судя по всему, у нас есть ещё два новейших мученика!

Вот так. Кто-то выбирает стать мучеником. А кто-то усиленно стремится избежать этой участи.

Вечная память!

⚡Пастырские рекомендации владыки Феодосия по очень важной теме! Вот о чём, в том числе, должна сейчас говорить Церковь! Наконец-то об этом сказали, спаси Господи!

(И кто это заявил? Какой-нибудь «смельчак» из радикалов УПЦ(Ф)? Нет, это поминающий архиерей УПЦ под следствием! Привет #агафангеловцам и весёлопоповцам!)

Однозначно распространяем среди наших!

Не знаю, как бы держался я и держался бы вообще. Пройти лабиринты застенок, потерять здоровье и всё равно выйти на проповедь и говорить, говорить, говорить…
О справедливости и добре, о подлости и трусости, о вечном и спасительном. О том, что даёт силы быть Архиереем Церкви.

Обратите внимание, как мало рядом пасомых... два десятка от силы. Но разве это смущает владыку!? Он понимает и знает, что малое стадо – это то, о ком говорил Христос. А Он не говорил о многих избранных...
Потому и те, которых мы видим рядом с владыкой, уже засвидетельствовали себя перед Ним. Они сделали выбор. И Бог его оценит.

Дорогой Владыка, спасибо за этот комментарий! Смирение, которое выражается в Ваших словах искренно, а не притворно, особенно подчеркнуло силу подвига православных верующих! Это слова поддержки не одного лишь черкасского архипастыря, но и всех остающихся верными в УПЦ!

В школе при Голосеевском монастыре не обнаружили нарушений языкового закона — заявила украинская чиновница, уполномоченная по этому делу.

https://t.me/pravoslavie/68381

Зато сколько грязи тогда вылили! Выступления разжигателей религиозной вражды будут расследовать так же, как это делалось в отношении монастыря, какие-то СМИ будут вынуждены самоликвидироваться, как та частная школа? Риторические вопросы.

Впрочем, прославим Божию Матерь и Крестителя Господня Иоанна, которые и на этот раз защитили верных своим ходатайством пред Богом!