#كتــــــــابات……… ..كتــــــــــابات 📝

أسباب الموت في اليمن تبدأ ولا تنتهي

🖋 #عبدالباري_طاهر

الموت في اليمن هو المتسيد والحاكم الفعلي، الموت في الحروب العبثية الإجرامية والمسعورة، عبر الأوبئة الفاشية والمنتشرة في طول اليمن وعرضها، او بالمجاعة العامة.. أسباب الموت في اليمن تبدأ ولا تنتهي.

أصبحنا نخاف من فتح الوتس او الفيس مفردات الموت والتعازي والأخبار تغطي وسائل التواصل الاجتماعي كلها.

هناك العشرات والمئات من الأدباء والصحفيين والمهندسين والأطباء والكفاءات الإدارية والوطنية من النساء والرجال يرحلون بأعداد كاثرة وبوتائر متسارعة لا يمضي يوم واحيانا ساعات الا ونفجع بوفاة أصدقاء ومعروفين وغير معروفين يصعب حتى ملاحقة التعازي.

قبل اسبوع فجعنا برحيل الصحفي والاذاعي الاديب والكاتب المتعدد المواهب عبدالله احمد الحيفي.

وعبدالله الحيفي من الكوادر الاعلامية الكبيرة، غمر بعطائه الابداعي الصحف المقروءة والاذاعة والتلفزيون.

وكان صاحب حضور قوي في الحياة الثقافية والادبية.

فهو المخرج والممثل وكاتب النص، انه طاقة ابداعية رائعة.. قدم عشرات البرامج.

كان الاكثر ارتباطاً بالاذاعة، وكان الاب الروحي والاخ والصديق لكل زملائه في الاذاعة.

فقيدنا العزيز عبدالله الحيفي له اثر بالغ في الاعلام والاذاعة بخاصة فهو من ابرز نجومها.

فرحم الله الفقيد عبدالله احمد الحيفي والعزاء لاسرته الكريمة كلها ولزملائه في الاعلام والصحافة ولكل محبيه.
#الوطن_ملك_الجميع تليجرام http://telegram.me/watYm

#إتجــــــــــاهات_واراء………..

نهب سافر وتمييز بامتياز

🖋 #عبدالباري_طاهر

فجع اليمنيون- كل اليمنيين- بصدور اللائحة التنفيذية لقانون الزكاة. وكأنه لا يكفي اليمنيين الحرب المتطاولة لأكثر من خمسة أعوام، ولا المجاعة المحيقة بغالبية السكان، ولا الحصار الداخلي والخارجي المدمر، ولا التشريد لأكثر من أربعة ملايين، ولا الأوبئة الفتاكة التي تقتل المئات والآلاف.

أنصار الله يسنون تشريعاً تمييزياً وعنصرياً بامتياز يعطي لشريحة حاكمة من المجتمع الاستيلاء على الثروة الوطنية كاملة. فالأسهم الخمسة المنصوص عليها في الركاز والمعادن، السهم الأول لله؛ أي لولي الأمر، ومعروف الآن من هم أولياء أمورنا في مناطق نفوذهم.

قرأت مشروع اللائحة التنفيذية لقانون الزكاة والصادر برقم(48) لسنة 2020م، والمستند في الديباجة على الاتفاق السياسي بين المؤتمر الشعبي العام وحلفائه، وأنصار الله وحلفائهم، وعلى إعلان تشكيل المجلس الأعلى، وعلى القانون رقم(2) لسنة 1999 بشأن الزكاة، وبعد الاطلاع على دستور الجمهورية اليمنية. وبما أن القانون في ديباجته قد استند على الاتفاق السياسي، واطلع على الدستور اليمني، فإننا لن نناقش الأمر من المر جع الفقهي المختلف فيه والمعتبر رأياً يتفق ويختلف معه، وإنما نناقشه من أن الاتفاق السياسي بين طرفين أو أكثر ليس بديلاً للدستور، وليس فوقه؛ وبالتالي فلا يحق لأطراف سياسية- قلت، أو كثرت- أن تصدر قانوناً أو لائحة تنفيذية تفسر القانون على هواها.

التفسير الوارد في اللائحة يتصادم مع الدستور اليمني، ومع كل الدساتير في البلاد العربية والإسلامية، بل ومختلف دول العالم؛ فهذه اللائحة تمنح فئة من المجتمع تمييزاً بالحصول على جزء من الثروة الوطنية- الملك العام للشعب كله-؛ فالثروة في الإسلام ملك للناس، وليس لشريحة معينة تقوم مقام الله، والصراع منذ قابيل وهابيل، ومنذ قال أحدهم: هذا لي يدور من حول المال والسلطان.

الركاز والمعادن وما في باطن الأرض ملكية عامة للشعب شأن السلطة السياسية نفسها.

هؤلاء سلطة الأمر الواقع في صنعاء يعطون لأنفسهم حقوقاً لم يعطها الدستور، ولا القانون. إنهم الآن يستولون على الثروات بدون وجه حق. ولكن سن تشريع تمييزي وعنصري هو كارثة لا تقل عن نظام الفصل العنصري في أي زمان أو مكان، وهو ما يرفضه الشعب اليمني.

اللائحة التنفيذية- كقانون الزكاة- لن تكون القشة التي قصمت ظهر البعير، ولا النقطة التي أفاضت الكأس، ولا الشرارة التي أشعلت السهل، وإنما هي نار الفتنة التي لعن الله موقظها.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm

#كتــــــــابات………. كتــــــــــابات 📝

حسن عبد الله الشرفي شعر لا يموت

🖋 #عبدالباري_طاهر

بداية السبعينات كان موعد ميلاد القصيدة المنشورة للشاعر الكبير حسن عبد الله الشرفي، وهي قصيدته الموجهة للزعيم الفلسطيني أبو عمار، والتي نشرت في صحيفة (الصباح).

في الحديدة كانت بداية التعارف عن بعد مع قصيد شاعر شاب يعد بالكثير.

تابعت باهتمام إبداع هذا الموهوب الذي يجمع بين العمود المقفى، وقصيدة التفعيلة، وبين الفصيح، والحميني، وهو يبدع الفصيح والعامي بمقدرة إبداعية قل نظيرها.

الموهبة الباكرة تعلن عن نفسها؛ فقصائده الباكرة تعلن عن ميلاد شاعر كبير سيكون له شأن وأي شأن.

ففي ديوانه الأول (الغابة)، وهي قصائد عمودية لا تقل روعة وإبداعاً عن إبداع كبار الشعراء كالبردوني، والمقالح، وجرادة، ولطفي جعفر أمان، وكبار الشعراء الحضارم كابن عبيد الله، وصالح الحامد، وحسين البار.

فهذا الشاعر الكبير شق طريقه الإبداعي في ريف حجة بعيداً عن الأضواء، وكان إعلان ميلاده في ديوانه الأول (الغابة)؛ فكان غابة إبداع بحق.

وقد قدمه الدكتور أحمد الماخذي بدراسة ضافية تناول معنى ومبنى الغابة، وتناول الخصائص الفنية والإبداعية لقصيد الشرفي، وربط عميقاً بين قصيدة العمود عند الشرفي، وتطور عمود الشعر في القصيدة اليمنية والعربية.

حظيت قصائد الشرفي باهتمام الناقد والأديب المتعدد المواهب علوان مهدي الجيلاني في كتابه (قمر في الظل).

وهذا الإصدار النقدي مكرس لأدباء مبدعين شبان مشهورين ومغمورين يلجون ساحة القصيدة الحديثة، ووقف أمام الشاعر الشرفي.

وميزة الناقد الجيلاني الغوص عميقاً في بحر القصيدة الشرفية متسلحاً بالدهشة والخبرة معاً، فيقرأ الرغبة العارمة في الحياة، وروحه النابضة في كل حرف، ويدغم الشاعر بلغته ليصبح ملفوظ لغته، ويلاحظ ولعه بتنويع التفعيلة إلا أن العمود حاضر دوماً، ولكن العمود لم يمنعه من تجديد أدواته، وشحذها ومدها بالوهج المتغلغل في جسم القصيدة وشرايينها.

تتجلى مقدرة الشاعر والطاقة الإبداعية في التجديد عنده في المفردة، والصورة عبر العمود والتقفيه، كما أنه قدم وحقق مكانة مرموقة إبداعية في الحميني؛ فالنفس الغنائي يجعل قصيدة الشرفي حسن فصيحة أو حمينية مغناة ابتداء وانتهاء، لكأنه يخلقها لتكون مغناة أو يغنيها لحظة ميلادها.

في العام 80 في القرن الماضي نشر الأستاذ الأديب عبد الوهاب المؤيد نقداً لبعض قصائد الشرفي، ولم أكن حينها قد تعرفت على الشاعر إلا من خلال الشعر.

شعرت بأن هناك قسوة على قصيدة الشرفي؛ فكتبت في قراءتي لعدد اليمن الجديد (العدد الثالث، السنة الثامنة) رداً على قراءة الزميل المؤيد، وأذكر أنني عندما تعرفت عليه بعد الانتقال إلى صنعاء كان يذكرني بما كتبت.

أخبرني العزيز مروان نعمان أنه سأل والده مرة: ما هي القصيدة أو الأغنية التي تتمنى لو أنك أنت من قالها؟ فرد عليه قصيدة "مطر مطر" للشاعر الشرفي. ويعرف الجميع أن الفضول أحد أهم شعراء الأغنية الحمينية في خاتمة القرن العشرين.

آخر مرة التقينا الشاعر في منزله العامر بفضل العزيز محمد عبد السلام منصور، والمحامي عبد الرحمن النزيلي قبل بضعة أشهر.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm

#كتــــــــــابات…… …… ..كتــــــــابات 📝

تهامة السلام

🖊 #عبدالباري_طاهر

قيام المتوكلية اليمنية بحاجة إلى إعادة قراءة. فالإمام يحيى حميد الدين في صلح دعان 1905 قُدِّمَ كإمام طائفة، وليس كوال لليمن. الحروب الجائرة التي خاضتها الإمامة حملت الأبعاد الأكثر تخلفاً وجهلاً. كانت القوة والتوحش والغلبة هي الأساس، وبالأخص في حروب تهامة ضداً على الزرانيق.

المأساة في الحالة اليمنية عموماً أن الأكثر همجية وبداوة كان هو المنتصر دوماً في جل الحروب منذ قيام المتوكلية اليمنية، وهي السمة الغالبة في الحروب كقراءة عالم الاجتماع ابن خلدون.

حكم الغلبة، سواء عبر المتوكلية اليمنية، والذي هو نفي لقيم المواطنة والمساواة، أو الاستعمار البريطاني في الجنوب المهين للكرامة الوطنية- ظل سائداً ومتغلغلاً حتى بعد قيام الثورة اليمنية سبتمبر 62، وأكتوبر 63، ولكن علينا أن ندرك أن ما حدث في اليمن كوم، وما حدث ويحدث في تهامة كوم آخر؛ فتهامة بشهادة مفكرين وأحرار عديدين، بل هو واقع الحال، حُرِمت من حق المواطنة، وعوملت كمنطقة تابعة أو قاصرة. تعومل معها كأرض خراجية ملكيتها للدولة، وإنسانها أجير؛ لأنها أرض مفتوحة، وظل هذا الأمر الموروث من ترسانة الإمامة قائماً حتى اليوم، وربما تفاقم في السنين الأخيرة.

تهامة بلد السلام، ومنطقة آمنة، وسلة غلال اليمن كلها - تعومل معها في مختلف العهود بدونية وانتقاص. كان الإمام أحمد بعد 1955 يجد فيها الملاذ والملجأ، وكان المشير عبد الله السلال، وقد عرفها جيداً، يلوذ بها، وكذلكم القاضي عبد الرحمن الإرياني أيضاً، وكان يمكن لها أن تكون حرماً أو حوطة أو هجرة للأطراف المتحاربة كلها.

قدم قادة سياسيون، ومشايخ، وأصحاب رأي وجهة نظر إلى الأطراف المتحاربة؛ لتجنيب تهامة ويلات الحروب؛ فخيرات وديانها تغذي اليمن كلها، كما أن البضائع والمواد الأساسية والمشتقات النفطية تتزود بها جل محافظات اليمن. اتفاق استوكهلم الذي لم ينفذ كان ينبغي أن يحقق السلام في تهامة، وأن يكون بوابة للسلام في عموم اليمن.

الحرب في اليمن أصبحت تهديداً لأمن المنقطة كلها، وتهدد الأمن والاستقرار عامة، ولكن المهووسين بالحروب، والمصابين بوباء الغلبة والانتصار بالدماء أبوا إلا الاحتكام إلى خيارهم الوحيد - الحرب.

معاناة تهامة، وأهلها الطيبين المشردين داخل وطنهم، والمحاصرين بحراً وجواً تفوق الوصف؛ فالصيادون محرومون من الصيد، وهم آلاف مؤلفة، والمزارعون مدمرة مزارعهم، ومحروقة أرضهم، وأهلها مسلوبو الإرادة، ومحرومون من أبسط حقوق المواطنة، بل من حق الحياة الآمنة المستقرة.

القتلى من المجاعة، والأوبئة الفتاكة لا يقلون عن قتلى الحرب. خيار السلام المعاق والمعطل يبدأ من تهامة؛ فالتوافق على حل سياسي لا بد أن تكون ركيزته الأساس تهامة اليمن، وأن يتاح لأبنائها المسالمين المشاركة في صنع السلام الذي تبنوه ودعوا إليه منذ البدء، وقبل أن تحيق الكارثة بالجميع، وأن يكونوا مشاركين في كل مراحل الحل السياسي الشامل.

التوحيد بالقوة لم يعد له أفق. ليس في اليمن فحسب، وإنما عربياً ودولياً. أبناء تهامة المغبونون قبل إخوانهم اليمنيين في الشمال والجنوب، والذين عانوا القهر والتميز والإقصاء يدعون مخلصين صادقين لسلام عام وشامل، ولتحاور يعيد صياغة الحياة السياسية بروح التكافؤ والندية، والمواطنة المتساوية، والاختيار الحر والديمقراطي لليمن الجديد.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين
تليجرام http://telegram.me/watYm

المفكر حسين الوادعي ومحنة القمع

🖌 #عبدالباري_طاهر
http://telegram.me/watYm
الأستاذ المفكر العقلاني والمتحرر والحداثي حسين الوادعي.. مثقف علماني واسع الاطلاع نقي التفكير صادق الكلمة والاختيار.

حسين الوادعي قلم جبار يقول ما يعتقد بدون مواربة أو تقمص، كلمته مضيئة وعميقة.

يُعرّف المعتزلة الصدق بأنه القول المطابق للاعتقاد، "إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون" الآية 1 سورة المنافقون.

وكذبهم هنا لأنهم يقولون ما لا يعتقدون.

الحرب الكريهة في اليمن دمرت الكيان وأسوأ وأبشع ما عملته تدمير القيم والأخلاق وانبعاث النزعات المقيتة: وهي الأخطر في تمزيق النسيج المجتمعي، فالاستعلاء ودعاوى الاصطفاء والعودة للأعراق والأنساب والتحارب بها وعليها غاية في الخطورة والفداحة.

وادعة بطن من حاشد منتشر في أكثر من منطقة من مناطق اليمن: حاشد صعدة. نجران. بلاد الشام وهمدان، وهناك أسرة تنتمي للمؤيد ابن القاسم بن محمد.

الزميل حسين الوادعي لا ينتسب إليهم، المهم هو ما يكتب.

وما يكتبه يكشف الزيف ويعلي فضيلة المنطق والعقل والقيم السامية.

حسين الوادعي قلم جبار ومزلزل لقيم الجاهلية الأولى وللعصبيات التي قال عنها الرسول الكريم: دعوها فإنها منتنة، رداً على عصبيات الأوس والخزرج.

نحن في القرن الواحد والعشرين وهناك عقول عطنة تريد العودة بنا وبشعبنا وأمتنا إلى الجاهلية الأولى التي لم يعرفها اليمن وتاريخها في المراحل الباكرة.

يتعرض الوادعي للتهديد من تلفونات عديدة باسم أبو فلان وأبو زعطان.

حماية حسين الوادعي مسؤوليتنا جميعاً.

وإذ ندعو إلى توسيع دائرة ونطاق التضامن فإننا ندعو أيضاً إلى تصعيد الاحتجاج والإدانة لممارسة الإرهاب والقمع ضد كاتب وناشط حقوقي مدني مسالم سلاحه القلم ومجده حرية الكلمة.

كما ندعو المنظمات الدولية والحقوقية والعفو، إدانة مثل هذه الممارسات أياً يكن مصدرها وتتحمل سلطة الأمر الواقع في صنعاء كامل المسؤولية عن أمن وسلامة الكاتب الحر الوادعي وكفالة حقه في ممارسة حرية الرأي والتعبير وحقه في الانتقاد والاعتقاد.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm

الرابع عشر من أكتوبر مجد الاستقلال

http://telegram.me/watYm
كتب/ #عبدالباري_طاهر

يحتفل شعبنا اليمني وأمتنا العربية بالعيد الـ 58 لثورة الرابع عشر من أكتوبر بعد الاحتفال بالعيد الـ 59 لثورة الـسادس والعشرين من سبتمبر. تفجرت حرب التحرير الوطني بعد بضعة أشهر من قيام الثورة الوطنية في صنعاء.

الأبطال الفادون الذين قاتلوا في الشمال وشمال الشمال دفاعًا عن ثورة الـ 26 من سبتمبر في الأيام الأول عادوا بأسلحتهم إلى ردفان، وطلب منهم المستعمر البريطاني تسليم أسلحتهم، فرفضوا، وخاضوا الكفاح من الريف أولاً، ثم من داخل أحياء عدن؛ ليسجلوا مجد الاستقلال.

خلال أربعة أعوام وبضعة أسابيع حققت الجبهة القومية مجد الاستقلال والكرامة الوطنية، وفي زمن قياسي تمكنت الجبهة المكونة من سبع منظمات جلها آتٍ من الاتجاهات القومية، ومن الريف، ومن ضباط وجنود بقيادة حركة القوميين العرب- من تحقيق الاستقلال، واستعادة الكرامة الوطنية.

راهن حزب الشعب الاشتراكي الواسع النفوذ، ورابطة أبناء الجنوب، وبعض السلاطين على الحصول على الاستقلال عبر التفاوض، ولكن الآمال كانت خائبة. انتُزِعَ الاستقلال عبر الكفاح المسلح بعد أن استطاعت الجبهة نقله إلى أحياء وشوارع عدن، واجتذاب قطاع واسع من النقابات العمالية: النقابات الست، ومؤسسات المجتمعين: المدني، والأهلي اللذين ساندوا بقوة ثورة الـ 26 من سبتمبر 1962، وظل حزب الشعب الاشتراكي، ومعه الرابطة، وقوى مدنية عديدة غير مؤيدة للكفاح المسلح، مع تمسكهم بقرارات الأمم المتحدة، وتحديدًا القرار 1949 الصادر في 14 / 12/ 1960 القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة.

وكما قاتل أبناء الجنوب في الشمال دفاعًا عن الثورة السبتمبرية، فقد شكلت تعز وإب والبيضاء خلفية لثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963، أما الصحافة العدنية، ومؤسسات المجتمع المدني والأهلي، والصحافة بمختلف اتجاهاتها، والنخب السياسية، فقد وقفت إلى جانب ثورة سبتمبر، ودعمت التجنيد لحمايتها، وكان الشمال جله مساندًا للثورة في الجنوب.

جبهة التحرير والدمج القسري

اتساع نطاق الكفاح المسلح، وامتداده إلى غير منطقة، وبالأخص عدن- مركز القاعدة البريطانية، واتساع نطاق الملتحقين بالكفاح المسلح، والتأييد الواسع للجبهة القومية وطنيًا وعربيًا ودوليًا- من أسباب تأسيس جبهة التحرير، ويمثل رفض الاستعمار البريطاني في عدم الالتزام بالقرار الأممي 1949، وعدم القبول بإشراك حزب الشعب الاشتراكي والرابطة في المفاوضات في مستوى معين، ثم التقارب المصري- السعودي، ورغبة مصر للتهدئة في الشمال بسبب الانشقاقات الحاصلة في الصف الجمهوري، والدور السيء لمراكز القوى المصرية ضد الثورة اليمنية، وضد الجبهة القومية تحديدًا، وإصرار قادة الكفاح المسلح على الاستقلال- كلها دفعت بالتيار الرافض للكفاح المسلح إلى تشكيل جبهة تحرير اليمن المحتل كرد فعل على خيبة الأمل في تنفيذ بريطانيا لوعودها في منح الاستقلال، وكان للجامعة دور كبير في حث مختلف الأطراف على هذا التشكيل لإيجاد تشكيل طَيِّع لمصر، ويفرمل اندفاع الجبهة القومية ذات المنحى اليساري صوب الانتصار والاستقلال.

كان هناك ما يشبه السباق بين تشكيل الاستعمار البريطاني لكيان زائف يحافظ على بقاء القاعدة العسكرية، ويضمن مصالحها، وبين توجه مراكز القوى المصرية المعادية للجبهة القومية ولنهجها الثوري التحرري الرامية لتأسيس كيانات تابعة لها- كل هذا أدى إلى فرض الدمج القسري في 13 يناير 1966؛ لشق صف الجبهة القومية، وفرض خيار المساومة مع بريطانيا والعربية السعودية.

كتاب نكسة الثورة الذي صدر وطبع في دمشق باسم عبد الله عبد الإله (عبد الملك الطيب)، وقدمه الأستاذ عبد الله سلام ناجي يتحدث عن أهمية إصلاح العلاقة مع الجيران؛ أي بريطانيا في الجنوب، والسعودية في الشمال.

كان عبد الناصر قد بدأ يستشعر خطورة التحالف الثلاثي الشرير: الأمريكي، والإسرائيلي، والرجعي العربي، فبدأ صادقًا مساعي التصالح مع السعودية، والتهدئة في اليمن، ولكن المؤامرة كانت قد قطعت شوطًا بعيدًا باتجاه الـ 5 من حزيران 1967، وهو ما أشار إليه الأستاذ محمد حسنين هيكل في "الانفجار حرب الثلاثين سنة، ص 231 إلى 234- 243، 347- 371".

رفضت قيادة وقواعد الجبهة القومية الدمج القسري، وأعلنت في 13 يناير 1967 إلغاء الدمج، والتصعيد لحسم المعركة، وهو ما تحقق في الثلاثين من نوفمبر 1967. انتصرت الجبهة القومية في تحقيق مجد الاستقلال، وبنت كيانًا ثوريًا وتقدميًا، وحققت إنجازات عظمية ورائعة في جوانب عديدة في بناء قطاع عام قوي، وفي الزراعة، والتعليم، والدمج الوطني، وتوحيد 22 سلطنة، وانتهجت سياسة خارجية متميزة في العالم الثالث، وكانت قبلةً وملاذًا لأحرار وثوار الوطن العربي، فما الذي جرى لتنهار تجربة من أهم تجارب التحرر الوطني عالميًا؟! نتساءل بحب وصدق.

الفنان الكبير والمبدع عبد الباسط عبسي!

🖌 #عبدالباري_طاهر
http://telegram.me/watYm
الفنان الكبير عبد الباسط عبسي إنسان بسيط شديد البساطة والتواضع عظيم في إبداعه وإنسانيته وتألقه.

كانت بدايته مدينة الحديدة سبعينات القرن الماضي.

 أثناء عمله هناك شكل والشاعرين الكبيرين سلطان الصريمي وعبدالباري الفتيح ثلاثيا شديد التنوع والغنى والإبداع. 

كان منزل العزيز الأديب الفقيد عبد الرحمن حسن المزار لنا جميعا.

ربما كانت البداية إن لم تخن الذاكرة، "مسعود هجر" للشاعر الكبير الدكتور سلطان الصريمي.

واصل الثلاثة المبدعون الكبار سلطان الصريمي وعبد الباري الفتيح وعبد الباسط مشوار الإبداع والفن.

كان عبد الباسط -شفاه الله- انموذجا للمبدع والفنان الذي يجذبك بتواضعه وادبه وسمو أخلاقه قدر ما يغمرك بعزفه الباذخ وصوته الرائع. 

عبد الباسط فنان في سلوكه، قدر نبوغه الفني أغنيته "حسنك لعب بالعقول" تمثل لي في حالات كثيرة تسبيحة ما قبل النوم.

أغانيه الرائعة على كثرتها تمتاز بالروعة والفنية والرقي وحسن الأداء والصوت المائز. 

عبد الباسط من الفنانين الكبار والمبدعين الذين أثروا الوجدان الوطني وارتقوا بالحسن الإنساني الرفيع، وغمروا الساحة الأدبية بالأغنية الشعبية الوطنية والعاطفية وشكل الشاعر الكبير سلطان الصريمي الثناني الأكثر جمالا وسحرا وألقا.

 تحيته في الحياة أزكى ألف مرة من المراثي.. أطال الله عمره.

* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع

□ عدم حضور وزير التربية والتعليم إلى المجلس
ورئيس المجلس يطلب من المجلس سحب الثقة من وزير التربية والتعليم

شكرا لوزيرة الدولة عليا الشعبي على شجاعتها اليوم أمام مجلس النواب في مواجهة رئيس الوزراء في مجلس نواب صنعاء الذي حاول تبرير تغيب وزير التربية والتعليم والتماس العذر له؛

فعقبت عليه بما معناه أنه ليس فقط لا يحضر إلى مجلس النواب، بل لا يحضر أيضا اجتماعات مجلس الوزراء.

وتم إمهال وزير التربية والتعليم مجددا للحضور إلى مجلس النواب يوم غد الأحد.

البرلماني #احمد_سيف_حاشد

○ يحتكر قادة المليشيات في الشمال والجنوب، والشرق والغرب أسلحة التخوين، ويحتكر السلفيون، وزبانية "الهوية الإيمانية" التكفير؛ لإشاعة الحروب، وغرس الفتن، ومصادرة الحرية، والحق في الحياة والمواطنة، وتحويل اليمن التي لم تعرف الجاهلية في العصور القديمة إلى دار كفر وجاهلية، يتصدى لنشر الإسلام فيها أميون معرفيًا ودينيًا.

#عبدالباري_طاهر

اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm

□  بفضل قيادات ‎#الشرعية وأحزاب ‎#الرايات_الحمراء (في المقدمة: المؤتمر والإصلاح والاشتراكي والناصري) والتحالف الشقيق ( ‎#السعودية و ‎#الامارات) تقزَّمتْ طموحاتنا من هدف إنهاء انقلاب الحوثي واستعادة الدولة إلى هدف مطالبة الحوثي فقط بدفع جزء من المرتبات وفتح بعض الطرقات.

تكبير الله أكبر.

البرلماني #شوقي_القاضي


○  في الأسابيع الأخيرة، ومن منابر المساجد، يُكفَّر أحمد سيف حاشد النائب في البرلمان، والدكتور الأكاديمي إبراهيم الكبسي؛ لا لأنهما أنكرا معلومًا من الدين بالضرورة، وليس للإساءة للدين الإسلامي، وإنما لأنهما ينتقدان فساد حكام الأمر الواقع، ويدينان خرافة الاصطفاء، والمتاجرة بالدين، وأن يعطي الحكام لأنفسهم مالم يعطه الله للأنبياء والمرسلين في الحكم بالهوية الإيمانية، والتفتيش في ضمائر الناس ومعتقداتهم.!

#عبدالباري_طاهر

اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm