Три вывода из выступления митрополита Антония
Из сказанного митрополитом Антонием вытекают три важных вывода:
1️⃣ УПЦ продолжает иметь связь с Церковью-Матерью.
Это следует из указания владыки на «норму взаимоотношения с Кириархальной Церковью». Вот обычное энциклопедическое определение понятия «Кириархальная Церковь» — это «церковно-правовое понятие, относящееся к взаимоотношениям между Поместными Церквами, одна из которых имеет автокефальный статус, а другая автономный».
Таким образом, УПЦ – это лишь автономия в составе Церкви-Матери, что и говорили всё это время все сторонники церковного единства.
2️⃣ Антиканонические решения Собора в Феофании недейсивительны.
Этот вывод выводится из предыдущего. Если митр. Антоний прав, то феофаниевский собор, вся суть которого изначально и всё это время сводилась к объявлению об отделении УПЦ от её Кириархальной Церкви, – это фикция. Следовательно, продолжает действовать Устав УПЦ в редакции, существовавшей до #феофании.
3️⃣ Внутри нашей Церкви существует нарушение канонического порядка — чего быть не должно.
А это следует из указания на то, что нарушение нормы отношений с Кириархальной Церковью «может окончательно скатить в пропасть канонического вакуума». Слово «окончательно» здесь невозможно трактовать как-то иначе, чем то, что происходящее сейчас в УПЦ уже является нарушением канонов. И это плохо – митр. Антоний призывает к «соблюдению канонов».
Примечательно, что украиноязычный «Перший козацький» сначала опубликовал полное (или почти полное) выступление митрополита Антония, а недавно — материал, в котором неоднократно говорится о «канонической связи с Русской Церковью». То есть второй по численности канал в УПЦ совершенно открыто и спокойно это декларирует.
До выступления владыки Антония все феофаниевцы в унисон утверждали, что после «духоносного» Собора 27 мая 2022 года вся полнота УПЦ не имеет никакого отношения к Русской Церкви. В отличие от «Казацкого», русскоязычный СПЖ — который многие считают нашим «оплотом правды» — в двух публикациях пересказал лишь часть этого выступления и не привёл тот фрагмент, который, по сути, является одним из ключевых.
Давно ходили слухи о том, что «Перший козацький» выражает позицию митрополита Антония. И теперь видно, что доля «нормальных» публикаций на этом канале выросла примерно до одной трети (на один адекватный пост приходится три «феофаниевских»).
Всё это лишь подтверждает, что эти информационные ресурсы не являются самостоятельными медиа, а строго следуют линии высшего церковного руководства.
Давайте подробнее скажем о логике феофаниевской стороны, о которой шла речь в прошлый раз.
Публично можно заявлять что угодно:
— хоть тысячу раз повторять, что общения с Церковью-Матерью нет;
— резкими словами отзываться о Патриархе;
— размещать даже на официальном сайте УПЦ и в любых других местах, а также в различных интервью (анонимные) «выдержки» решений Собора в Феофании;
— вести себя так, словно УПЦ — автокефальная структура, даже миро для себя варить.
Но если при этом не опубликована никакая официальная бумага — с подписями архиереев, с изменённым Уставом, с юридической фиксацией «отречения» от связи, то — с точки зрения феофаниевцев — связь и общение с Кириархальной Церковью сохраняются, поскольку об отделении официально не объявлено.
И именно это, очевидно, желает выразить УПЦ, не публикуя и не передавая ни в государственные органы, ни в другие Церкви какого-либо подтверждения «разрыва».
Вероятно, феофаниевцы опасаются открытого шага — ведь он повлек бы не только каноническое осуждение и отождествление с Филаретом Денисенко, но и неприятие со стороны части Поместных Церквей.
Следовательно, цена любых заявлений сторонников Феофании равна нулю.
Можно говорить всё, что угодно, можно публиковать любые тексты — с их же точки зрения, всё это не имеет никакого значения.
Увы, это обстоятельство влияет и на слова митрополита Антония: чтобы они стали иметь действительный вес, они должны быть подтверждены строгим формальным образом — поминовением. Без этого они так и останутся просто заявлением.
#Выступление_Управделами_УПЦ
#УПЦ
Из сказанного митрополитом Антонием вытекают три важных вывода:
1️⃣ УПЦ продолжает иметь связь с Церковью-Матерью.
Это следует из указания владыки на «норму взаимоотношения с Кириархальной Церковью». Вот обычное энциклопедическое определение понятия «Кириархальная Церковь» — это «церковно-правовое понятие, относящееся к взаимоотношениям между Поместными Церквами, одна из которых имеет автокефальный статус, а другая автономный».
Таким образом, УПЦ – это лишь автономия в составе Церкви-Матери, что и говорили всё это время все сторонники церковного единства.
2️⃣ Антиканонические решения Собора в Феофании недейсивительны.
Этот вывод выводится из предыдущего. Если митр. Антоний прав, то феофаниевский собор, вся суть которого изначально и всё это время сводилась к объявлению об отделении УПЦ от её Кириархальной Церкви, – это фикция. Следовательно, продолжает действовать Устав УПЦ в редакции, существовавшей до #феофании.
3️⃣ Внутри нашей Церкви существует нарушение канонического порядка — чего быть не должно.
А это следует из указания на то, что нарушение нормы отношений с Кириархальной Церковью «может окончательно скатить в пропасть канонического вакуума». Слово «окончательно» здесь невозможно трактовать как-то иначе, чем то, что происходящее сейчас в УПЦ уже является нарушением канонов. И это плохо – митр. Антоний призывает к «соблюдению канонов».
Примечательно, что украиноязычный «Перший козацький» сначала опубликовал полное (или почти полное) выступление митрополита Антония, а недавно — материал, в котором неоднократно говорится о «канонической связи с Русской Церковью». То есть второй по численности канал в УПЦ совершенно открыто и спокойно это декларирует.
До выступления владыки Антония все феофаниевцы в унисон утверждали, что после «духоносного» Собора 27 мая 2022 года вся полнота УПЦ не имеет никакого отношения к Русской Церкви. В отличие от «Казацкого», русскоязычный СПЖ — который многие считают нашим «оплотом правды» — в двух публикациях пересказал лишь часть этого выступления и не привёл тот фрагмент, который, по сути, является одним из ключевых.
Давно ходили слухи о том, что «Перший козацький» выражает позицию митрополита Антония. И теперь видно, что доля «нормальных» публикаций на этом канале выросла примерно до одной трети (на один адекватный пост приходится три «феофаниевских»).
Всё это лишь подтверждает, что эти информационные ресурсы не являются самостоятельными медиа, а строго следуют линии высшего церковного руководства.
Давайте подробнее скажем о логике феофаниевской стороны, о которой шла речь в прошлый раз.
Публично можно заявлять что угодно:
— хоть тысячу раз повторять, что общения с Церковью-Матерью нет;
— резкими словами отзываться о Патриархе;
— размещать даже на официальном сайте УПЦ и в любых других местах, а также в различных интервью (анонимные) «выдержки» решений Собора в Феофании;
— вести себя так, словно УПЦ — автокефальная структура, даже миро для себя варить.
Но если при этом не опубликована никакая официальная бумага — с подписями архиереев, с изменённым Уставом, с юридической фиксацией «отречения» от связи, то — с точки зрения феофаниевцев — связь и общение с Кириархальной Церковью сохраняются, поскольку об отделении официально не объявлено.
И именно это, очевидно, желает выразить УПЦ, не публикуя и не передавая ни в государственные органы, ни в другие Церкви какого-либо подтверждения «разрыва».
Вероятно, феофаниевцы опасаются открытого шага — ведь он повлек бы не только каноническое осуждение и отождествление с Филаретом Денисенко, но и неприятие со стороны части Поместных Церквей.
Следовательно, цена любых заявлений сторонников Феофании равна нулю.
Можно говорить всё, что угодно, можно публиковать любые тексты — с их же точки зрения, всё это не имеет никакого значения.
Увы, это обстоятельство влияет и на слова митрополита Антония: чтобы они стали иметь действительный вес, они должны быть подтверждены строгим формальным образом — поминовением. Без этого они так и останутся просто заявлением.
#Выступление_Управделами_УПЦ
#УПЦ
Telegram
Узок путь, ведущий в жизнь
О выступлении митрополита Антония (Паканича)
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
👍6❤1
О речи Патриарха от 16 декабря 2025 г.
С момента произнесения речи прошло уже достаточно времени, однако мы считаем важным дать реакцию на ту её часть, которая представляет для нас прямой интерес, пусть даже это и выглядит запоздало. Кроме того, нам представляется необходимым поднять и некоторые смежные вопросы, связанные с данной темой.
Как и раньше, некоторые вновь стали повторять знакомые тезисы: «раскола нет», «если Патриарх поёт многая лета Блаженнейшему, значит между ними всё договорено». Но с подобной логикой согласиться невозможно.
Патриарх, Священный Синод и наша Церковь-Мать неоднократно указывали, что в УПЦ допускаются неправильные шаги, а главная ошибка — прекращение поминовения, отход от канонов и богозаповеданного единства. Это и есть раскол. Можно насчитать как минимум четыре официальных заявления на эту тему, не считая высказываний в проповедях и интервью, где на это также ясно указывалось. Да, все эти эпизоды относятся к 2022–2023 гг., но это не означает, что позиция Патриарха изменилась. Тем более, когда речь идёт о расколе: разве можно думать, будто Бог «ориентируется» на публичные заявления официальных представителей и на этом основании решает, подавать благодать непоминающим или нет? Такое предположение кощунственно.
Глава Поместной Церкви — не попугай и не обязан постоянно повторять одно и то же.
Что касается возглашения многолетия или упоминания митр. Онуфрия и других представителей УПЦ как канонических, следует напомнить, что и многие поминающие в Украине продолжают возносить его имя как Блаженнейшего господина и отца и поют ему многая лета. Во множестве храмов всей нашей Поместной Церкви совершаются молитвы за митр. Онуфрия и вообще за всю УПЦ. Если это возможно без ущерба для веры на уровне приходов, то почему того же не может делать Патриарх? И почему из этого следует выводить какие-то решающие канонические последствия? В целом согласимся с мнением вл. Леонида: заявления представителей РПЦ часто носили дипломатический характер, тогда как полезнее было бы говорить правду прямо — так больше людей имели бы возможность избежать участия в расколе. Из собственных наблюдений можно утверждать: именно благодаря подобным призывам очень многие люди по сей день остаются верны церковному единству и продолжают хранить каноническую норму.
Утверждение, которое нередко можно слышать, будто поминовение несущественно и является лишь формальностью, не соответствует канонам, учению Святых Отцов и церковной практике. Об этом неоднократно говорилось в наших видео и публикациях. Да и сами верные церковному единству архиереи выступали в защиту поминающих и поминовения, и осуждали его прекращение. Если некоторые из них временами отходят от нормы, то это воспринимается как вынужденная мера. О том же митр. Антонии часто говорят, что он был против собора в Феофании. Против последнего открыто выступали и многие другие архиереи.
👇👇👇 Окончание
С момента произнесения речи прошло уже достаточно времени, однако мы считаем важным дать реакцию на ту её часть, которая представляет для нас прямой интерес, пусть даже это и выглядит запоздало. Кроме того, нам представляется необходимым поднять и некоторые смежные вопросы, связанные с данной темой.
Как и раньше, некоторые вновь стали повторять знакомые тезисы: «раскола нет», «если Патриарх поёт многая лета Блаженнейшему, значит между ними всё договорено». Но с подобной логикой согласиться невозможно.
Патриарх, Священный Синод и наша Церковь-Мать неоднократно указывали, что в УПЦ допускаются неправильные шаги, а главная ошибка — прекращение поминовения, отход от канонов и богозаповеданного единства. Это и есть раскол. Можно насчитать как минимум четыре официальных заявления на эту тему, не считая высказываний в проповедях и интервью, где на это также ясно указывалось. Да, все эти эпизоды относятся к 2022–2023 гг., но это не означает, что позиция Патриарха изменилась. Тем более, когда речь идёт о расколе: разве можно думать, будто Бог «ориентируется» на публичные заявления официальных представителей и на этом основании решает, подавать благодать непоминающим или нет? Такое предположение кощунственно.
Глава Поместной Церкви — не попугай и не обязан постоянно повторять одно и то же.
Что касается возглашения многолетия или упоминания митр. Онуфрия и других представителей УПЦ как канонических, следует напомнить, что и многие поминающие в Украине продолжают возносить его имя как Блаженнейшего господина и отца и поют ему многая лета. Во множестве храмов всей нашей Поместной Церкви совершаются молитвы за митр. Онуфрия и вообще за всю УПЦ. Если это возможно без ущерба для веры на уровне приходов, то почему того же не может делать Патриарх? И почему из этого следует выводить какие-то решающие канонические последствия? В целом согласимся с мнением вл. Леонида: заявления представителей РПЦ часто носили дипломатический характер, тогда как полезнее было бы говорить правду прямо — так больше людей имели бы возможность избежать участия в расколе. Из собственных наблюдений можно утверждать: именно благодаря подобным призывам очень многие люди по сей день остаются верны церковному единству и продолжают хранить каноническую норму.
Утверждение, которое нередко можно слышать, будто поминовение несущественно и является лишь формальностью, не соответствует канонам, учению Святых Отцов и церковной практике. Об этом неоднократно говорилось в наших видео и публикациях. Да и сами верные церковному единству архиереи выступали в защиту поминающих и поминовения, и осуждали его прекращение. Если некоторые из них временами отходят от нормы, то это воспринимается как вынужденная мера. О том же митр. Антонии часто говорят, что он был против собора в Феофании. Против последнего открыто выступали и многие другие архиереи.
👇👇👇 Окончание
❤5👎1🔥1
👆👆👆Начало
Если Патриарх прямо осудил нарушение канонического порядка и призвал ходить туда, где поминают («если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм...» – из доклада на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года), то от многих других иерархов и священнослужителей нашей Церкви, особенно в УПЦ, никогда нельзя услышать ничего подобного. Наоборот, последние стремятся уравнять всех и навязать это воззрение другим. Патриарх явно осуждал происходящее у непоминающих, тогда как многие другие, напротив, пытаются «сгладить острые углы». Почему мы должны быть единомысленными с последними вопреки официальной позиции Патриарха?
Мы не можем согласиться с теми, кто утверждает, что само по себе непоминовение не является расколом до тех пор, пока о разрыве общения не заявлено официально (например, посредством направления Церковью соответствующих документов в адрес ДЕСС). Канонические правила и Святые Отцы издавна учат иначе. Аргументы, которые до сих пор приводили наши оппоненты, нельзя признать убедительными.
Поэтому некоторые апологеты непоминающих стали говорить, что главное — это любовь и смирение, тогда как разум якобы вводит человека в заблуждение. Но такой подход является тупиковым: подобным образом можно оправдать практически любую ересь или раскол в истории христианства.
Не менее опасной является и мысль о том, что следует просто доверять священноначалию, а те, кто, имея уверенность в каноническом и догматическом предании, указывают на наличие раскола, якобы не могут быть правы. Церковная история многократно показывает обратное: порой очень крупные Поместные Церкви уходили в раскол — достаточно вспомнить Римскую церковь или недавно исцелённый Македонский раскол — именно потому, что безоговорочно доверяли своей местной иерархии, оставаясь глухи к голосу всей Церкви, её догматической и канонической традиции.
Для единства с Церковью необходимо строгое, формальное исповедание единства — иерархии, первенства, канонического порядка. Это исповедание выражается именно через поминовение, в соответствии с канонами. Возвращение к поминовению — это шаг от деклараций к делам. Это соответствие слов церковной практике. Кто-то должен сказать: пришло время вернуться к этому. Этого требует истина. Канал продолжит данный призыв, поскольку он исключительно важен, и его значимость в полной мере далеко не всеми продолжает осознаваться. Надеемся, что в наступающем году появятся и другие представители иерархии, которые придут к выводам, согласным с канонами.
#церковное_единство #Патриарх #УПЦ #поминовение #каноническое_возрождение
Если Патриарх прямо осудил нарушение канонического порядка и призвал ходить туда, где поминают («если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм...» – из доклада на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года), то от многих других иерархов и священнослужителей нашей Церкви, особенно в УПЦ, никогда нельзя услышать ничего подобного. Наоборот, последние стремятся уравнять всех и навязать это воззрение другим. Патриарх явно осуждал происходящее у непоминающих, тогда как многие другие, напротив, пытаются «сгладить острые углы». Почему мы должны быть единомысленными с последними вопреки официальной позиции Патриарха?
Мы не можем согласиться с теми, кто утверждает, что само по себе непоминовение не является расколом до тех пор, пока о разрыве общения не заявлено официально (например, посредством направления Церковью соответствующих документов в адрес ДЕСС). Канонические правила и Святые Отцы издавна учат иначе. Аргументы, которые до сих пор приводили наши оппоненты, нельзя признать убедительными.
Поэтому некоторые апологеты непоминающих стали говорить, что главное — это любовь и смирение, тогда как разум якобы вводит человека в заблуждение. Но такой подход является тупиковым: подобным образом можно оправдать практически любую ересь или раскол в истории христианства.
Не менее опасной является и мысль о том, что следует просто доверять священноначалию, а те, кто, имея уверенность в каноническом и догматическом предании, указывают на наличие раскола, якобы не могут быть правы. Церковная история многократно показывает обратное: порой очень крупные Поместные Церкви уходили в раскол — достаточно вспомнить Римскую церковь или недавно исцелённый Македонский раскол — именно потому, что безоговорочно доверяли своей местной иерархии, оставаясь глухи к голосу всей Церкви, её догматической и канонической традиции.
Для единства с Церковью необходимо строгое, формальное исповедание единства — иерархии, первенства, канонического порядка. Это исповедание выражается именно через поминовение, в соответствии с канонами. Возвращение к поминовению — это шаг от деклараций к делам. Это соответствие слов церковной практике. Кто-то должен сказать: пришло время вернуться к этому. Этого требует истина. Канал продолжит данный призыв, поскольку он исключительно важен, и его значимость в полной мере далеко не всеми продолжает осознаваться. Надеемся, что в наступающем году появятся и другие представители иерархии, которые придут к выводам, согласным с канонами.
#церковное_единство #Патриарх #УПЦ #поминовение #каноническое_возрождение
❤11🔥3🙏3
2️⃣0️⃣2️⃣6️⃣ Новогоднее обращение – ко всем «тайным» приверженцам церковного единства
📢 Хочется обратиться к тем архипастырям и священнослужителям УПЦ, кто занимает такую же позицию, как митрополит Антоний, однако продолжает не поминать Патриарха (гласно). Некоторые говорят, что таких много – сложно перепроверить, но они точно есть.
❓Тяжело понять: почему вы до сих пор не с нами? Если вы утверждаете, что не хотите окончательно разорвать связь с Кириархальной Церковью — почему же тогда не возобновляете поминовение?
❗Ситуация всем очевидна: захваты храмов и опасности стали повсеместными и неизбежными. Уже сейчас ясно, что уклончивая тактика — «пусть большинство не поминает, а малая часть остается» — не помогает Церкви и не укрепляет ее единство. Представители государства не настолько глупы, чтобы купиться на «честное слово» о том, что УПЦ больше не имеет ничего общего с Русской Церковью. Они будут продолжать требовать документального подтверждения. Так чего ради продолжать нарушать каноны – какой в этом смысл?
⬛ Даже на Соборе в Феофании, как свидетельствуют и его участники, и опубликованные «решения», было предоставлено право самостоятельно принимать решения по этим вопросам. Значит, восстановление поминовения Патриарха не будет даже формальным нарушением решений этого Собора — если вы считаете важным придерживаться их.
👐 Нужно сказать прямо: если бы феофаниевские решения не приводили к нарушению 15-го правила Двукратного Собора, не было бы смысла выступать против них. Но сегодня главным остается сохранение канонического строя и церковного единства.
♥️ Вы должны быть рядом с такими архипастырями, как митрополиты Арсений, Феодосий, Лука и пр. Вместе — мы сила. Пусть согласие наших позиций будет основано на канонах!
☦️ Мы искренне желаем — всем единомышленникам, неявным сторонникам единства Церкви — укрепить свое исповедание и сделать его более последовательным, по примеру названных архипастырей. Зачем оставаться в состоянии «ни шатко, ни валко», когда возможна открытая и твердая позиция? Это было бы самым точным ответом автокефалистам и экзархистам — и самым спасительным для всех нас.
🤔 Зададим себе честный вопрос: если это никак не способствует безопасности, то ради чего мы продолжаем непоминовение? Эти мотивы не могут быть каноническими или вероучительными. Часто они носят психологический характер: кто-то опасается усиления разделения в Церкви, кто-то хочет сохранить мир с теми, на чье «возвращение когда-нибудь» еще остается надежда. Но в церковной жизни вернее всего — хранить канонический порядок. Тогда помощь и благословение Божие не отступят.
✅ Заявите свою позицию яснее. Встаньте в один ряд с владыками Арсением, Феодосием, Лукой — с теми, кто открыто сохраняет каноническое единство. И то, что сегодня удерживает вас от соблюдения канонов, — со временем само устроится.
Всех с наступающим гражданским Новым годом! ✨✨✨
📢 Хочется обратиться к тем архипастырям и священнослужителям УПЦ, кто занимает такую же позицию, как митрополит Антоний, однако продолжает не поминать Патриарха (гласно). Некоторые говорят, что таких много – сложно перепроверить, но они точно есть.
❓Тяжело понять: почему вы до сих пор не с нами? Если вы утверждаете, что не хотите окончательно разорвать связь с Кириархальной Церковью — почему же тогда не возобновляете поминовение?
❗Ситуация всем очевидна: захваты храмов и опасности стали повсеместными и неизбежными. Уже сейчас ясно, что уклончивая тактика — «пусть большинство не поминает, а малая часть остается» — не помогает Церкви и не укрепляет ее единство. Представители государства не настолько глупы, чтобы купиться на «честное слово» о том, что УПЦ больше не имеет ничего общего с Русской Церковью. Они будут продолжать требовать документального подтверждения. Так чего ради продолжать нарушать каноны – какой в этом смысл?
⬛ Даже на Соборе в Феофании, как свидетельствуют и его участники, и опубликованные «решения», было предоставлено право самостоятельно принимать решения по этим вопросам. Значит, восстановление поминовения Патриарха не будет даже формальным нарушением решений этого Собора — если вы считаете важным придерживаться их.
👐 Нужно сказать прямо: если бы феофаниевские решения не приводили к нарушению 15-го правила Двукратного Собора, не было бы смысла выступать против них. Но сегодня главным остается сохранение канонического строя и церковного единства.
♥️ Вы должны быть рядом с такими архипастырями, как митрополиты Арсений, Феодосий, Лука и пр. Вместе — мы сила. Пусть согласие наших позиций будет основано на канонах!
☦️ Мы искренне желаем — всем единомышленникам, неявным сторонникам единства Церкви — укрепить свое исповедание и сделать его более последовательным, по примеру названных архипастырей. Зачем оставаться в состоянии «ни шатко, ни валко», когда возможна открытая и твердая позиция? Это было бы самым точным ответом автокефалистам и экзархистам — и самым спасительным для всех нас.
🤔 Зададим себе честный вопрос: если это никак не способствует безопасности, то ради чего мы продолжаем непоминовение? Эти мотивы не могут быть каноническими или вероучительными. Часто они носят психологический характер: кто-то опасается усиления разделения в Церкви, кто-то хочет сохранить мир с теми, на чье «возвращение когда-нибудь» еще остается надежда. Но в церковной жизни вернее всего — хранить канонический порядок. Тогда помощь и благословение Божие не отступят.
✅ Заявите свою позицию яснее. Встаньте в один ряд с владыками Арсением, Феодосием, Лукой — с теми, кто открыто сохраняет каноническое единство. И то, что сегодня удерживает вас от соблюдения канонов, — со временем само устроится.
Всех с наступающим гражданским Новым годом! ✨✨✨
Telegram
Узок путь, ведущий в жизнь
О выступлении митрополита Антония (Паканича)
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
👍9💯9❤2🔥2
В одном из последних интервью 2025 года сербскому порталу «Жизнь Церкви» (Живот Цркве) митр. Антоний говорил:
«В Православии объединяет не сама структура и не юрисдикционная принадлежность как таковая, а скорее пребывание в канонической Церкви, в которой сохраняются апостольская вера, канонический порядок и евхаристическое единство...
Судьба Православия в Украине решается не внешними визитами или дипломатическими жестами, а верностью Церкви Христу, сохранением канонического порядка и живой, исполненной благодати церковной жизнью. Именно это, а не какое-либо объединение, остается истинным путем Церкви».
Отметьте терминологическое сходство со словами Патриарха Кирилла: «Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм» (Доклад на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года).
Короче, все понятно – надо стараться возвращаться к поминовению.
«В Православии объединяет не сама структура и не юрисдикционная принадлежность как таковая, а скорее пребывание в канонической Церкви, в которой сохраняются апостольская вера, канонический порядок и евхаристическое единство...
Судьба Православия в Украине решается не внешними визитами или дипломатическими жестами, а верностью Церкви Христу, сохранением канонического порядка и живой, исполненной благодати церковной жизнью. Именно это, а не какое-либо объединение, остается истинным путем Церкви».
Отметьте терминологическое сходство со словами Патриарха Кирилла: «Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм» (Доклад на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года).
Короче, все понятно – надо стараться возвращаться к поминовению.
Всех с Новым Годом! ②⓪②⑥❤24
azbyka.org
Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
Жизнеописание праведного Иоанна Кронштадтского (Сергиева). Также вашему вниманию предлагаются труды и сочинения автора, все или многие из которых можно скачать в форматах для электронных книг: epub, pdf.
Дорогие читатели! Все мы знаем, что сейчас очень тяжёлое время, время общих бедствий и личных трагедий. Кому-то может быть особенно тяжело, кто-то испытывает сильное давление, кто-то чувствует себя глубоко одиноким, а кому-то — до боли горько.
В отношении нашего канала могут задать вопрос: почему здесь почти ничего не говорится об этом? Само по себе нет ничего плохого в том, чтобы обсуждать подобные темы, поддерживать и укреплять тех, кто оказался в сложном положении. Спаси Господь всех, кто этим занимается (и при этом не погрешает против истины Божией)! Однако откровенно говоря, настолько острую внутреннюю боль, которую переживают некоторые люди, невозможно по-настоящему облегчить одними человеческими средствами. В том числе поэтому не видится большого смысла подробно анализировать причины происходящего или пытаться дать рациональные объяснения. Только Бог способен действительно помочь человеку в подобных обстоятельствах. Исходя из этой уверенности, можно лишь сказать: если Вы переживаете что-то из перечисленного, лучшего пути, чем обращение к Божией помощи, не существует.
2 января по н.с. Церковь среди прочих святых чтит память праведного Иоанна Кронштадтского. Ниже предлагаются выдержки из его духовного наследия, которые могут утешить и помочь человеку найти выход или поддержку в трудной ситуации. Слова святых — не просто человеческие рассуждения: при жизни они стяжали великую благодать, и потому, если мы усваиваем их опыт, Бог может чрез них действовать и в нашей жизни.
В лице святого Иоанна Кронштадтского Бог воистину воздвиг великого праведника нашей земли. Его проповеди и дневники — это настоящее духовное сокровище, к которому, как кажется, хорошо бы приобщиться каждому из нас.
👇👇👇
В отношении нашего канала могут задать вопрос: почему здесь почти ничего не говорится об этом? Само по себе нет ничего плохого в том, чтобы обсуждать подобные темы, поддерживать и укреплять тех, кто оказался в сложном положении. Спаси Господь всех, кто этим занимается (и при этом не погрешает против истины Божией)! Однако откровенно говоря, настолько острую внутреннюю боль, которую переживают некоторые люди, невозможно по-настоящему облегчить одними человеческими средствами. В том числе поэтому не видится большого смысла подробно анализировать причины происходящего или пытаться дать рациональные объяснения. Только Бог способен действительно помочь человеку в подобных обстоятельствах. Исходя из этой уверенности, можно лишь сказать: если Вы переживаете что-то из перечисленного, лучшего пути, чем обращение к Божией помощи, не существует.
2 января по н.с. Церковь среди прочих святых чтит память праведного Иоанна Кронштадтского. Ниже предлагаются выдержки из его духовного наследия, которые могут утешить и помочь человеку найти выход или поддержку в трудной ситуации. Слова святых — не просто человеческие рассуждения: при жизни они стяжали великую благодать, и потому, если мы усваиваем их опыт, Бог может чрез них действовать и в нашей жизни.
В лице святого Иоанна Кронштадтского Бог воистину воздвиг великого праведника нашей земли. Его проповеди и дневники — это настоящее духовное сокровище, к которому, как кажется, хорошо бы приобщиться каждому из нас.
👇👇👇
❤8
В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей как больные и погибающие, сделавшиеся орудием всезлобного врага нашего, диавола, который учит нас всякому злу, который ищет через подобных нам сделать нам какое-либо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая нам наши язвы сердечные, которых мы не видели и не чувствовали.
* * *
Когда благодеяния не вразумляют нас обратиться к Богу всем сердцем, когда они бывают причиной даже удаления нашего от Бога, тогда Бог вразумляет нас противоположным средством – отеческим жезлом, посещая нас бедствием, чтобы, когда мы не умели благодарно почивать на лоне отеческой любви, вспомнили о счастье быть в Его любви в минуты тяжких бедствий. Часто и из наших уст слышен бывает глас плача и моления после того, как мы забывались в своем счастье, беззаконничали в путях своих и забывали Господа Бога Святого своего. Человек! В том и жизнь твоя должна состоять, чтобы постоянно помнить Бога. Кого тебе и помнить больше!
* * *
Тайна бедствий, насылаемых на нас от Бога: ими Бог очищает нашу душу и привлекает нас к Себе. Во время бедствий мы опытно узнаем, что иго Господне благо и бремя Его легко (Мф. 11:30).
* * *
Смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствий не отторгли тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем старается отвлечь нас от Господа: и прелестью удовольствий, и тяготой бедствий, как Иова, и особенно внутренними теснотами и скорбями. Терпи все, благодаря Бога, ибо «любящим Бога... все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Вспомни, что ты сам ежедневно исповедуешь в молитве к Богу, что ты по грехам своим, которыми всегда прогневляешь Бога, и Пречистую Его Матерь, и всех Небесных Сил, и святого Ангела Хранителя, не достоин Его человеколюбия, но достоин всякого осуждения и муки, и вот Господь являет на тебе правду Свою и вместе любовь Свою, посещает тебя скорбями и теснотами, и уничижением, и посрамлением, чтобы очистить сердце твое, смягчить, истончить его, смирить его и сделать его достойным храмом Своим. «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает... Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:6, 11).
* * *
Без скорбей нельзя освободиться от греха и порочных навыков, как иные больные необходимо должны подвергаться болезненным операциям и терпеть сильные боли для исцеления своего от болезни, ибо грех так проник все наше существо, что составляет с ним как бы одно тело.
* * *
Тесным и скорбным путем Господь ведет к славе и блаженству избранных Своих, ибо и Самой Матери Бога по плоти предречено было Симеоном, что душу Ее пройдет оружие и Она испытает тяжкие скорби в душе во время страдальческой жизни Сына Ее, да откроются помышления многих сердец людских (Лк. 2:35). Так скорбен и тесен путь всех избранников Божиих, ибо мир и миродержец, то есть враг Бога и человеков, крайне теснит людей Божиих; и Сам Господь попускает им идти тесным путем, поскольку он способствует им устремляться к Богу и на Него единого возлагать свое упование.
* * *
Чем сильнее скорби здешней жизни у людей благочестивых, тем им больше награды на небе. Это некоторым образом естественно. Так бывает и в обыкновенной нашей жизни: чем больше скорбь предыдущая, тем сильнее последующая радость. Скорби делают нас лучшими, укрепляют нашу добродетель, веру в Бога. А так как Бог с нашей стороны требует условия к получению от Него великих даров, то исправление, очищение наше в скорби, укрепление, возвышение нашей веры и делаются этим условием.
Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!
🙏8❤5
👆👆👆А вот ещё один «канонический» архиерей. Ну как вам?
Ну, если очень сильно зажмуриться, то... можно сказать примерно так:
(Составлено по всем заветам некоторых сотрудников одного небезызвестного отдела... и по мировосприятию некоторых наших братьев, к сожалению).
Непонятно, в какой вселенной человека, — даже если он является архиереем — публично заявившего подобную хулу и ложь на своего Патриарха (которого он уже давно не считает своим, посмотрите правде в глаза, признайте хоть это — те, кто с нами спорят) с точки зрения Православия невозможно назвать раскольником. В реальном же мире и при адекватном состоянии и сознании всё совершенно ясно: это — раскольник.
О том, что слова м. Евлогия перепостили все радикальные феофаниевцы, от веселого попа до жизнерадостного служителя, ничего не надо говорить — и так все понятно.
#раскольники
Ну, если очень сильно зажмуриться, то... можно сказать примерно так:
Надо отметить, что этот владыка остаётся клириком нашей, Канонической Церкви!
А ведь какое давление сейчас оказывается на священнослужителей нашей Церкви — словом не передать! И митрополит Евлогий мог бы сейчас сослужить вместе с перебежчиками митр. Александром (Драбинко) и митр. Симеоном (Шостацким) в ПЦУ. Да, только двое из более чем сотни архиереев Канонической Церкви перешли в ПЦУ! И владыка Евлогий в числе тех, кто держится, несмотря ни на что!
А то, что он там опубликовал какие-то соблазнительные утверждения под давлением... Ну, мы не знаем, что бы сказали, будь мы на его месте! Не станем строго судить! Управление Церковью – это очень, очень большой груз, неимоверная ответственность, когда от действия или даже слова одного человека, архиерея, зависит судьба целой епархии! Видимо, по-другому сейчас там, где владыка служит, просто невозможно.
Обратите внимание также на оборот, какой в отношении некоторых высказываний Святейшего Патриарха использовал Высокопреосвященнейший Евлогий: «это ещё Православие или уже явная ересь?» (знак вопроса!) Благодаря столь искусно построенной формулировке Сумской архипастырь, с одной стороны, смог создать иллюзию категорического несогласия, а с другой – он не обвиняет Патриарха в ереси, а только ставит данный вопрос на воображаемое рассмотрение комиссией авторитетных специалистов.
Возможно, кто-то из наших людей, сопоставив слова владыки Евлогия с поведением других архиереев, Черкасского Феодосия, или наместника Святогорской лавры, Арсения, не удовлетворится вышесказанным и потребует большей справедливости в оценке. Что ж, тогда, можно сказать, что все оценки будут даны Собором по окончании боевых действий, когда все обстоятельства будут известны и доступны для тщательного изучения.
Сейчас можно только утверждать, что это нехорошо, что владыка некоторыми неосторожными высказываниями может лить воду на мельницу разъединения. В этом смысле, позиция таких иерархов, как владыка Феодосий, более соответствует церковному единству. И будьте уверены: большинство архиереев остаются верны своей Церкви и каноническому строю! Но мы ни от кого не можем требовать подвига — исповеднический крест может быть результатом только лишь свободного выбора! А какие-то формальные нарушения и ранее имели место в церковной истории, причем не раз.
Как бы там ни было, заявлять о расколе имеет право только Собор, когда об этом будет полное и окончательное определение! Ни о каком расколе сейчас в отношении священнослужителей Канонической Церкви речи не идёт.
Однозначно, всем верным архипастырям, пастырям, мирянам, монашествующим, не уклоняющимся из Канонической Церкви, среди которых – владыка Евлогий (по крайней мере, на данный момент, как бы кто не возражал) — следует только выразить поддержку и провозгласить им многая лета!
(Составлено по всем заветам некоторых сотрудников одного небезызвестного отдела... и по мировосприятию некоторых наших братьев, к сожалению).
Непонятно, в какой вселенной человека, — даже если он является архиереем — публично заявившего подобную хулу и ложь на своего Патриарха (которого он уже давно не считает своим, посмотрите правде в глаза, признайте хоть это — те, кто с нами спорят) с точки зрения Православия невозможно назвать раскольником. В реальном же мире и при адекватном состоянии и сознании всё совершенно ясно: это — раскольник.
О том, что слова м. Евлогия перепостили все радикальные феофаниевцы, от веселого попа до жизнерадостного служителя, ничего не надо говорить — и так все понятно.
#раскольники
💯14😢5❤4👍2👎2
☦️ 3 ЯНВАРЯ (по н.с.) — ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ПЕТРА, МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО, МОСКОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА.
Житие Святителя Петра, митрополита Киевского, уроженца Волыни, устроившего монастырь в местности, ныне являющейся территорией Львовской области (или даже приграничной территорией Польши) — одно из ключевых для понимания того, почему история нашей Церкви и вообще нашего народа, сложилась именно так, а не иначе. Это то, о чем подробно не рассказывают в наших школах, и, очевидно, в духовных семинариях УПЦ (с 2022 года точно). Нам стоит прочитать его житие или прослушать – кому как удобно. А для полноты картины было бы неплохо почитать жизнеописание святителя Кирилла ІІ (ІІІ), одного из предшественников св. Петра на Киевской митрополичьей кафедре (его жития, к сожалению, нет, но можно почитать хорошую статью).
Часто, объясняя те или иные исторические процессы, мы склонны отдавать предпочтение политическим, экономическим и прочим факторам, тогда как от нашего внимания нередко ускользает то, что относится к вере и может само по себе быть очень значительным, а порой и решающим аспектом в крупных исторических событиях, влияющих на всю дальнейшую историю страны. Это заблуждение встречается и у некоторых православных: даже рассматривая церковные проблемы, они стараются свести всё к политике, деньгам, идеологии и т.п. (например, часто так поступают автокефалисты из УПЦ). Подобное предубеждение выглядит странным, особенно среди верующих, поскольку религия всегда играла и продолжает играть огромную роль в человеческой жизни, и именно ради вопросов веры люди нередко готовы идти на многое. Это — результат влияния на церковных людей нехристианского общества и светского мировоззрения, которое уже долгое время доминирует в нашей культуре.
События, связанные с жизнью свв. Петра и Кирилла, являются одним из многочисленных примеров, прямо опровергающих это мнение и показывающих, что религиозное начало может иметь огромное значение в истории целого народа. В то же время и церковную сферу нельзя полностью отделять от влияния других факторов — политики и прочего. Правильная оценка происходящего предполагает рассмотрение всех обстоятельств и возможности доминирования того или иного из них. История, связанная с жизнью свв. Петра и Кирилла, как раз об этом. Впрочем, вся их жизнь назидательна и духовно полезна, поэтому хорошо бы дочитать (или дослушать) относящееся к ней до конца, — или обновить это в памяти и как следует обдумать.
Святителю отче Петре и святителю отче Кирилле, молите Бога о нас!
Житие Святителя Петра, митрополита Киевского, уроженца Волыни, устроившего монастырь в местности, ныне являющейся территорией Львовской области (или даже приграничной территорией Польши) — одно из ключевых для понимания того, почему история нашей Церкви и вообще нашего народа, сложилась именно так, а не иначе. Это то, о чем подробно не рассказывают в наших школах, и, очевидно, в духовных семинариях УПЦ (с 2022 года точно). Нам стоит прочитать его житие или прослушать – кому как удобно. А для полноты картины было бы неплохо почитать жизнеописание святителя Кирилла ІІ (ІІІ), одного из предшественников св. Петра на Киевской митрополичьей кафедре (его жития, к сожалению, нет, но можно почитать хорошую статью).
Часто, объясняя те или иные исторические процессы, мы склонны отдавать предпочтение политическим, экономическим и прочим факторам, тогда как от нашего внимания нередко ускользает то, что относится к вере и может само по себе быть очень значительным, а порой и решающим аспектом в крупных исторических событиях, влияющих на всю дальнейшую историю страны. Это заблуждение встречается и у некоторых православных: даже рассматривая церковные проблемы, они стараются свести всё к политике, деньгам, идеологии и т.п. (например, часто так поступают автокефалисты из УПЦ). Подобное предубеждение выглядит странным, особенно среди верующих, поскольку религия всегда играла и продолжает играть огромную роль в человеческой жизни, и именно ради вопросов веры люди нередко готовы идти на многое. Это — результат влияния на церковных людей нехристианского общества и светского мировоззрения, которое уже долгое время доминирует в нашей культуре.
События, связанные с жизнью свв. Петра и Кирилла, являются одним из многочисленных примеров, прямо опровергающих это мнение и показывающих, что религиозное начало может иметь огромное значение в истории целого народа. В то же время и церковную сферу нельзя полностью отделять от влияния других факторов — политики и прочего. Правильная оценка происходящего предполагает рассмотрение всех обстоятельств и возможности доминирования того или иного из них. История, связанная с жизнью свв. Петра и Кирилла, как раз об этом. Впрочем, вся их жизнь назидательна и духовно полезна, поэтому хорошо бы дочитать (или дослушать) относящееся к ней до конца, — или обновить это в памяти и как следует обдумать.
Святителю отче Петре и святителю отче Кирилле, молите Бога о нас!
❤10🙏6🕊1
В дни перед Рождеством Христовым, которое мы будем праздновать 7 января, Церковь особенно вспоминает святого пророка Божия Даниила и троих его друзей — Ананию, Азарию и Мисаила, которых чаще называют «отроками» или «юношами». Три отрока были брошены в раскалённую печь по приказу Навуходоносора за отказ поклониться истукану, но Бог чудесным образом сохранил их невредимыми.
Однако немногие задумываются над тем, что предшествовало этому событию. Даниил с друзьями, вместе с другими иудеями, был отведён в плен, где их содержали особым образом, а пища им полагалась с царского стола. Но юноши отказались от этой пищи, поскольку ее запрещал закон: «Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами... и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8). Они пили воду и ели овощи, и именно за эту верность Закону Бог после сохранил их от мучительной смерти (Даниила – в львином рву, трёх отроков – в огне). Об этом прямо говорится в богослужебных последованиях, совершаемых перед Рождеством👇
Однако немногие задумываются над тем, что предшествовало этому событию. Даниил с друзьями, вместе с другими иудеями, был отведён в плен, где их содержали особым образом, а пища им полагалась с царского стола. Но юноши отказались от этой пищи, поскольку ее запрещал закон: «Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами... и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8). Они пили воду и ели овощи, и именно за эту верность Закону Бог после сохранил их от мучительной смерти (Даниила – в львином рву, трёх отроков – в огне). Об этом прямо говорится в богослужебных последованиях, совершаемых перед Рождеством👇
Начало
Итак, как история Маккавейских мучеников, так и история святого пророка Даниила и трёх отроков ясно обличают неправду того взгляда, будто можно оставить требования Божественных и церковных законов как якобы «формальные», «второстепенные», «внешние» и т. п.
В обоих ветхозаветных случаях речь шла о запрете на вкушение определённой пищи — и в обоих случаях праведники предпочли подвергнуться бедствиям, но не нарушить повелений Божиих.
Вероятно, Церковь в эти дни особенно подчеркивает этот момент, чтобы указать на силу поста, и таким образом, побудить верных ещё более тщательно переносить осуществляемый ныне телесный подвиг.
А сегодня многие либо «поклоняются золотому истукану» по приказу «Навуходоносора», поправ прежде «отеческие законы» относительно «царской пищи», либо стараются оправдывать тех, кто пошёл на этот путь. Ни тем, ни другим праведники не занимались.
Дело даже не в том, является ли нарушенная норма «первостепенной» или «второстепенной», а в том, что по существу речь идёт об оставлении того, что является волей Божией. Как на это смотрит Бог? Что говорит об этом чистая совесть? И как, в конце концов, на это посмотрит история?
Некоторые люди, несомненно принадлежавшие к канонической Церкви, при жизни допускали весьма спорные поступки. Так, патр. Сергий (Страгородский) пошёл на известный компромисс с советской властью; митр. Анастасий (Грибановский) имел определённые контакты с Третьим Рейхом; прот. Александр Мень был убит, по-видимому, из-за своей церковной деятельности, однако в его сочинениях содержится значительное число сомнительных с точки зрения христианского учения положений. При всех их заслугах указанные обстоятельства делают крайне маловероятным их возможное прославление Церковью.
В нашем случае речь идёт не только о послушании Богу и Церкви, но и, по точному выражению Патриарха, о заповеданном нам Господом сохранении церковного единства. В Символе веры мы исповедуем: «Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Канонические требования о единстве — это о том, что находится на стыке догматики и каноники: каким образом Церковь является единой, а не просто об одной из заповедей и её нарушении.
То, на что решились многие в УПЦ, Церковью прямо определяется как раскол. Нарушение же других заповедей Божиих, например, «не лжесвидетельствуй», «не прелюбодействуй», «не кради» — не является расколом.
Итак, не будем же более слушать «Навуходоносора», оставим поклонение «золотому тельцу», перестанем оправдывать это, поскольку это не помогает церковному единству, а только ослабляет его. Вместо это возлюбим «отеческие законы», прославим соблюдающих их и в малом, и будем призывать всех к тому же, чтобы все спаслись.
#святые_дня
#УПЦ
Законов держащеся Богоданных, всеблаженнии, / мерзостными не осквернистеся пищами, / но, нетленну душевную доброту сохраните, / соблюдосте плоти невредный / и неувядаемый цвет чудный / и красную лепоту // Владыце, прославляющу Своя угодники.
Разум стяжавше богонаученный, Владыко, отроцы Давидовы // законы отеческия богомудренно соблюдоша
Огнь не опали чистейшая телеса благочестивых, // постом бо душепитательным напаяхуся.
Закон благочестно сохранив, о пророче! / воистинну мудрости познал еси Дателя, / тайным же научающа и глубоким // и яже во тьме тя просвещающа.
Научившеся закону, Спасе, / не отвергошася Твои угодницы, Даниил великий с треми юношами Богоразумными, / но, крепость приемше от Тебе, Благодетеля, // мучителей мужески победиша.
Законом, пророче, огражден, / не приял еси осквернитися пребеззаконно, / но, Божественне умом просвещаемь, вопиял еси: // благословен еси, Господи Боже, во веки.
Разум стяжавше богонаученный, Владыко, отроцы Давидовы // законы отеческия богомудренно соблюдоша.
За законы отеческия / блаженнии в Вавилоне юноши предбедствующе, / царюющаго оплеваша повеление безумное / и, совокуплени, имже не сваришася огнем, / Державствующему достойную воспеваху песнь: / Господа пойте, дела, // и превозносите во вся веки
Итак, как история Маккавейских мучеников, так и история святого пророка Даниила и трёх отроков ясно обличают неправду того взгляда, будто можно оставить требования Божественных и церковных законов как якобы «формальные», «второстепенные», «внешние» и т. п.
В обоих ветхозаветных случаях речь шла о запрете на вкушение определённой пищи — и в обоих случаях праведники предпочли подвергнуться бедствиям, но не нарушить повелений Божиих.
Вероятно, Церковь в эти дни особенно подчеркивает этот момент, чтобы указать на силу поста, и таким образом, побудить верных ещё более тщательно переносить осуществляемый ныне телесный подвиг.
А сегодня многие либо «поклоняются золотому истукану» по приказу «Навуходоносора», поправ прежде «отеческие законы» относительно «царской пищи», либо стараются оправдывать тех, кто пошёл на этот путь. Ни тем, ни другим праведники не занимались.
Дело даже не в том, является ли нарушенная норма «первостепенной» или «второстепенной», а в том, что по существу речь идёт об оставлении того, что является волей Божией. Как на это смотрит Бог? Что говорит об этом чистая совесть? И как, в конце концов, на это посмотрит история?
Некоторые люди, несомненно принадлежавшие к канонической Церкви, при жизни допускали весьма спорные поступки. Так, патр. Сергий (Страгородский) пошёл на известный компромисс с советской властью; митр. Анастасий (Грибановский) имел определённые контакты с Третьим Рейхом; прот. Александр Мень был убит, по-видимому, из-за своей церковной деятельности, однако в его сочинениях содержится значительное число сомнительных с точки зрения христианского учения положений. При всех их заслугах указанные обстоятельства делают крайне маловероятным их возможное прославление Церковью.
В нашем случае речь идёт не только о послушании Богу и Церкви, но и, по точному выражению Патриарха, о заповеданном нам Господом сохранении церковного единства. В Символе веры мы исповедуем: «Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Канонические требования о единстве — это о том, что находится на стыке догматики и каноники: каким образом Церковь является единой, а не просто об одной из заповедей и её нарушении.
То, на что решились многие в УПЦ, Церковью прямо определяется как раскол. Нарушение же других заповедей Божиих, например, «не лжесвидетельствуй», «не прелюбодействуй», «не кради» — не является расколом.
Итак, не будем же более слушать «Навуходоносора», оставим поклонение «золотому тельцу», перестанем оправдывать это, поскольку это не помогает церковному единству, а только ослабляет его. Вместо это возлюбим «отеческие законы», прославим соблюдающих их и в малом, и будем призывать всех к тому же, чтобы все спаслись.
#святые_дня
#УПЦ
❤12🕊2
УПЦ(Ф) – если писать со скобками, то выглядит очень по-современному, постмодернистски. УПЦ(Ф) — вроде бы как УПЦ, а с другой стороны, УПЦ Ф.
#вы_уж_определитесь
#вы_уж_определитесь
🤔5😢3
𝟳 ЯНВАРЯ!!! С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, ПРАВОСЛАВНЫЕ!!! ☦️☦️☦️
Прежде всего хочется пожелать, чтобы от Рождества Христова начавшийся 2026 год прошёл у всех тихо и спокойно! Пока же нужно отметить, что к великому празднику, как это неудивительно, усилились нападки на сторонников церковного единства — что, как представляется, весьма показательно. Мы все стали свидетелями того, что собирались сделать с владыкой Арсением, но милостью Божией он был избавлен от очередной беды. Слава Богу, идёт на поправку и владыка Феодосий, который проходит по обвинительным процессам и пока что держится. К Рождеству нападкам в светских СМИ подвергся Голосеевский монастырь УПЦ в Киеве. СПЖ попытался выступить в защиту обители в своем материале. Помолимся Господу, чтобы сам монастырь от этого не пострадал и под Покровом Божиим и далее смог спокойно продолжать своё церковное служение. Что касается мирян, которые как-то организовывали свое дело при монастыре, а его наместник оказал им некоторую поддержку, — то если ваше предприятие окажется вынуждено закрыться, главное — не отчаивайтесь. Помощь, которую мы можем получить от Бога, Господь всегда нам может предоставить, ничто и никто «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:39). «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет. 5:7).
Наш канал в ближайшее время планирует провести небольшой эксперимент — подготовить материал в новом формате. Посмотрим, понравится ли он читателям.
В день Светлого Праздника и наступающие Святки для чтения предлагаются следующие поучения 👇
Наша библиотека:
📖 Поучение в день Рождества Христова;
📖 Слово на день преславного Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;
📖 Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Прежде всего хочется пожелать, чтобы от Рождества Христова начавшийся 2026 год прошёл у всех тихо и спокойно! Пока же нужно отметить, что к великому празднику, как это неудивительно, усилились нападки на сторонников церковного единства — что, как представляется, весьма показательно. Мы все стали свидетелями того, что собирались сделать с владыкой Арсением, но милостью Божией он был избавлен от очередной беды. Слава Богу, идёт на поправку и владыка Феодосий, который проходит по обвинительным процессам и пока что держится. К Рождеству нападкам в светских СМИ подвергся Голосеевский монастырь УПЦ в Киеве. СПЖ попытался выступить в защиту обители в своем материале. Помолимся Господу, чтобы сам монастырь от этого не пострадал и под Покровом Божиим и далее смог спокойно продолжать своё церковное служение. Что касается мирян, которые как-то организовывали свое дело при монастыре, а его наместник оказал им некоторую поддержку, — то если ваше предприятие окажется вынуждено закрыться, главное — не отчаивайтесь. Помощь, которую мы можем получить от Бога, Господь всегда нам может предоставить, ничто и никто «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:39). «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет. 5:7).
Наш канал в ближайшее время планирует провести небольшой эксперимент — подготовить материал в новом формате. Посмотрим, понравится ли он читателям.
В день Светлого Праздника и наступающие Святки для чтения предлагаются следующие поучения 👇
Наша библиотека:
📖 Поучение в день Рождества Христова;
📖 Слово на день преславного Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;
📖 Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
❤12
Как и обещалось, на канале запускается новый экспериментальный формат. При этом привычный формат обычного блога остаётся, а новый — если он вам понравится — может стать периодическим.
В течение дня выйдет около десяти публикаций. Они небольшие, так что не пугайтесь частоты. Если кому-то такой режим покажется слишком насыщенным, можно временно отключить уведомления.
Итак, начинаем👇
В течение дня выйдет около десяти публикаций. Они небольшие, так что не пугайтесь частоты. Если кому-то такой режим покажется слишком насыщенным, можно временно отключить уведомления.
Итак, начинаем👇