Теперь, на фоне новостей и заявлений, может серьезно возрасти заинтересованность НЕ в процессе ликвидации УПЦ и принуждении её к соединению с ПЦУ, а именно в оформленном отрыве от Церкви-Матери, будь то в качестве автокефалии или экзархата Фанара.
Этим снова подтверждается актуальность темы, которую недавно поднял владыка. Важно не начать всем нам говорить слишком поздно – тогда, когда уже никто не захочет или не сможет услышать.
Этим снова подтверждается актуальность темы, которую недавно поднял владыка. Важно не начать всем нам говорить слишком поздно – тогда, когда уже никто не захочет или не сможет услышать.
Религиозно-информационная служба Украины
Украина не закроет ни одну церковь, речь идет об отказе УПЦ МП от аффилированности с РФ, – Ковальская
Украина не закрыла ни одну церковь и не намерена закрывать в ближайшем будущем – речь идет о том, чтобы Украинская Православная Церковь (УПЦ МП) отказалась от статуса аффилированности со страной-агрессором, заявила заместитель руководителя Офиса президента…
❤4
👆👆👆Что-то серб Милошевич немного недосмотрел. Он утверждает, что в Румынской Церкви 16000 приходов, что якобы делает её самой крупной Православной Поместной Церковью. Однако у нашей Церкви-Матери насчитывается около 40000 храмов и приспособленных для совершения Литургии мест.
Даже если вычесть непоминающих в Украине и др. странах, а также Африканский Экзархат, который признают не все, цифры всё равно остаются значительно больше.
Если говорить по сути, материал указанного автора достаточно тенденциозен. С одной стороны, в нём преувеличивается «румынская угроза» (которая, конечно, существует, и состоит в неканоническом вторжении в юрисдикции иных Церквей), а с другой – православные румыны неоправданно унижаются. Например, ставится под сомнение их национальная идентичность и даже святость уже канонизированных святых.
Ошибки, конечно, бывают у всех — но именно из таких неточностей могут рождаться неблагоприятные инфоповоды. Наша аналитика должна оставаться более здравой и взвешенной.
#церковное_единство
Даже если вычесть непоминающих в Украине и др. странах, а также Африканский Экзархат, который признают не все, цифры всё равно остаются значительно больше.
Если говорить по сути, материал указанного автора достаточно тенденциозен. С одной стороны, в нём преувеличивается «румынская угроза» (которая, конечно, существует, и состоит в неканоническом вторжении в юрисдикции иных Церквей), а с другой – православные румыны неоправданно унижаются. Например, ставится под сомнение их национальная идентичность и даже святость уже канонизированных святых.
Ошибки, конечно, бывают у всех — но именно из таких неточностей могут рождаться неблагоприятные инфоповоды. Наша аналитика должна оставаться более здравой и взвешенной.
#церковное_единство
❤2
👆👆👆Вообще планировалось подготовить пост по более насущным темам, но приходится отвлечься на наши информационные околорелигиозные помойки, которые произвели очередной «шлак».
В публикациях на нашем канале поимённо шла речь только о тех сторонниках церковного единства, которые публично о себе заявляли. Упоминать же тех, кто предпочитает не афишировать свою позицию, представлялось не вполне корректным. Но когда здесь говорилось вообще о верных, то, конечно, и они всякий раз имелись в виду. Православные благодарны вам — спасибо за то, что вы есть!
И вот на них, мечтающие о превращении Церкви в концлагерь, откопали какое-то видео и бесстыдно закидывают обвинение в изменении богослужебной формулы.
Среди нападающих, на минуточку, те, кто одобряет установление праздников по новому стилю без благословения Церкви-Матери; те, кто ратовал за переименование церквей в честь «неугодных» святых и вынос их икон за пределы храмов. Это те, кто во всех случаях без исключения выбрасывает из последований служб слово «Русь» и производные от него — и много чего ещё за ними числится. Но самое главное — то, что сами они совершенно беззаконно и неканонично отказались от поминовения Патриарха за богослужением. И вот они ещё имеют наглость что-то указывать другим и замечать в их глазах соринки, когда у самих — бревно размером с вагон. Что сказать — на воре и шапка горит.
Нашим «друзьям» пора вернуться в семинарию, где на последних курсах проходят экклезиологию. Вероятно, они это пропустили, но в православном учении существует следующая формула :
ересь = раскол.
Конечно, ересь и раскол равны не в том смысле, что между ними нет никаких отличий, а в том, что они ведут к одному и тому же последствию — отпадению от Церкви; соответственно, Церковь относится к отпадающим в ересь или раскол совершенно одинаково.
Если кто-то во время богослужений хочет выразить то, что не имеет общения не только с еретиками, но и с раскольниками, такое добавление (как оно описано на первом скрине) вполне оправданно. Но в одной из информсвалок с перепугу решили, что речь идёт о них, феофаниевцах (следующий скрин).
О, если бы под теми, с кем нет общения, подразумевались автокефалисты из УПЦ! Но это вряд ли.
В комментариях на другой, более радикальной помойке, которая и запустила эту травлю, была высказана наиболее вероятная версия (см. последний скрин), что владыка таким образом указывает на разрыв общения с Константинополем, Александрией и теми из Эллады и Кипра, кто поддержал ПЦУ.
Понятно, что наши «помойки», ратующие за «экзархат», не могут терпеть, когда говорят об этом. Да, мы не имеем с ними общения. А вы беснуетесь по этому поводу — и уже не впервые. Поэтому он исповедник, а вы — нет. Или вам неизвестно, почему только некоторым архиереям достаётся по полной, а многие сторонники Феофании чувствуют себя вполне вольготно?
Ну а так — никакого раскола нет, вы ничего не видели, проходите мимо. Интересно, а эти непоминающие — тоже канонические? И им тоже полагается петь «многая лета»?
#феофания #софистское_братство #раскол
В публикациях на нашем канале поимённо шла речь только о тех сторонниках церковного единства, которые публично о себе заявляли. Упоминать же тех, кто предпочитает не афишировать свою позицию, представлялось не вполне корректным. Но когда здесь говорилось вообще о верных, то, конечно, и они всякий раз имелись в виду. Православные благодарны вам — спасибо за то, что вы есть!
И вот на них, мечтающие о превращении Церкви в концлагерь, откопали какое-то видео и бесстыдно закидывают обвинение в изменении богослужебной формулы.
Среди нападающих, на минуточку, те, кто одобряет установление праздников по новому стилю без благословения Церкви-Матери; те, кто ратовал за переименование церквей в честь «неугодных» святых и вынос их икон за пределы храмов. Это те, кто во всех случаях без исключения выбрасывает из последований служб слово «Русь» и производные от него — и много чего ещё за ними числится. Но самое главное — то, что сами они совершенно беззаконно и неканонично отказались от поминовения Патриарха за богослужением. И вот они ещё имеют наглость что-то указывать другим и замечать в их глазах соринки, когда у самих — бревно размером с вагон. Что сказать — на воре и шапка горит.
Нашим «друзьям» пора вернуться в семинарию, где на последних курсах проходят экклезиологию. Вероятно, они это пропустили, но в православном учении существует следующая формула :
ересь = раскол.
Конечно, ересь и раскол равны не в том смысле, что между ними нет никаких отличий, а в том, что они ведут к одному и тому же последствию — отпадению от Церкви; соответственно, Церковь относится к отпадающим в ересь или раскол совершенно одинаково.
Если кто-то во время богослужений хочет выразить то, что не имеет общения не только с еретиками, но и с раскольниками, такое добавление (как оно описано на первом скрине) вполне оправданно. Но в одной из информсвалок с перепугу решили, что речь идёт о них, феофаниевцах (следующий скрин).
О, если бы под теми, с кем нет общения, подразумевались автокефалисты из УПЦ! Но это вряд ли.
В комментариях на другой, более радикальной помойке, которая и запустила эту травлю, была высказана наиболее вероятная версия (см. последний скрин), что владыка таким образом указывает на разрыв общения с Константинополем, Александрией и теми из Эллады и Кипра, кто поддержал ПЦУ.
Понятно, что наши «помойки», ратующие за «экзархат», не могут терпеть, когда говорят об этом. Да, мы не имеем с ними общения. А вы беснуетесь по этому поводу — и уже не впервые. Поэтому он исповедник, а вы — нет. Или вам неизвестно, почему только некоторым архиереям достаётся по полной, а многие сторонники Феофании чувствуют себя вполне вольготно?
Ну а так — никакого раскола нет, вы ничего не видели, проходите мимо. Интересно, а эти непоминающие — тоже канонические? И им тоже полагается петь «многая лета»?
#феофания #софистское_братство #раскол
👍3❤2
Владыка Леонид об УПЦ:
Вообще наш канал не отстаивает тот взгляд, что глобальные проблемы объясняются чем-то очень простым, каким-то одним аспектом и одним человеком. Нет, как всегда, всё сложнее. Однако личностный фактор может иметь большое значение.
Если сказанное владыкой верно, то безусловно, церковный суд вправе судить за то, что подтолкнуло многих к расколу, а пред Богом уж точно все ответят.
Как я уже писал ранее – стратегическая недоработка была и со стороны РПЦ. И за этим провалом стоит вполне реальный человек в ранге целого советника патриарха. Именно он курировал украинское направление и продолжает это делать. Такие действия не имеют срока давности, поэтому вопросы остаются и рано или поздно будут заданы. Думаю, не только внутри РПЦ...
Каноническая Православная Церковь сломлена и принимает решения одно хуже другого. Страх и невнятная позиция Кириархальной Церкви делают своё дело. Бог ведёт православных людей через горнила испытаний и другого пути нет. Выбор за каждым. И у каждого свой. Тяжёлый.
Вообще наш канал не отстаивает тот взгляд, что глобальные проблемы объясняются чем-то очень простым, каким-то одним аспектом и одним человеком. Нет, как всегда, всё сложнее. Однако личностный фактор может иметь большое значение.
Если сказанное владыкой верно, то безусловно, церковный суд вправе судить за то, что подтолкнуло многих к расколу, а пред Богом уж точно все ответят.
О выступлении митрополита Антония (Паканича)
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Ниже предлагается наш анализ этой части заявления 👇👇👇
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы говорим о Церкви, имеем в виду не абстракцию, а реальных людей, составляющих мистическое Тело Христово...
В нашем конкретном случае речь идет об очень важной канонической норме взаимоотношения с Кириархальной Церковью, самопроизвольное нарушение которой нас может окончательно скатить в пропасть канонического вакуума, я бы даже сказал, беспредела. Такая цель, скорее всего, и ставится...
Очень важно сегодня не струсить, не принять те решения, к которым нас подталкивают силы, пытающиеся уничтожить нашу Церковь либо под видом утратившей каноническое основание, либо под эгидой пресловутого экзархата. При искреннем желании защитить и сохранить свою церковную структуру, мы никогда не должны забывать, что борьба идет гораздо глубже и на гораздо серьезнейших уровнях. «Наша брань, – говорит святой апостол Павел, – не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесных». Нам Господь уготовал быть на переднем плане духовного противостояния при трансформации мировоззренческих ценностей и глобального мирового переустройства. На нас с надеждой смотрит вся православная ойкумена. Будем верны Промыслу Божию и услышим из древних веков утешительные слова святителя Василия Великого: «Не бойся ненависти мира, ибо она кратковременна. Но ищи любви Христовой, ибо она вечна...
Ниже предлагается наш анализ этой части заявления 👇👇👇
👍4❤3
Многие восприняли это заявление вл. Антония положительно, связывая его появление, в том числе, с защитой УПЦ со стороны международных структур, а также с политическими изменениями, которые делают возможными подобные публичные выступления церковных иерархов.
Мы также в целом позитивно оцениваем содержание значительной части выступления владыки. Вместе с тем в этой продолжительной речи были достаточно спорные утверждения. Останавливаться на них подробно не будем — отметим лишь, что, как и многие, вероятно, не со всем сказанным можем согласиться.
С нашей точки зрения, само появление подобного рода заявления свидетельствует не об улучшении, а, напротив, об ухудшении ситуации внутри Украинской Православной Церкви.
По словам вл. Антония, на УПЦ оказывается давление, направленное на то, чтобы вынудить её утратить «каноническое основание» или переоформить себя в качестве «экзархата».
Судя по контексту — а именно по тому, что речь идёт об «очень важной канонической норме взаимоотношения с Кириархальной Церковью», — владыка имеет в виду давление, связанное с выполнением предписания ДЕСС от 17 июля 2025 года. В нём требовалось, чтобы митр. Онуфрий направил гос. органу официальные документы, подтверждающие, что УПЦ больше не является частью Русской Церкви.
Стоит напомнить, что митр. Онуфрий вёл переписку с ДЕСС и в своих письмах уверял, что УПЦ не имеет связи с РПЦ, однако, по-видимому, документы с решениями Собора в Феофании предоставлены так и не были.
Следует также вспомнить слова митр. Феодосия о том, что вся УПЦ, включая непоминающих, продолжает сохранять общение и с Патриархом, и с Церковью-Матерью. Тогда мы заочно задавали вопрос: в чём именно выражается эта связь?
Теперь к этим словам добавляется и заявление митр. Антония, в котором говорится практически о том же — о сохранении некой «нормы взаимоотношения с Кириархальной Церковью».
Можно спросить: зачем вл. Антоний говорит об этом публично, на камеру, если речь идёт о выполнении или невыполнении требований ДЕСС митр. Онуфрием? Может ли на это как-то повлиять церковный народ? Не логичнее ли было бы решать подобные вопросы в обычном порядке, кулуарно?
Возможных объяснений такого поведения можно предложить несколько. Наиболее вероятной причиной, как представляется, являются опасения вл. Антония о том, что митр. Онуфрий может предпринять шаги, направленные на удовлетворение этих требований.
К концу августа 2025 года, когда истекал изначально установленный (а затем продлённый) срок выполнения этих предписаний, относится активизация движения так называемых «автокефалистов». Сам термин условен: точнее было бы говорить о сторонниках отделения от Церкви-Матери, которые предлагали разные варианты, но суть, как теперь очевидно, сводилась к необходимости удовлетворить гос. требования.
Как известно, развернулась внутренняя полемика: вл. Антоний и вл. Феодосий публично выступили против позиции археп. Сильвестра. Разделение проявлялось и в литургической жизни: противники отделения от Церкви-Матери часто служили вместе, тогда как митр. Онуфрий нередко собирал вокруг себя сторонников этого отделения.
С внешней стороны ситуация выглядит так: митр. Онуфрий большую часть времени находится в своей резиденции в Феофании. И если вл. Антоний не может убедить Предстоятеля в ходе личного общения, то это свидетельствует о небезупречном уровне коммуникации внутри высшего церковного руководства и о том, что иных способов влияния, кроме публичного выступления, фактически не остаётся.
Важно помнить, что сказанное о сохранении связи с Кириархальной Церковью и о причинах непредоставления документов в ДЕСС после Собора в Феофании — это интерпретация сторонников церковного единства. Сам митр. Онуфрий может иначе понимать эти вопросы.
На это указывает и тот факт, что, по словам вл. Феодосия, несмотря на договорённость сохранять прежнюю форму поминовения Патриарха, митр. Онуфрий принял самостоятельное решение изменить её, перейдя к поминовению всех Патриархов. Поэтому утверждать, что вл. Антоний выражает позицию большинства иерархии или самого Предстоятеля УПЦ, — невозможно.
См. Выводы.
Мы также в целом позитивно оцениваем содержание значительной части выступления владыки. Вместе с тем в этой продолжительной речи были достаточно спорные утверждения. Останавливаться на них подробно не будем — отметим лишь, что, как и многие, вероятно, не со всем сказанным можем согласиться.
С нашей точки зрения, само появление подобного рода заявления свидетельствует не об улучшении, а, напротив, об ухудшении ситуации внутри Украинской Православной Церкви.
По словам вл. Антония, на УПЦ оказывается давление, направленное на то, чтобы вынудить её утратить «каноническое основание» или переоформить себя в качестве «экзархата».
Судя по контексту — а именно по тому, что речь идёт об «очень важной канонической норме взаимоотношения с Кириархальной Церковью», — владыка имеет в виду давление, связанное с выполнением предписания ДЕСС от 17 июля 2025 года. В нём требовалось, чтобы митр. Онуфрий направил гос. органу официальные документы, подтверждающие, что УПЦ больше не является частью Русской Церкви.
Стоит напомнить, что митр. Онуфрий вёл переписку с ДЕСС и в своих письмах уверял, что УПЦ не имеет связи с РПЦ, однако, по-видимому, документы с решениями Собора в Феофании предоставлены так и не были.
Следует также вспомнить слова митр. Феодосия о том, что вся УПЦ, включая непоминающих, продолжает сохранять общение и с Патриархом, и с Церковью-Матерью. Тогда мы заочно задавали вопрос: в чём именно выражается эта связь?
Теперь к этим словам добавляется и заявление митр. Антония, в котором говорится практически о том же — о сохранении некой «нормы взаимоотношения с Кириархальной Церковью».
Можно спросить: зачем вл. Антоний говорит об этом публично, на камеру, если речь идёт о выполнении или невыполнении требований ДЕСС митр. Онуфрием? Может ли на это как-то повлиять церковный народ? Не логичнее ли было бы решать подобные вопросы в обычном порядке, кулуарно?
Возможных объяснений такого поведения можно предложить несколько. Наиболее вероятной причиной, как представляется, являются опасения вл. Антония о том, что митр. Онуфрий может предпринять шаги, направленные на удовлетворение этих требований.
К концу августа 2025 года, когда истекал изначально установленный (а затем продлённый) срок выполнения этих предписаний, относится активизация движения так называемых «автокефалистов». Сам термин условен: точнее было бы говорить о сторонниках отделения от Церкви-Матери, которые предлагали разные варианты, но суть, как теперь очевидно, сводилась к необходимости удовлетворить гос. требования.
Как известно, развернулась внутренняя полемика: вл. Антоний и вл. Феодосий публично выступили против позиции археп. Сильвестра. Разделение проявлялось и в литургической жизни: противники отделения от Церкви-Матери часто служили вместе, тогда как митр. Онуфрий нередко собирал вокруг себя сторонников этого отделения.
С внешней стороны ситуация выглядит так: митр. Онуфрий большую часть времени находится в своей резиденции в Феофании. И если вл. Антоний не может убедить Предстоятеля в ходе личного общения, то это свидетельствует о небезупречном уровне коммуникации внутри высшего церковного руководства и о том, что иных способов влияния, кроме публичного выступления, фактически не остаётся.
Важно помнить, что сказанное о сохранении связи с Кириархальной Церковью и о причинах непредоставления документов в ДЕСС после Собора в Феофании — это интерпретация сторонников церковного единства. Сам митр. Онуфрий может иначе понимать эти вопросы.
На это указывает и тот факт, что, по словам вл. Феодосия, несмотря на договорённость сохранять прежнюю форму поминовения Патриарха, митр. Онуфрий принял самостоятельное решение изменить её, перейдя к поминовению всех Патриархов. Поэтому утверждать, что вл. Антоний выражает позицию большинства иерархии или самого Предстоятеля УПЦ, — невозможно.
См. Выводы.
👍5❤2🙏1
Три вывода из выступления митрополита Антония
Из сказанного митрополитом Антонием вытекают три важных вывода:
1️⃣ УПЦ продолжает иметь связь с Церковью-Матерью.
Это следует из указания владыки на «норму взаимоотношения с Кириархальной Церковью». Вот обычное энциклопедическое определение понятия «Кириархальная Церковь» — это «церковно-правовое понятие, относящееся к взаимоотношениям между Поместными Церквами, одна из которых имеет автокефальный статус, а другая автономный».
Таким образом, УПЦ – это лишь автономия в составе Церкви-Матери, что и говорили всё это время все сторонники церковного единства.
2️⃣ Антиканонические решения Собора в Феофании недейсивительны.
Этот вывод выводится из предыдущего. Если митр. Антоний прав, то феофаниевский собор, вся суть которого изначально и всё это время сводилась к объявлению об отделении УПЦ от её Кириархальной Церкви, – это фикция. Следовательно, продолжает действовать Устав УПЦ в редакции, существовавшей до #феофании.
3️⃣ Внутри нашей Церкви существует нарушение канонического порядка — чего быть не должно.
А это следует из указания на то, что нарушение нормы отношений с Кириархальной Церковью «может окончательно скатить в пропасть канонического вакуума». Слово «окончательно» здесь невозможно трактовать как-то иначе, чем то, что происходящее сейчас в УПЦ уже является нарушением канонов. И это плохо – митр. Антоний призывает к «соблюдению канонов».
Примечательно, что украиноязычный «Перший козацький» сначала опубликовал полное (или почти полное) выступление митрополита Антония, а недавно — материал, в котором неоднократно говорится о «канонической связи с Русской Церковью». То есть второй по численности канал в УПЦ совершенно открыто и спокойно это декларирует.
До выступления владыки Антония все феофаниевцы в унисон утверждали, что после «духоносного» Собора 27 мая 2022 года вся полнота УПЦ не имеет никакого отношения к Русской Церкви. В отличие от «Казацкого», русскоязычный СПЖ — который многие считают нашим «оплотом правды» — в двух публикациях пересказал лишь часть этого выступления и не привёл тот фрагмент, который, по сути, является одним из ключевых.
Давно ходили слухи о том, что «Перший козацький» выражает позицию митрополита Антония. И теперь видно, что доля «нормальных» публикаций на этом канале выросла примерно до одной трети (на один адекватный пост приходится три «феофаниевских»).
Всё это лишь подтверждает, что эти информационные ресурсы не являются самостоятельными медиа, а строго следуют линии высшего церковного руководства.
Давайте подробнее скажем о логике феофаниевской стороны, о которой шла речь в прошлый раз.
Публично можно заявлять что угодно:
— хоть тысячу раз повторять, что общения с Церковью-Матерью нет;
— резкими словами отзываться о Патриархе;
— размещать даже на официальном сайте УПЦ и в любых других местах, а также в различных интервью (анонимные) «выдержки» решений Собора в Феофании;
— вести себя так, словно УПЦ — автокефальная структура, даже миро для себя варить.
Но если при этом не опубликована никакая официальная бумага — с подписями архиереев, с изменённым Уставом, с юридической фиксацией «отречения» от связи, то — с точки зрения феофаниевцев — связь и общение с Кириархальной Церковью сохраняются, поскольку об отделении официально не объявлено.
И именно это, очевидно, желает выразить УПЦ, не публикуя и не передавая ни в государственные органы, ни в другие Церкви какого-либо подтверждения «разрыва».
Вероятно, феофаниевцы опасаются открытого шага — ведь он повлек бы не только каноническое осуждение и отождествление с Филаретом Денисенко, но и неприятие со стороны части Поместных Церквей.
Следовательно, цена любых заявлений сторонников Феофании равна нулю.
Можно говорить всё, что угодно, можно публиковать любые тексты — с их же точки зрения, всё это не имеет никакого значения.
Увы, это обстоятельство влияет и на слова митрополита Антония: чтобы они стали иметь действительный вес, они должны быть подтверждены строгим формальным образом — поминовением. Без этого они так и останутся просто заявлением.
#Выступление_Управделами_УПЦ
#УПЦ
Из сказанного митрополитом Антонием вытекают три важных вывода:
1️⃣ УПЦ продолжает иметь связь с Церковью-Матерью.
Это следует из указания владыки на «норму взаимоотношения с Кириархальной Церковью». Вот обычное энциклопедическое определение понятия «Кириархальная Церковь» — это «церковно-правовое понятие, относящееся к взаимоотношениям между Поместными Церквами, одна из которых имеет автокефальный статус, а другая автономный».
Таким образом, УПЦ – это лишь автономия в составе Церкви-Матери, что и говорили всё это время все сторонники церковного единства.
2️⃣ Антиканонические решения Собора в Феофании недейсивительны.
Этот вывод выводится из предыдущего. Если митр. Антоний прав, то феофаниевский собор, вся суть которого изначально и всё это время сводилась к объявлению об отделении УПЦ от её Кириархальной Церкви, – это фикция. Следовательно, продолжает действовать Устав УПЦ в редакции, существовавшей до #феофании.
3️⃣ Внутри нашей Церкви существует нарушение канонического порядка — чего быть не должно.
А это следует из указания на то, что нарушение нормы отношений с Кириархальной Церковью «может окончательно скатить в пропасть канонического вакуума». Слово «окончательно» здесь невозможно трактовать как-то иначе, чем то, что происходящее сейчас в УПЦ уже является нарушением канонов. И это плохо – митр. Антоний призывает к «соблюдению канонов».
Примечательно, что украиноязычный «Перший козацький» сначала опубликовал полное (или почти полное) выступление митрополита Антония, а недавно — материал, в котором неоднократно говорится о «канонической связи с Русской Церковью». То есть второй по численности канал в УПЦ совершенно открыто и спокойно это декларирует.
До выступления владыки Антония все феофаниевцы в унисон утверждали, что после «духоносного» Собора 27 мая 2022 года вся полнота УПЦ не имеет никакого отношения к Русской Церкви. В отличие от «Казацкого», русскоязычный СПЖ — который многие считают нашим «оплотом правды» — в двух публикациях пересказал лишь часть этого выступления и не привёл тот фрагмент, который, по сути, является одним из ключевых.
Давно ходили слухи о том, что «Перший козацький» выражает позицию митрополита Антония. И теперь видно, что доля «нормальных» публикаций на этом канале выросла примерно до одной трети (на один адекватный пост приходится три «феофаниевских»).
Всё это лишь подтверждает, что эти информационные ресурсы не являются самостоятельными медиа, а строго следуют линии высшего церковного руководства.
Давайте подробнее скажем о логике феофаниевской стороны, о которой шла речь в прошлый раз.
Публично можно заявлять что угодно:
— хоть тысячу раз повторять, что общения с Церковью-Матерью нет;
— резкими словами отзываться о Патриархе;
— размещать даже на официальном сайте УПЦ и в любых других местах, а также в различных интервью (анонимные) «выдержки» решений Собора в Феофании;
— вести себя так, словно УПЦ — автокефальная структура, даже миро для себя варить.
Но если при этом не опубликована никакая официальная бумага — с подписями архиереев, с изменённым Уставом, с юридической фиксацией «отречения» от связи, то — с точки зрения феофаниевцев — связь и общение с Кириархальной Церковью сохраняются, поскольку об отделении официально не объявлено.
И именно это, очевидно, желает выразить УПЦ, не публикуя и не передавая ни в государственные органы, ни в другие Церкви какого-либо подтверждения «разрыва».
Вероятно, феофаниевцы опасаются открытого шага — ведь он повлек бы не только каноническое осуждение и отождествление с Филаретом Денисенко, но и неприятие со стороны части Поместных Церквей.
Следовательно, цена любых заявлений сторонников Феофании равна нулю.
Можно говорить всё, что угодно, можно публиковать любые тексты — с их же точки зрения, всё это не имеет никакого значения.
Увы, это обстоятельство влияет и на слова митрополита Антония: чтобы они стали иметь действительный вес, они должны быть подтверждены строгим формальным образом — поминовением. Без этого они так и останутся просто заявлением.
#Выступление_Управделами_УПЦ
#УПЦ
Telegram
Узок путь, ведущий в жизнь
О выступлении митрополита Антония (Паканича)
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
👍6❤1
О речи Патриарха от 16 декабря 2025 г.
С момента произнесения речи прошло уже достаточно времени, однако мы считаем важным дать реакцию на ту её часть, которая представляет для нас прямой интерес, пусть даже это и выглядит запоздало. Кроме того, нам представляется необходимым поднять и некоторые смежные вопросы, связанные с данной темой.
Как и раньше, некоторые вновь стали повторять знакомые тезисы: «раскола нет», «если Патриарх поёт многая лета Блаженнейшему, значит между ними всё договорено». Но с подобной логикой согласиться невозможно.
Патриарх, Священный Синод и наша Церковь-Мать неоднократно указывали, что в УПЦ допускаются неправильные шаги, а главная ошибка — прекращение поминовения, отход от канонов и богозаповеданного единства. Это и есть раскол. Можно насчитать как минимум четыре официальных заявления на эту тему, не считая высказываний в проповедях и интервью, где на это также ясно указывалось. Да, все эти эпизоды относятся к 2022–2023 гг., но это не означает, что позиция Патриарха изменилась. Тем более, когда речь идёт о расколе: разве можно думать, будто Бог «ориентируется» на публичные заявления официальных представителей и на этом основании решает, подавать благодать непоминающим или нет? Такое предположение кощунственно.
Глава Поместной Церкви — не попугай и не обязан постоянно повторять одно и то же.
Что касается возглашения многолетия или упоминания митр. Онуфрия и других представителей УПЦ как канонических, следует напомнить, что и многие поминающие в Украине продолжают возносить его имя как Блаженнейшего господина и отца и поют ему многая лета. Во множестве храмов всей нашей Поместной Церкви совершаются молитвы за митр. Онуфрия и вообще за всю УПЦ. Если это возможно без ущерба для веры на уровне приходов, то почему того же не может делать Патриарх? И почему из этого следует выводить какие-то решающие канонические последствия? В целом согласимся с мнением вл. Леонида: заявления представителей РПЦ часто носили дипломатический характер, тогда как полезнее было бы говорить правду прямо — так больше людей имели бы возможность избежать участия в расколе. Из собственных наблюдений можно утверждать: именно благодаря подобным призывам очень многие люди по сей день остаются верны церковному единству и продолжают хранить каноническую норму.
Утверждение, которое нередко можно слышать, будто поминовение несущественно и является лишь формальностью, не соответствует канонам, учению Святых Отцов и церковной практике. Об этом неоднократно говорилось в наших видео и публикациях. Да и сами верные церковному единству архиереи выступали в защиту поминающих и поминовения, и осуждали его прекращение. Если некоторые из них временами отходят от нормы, то это воспринимается как вынужденная мера. О том же митр. Антонии часто говорят, что он был против собора в Феофании. Против последнего открыто выступали и многие другие архиереи.
👇👇👇 Окончание
С момента произнесения речи прошло уже достаточно времени, однако мы считаем важным дать реакцию на ту её часть, которая представляет для нас прямой интерес, пусть даже это и выглядит запоздало. Кроме того, нам представляется необходимым поднять и некоторые смежные вопросы, связанные с данной темой.
Как и раньше, некоторые вновь стали повторять знакомые тезисы: «раскола нет», «если Патриарх поёт многая лета Блаженнейшему, значит между ними всё договорено». Но с подобной логикой согласиться невозможно.
Патриарх, Священный Синод и наша Церковь-Мать неоднократно указывали, что в УПЦ допускаются неправильные шаги, а главная ошибка — прекращение поминовения, отход от канонов и богозаповеданного единства. Это и есть раскол. Можно насчитать как минимум четыре официальных заявления на эту тему, не считая высказываний в проповедях и интервью, где на это также ясно указывалось. Да, все эти эпизоды относятся к 2022–2023 гг., но это не означает, что позиция Патриарха изменилась. Тем более, когда речь идёт о расколе: разве можно думать, будто Бог «ориентируется» на публичные заявления официальных представителей и на этом основании решает, подавать благодать непоминающим или нет? Такое предположение кощунственно.
Глава Поместной Церкви — не попугай и не обязан постоянно повторять одно и то же.
Что касается возглашения многолетия или упоминания митр. Онуфрия и других представителей УПЦ как канонических, следует напомнить, что и многие поминающие в Украине продолжают возносить его имя как Блаженнейшего господина и отца и поют ему многая лета. Во множестве храмов всей нашей Поместной Церкви совершаются молитвы за митр. Онуфрия и вообще за всю УПЦ. Если это возможно без ущерба для веры на уровне приходов, то почему того же не может делать Патриарх? И почему из этого следует выводить какие-то решающие канонические последствия? В целом согласимся с мнением вл. Леонида: заявления представителей РПЦ часто носили дипломатический характер, тогда как полезнее было бы говорить правду прямо — так больше людей имели бы возможность избежать участия в расколе. Из собственных наблюдений можно утверждать: именно благодаря подобным призывам очень многие люди по сей день остаются верны церковному единству и продолжают хранить каноническую норму.
Утверждение, которое нередко можно слышать, будто поминовение несущественно и является лишь формальностью, не соответствует канонам, учению Святых Отцов и церковной практике. Об этом неоднократно говорилось в наших видео и публикациях. Да и сами верные церковному единству архиереи выступали в защиту поминающих и поминовения, и осуждали его прекращение. Если некоторые из них временами отходят от нормы, то это воспринимается как вынужденная мера. О том же митр. Антонии часто говорят, что он был против собора в Феофании. Против последнего открыто выступали и многие другие архиереи.
👇👇👇 Окончание
❤5👎1🔥1
👆👆👆Начало
Если Патриарх прямо осудил нарушение канонического порядка и призвал ходить туда, где поминают («если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм...» – из доклада на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года), то от многих других иерархов и священнослужителей нашей Церкви, особенно в УПЦ, никогда нельзя услышать ничего подобного. Наоборот, последние стремятся уравнять всех и навязать это воззрение другим. Патриарх явно осуждал происходящее у непоминающих, тогда как многие другие, напротив, пытаются «сгладить острые углы». Почему мы должны быть единомысленными с последними вопреки официальной позиции Патриарха?
Мы не можем согласиться с теми, кто утверждает, что само по себе непоминовение не является расколом до тех пор, пока о разрыве общения не заявлено официально (например, посредством направления Церковью соответствующих документов в адрес ДЕСС). Канонические правила и Святые Отцы издавна учат иначе. Аргументы, которые до сих пор приводили наши оппоненты, нельзя признать убедительными.
Поэтому некоторые апологеты непоминающих стали говорить, что главное — это любовь и смирение, тогда как разум якобы вводит человека в заблуждение. Но такой подход является тупиковым: подобным образом можно оправдать практически любую ересь или раскол в истории христианства.
Не менее опасной является и мысль о том, что следует просто доверять священноначалию, а те, кто, имея уверенность в каноническом и догматическом предании, указывают на наличие раскола, якобы не могут быть правы. Церковная история многократно показывает обратное: порой очень крупные Поместные Церкви уходили в раскол — достаточно вспомнить Римскую церковь или недавно исцелённый Македонский раскол — именно потому, что безоговорочно доверяли своей местной иерархии, оставаясь глухи к голосу всей Церкви, её догматической и канонической традиции.
Для единства с Церковью необходимо строгое, формальное исповедание единства — иерархии, первенства, канонического порядка. Это исповедание выражается именно через поминовение, в соответствии с канонами. Возвращение к поминовению — это шаг от деклараций к делам. Это соответствие слов церковной практике. Кто-то должен сказать: пришло время вернуться к этому. Этого требует истина. Канал продолжит данный призыв, поскольку он исключительно важен, и его значимость в полной мере далеко не всеми продолжает осознаваться. Надеемся, что в наступающем году появятся и другие представители иерархии, которые придут к выводам, согласным с канонами.
#церковное_единство #Патриарх #УПЦ #поминовение #каноническое_возрождение
Если Патриарх прямо осудил нарушение канонического порядка и призвал ходить туда, где поминают («если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм...» – из доклада на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года), то от многих других иерархов и священнослужителей нашей Церкви, особенно в УПЦ, никогда нельзя услышать ничего подобного. Наоборот, последние стремятся уравнять всех и навязать это воззрение другим. Патриарх явно осуждал происходящее у непоминающих, тогда как многие другие, напротив, пытаются «сгладить острые углы». Почему мы должны быть единомысленными с последними вопреки официальной позиции Патриарха?
Мы не можем согласиться с теми, кто утверждает, что само по себе непоминовение не является расколом до тех пор, пока о разрыве общения не заявлено официально (например, посредством направления Церковью соответствующих документов в адрес ДЕСС). Канонические правила и Святые Отцы издавна учат иначе. Аргументы, которые до сих пор приводили наши оппоненты, нельзя признать убедительными.
Поэтому некоторые апологеты непоминающих стали говорить, что главное — это любовь и смирение, тогда как разум якобы вводит человека в заблуждение. Но такой подход является тупиковым: подобным образом можно оправдать практически любую ересь или раскол в истории христианства.
Не менее опасной является и мысль о том, что следует просто доверять священноначалию, а те, кто, имея уверенность в каноническом и догматическом предании, указывают на наличие раскола, якобы не могут быть правы. Церковная история многократно показывает обратное: порой очень крупные Поместные Церкви уходили в раскол — достаточно вспомнить Римскую церковь или недавно исцелённый Македонский раскол — именно потому, что безоговорочно доверяли своей местной иерархии, оставаясь глухи к голосу всей Церкви, её догматической и канонической традиции.
Для единства с Церковью необходимо строгое, формальное исповедание единства — иерархии, первенства, канонического порядка. Это исповедание выражается именно через поминовение, в соответствии с канонами. Возвращение к поминовению — это шаг от деклараций к делам. Это соответствие слов церковной практике. Кто-то должен сказать: пришло время вернуться к этому. Этого требует истина. Канал продолжит данный призыв, поскольку он исключительно важен, и его значимость в полной мере далеко не всеми продолжает осознаваться. Надеемся, что в наступающем году появятся и другие представители иерархии, которые придут к выводам, согласным с канонами.
#церковное_единство #Патриарх #УПЦ #поминовение #каноническое_возрождение
❤11🔥3🙏3
2️⃣0️⃣2️⃣6️⃣ Новогоднее обращение – ко всем «тайным» приверженцам церковного единства
📢 Хочется обратиться к тем архипастырям и священнослужителям УПЦ, кто занимает такую же позицию, как митрополит Антоний, однако продолжает не поминать Патриарха (гласно). Некоторые говорят, что таких много – сложно перепроверить, но они точно есть.
❓Тяжело понять: почему вы до сих пор не с нами? Если вы утверждаете, что не хотите окончательно разорвать связь с Кириархальной Церковью — почему же тогда не возобновляете поминовение?
❗Ситуация всем очевидна: захваты храмов и опасности стали повсеместными и неизбежными. Уже сейчас ясно, что уклончивая тактика — «пусть большинство не поминает, а малая часть остается» — не помогает Церкви и не укрепляет ее единство. Представители государства не настолько глупы, чтобы купиться на «честное слово» о том, что УПЦ больше не имеет ничего общего с Русской Церковью. Они будут продолжать требовать документального подтверждения. Так чего ради продолжать нарушать каноны – какой в этом смысл?
⬛ Даже на Соборе в Феофании, как свидетельствуют и его участники, и опубликованные «решения», было предоставлено право самостоятельно принимать решения по этим вопросам. Значит, восстановление поминовения Патриарха не будет даже формальным нарушением решений этого Собора — если вы считаете важным придерживаться их.
👐 Нужно сказать прямо: если бы феофаниевские решения не приводили к нарушению 15-го правила Двукратного Собора, не было бы смысла выступать против них. Но сегодня главным остается сохранение канонического строя и церковного единства.
♥️ Вы должны быть рядом с такими архипастырями, как митрополиты Арсений, Феодосий, Лука и пр. Вместе — мы сила. Пусть согласие наших позиций будет основано на канонах!
☦️ Мы искренне желаем — всем единомышленникам, неявным сторонникам единства Церкви — укрепить свое исповедание и сделать его более последовательным, по примеру названных архипастырей. Зачем оставаться в состоянии «ни шатко, ни валко», когда возможна открытая и твердая позиция? Это было бы самым точным ответом автокефалистам и экзархистам — и самым спасительным для всех нас.
🤔 Зададим себе честный вопрос: если это никак не способствует безопасности, то ради чего мы продолжаем непоминовение? Эти мотивы не могут быть каноническими или вероучительными. Часто они носят психологический характер: кто-то опасается усиления разделения в Церкви, кто-то хочет сохранить мир с теми, на чье «возвращение когда-нибудь» еще остается надежда. Но в церковной жизни вернее всего — хранить канонический порядок. Тогда помощь и благословение Божие не отступят.
✅ Заявите свою позицию яснее. Встаньте в один ряд с владыками Арсением, Феодосием, Лукой — с теми, кто открыто сохраняет каноническое единство. И то, что сегодня удерживает вас от соблюдения канонов, — со временем само устроится.
Всех с наступающим гражданским Новым годом! ✨✨✨
📢 Хочется обратиться к тем архипастырям и священнослужителям УПЦ, кто занимает такую же позицию, как митрополит Антоний, однако продолжает не поминать Патриарха (гласно). Некоторые говорят, что таких много – сложно перепроверить, но они точно есть.
❓Тяжело понять: почему вы до сих пор не с нами? Если вы утверждаете, что не хотите окончательно разорвать связь с Кириархальной Церковью — почему же тогда не возобновляете поминовение?
❗Ситуация всем очевидна: захваты храмов и опасности стали повсеместными и неизбежными. Уже сейчас ясно, что уклончивая тактика — «пусть большинство не поминает, а малая часть остается» — не помогает Церкви и не укрепляет ее единство. Представители государства не настолько глупы, чтобы купиться на «честное слово» о том, что УПЦ больше не имеет ничего общего с Русской Церковью. Они будут продолжать требовать документального подтверждения. Так чего ради продолжать нарушать каноны – какой в этом смысл?
⬛ Даже на Соборе в Феофании, как свидетельствуют и его участники, и опубликованные «решения», было предоставлено право самостоятельно принимать решения по этим вопросам. Значит, восстановление поминовения Патриарха не будет даже формальным нарушением решений этого Собора — если вы считаете важным придерживаться их.
👐 Нужно сказать прямо: если бы феофаниевские решения не приводили к нарушению 15-го правила Двукратного Собора, не было бы смысла выступать против них. Но сегодня главным остается сохранение канонического строя и церковного единства.
♥️ Вы должны быть рядом с такими архипастырями, как митрополиты Арсений, Феодосий, Лука и пр. Вместе — мы сила. Пусть согласие наших позиций будет основано на канонах!
☦️ Мы искренне желаем — всем единомышленникам, неявным сторонникам единства Церкви — укрепить свое исповедание и сделать его более последовательным, по примеру названных архипастырей. Зачем оставаться в состоянии «ни шатко, ни валко», когда возможна открытая и твердая позиция? Это было бы самым точным ответом автокефалистам и экзархистам — и самым спасительным для всех нас.
🤔 Зададим себе честный вопрос: если это никак не способствует безопасности, то ради чего мы продолжаем непоминовение? Эти мотивы не могут быть каноническими или вероучительными. Часто они носят психологический характер: кто-то опасается усиления разделения в Церкви, кто-то хочет сохранить мир с теми, на чье «возвращение когда-нибудь» еще остается надежда. Но в церковной жизни вернее всего — хранить канонический порядок. Тогда помощь и благословение Божие не отступят.
✅ Заявите свою позицию яснее. Встаньте в один ряд с владыками Арсением, Феодосием, Лукой — с теми, кто открыто сохраняет каноническое единство. И то, что сегодня удерживает вас от соблюдения канонов, — со временем само устроится.
Всех с наступающим гражданским Новым годом! ✨✨✨
Telegram
Узок путь, ведущий в жизнь
О выступлении митрополита Антония (Паканича)
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
Самое важное, на наш взгляд, из выступления митр. Антония, Управделами УПЦ, от 18 декабря 2025 г.:
Церковь – наша жизнь, и забота о чистоте веры, и соблюдение Ее канонов – это наша святая обязанность. Когда мы…
👍9💯9❤2🔥2
В одном из последних интервью 2025 года сербскому порталу «Жизнь Церкви» (Живот Цркве) митр. Антоний говорил:
«В Православии объединяет не сама структура и не юрисдикционная принадлежность как таковая, а скорее пребывание в канонической Церкви, в которой сохраняются апостольская вера, канонический порядок и евхаристическое единство...
Судьба Православия в Украине решается не внешними визитами или дипломатическими жестами, а верностью Церкви Христу, сохранением канонического порядка и живой, исполненной благодати церковной жизнью. Именно это, а не какое-либо объединение, остается истинным путем Церкви».
Отметьте терминологическое сходство со словами Патриарха Кирилла: «Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм» (Доклад на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года).
Короче, все понятно – надо стараться возвращаться к поминовению.
«В Православии объединяет не сама структура и не юрисдикционная принадлежность как таковая, а скорее пребывание в канонической Церкви, в которой сохраняются апостольская вера, канонический порядок и евхаристическое единство...
Судьба Православия в Украине решается не внешними визитами или дипломатическими жестами, а верностью Церкви Христу, сохранением канонического порядка и живой, исполненной благодати церковной жизнью. Именно это, а не какое-либо объединение, остается истинным путем Церкви».
Отметьте терминологическое сходство со словами Патриарха Кирилла: «Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм» (Доклад на Архиерейском совещании от 19 июля 2023 года).
Короче, все понятно – надо стараться возвращаться к поминовению.
Всех с Новым Годом! ②⓪②⑥❤24
azbyka.org
Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
Жизнеописание праведного Иоанна Кронштадтского (Сергиева). Также вашему вниманию предлагаются труды и сочинения автора, все или многие из которых можно скачать в форматах для электронных книг: epub, pdf.
Дорогие читатели! Все мы знаем, что сейчас очень тяжёлое время, время общих бедствий и личных трагедий. Кому-то может быть особенно тяжело, кто-то испытывает сильное давление, кто-то чувствует себя глубоко одиноким, а кому-то — до боли горько.
В отношении нашего канала могут задать вопрос: почему здесь почти ничего не говорится об этом? Само по себе нет ничего плохого в том, чтобы обсуждать подобные темы, поддерживать и укреплять тех, кто оказался в сложном положении. Спаси Господь всех, кто этим занимается (и при этом не погрешает против истины Божией)! Однако откровенно говоря, настолько острую внутреннюю боль, которую переживают некоторые люди, невозможно по-настоящему облегчить одними человеческими средствами. В том числе поэтому не видится большого смысла подробно анализировать причины происходящего или пытаться дать рациональные объяснения. Только Бог способен действительно помочь человеку в подобных обстоятельствах. Исходя из этой уверенности, можно лишь сказать: если Вы переживаете что-то из перечисленного, лучшего пути, чем обращение к Божией помощи, не существует.
2 января по н.с. Церковь среди прочих святых чтит память праведного Иоанна Кронштадтского. Ниже предлагаются выдержки из его духовного наследия, которые могут утешить и помочь человеку найти выход или поддержку в трудной ситуации. Слова святых — не просто человеческие рассуждения: при жизни они стяжали великую благодать, и потому, если мы усваиваем их опыт, Бог может чрез них действовать и в нашей жизни.
В лице святого Иоанна Кронштадтского Бог воистину воздвиг великого праведника нашей земли. Его проповеди и дневники — это настоящее духовное сокровище, к которому, как кажется, хорошо бы приобщиться каждому из нас.
👇👇👇
В отношении нашего канала могут задать вопрос: почему здесь почти ничего не говорится об этом? Само по себе нет ничего плохого в том, чтобы обсуждать подобные темы, поддерживать и укреплять тех, кто оказался в сложном положении. Спаси Господь всех, кто этим занимается (и при этом не погрешает против истины Божией)! Однако откровенно говоря, настолько острую внутреннюю боль, которую переживают некоторые люди, невозможно по-настоящему облегчить одними человеческими средствами. В том числе поэтому не видится большого смысла подробно анализировать причины происходящего или пытаться дать рациональные объяснения. Только Бог способен действительно помочь человеку в подобных обстоятельствах. Исходя из этой уверенности, можно лишь сказать: если Вы переживаете что-то из перечисленного, лучшего пути, чем обращение к Божией помощи, не существует.
2 января по н.с. Церковь среди прочих святых чтит память праведного Иоанна Кронштадтского. Ниже предлагаются выдержки из его духовного наследия, которые могут утешить и помочь человеку найти выход или поддержку в трудной ситуации. Слова святых — не просто человеческие рассуждения: при жизни они стяжали великую благодать, и потому, если мы усваиваем их опыт, Бог может чрез них действовать и в нашей жизни.
В лице святого Иоанна Кронштадтского Бог воистину воздвиг великого праведника нашей земли. Его проповеди и дневники — это настоящее духовное сокровище, к которому, как кажется, хорошо бы приобщиться каждому из нас.
👇👇👇
❤8
В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей как больные и погибающие, сделавшиеся орудием всезлобного врага нашего, диавола, который учит нас всякому злу, который ищет через подобных нам сделать нам какое-либо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая нам наши язвы сердечные, которых мы не видели и не чувствовали.
* * *
Когда благодеяния не вразумляют нас обратиться к Богу всем сердцем, когда они бывают причиной даже удаления нашего от Бога, тогда Бог вразумляет нас противоположным средством – отеческим жезлом, посещая нас бедствием, чтобы, когда мы не умели благодарно почивать на лоне отеческой любви, вспомнили о счастье быть в Его любви в минуты тяжких бедствий. Часто и из наших уст слышен бывает глас плача и моления после того, как мы забывались в своем счастье, беззаконничали в путях своих и забывали Господа Бога Святого своего. Человек! В том и жизнь твоя должна состоять, чтобы постоянно помнить Бога. Кого тебе и помнить больше!
* * *
Тайна бедствий, насылаемых на нас от Бога: ими Бог очищает нашу душу и привлекает нас к Себе. Во время бедствий мы опытно узнаем, что иго Господне благо и бремя Его легко (Мф. 11:30).
* * *
Смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствий не отторгли тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем старается отвлечь нас от Господа: и прелестью удовольствий, и тяготой бедствий, как Иова, и особенно внутренними теснотами и скорбями. Терпи все, благодаря Бога, ибо «любящим Бога... все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Вспомни, что ты сам ежедневно исповедуешь в молитве к Богу, что ты по грехам своим, которыми всегда прогневляешь Бога, и Пречистую Его Матерь, и всех Небесных Сил, и святого Ангела Хранителя, не достоин Его человеколюбия, но достоин всякого осуждения и муки, и вот Господь являет на тебе правду Свою и вместе любовь Свою, посещает тебя скорбями и теснотами, и уничижением, и посрамлением, чтобы очистить сердце твое, смягчить, истончить его, смирить его и сделать его достойным храмом Своим. «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает... Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:6, 11).
* * *
Без скорбей нельзя освободиться от греха и порочных навыков, как иные больные необходимо должны подвергаться болезненным операциям и терпеть сильные боли для исцеления своего от болезни, ибо грех так проник все наше существо, что составляет с ним как бы одно тело.
* * *
Тесным и скорбным путем Господь ведет к славе и блаженству избранных Своих, ибо и Самой Матери Бога по плоти предречено было Симеоном, что душу Ее пройдет оружие и Она испытает тяжкие скорби в душе во время страдальческой жизни Сына Ее, да откроются помышления многих сердец людских (Лк. 2:35). Так скорбен и тесен путь всех избранников Божиих, ибо мир и миродержец, то есть враг Бога и человеков, крайне теснит людей Божиих; и Сам Господь попускает им идти тесным путем, поскольку он способствует им устремляться к Богу и на Него единого возлагать свое упование.
* * *
Чем сильнее скорби здешней жизни у людей благочестивых, тем им больше награды на небе. Это некоторым образом естественно. Так бывает и в обыкновенной нашей жизни: чем больше скорбь предыдущая, тем сильнее последующая радость. Скорби делают нас лучшими, укрепляют нашу добродетель, веру в Бога. А так как Бог с нашей стороны требует условия к получению от Него великих даров, то исправление, очищение наше в скорби, укрепление, возвышение нашей веры и делаются этим условием.
Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!
🙏8❤5
👆👆👆А вот ещё один «канонический» архиерей. Ну как вам?
Ну, если очень сильно зажмуриться, то... можно сказать примерно так:
(Составлено по всем заветам некоторых сотрудников одного небезызвестного отдела... и по мировосприятию некоторых наших братьев, к сожалению).
Непонятно, в какой вселенной человека, — даже если он является архиереем — публично заявившего подобную хулу и ложь на своего Патриарха (которого он уже давно не считает своим, посмотрите правде в глаза, признайте хоть это — те, кто с нами спорят) с точки зрения Православия невозможно назвать раскольником. В реальном же мире и при адекватном состоянии и сознании всё совершенно ясно: это — раскольник.
О том, что слова м. Евлогия перепостили все радикальные феофаниевцы, от веселого попа до жизнерадостного служителя, ничего не надо говорить — и так все понятно.
#раскольники
Ну, если очень сильно зажмуриться, то... можно сказать примерно так:
Надо отметить, что этот владыка остаётся клириком нашей, Канонической Церкви!
А ведь какое давление сейчас оказывается на священнослужителей нашей Церкви — словом не передать! И митрополит Евлогий мог бы сейчас сослужить вместе с перебежчиками митр. Александром (Драбинко) и митр. Симеоном (Шостацким) в ПЦУ. Да, только двое из более чем сотни архиереев Канонической Церкви перешли в ПЦУ! И владыка Евлогий в числе тех, кто держится, несмотря ни на что!
А то, что он там опубликовал какие-то соблазнительные утверждения под давлением... Ну, мы не знаем, что бы сказали, будь мы на его месте! Не станем строго судить! Управление Церковью – это очень, очень большой груз, неимоверная ответственность, когда от действия или даже слова одного человека, архиерея, зависит судьба целой епархии! Видимо, по-другому сейчас там, где владыка служит, просто невозможно.
Обратите внимание также на оборот, какой в отношении некоторых высказываний Святейшего Патриарха использовал Высокопреосвященнейший Евлогий: «это ещё Православие или уже явная ересь?» (знак вопроса!) Благодаря столь искусно построенной формулировке Сумской архипастырь, с одной стороны, смог создать иллюзию категорического несогласия, а с другой – он не обвиняет Патриарха в ереси, а только ставит данный вопрос на воображаемое рассмотрение комиссией авторитетных специалистов.
Возможно, кто-то из наших людей, сопоставив слова владыки Евлогия с поведением других архиереев, Черкасского Феодосия, или наместника Святогорской лавры, Арсения, не удовлетворится вышесказанным и потребует большей справедливости в оценке. Что ж, тогда, можно сказать, что все оценки будут даны Собором по окончании боевых действий, когда все обстоятельства будут известны и доступны для тщательного изучения.
Сейчас можно только утверждать, что это нехорошо, что владыка некоторыми неосторожными высказываниями может лить воду на мельницу разъединения. В этом смысле, позиция таких иерархов, как владыка Феодосий, более соответствует церковному единству. И будьте уверены: большинство архиереев остаются верны своей Церкви и каноническому строю! Но мы ни от кого не можем требовать подвига — исповеднический крест может быть результатом только лишь свободного выбора! А какие-то формальные нарушения и ранее имели место в церковной истории, причем не раз.
Как бы там ни было, заявлять о расколе имеет право только Собор, когда об этом будет полное и окончательное определение! Ни о каком расколе сейчас в отношении священнослужителей Канонической Церкви речи не идёт.
Однозначно, всем верным архипастырям, пастырям, мирянам, монашествующим, не уклоняющимся из Канонической Церкви, среди которых – владыка Евлогий (по крайней мере, на данный момент, как бы кто не возражал) — следует только выразить поддержку и провозгласить им многая лета!
(Составлено по всем заветам некоторых сотрудников одного небезызвестного отдела... и по мировосприятию некоторых наших братьев, к сожалению).
Непонятно, в какой вселенной человека, — даже если он является архиереем — публично заявившего подобную хулу и ложь на своего Патриарха (которого он уже давно не считает своим, посмотрите правде в глаза, признайте хоть это — те, кто с нами спорят) с точки зрения Православия невозможно назвать раскольником. В реальном же мире и при адекватном состоянии и сознании всё совершенно ясно: это — раскольник.
О том, что слова м. Евлогия перепостили все радикальные феофаниевцы, от веселого попа до жизнерадостного служителя, ничего не надо говорить — и так все понятно.
#раскольники
💯14😢5❤4👍2👎2