خطر المناهج الحوثية العنصرية والوعي الشعبي المتنامي
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
قيام ميليشيا الحوثي بتغيير المناهج الدراسية إلى مناهج سُلالية عنصرية سلوك خطير.
يفترض بالحكومة "الشرعية" أن تجعل هذا الموضوع على قمة أجندة الهدنة والمفاوضات، لكننا نعرف أن حكومتنا الرشيدة ليست أكثر من مجموعة من التافهين والرخيصين الباحثين عن مكاسب سريعة قبل أن تكنسهم الأحداث.
الوعي الشعبي بخطورة المناهج العنصرية مهم، وتوعية الآباء للأبناء ضرورة، لكن مجهود الآباء قد يضيع وسط الضخ الايديولوجي في عقل الطفل منذ سن السادسة.
والكتابات والحملات عبر السوشيال ميديا مهمة، لكنها لن تقف في وجه السيل العنصري.
يجب وضع مسألة تدمير التعليم وتطييفه على أجندة الاهتمام الدولي.
هي قضية لا تقل أهمية عن قضية الرواتب، واهم بكثير من قضايا تافهة فرضتها أجندة المانحين.
* * *
برافو عليكم..
احتجاجكم على تغيير المناهج الدراسية إلى مناهج طائفية بنيتموه على أساس السخرية من القصائد الرومنسية للشاعر الذي تحول إلى مطبل للخرافة السلالية.
وصارت مشكلة الشاعر في شعره الغزلي الفج، وليس في تأليهه للمجرم الطائفي في مدحياته النبوية!
وانتصرتم عليه بتسمية نسائية "تهاني".
وكأن المرأة عار وشتيمة.
وهي نفس أسس ومنطلقات المليشيا الحوثية في ايديولوجيتها الجهادية.
وحولتم القضية من إدانه تطييف المناهج إلى تعييب الرومنسية.
برافو عليكم…
لم يصل الحوثيون للحكم بالتمكين الإلهي، وإنما بالتمكين الغبائي لخصومهم.
#الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
قيام ميليشيا الحوثي بتغيير المناهج الدراسية إلى مناهج سُلالية عنصرية سلوك خطير.
يفترض بالحكومة "الشرعية" أن تجعل هذا الموضوع على قمة أجندة الهدنة والمفاوضات، لكننا نعرف أن حكومتنا الرشيدة ليست أكثر من مجموعة من التافهين والرخيصين الباحثين عن مكاسب سريعة قبل أن تكنسهم الأحداث.
الوعي الشعبي بخطورة المناهج العنصرية مهم، وتوعية الآباء للأبناء ضرورة، لكن مجهود الآباء قد يضيع وسط الضخ الايديولوجي في عقل الطفل منذ سن السادسة.
والكتابات والحملات عبر السوشيال ميديا مهمة، لكنها لن تقف في وجه السيل العنصري.
يجب وضع مسألة تدمير التعليم وتطييفه على أجندة الاهتمام الدولي.
هي قضية لا تقل أهمية عن قضية الرواتب، واهم بكثير من قضايا تافهة فرضتها أجندة المانحين.
* * *
برافو عليكم..
احتجاجكم على تغيير المناهج الدراسية إلى مناهج طائفية بنيتموه على أساس السخرية من القصائد الرومنسية للشاعر الذي تحول إلى مطبل للخرافة السلالية.
وصارت مشكلة الشاعر في شعره الغزلي الفج، وليس في تأليهه للمجرم الطائفي في مدحياته النبوية!
وانتصرتم عليه بتسمية نسائية "تهاني".
وكأن المرأة عار وشتيمة.
وهي نفس أسس ومنطلقات المليشيا الحوثية في ايديولوجيتها الجهادية.
وحولتم القضية من إدانه تطييف المناهج إلى تعييب الرومنسية.
برافو عليكم…
لم يصل الحوثيون للحكم بالتمكين الإلهي، وإنما بالتمكين الغبائي لخصومهم.
#الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
ممارسات الميليشا الحوثية واحتجاجات المرأة اليمنية!
#حسين الوادعي
http://telegram.me/watYm
أعرف ان الهدف من احتفالية الهوية اليمنية هو الاحتجاج على محاولات الميليشيا الحوثية فرض السواد على لبس النساء.
لكن هل المشكلة في اللون الأسود فقط؟
أغلب الصور التي نشرت هي صور لنساء منقبات وطفلات محجبات.
أليست هذه بحد ذاتها مشكلة؟!
إضافة إلى أن المرأة اليمنية اليوم لا ترتدي تلك الثياب التقليدية لأنها غير عملية.
أفهم أيضا ان الاحتجاج يقوم على الاحتجاج بالماضى، وان المرأة اليمنية كانت في الماضي ترتدي ثيابا ملونة، وبالتالي يحق لها ارتداءها اليوم.
لكن ألم يكن الأفضل الاحتجاج بالملابس العادية التي ترتديها المرأة اليوم.
كيف تلبس الممرضة اليوم والمدرسة والمهندسة والطبيبة والموظفة ؟
لدينا الف طريقة للاحتجاج على الممارسات الميليشاوية الحوثية دون الحاجة للرجوع دائمًا الى الماضي.. لان الماضي هو بضاعتهم الخالدة.
ملحوظة أخيرة: هناك فرق بين الهوية والتراث.. التراث ماضٍ والهوية هي الحاضر.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#حسين الوادعي
http://telegram.me/watYm
أعرف ان الهدف من احتفالية الهوية اليمنية هو الاحتجاج على محاولات الميليشيا الحوثية فرض السواد على لبس النساء.
لكن هل المشكلة في اللون الأسود فقط؟
أغلب الصور التي نشرت هي صور لنساء منقبات وطفلات محجبات.
أليست هذه بحد ذاتها مشكلة؟!
إضافة إلى أن المرأة اليمنية اليوم لا ترتدي تلك الثياب التقليدية لأنها غير عملية.
أفهم أيضا ان الاحتجاج يقوم على الاحتجاج بالماضى، وان المرأة اليمنية كانت في الماضي ترتدي ثيابا ملونة، وبالتالي يحق لها ارتداءها اليوم.
لكن ألم يكن الأفضل الاحتجاج بالملابس العادية التي ترتديها المرأة اليوم.
كيف تلبس الممرضة اليوم والمدرسة والمهندسة والطبيبة والموظفة ؟
لدينا الف طريقة للاحتجاج على الممارسات الميليشاوية الحوثية دون الحاجة للرجوع دائمًا الى الماضي.. لان الماضي هو بضاعتهم الخالدة.
ملحوظة أخيرة: هناك فرق بين الهوية والتراث.. التراث ماضٍ والهوية هي الحاضر.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
"الحرية".. أول قضية ناقشها المسلمون وفشلوا في الانتصار لها!
http://telegram.me/watYm
كتب / #حسين_الوادعي
استورد العرب والمسلمون الكثير من المفاهيم والقيم الحديثة من الغرب.
إلا أن هناك مفهوما جوهريا في عالم اليوم دشن العرب القول فيه في فترة مبكرة جدا ودون تأثر بأي فكر آخر.. هذا المفهوم هو "الحرية".
نعم… بدأ الجدال حول فكرة الحرية مع بداية سيطرة الأمويين على السلطة وتطوير الأمويين لإيديولوجيا “الجبر“.
كان الأمويون يحاولون تبرير استيلائهم على السلطة بالقوة، بقولهم إن الله قد كتب في الغيب أنهم سيستولون على السلطة،وبالتالي لا راد لقدر الله.
وكان الخلفاء الأمويون عندما يقتلون أحد معارضيهم،يبررون ذلك بكونهم لم يفعلوا إلا ما كتبه الله وقدره لهم.
كان هدف هذه الجبرية تحصين أفعال الحكام من النقد،والأخطر من ذلك، اعتبار الاعتراض عليها اعتراضا على إرادة الله.
والهدف النهائي بالطبع مصادرة أي مجال للمعارضة أو التغيير.
كانت خطورة الجبرية الأموية أنها تقود بالضرورة إلى سلب الإرادة عن الانسان باعتباره مجرد آلة مسيرة لا دور لها في أي شيء تفعله، سواء كان هذا الفعل خيرا أو شرا.
قد يبدو هذا المفهوم بسيطا،لكنّ له تبعاته الدينية والسياسية الكبيرة.
تحولت إيديولوجيا الجبر الأموي إلى نظرة شاملة للحياة… نظرة تحدد موقع الإنسان من العالم ومن الدين ومن السياسة!
وكان لا بد لمن يريد أن يقف ضد التسلط الأموي، من البحث عن إيديولوجيا توجهه،فكان أن ظهر المعتزلة بفكرة مسؤولية الإنسان عن أفعاله.
لعل هذا كان طبيعيا،لأن النقاش تم قبل لقاء المسلمين مع الفلسفة اليونانية.
ذلك اللقاء الذي لم يتم رسميا إلا مع حركة الترجمة الواسعة في العصر العباسي.
وكان الفن العقلي الذي طوره المسلمون لمناقشة قضية الحرية هو “علم الكلام“، أي كيف نتكلم عن الله وصفاته ونثبت وجوده وعدالته.
فالصورة التي نحددها لله تؤدي بالضرورة إلى الصورة التي نحددها للإنسان، والعكس بالعكس.
لكن، للأسف،لم تخرج نظرة المعتزلة وحركات المعارضة الإسلامية الأولى حول اختيار الحاكم من الإطار العام للفكر السياسي الإسلامي، وهو الإقرار بقبول الخلافة بالقوة،إذا توفرت الشروط اللازمة في الحاكم.
كان النقاش حول حرية الإنسان يضيق تدريجيا لينحصر في الإطار الديني-السياسي.
وتبنت حركات المعارضة للحكم الأموي المفهوم المعتزلي للحرية، حتى يتمكنوا من خلاله من إسقاط السلطة تحت مبدأ “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”.
لكن مفهوم الحرية لم يتوسع أبدا ليتجاوز هذا الاطار الديني السياسي الضيق.
النقاشات حول الجبر والاختيار كانت تدور حول البعد الديني لحرية الإنسان (كيف يحاسب الله الإنسان على المعاصي وهو مجبر على فعلها؟)،وليس حول البعد السياسي (حرية الفرد في تغيير الحاكم).
لكن الهدف السياسي لم يكن بعيدا عنها، بل كان السبب الرئيسي في احتدامها.. لكن، بعد ذلك، تراجع الهدف السياسي للحرية، فقد تحول المعتزلة أنفسهم إلى مستبدين ما إن تحالفوا مع الخليفة العباسي المأمون؛ وطرح الشيعة، وهم أبرز مؤيدي المعتزلة في مسألة حرية الإرادة،تصورا متخلفا عن الحاكم يحوله إلى إله ويصادر أبسط درجات الحرية لدى المسلم،ليس في اختيار الحاكم فقط بل حتى في حياته اليومية.
لم يكن الفصل بين الدين والسياسة ممكنا على المستوى العرفي في ذلك الزمن.
لهذا،عندما أراد المعتزلة الدفاع عن حرية الانسان،لم يدافعوا عنها على مستوى السياسة (حرية الفعل،وبالتالي حرية اختيار الحاكم)؛ وإنما ذهبوا للدفاع عنها على المستوى اللاهوتي (العدالة الإلهية تقتضي أن يكون الانسان مخيرا لا مسيرا).
وكان أن تحول النقاش حول حرية الاختيار إلى نقاش حول طبيعة الله وصفاته.
المشكلة الأولى التي نتجت عن هذا الفهم للقدر، أننا لو سلمنا جدلا أن كل شيء بقدر الله وأنه لا دور للإنسان إلا الاستسلام للقدر،فإننا نضرب مفهوم العدالة الإلهية في الصميم.
إذ كيف يحاسب الله الناس على ذنوبهم وهم لا يملكون شيئا حيالها،ما دامت كلها حتمية ومقدرة؟
لكي يحاسب الله الناس،لا بد أن يكون لهم القدرة على الاختيار، أي “الحرية”.
في هذا الإطار،ظهر أول سؤال فلسفي في تاريخ الإسلام: سؤال “هل الإنسان مسير أم مخير“؟
ولعله جدير بالملاحظة أن الفكر الإسلامي طرح قضية الحرية على الدوام كصراع بين طرفين.
طرح المسلمون الأوائل الحرية كقضية صراع بين الإرادة الإلهية والإرادة الإنسانية،وكان أن انتصرت الإرادة الالهية مع سقوط المعتزلة وصعود الأشاعرة وهيمنة تيار أهل السنة والجماعة الذي ينفي أيَّ حرية للإنسان.
في العصر الحديث،أعيد طرح قضية الحرية في أضواء جديدة،لكن أيضا كصراع حدي بين طرفين. فهناك من طرحها كصراع بين حرية الشعوب في الاستقلال وحرية الأفراد ورأوا أن الاستقلال من هيمنة المستعمر مقدم على إعطاء الحريات المدنية للأفراد.
↓↓↓
http://telegram.me/watYm
كتب / #حسين_الوادعي
استورد العرب والمسلمون الكثير من المفاهيم والقيم الحديثة من الغرب.
إلا أن هناك مفهوما جوهريا في عالم اليوم دشن العرب القول فيه في فترة مبكرة جدا ودون تأثر بأي فكر آخر.. هذا المفهوم هو "الحرية".
نعم… بدأ الجدال حول فكرة الحرية مع بداية سيطرة الأمويين على السلطة وتطوير الأمويين لإيديولوجيا “الجبر“.
كان الأمويون يحاولون تبرير استيلائهم على السلطة بالقوة، بقولهم إن الله قد كتب في الغيب أنهم سيستولون على السلطة،وبالتالي لا راد لقدر الله.
وكان الخلفاء الأمويون عندما يقتلون أحد معارضيهم،يبررون ذلك بكونهم لم يفعلوا إلا ما كتبه الله وقدره لهم.
كان هدف هذه الجبرية تحصين أفعال الحكام من النقد،والأخطر من ذلك، اعتبار الاعتراض عليها اعتراضا على إرادة الله.
والهدف النهائي بالطبع مصادرة أي مجال للمعارضة أو التغيير.
كانت خطورة الجبرية الأموية أنها تقود بالضرورة إلى سلب الإرادة عن الانسان باعتباره مجرد آلة مسيرة لا دور لها في أي شيء تفعله، سواء كان هذا الفعل خيرا أو شرا.
قد يبدو هذا المفهوم بسيطا،لكنّ له تبعاته الدينية والسياسية الكبيرة.
تحولت إيديولوجيا الجبر الأموي إلى نظرة شاملة للحياة… نظرة تحدد موقع الإنسان من العالم ومن الدين ومن السياسة!
وكان لا بد لمن يريد أن يقف ضد التسلط الأموي، من البحث عن إيديولوجيا توجهه،فكان أن ظهر المعتزلة بفكرة مسؤولية الإنسان عن أفعاله.
لعل هذا كان طبيعيا،لأن النقاش تم قبل لقاء المسلمين مع الفلسفة اليونانية.
ذلك اللقاء الذي لم يتم رسميا إلا مع حركة الترجمة الواسعة في العصر العباسي.
وكان الفن العقلي الذي طوره المسلمون لمناقشة قضية الحرية هو “علم الكلام“، أي كيف نتكلم عن الله وصفاته ونثبت وجوده وعدالته.
فالصورة التي نحددها لله تؤدي بالضرورة إلى الصورة التي نحددها للإنسان، والعكس بالعكس.
لكن، للأسف،لم تخرج نظرة المعتزلة وحركات المعارضة الإسلامية الأولى حول اختيار الحاكم من الإطار العام للفكر السياسي الإسلامي، وهو الإقرار بقبول الخلافة بالقوة،إذا توفرت الشروط اللازمة في الحاكم.
كان النقاش حول حرية الإنسان يضيق تدريجيا لينحصر في الإطار الديني-السياسي.
وتبنت حركات المعارضة للحكم الأموي المفهوم المعتزلي للحرية، حتى يتمكنوا من خلاله من إسقاط السلطة تحت مبدأ “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”.
لكن مفهوم الحرية لم يتوسع أبدا ليتجاوز هذا الاطار الديني السياسي الضيق.
النقاشات حول الجبر والاختيار كانت تدور حول البعد الديني لحرية الإنسان (كيف يحاسب الله الإنسان على المعاصي وهو مجبر على فعلها؟)،وليس حول البعد السياسي (حرية الفرد في تغيير الحاكم).
لكن الهدف السياسي لم يكن بعيدا عنها، بل كان السبب الرئيسي في احتدامها.. لكن، بعد ذلك، تراجع الهدف السياسي للحرية، فقد تحول المعتزلة أنفسهم إلى مستبدين ما إن تحالفوا مع الخليفة العباسي المأمون؛ وطرح الشيعة، وهم أبرز مؤيدي المعتزلة في مسألة حرية الإرادة،تصورا متخلفا عن الحاكم يحوله إلى إله ويصادر أبسط درجات الحرية لدى المسلم،ليس في اختيار الحاكم فقط بل حتى في حياته اليومية.
لم يكن الفصل بين الدين والسياسة ممكنا على المستوى العرفي في ذلك الزمن.
لهذا،عندما أراد المعتزلة الدفاع عن حرية الانسان،لم يدافعوا عنها على مستوى السياسة (حرية الفعل،وبالتالي حرية اختيار الحاكم)؛ وإنما ذهبوا للدفاع عنها على المستوى اللاهوتي (العدالة الإلهية تقتضي أن يكون الانسان مخيرا لا مسيرا).
وكان أن تحول النقاش حول حرية الاختيار إلى نقاش حول طبيعة الله وصفاته.
المشكلة الأولى التي نتجت عن هذا الفهم للقدر، أننا لو سلمنا جدلا أن كل شيء بقدر الله وأنه لا دور للإنسان إلا الاستسلام للقدر،فإننا نضرب مفهوم العدالة الإلهية في الصميم.
إذ كيف يحاسب الله الناس على ذنوبهم وهم لا يملكون شيئا حيالها،ما دامت كلها حتمية ومقدرة؟
لكي يحاسب الله الناس،لا بد أن يكون لهم القدرة على الاختيار، أي “الحرية”.
في هذا الإطار،ظهر أول سؤال فلسفي في تاريخ الإسلام: سؤال “هل الإنسان مسير أم مخير“؟
ولعله جدير بالملاحظة أن الفكر الإسلامي طرح قضية الحرية على الدوام كصراع بين طرفين.
طرح المسلمون الأوائل الحرية كقضية صراع بين الإرادة الإلهية والإرادة الإنسانية،وكان أن انتصرت الإرادة الالهية مع سقوط المعتزلة وصعود الأشاعرة وهيمنة تيار أهل السنة والجماعة الذي ينفي أيَّ حرية للإنسان.
في العصر الحديث،أعيد طرح قضية الحرية في أضواء جديدة،لكن أيضا كصراع حدي بين طرفين. فهناك من طرحها كصراع بين حرية الشعوب في الاستقلال وحرية الأفراد ورأوا أن الاستقلال من هيمنة المستعمر مقدم على إعطاء الحريات المدنية للأفراد.
↓↓↓
جمعة رجب وتناقض تفسير الإخوان والحوثي!!
http://telegram.me/watYm
كتب / #حسين_الوادعي
في حياة الشعوب تواريخ تأسيسية يتم من خلالها تدشين بداية تاريخها واختراع هوياتها.
وفي مجتمع ذي تاريخ طويل من الصراعات كاليمن، تتعدد التواريخ التأسيسية، لكن أكثرها إثارة للجدل في السنوات الأخيرة هو الجمعة الأولى من رجب التي يحتفل بها اليمنيون منذ مئات السنين باعتبارها تاريخ دخول اليمنيين الإسلام، أو بعبارة أكثر وضوحًا دخول اليمن تحت حكم النبي في دولة المدينة.
خضع هذا التاريخ التأسيسي لتفسيرين مختلفين من قبل الاتجاهين المذهبيين السياسيين الكبيرين في اليمن، (السني الشافعي ممثلًا في الإخوان، والشيعي الزيدي ممثلًا في الحوثية)، وكل مذهب سياسي حاول استغلاله كمرجعية لصياغة هوية شاملة لليمن واليمنيين تتوافق مع اتجاهه الأيديولوجي.
بالنسبة للتفسير الإخواني السني، فإن جمعة رجب تؤرخ بقدوم الصحابي معاذ بن جبل إلى اليمن لتعليم اليمنيين الحلال والحرام، ثم بنائه لجامعه الشهير في وسط اليمن –تعز، الذي سيصبح مركزًا للتدين السني الشافعي منذ ذاك حتى اليوم.
وبناء على هذه السردية السنية فإن الهوية الجديدة لليمنيين هي الهوية الإسلامية المتمحورة حول الصحابي الذي كان في الوقت نفسه فقيهًا، والذي -بناء على الحديث الشهير- سيؤسس للمجال المرجعي الإسلامي بمصادره الثلاثة: الكتاب ثم السنة ثم الاجتهاد.
بالنسبة للسردية الشيعية المنافسة، فإن جمعة رجب ليست مرتبطة بمعاذ بن جبل، وإنما بقدوم علي بن أبي طالب وموالاة اليمنيين له.
وهذه السردية مختلفة اختلافًا جذريًّا عن السابقة؛ لأن عليا ليس فقيهًا والتحلق حوله ليس تحلقًا حول الفقه والدين بقدر ما هو تحلق حول رجل يمثل السلطة الدينية لآل الرسول، وبالتالي فإن نصرة اليمنيين لعلي هي نصرة لعلي وأولاده في حقهم في الحكم والسلطة.
تتحول هذه السردية إلى تفرع طائفي بقدوم الإمام الهادي إلى اليمن وتأسيس الدولة الزيدية.
ذلك الدخول الذي سيرتبط بالانقسام الاجتماعي لليمنيين إلى يمن أعلى ويمن أسفل.
بقدوم الإمام الهادي ستصبح جمعة رجب تاريخًا تأسيسًا لموالاة اليمنيين لآل البيت عمومًا، وسترتبط صحة إسلام اليمنيين بهذه الموالاة وليس باتباعهم للإسلام وشريعته فقط؛ لأنه لا إسلام حسب هذه السردية إلا عبر اتباع واحد من آل بيت الرسول، وستتحول جمعة رجب إلى أيديولوجيا سياسية تحصر دور اليمنيين في بعد واحد فقط هو النصرة والتضحية بالنفس والمال من أجل تمكينهم.
بظهور حركة الإحياء الزيدي بعد 1990، وصعود الحوثية ستتخذ جمعة رجب شكلها الكامل كأيديولوجيا سياسية شمولية تعيد تعريف اليمني واليمن والإيمان بشكل جذري.
في هذه الأيديولوجية هناك طرفان؛ الأول هو "أعلام الهدى"، والثاني هم اليمنيون بشكل عام.
دور أعلام الهدى هو الحكم السياسي والاجتهاد الديني الحصري، ودور اليمنيين هو القتال والتضحية والاستشهاد من أجل نصرتهم..!!
بناء على هذا البعد الأحادي الاستبدادي للهوية، تنحصر هوية اليمنيين في الإيمان فقط، وهي هوية محددة مسبقًا، وليست نتيجة لحوار مجتمعي، وهي هوية ثابتة وأبدية.
فإذا انتقل اليمنيون من الإيمان إلى الإسلام تكون صحة إسلامهم مرتبطة بالولاء لآل البيت من ناحية، وبالتضحية والاستشهاد من أجلهم من ناحية أخرى.
إن الحديث عن جمعة رجب ليس حديثًا تاريخيًّا محسومًا ولا بريئًا من التوظيف السياسي، لكنه حديث مليء بالصراعات الظاهرة والخفية.
لم تكن جمعة رجب نقلة تاريخية في حياة اليمنيين من الصراع والفوضى إلى الاستقرار والهداية، حسب التاريخ المقدس، لكنها كانت مجرد نقطة أخرى في سقوط اليمن في أتون الصراع السياسي الدولي للقوى الكبرى الأمس واليوم.
ومن الخطورة بمكان استخدام التواريخ الدينية المقدسة لتحديد هوية شعب متعدد الانتماءات؛ لأن المقدس يلغي الإنسان ويحوله إلى مجرد وسيلة لا قيمة لها من أجل غايات إلهية غامضة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط http://telegram.me/watYm
http://telegram.me/watYm
كتب / #حسين_الوادعي
في حياة الشعوب تواريخ تأسيسية يتم من خلالها تدشين بداية تاريخها واختراع هوياتها.
وفي مجتمع ذي تاريخ طويل من الصراعات كاليمن، تتعدد التواريخ التأسيسية، لكن أكثرها إثارة للجدل في السنوات الأخيرة هو الجمعة الأولى من رجب التي يحتفل بها اليمنيون منذ مئات السنين باعتبارها تاريخ دخول اليمنيين الإسلام، أو بعبارة أكثر وضوحًا دخول اليمن تحت حكم النبي في دولة المدينة.
خضع هذا التاريخ التأسيسي لتفسيرين مختلفين من قبل الاتجاهين المذهبيين السياسيين الكبيرين في اليمن، (السني الشافعي ممثلًا في الإخوان، والشيعي الزيدي ممثلًا في الحوثية)، وكل مذهب سياسي حاول استغلاله كمرجعية لصياغة هوية شاملة لليمن واليمنيين تتوافق مع اتجاهه الأيديولوجي.
بالنسبة للتفسير الإخواني السني، فإن جمعة رجب تؤرخ بقدوم الصحابي معاذ بن جبل إلى اليمن لتعليم اليمنيين الحلال والحرام، ثم بنائه لجامعه الشهير في وسط اليمن –تعز، الذي سيصبح مركزًا للتدين السني الشافعي منذ ذاك حتى اليوم.
وبناء على هذه السردية السنية فإن الهوية الجديدة لليمنيين هي الهوية الإسلامية المتمحورة حول الصحابي الذي كان في الوقت نفسه فقيهًا، والذي -بناء على الحديث الشهير- سيؤسس للمجال المرجعي الإسلامي بمصادره الثلاثة: الكتاب ثم السنة ثم الاجتهاد.
بالنسبة للسردية الشيعية المنافسة، فإن جمعة رجب ليست مرتبطة بمعاذ بن جبل، وإنما بقدوم علي بن أبي طالب وموالاة اليمنيين له.
وهذه السردية مختلفة اختلافًا جذريًّا عن السابقة؛ لأن عليا ليس فقيهًا والتحلق حوله ليس تحلقًا حول الفقه والدين بقدر ما هو تحلق حول رجل يمثل السلطة الدينية لآل الرسول، وبالتالي فإن نصرة اليمنيين لعلي هي نصرة لعلي وأولاده في حقهم في الحكم والسلطة.
تتحول هذه السردية إلى تفرع طائفي بقدوم الإمام الهادي إلى اليمن وتأسيس الدولة الزيدية.
ذلك الدخول الذي سيرتبط بالانقسام الاجتماعي لليمنيين إلى يمن أعلى ويمن أسفل.
بقدوم الإمام الهادي ستصبح جمعة رجب تاريخًا تأسيسًا لموالاة اليمنيين لآل البيت عمومًا، وسترتبط صحة إسلام اليمنيين بهذه الموالاة وليس باتباعهم للإسلام وشريعته فقط؛ لأنه لا إسلام حسب هذه السردية إلا عبر اتباع واحد من آل بيت الرسول، وستتحول جمعة رجب إلى أيديولوجيا سياسية تحصر دور اليمنيين في بعد واحد فقط هو النصرة والتضحية بالنفس والمال من أجل تمكينهم.
بظهور حركة الإحياء الزيدي بعد 1990، وصعود الحوثية ستتخذ جمعة رجب شكلها الكامل كأيديولوجيا سياسية شمولية تعيد تعريف اليمني واليمن والإيمان بشكل جذري.
في هذه الأيديولوجية هناك طرفان؛ الأول هو "أعلام الهدى"، والثاني هم اليمنيون بشكل عام.
دور أعلام الهدى هو الحكم السياسي والاجتهاد الديني الحصري، ودور اليمنيين هو القتال والتضحية والاستشهاد من أجل نصرتهم..!!
بناء على هذا البعد الأحادي الاستبدادي للهوية، تنحصر هوية اليمنيين في الإيمان فقط، وهي هوية محددة مسبقًا، وليست نتيجة لحوار مجتمعي، وهي هوية ثابتة وأبدية.
فإذا انتقل اليمنيون من الإيمان إلى الإسلام تكون صحة إسلامهم مرتبطة بالولاء لآل البيت من ناحية، وبالتضحية والاستشهاد من أجلهم من ناحية أخرى.
إن الحديث عن جمعة رجب ليس حديثًا تاريخيًّا محسومًا ولا بريئًا من التوظيف السياسي، لكنه حديث مليء بالصراعات الظاهرة والخفية.
لم تكن جمعة رجب نقلة تاريخية في حياة اليمنيين من الصراع والفوضى إلى الاستقرار والهداية، حسب التاريخ المقدس، لكنها كانت مجرد نقطة أخرى في سقوط اليمن في أتون الصراع السياسي الدولي للقوى الكبرى الأمس واليوم.
ومن الخطورة بمكان استخدام التواريخ الدينية المقدسة لتحديد هوية شعب متعدد الانتماءات؛ لأن المقدس يلغي الإنسان ويحوله إلى مجرد وسيلة لا قيمة لها من أجل غايات إلهية غامضة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
وظيفة الدولة.. بدهيات!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
وظيفة الدولة توفير الوظائف للمواطنين رجالا ونساء، وليس حرمان النساء منها بحجة الاختلاط.
وظيفة الدولة الدفاع عن حرية التدين، وليس إجبار الناس على هوية طائفية ضيقة بقوة السلاح.
وظيفة الدولة حماية مصالح الناس في الدنيا، وليست ضمان مقاعدهم في الآخرة على أنهار وهمية من العسل واللبن.
وظيفة الدولة دفع مرتبات العاملين وضمان حقوقهم، وليس تهديد من يطالب بحقه بالسحق والسحل.
وظيفة الدولة حماية النساء من المتحرشين، وليس التحرش بالنساء نيابة عن الشواذ والمشوهين.
وظيفة الدولة تأمين المواطنين ضد الفقر والحاجة، وليس إلقاؤهم في هاوية الفقر بالنهب والجبايات والسياسات الفاسدة.
وظيفة الدولة توفير خدمات الصحة والتعليم والكهرباء، وليس الوعظ والإرشاد ومراقبة الأزياء وطريقة الصلوات وعدد الركعات.
وظيفة الدولة حماية حق الناس في الحياة، وليس الاحتفال بزفافهم إلى الموت وتوسعة المقابر.
وظيفة الدولة خدمة المواطن، وليس استخدامه واستعباده.
وظيفة الدولة أن تهب الحياة والرخاء لأكبر عدد ممكن من مواطنيها، وليس بموت أكبر عدد من الضحايا.
وظيفة الدولة تأمين المواطن، وليس تخويفه وقمعه وإذلاله.
وظيفة الدولة أن تحارب العصابات والمجرمين وتنهي وجودهم، لا أن تتحول إلى أكبر عصابة لممارسة الإجرام الجماعي والمنظم.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
وظيفة الدولة توفير الوظائف للمواطنين رجالا ونساء، وليس حرمان النساء منها بحجة الاختلاط.
وظيفة الدولة الدفاع عن حرية التدين، وليس إجبار الناس على هوية طائفية ضيقة بقوة السلاح.
وظيفة الدولة حماية مصالح الناس في الدنيا، وليست ضمان مقاعدهم في الآخرة على أنهار وهمية من العسل واللبن.
وظيفة الدولة دفع مرتبات العاملين وضمان حقوقهم، وليس تهديد من يطالب بحقه بالسحق والسحل.
وظيفة الدولة حماية النساء من المتحرشين، وليس التحرش بالنساء نيابة عن الشواذ والمشوهين.
وظيفة الدولة تأمين المواطنين ضد الفقر والحاجة، وليس إلقاؤهم في هاوية الفقر بالنهب والجبايات والسياسات الفاسدة.
وظيفة الدولة توفير خدمات الصحة والتعليم والكهرباء، وليس الوعظ والإرشاد ومراقبة الأزياء وطريقة الصلوات وعدد الركعات.
وظيفة الدولة حماية حق الناس في الحياة، وليس الاحتفال بزفافهم إلى الموت وتوسعة المقابر.
وظيفة الدولة خدمة المواطن، وليس استخدامه واستعباده.
وظيفة الدولة أن تهب الحياة والرخاء لأكبر عدد ممكن من مواطنيها، وليس بموت أكبر عدد من الضحايا.
وظيفة الدولة تأمين المواطن، وليس تخويفه وقمعه وإذلاله.
وظيفة الدولة أن تحارب العصابات والمجرمين وتنهي وجودهم، لا أن تتحول إلى أكبر عصابة لممارسة الإجرام الجماعي والمنظم.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
أحلام ومآلات وأساطير الربيع العربي!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كان مضمون خطاب العقلانيين العرب أن التغيير لا يمكن اختصاره في البعد الاقتصادي (التنمية) او البعد السياسي (تغيير الحاكم) وأن هناك أبعادا أعمق للتغيير تبدأ من تغيير المجتمع والثقافة.
وكان هذا الخطاب نتيجة لفشل نموذج التنمية الاقتصادية الذي ركز على تحديث البنى التحتية وبنى المستشفيات والمدارس والجامعات وتأسس الاحزاب والجمعيات لكنها ظلت جميعها تدار بعقلية القبيلة والطائفة والعشيرة.
كان أبرز ممثلي خطاب العقل وتغيير الإنسان والثقافة هم فؤاد زكريا، ومحمد عابد الجابري، ونصر أبو زيد ومحمد أركون.
ومن مصادفات الاقدار أنهم رحلوا جميعا قبل شهور من الربيع العربي!
رحل فؤاد زكريا في مارس 2010، ومحمد عابد الجابري في مايو 2010، ونصر أبو زيد في يوليو 2010، ومحمد أركون سبتمبر 2010.
كان الجابري قد تحدث عن "اللاشعور السياسي" الذي يقبع تحت القشرة الشكلية الخفيفة لأفكار الديمقراطية والحرية والتعدد، وقال: إن اللاشعور السياسي العربي لا يزال مأسورا لنموذج القبيلة والعقيدة والغنيمة وما نتج عنها من أنظمة الولاية والخلافة والسلطنة والحكم بالحق الإلهي والغلبة.
وعلى ما يبدو كانت ساحات الربيع العربي تظهر "الشعور السياسي" للحرية والديمقراطية والمدنية وتبطن اللاشعور السياسي للقبيلة والطائفة والعشيرة والاقصاء والقوة.
ربما جاءت أحداث الربيع لتؤكد صحة كثير من أطروحات العقلانيين العرب.
لكننا للأسف حرمنا من مساهات هؤلاء العمالقة في نقد أحلام ومآلات وأساطير الربيع.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط ↓↓↓ http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كان مضمون خطاب العقلانيين العرب أن التغيير لا يمكن اختصاره في البعد الاقتصادي (التنمية) او البعد السياسي (تغيير الحاكم) وأن هناك أبعادا أعمق للتغيير تبدأ من تغيير المجتمع والثقافة.
وكان هذا الخطاب نتيجة لفشل نموذج التنمية الاقتصادية الذي ركز على تحديث البنى التحتية وبنى المستشفيات والمدارس والجامعات وتأسس الاحزاب والجمعيات لكنها ظلت جميعها تدار بعقلية القبيلة والطائفة والعشيرة.
كان أبرز ممثلي خطاب العقل وتغيير الإنسان والثقافة هم فؤاد زكريا، ومحمد عابد الجابري، ونصر أبو زيد ومحمد أركون.
ومن مصادفات الاقدار أنهم رحلوا جميعا قبل شهور من الربيع العربي!
رحل فؤاد زكريا في مارس 2010، ومحمد عابد الجابري في مايو 2010، ونصر أبو زيد في يوليو 2010، ومحمد أركون سبتمبر 2010.
كان الجابري قد تحدث عن "اللاشعور السياسي" الذي يقبع تحت القشرة الشكلية الخفيفة لأفكار الديمقراطية والحرية والتعدد، وقال: إن اللاشعور السياسي العربي لا يزال مأسورا لنموذج القبيلة والعقيدة والغنيمة وما نتج عنها من أنظمة الولاية والخلافة والسلطنة والحكم بالحق الإلهي والغلبة.
وعلى ما يبدو كانت ساحات الربيع العربي تظهر "الشعور السياسي" للحرية والديمقراطية والمدنية وتبطن اللاشعور السياسي للقبيلة والطائفة والعشيرة والاقصاء والقوة.
ربما جاءت أحداث الربيع لتؤكد صحة كثير من أطروحات العقلانيين العرب.
لكننا للأسف حرمنا من مساهات هؤلاء العمالقة في نقد أحلام ومآلات وأساطير الربيع.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط ↓↓↓ http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
فخ "التشيع" وأزمة السلطة في المجتمعات الإسلامية!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
"التشيع" هو أزمة الضمير السني..
فلا شيء يجعل السنة متناقضين في طروحاتهم قدر "تشيعهم" ل"آل البيت" وأحقيتهم في الحكم، في الوقت الذي يحاربون فيه الطروحات الشيعية بنفس منطقها!
وليس غريبا أن ينتهي أي حوار حول الحكم والسلطة بين سني وشيعي إلى انتصار الشيعي.
فإذا كان التشيع هو حب "آل البيت" والإيمان بأحقيتهم في الحكم في الصراعات التاريخية، فكل المسلمين شيعة بهذا المعنى.
لكن أزمة الضمير السني تتجلى في رؤيته لصراعات الحكم التاريخية.
فهو يعترف بخلافة أبو بكر وعمر وعثمان، في نفس الوقت الذي يرى أن علياً وبنيه هم الأحق بالخلافة.
وقد وقع اليسار العربي الاشتراكي والماركسي في "فخ التشيع" عندما رأى في "آل البيت" طلائع الثورة وممثلي الكادحين والمستضعفين، وهو نفس الخطاب الشيعي التقليدي نسخا ولصقا في تبرير ثورات "آل البيت" طمعا في السلطة.
لن يغير "مسلسل معاوية" شيئا في أزمة التشيع السني، بل سيزيد من تطرفه لا عقلانيته.
فأزمة السلطة في المجتمعات الإسلامية لن تنتهي إلا بفصل الدين عن السياسة ورؤية صراعات التاريخ خارج المصطلحات الدينية الساذجة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
"التشيع" هو أزمة الضمير السني..
فلا شيء يجعل السنة متناقضين في طروحاتهم قدر "تشيعهم" ل"آل البيت" وأحقيتهم في الحكم، في الوقت الذي يحاربون فيه الطروحات الشيعية بنفس منطقها!
وليس غريبا أن ينتهي أي حوار حول الحكم والسلطة بين سني وشيعي إلى انتصار الشيعي.
فإذا كان التشيع هو حب "آل البيت" والإيمان بأحقيتهم في الحكم في الصراعات التاريخية، فكل المسلمين شيعة بهذا المعنى.
لكن أزمة الضمير السني تتجلى في رؤيته لصراعات الحكم التاريخية.
فهو يعترف بخلافة أبو بكر وعمر وعثمان، في نفس الوقت الذي يرى أن علياً وبنيه هم الأحق بالخلافة.
وقد وقع اليسار العربي الاشتراكي والماركسي في "فخ التشيع" عندما رأى في "آل البيت" طلائع الثورة وممثلي الكادحين والمستضعفين، وهو نفس الخطاب الشيعي التقليدي نسخا ولصقا في تبرير ثورات "آل البيت" طمعا في السلطة.
لن يغير "مسلسل معاوية" شيئا في أزمة التشيع السني، بل سيزيد من تطرفه لا عقلانيته.
فأزمة السلطة في المجتمعات الإسلامية لن تنتهي إلا بفصل الدين عن السياسة ورؤية صراعات التاريخ خارج المصطلحات الدينية الساذجة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
مآلات "الربيع العربي" وسيطرة "السيناريو الخميني"!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
أدونيس، وهيكل..
قامتان كبيرتان رفضت تحليلهما المبكر للربيع العربي وبذور فشله، لكني اليوم أرى أنهما من القلة التي استطاعت تجاوز اللحظة العاطفية ورؤية مآلات ربيع كانت أحلامه نبيله لكن الغلبة فيه كانت لقوى أكثر رجعية من الأنظمة القائمة.
ثنائية مع أو ضد النظام، ثنائية زائفة تورطنا فيها جميعا.
فالقضية أعقد من ذلك، والثورات المطلوبة أعمق وأكثر جذرية من "تغيير النظام".
في اليمن مثلا صدق توقع هيكل ان الربيع اليمني هو "قبيلة تحاول السيطرة على الدولة" مع تعديل بسيط هو أن الطائفة/السلالة هي التي سيطرت على القبيلة والدولة.
ونقد الربيع لا يعني تأييد النظام أو تجريم مبدأ الثورة، لكنه يعني الخروج من الأفق المسدود للربيع ومصطلحاته المنهكة.
وكان طرابيشي الناقد الكبير الثالث للربيع يتوجس من سيطرة "السيناريو الخميني" على الربيع ووقوعه تحت سيطرة القوى الطائفية والرجعية.. وهو ما حصل.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
أدونيس، وهيكل..
قامتان كبيرتان رفضت تحليلهما المبكر للربيع العربي وبذور فشله، لكني اليوم أرى أنهما من القلة التي استطاعت تجاوز اللحظة العاطفية ورؤية مآلات ربيع كانت أحلامه نبيله لكن الغلبة فيه كانت لقوى أكثر رجعية من الأنظمة القائمة.
ثنائية مع أو ضد النظام، ثنائية زائفة تورطنا فيها جميعا.
فالقضية أعقد من ذلك، والثورات المطلوبة أعمق وأكثر جذرية من "تغيير النظام".
في اليمن مثلا صدق توقع هيكل ان الربيع اليمني هو "قبيلة تحاول السيطرة على الدولة" مع تعديل بسيط هو أن الطائفة/السلالة هي التي سيطرت على القبيلة والدولة.
ونقد الربيع لا يعني تأييد النظام أو تجريم مبدأ الثورة، لكنه يعني الخروج من الأفق المسدود للربيع ومصطلحاته المنهكة.
وكان طرابيشي الناقد الكبير الثالث للربيع يتوجس من سيطرة "السيناريو الخميني" على الربيع ووقوعه تحت سيطرة القوى الطائفية والرجعية.. وهو ما حصل.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الجهاد والاستشهاد الياباني!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كانت الثقافة المسيطرة على اليابان قبل الحرب العالمية الثانية ثقافة "جهاد واستشهاد".
المثل الأعلى الياباني كان محارب "الساموراي"، المجاهد الياباني الذي يعيش حياته للحرب، وتتجاوز الحرب عنده مبدأ الضرورة (الدفاع عن النفس) لتتحول الى عقيدة "ذروة سنام الشرف والمجد".
وكانت التعاليم المقدسة لليابان هي "البوشيدو" أو "طريق المحارب" التي تؤكد على قيم الموت والطاعة التامة.
فالساموراي الحقيقي هو المستعد للموت دون تردد في سبيل "السيد".
كان لسان حال اليابانيين حينها "اطلبوا الموت توهب لكم الحياة" ، وكان المقاتل الياباني عندما يواجه اعداءه يواجههم فخورا وقائلا "جئتكم برجال يحبون الموت أكثر مما تحبون الحياة"!
ورغم ان الامبراطور ميجي 1868 حدث اليابان ونقلها من العصور الوسطى الى العصر الحديث إلا إنه ارتكب خطأ قاتلا عندما احتفظ بمجاهدي الساموراي وثقافة الجهاد والاستشهاد.
اندمجت ثقافة "البوشيدو" الجهادية مع عقيدة تأليه الامبراطور (الامام المعصوم، خليفة الله) لتؤدي الى تنمية روح التعصب الياباني والاستعلاء على الشعوب الاخرى.
وبدلا من التصنيع والتنمية قادت اليابان اكبر عملية فتوحات وغنائم في تاريخها رفعت فيها راية الجهاد الياباني باحتلال الصين وبورما ومنشوريا وكوريا وسنغافوره والفلبين واندونيسيا والملايو.
بل ان اليابان دخلت في حرب ضد روسيا عام 1904 وهزمتها.
كان الشهيد "الانتحاري" النموذج الذي يسعى لبلوغه كل ياباني.
وفي يوم من ايام 1944 بلغت نزعة الاستشهاد اليابانية ذروتها عندما طلب عسكري مجنون من افضل طياري الجيش الياباني القيام بعمليات انتحارية بالطيارت لتدمير الاسطول الامركي في "بيرل هاربور".
دخلت امريكا الحرب بعد ذلك والقت القنبلتين الذريتين الشهيرتين على مدينتي هيروشيما ونجازاكي.
الشعب الياباني الذي كان يحب الشهادة والموت رأى الوجه القبيح له لأول مرة بالموت الجماعي لاكثر من 100 الف انسان في دقائق معدودة.
تواجهت اقدم ثقافة في اليابان واكثرها تخلفا (جهاد الساموراي واستشهاده) مع احدث سلاح (القنبلة الذرية) لتنتصر الأخيرة.
كانت اليابان تبني جيشا من الاستشهاديين الانتحاريين وتطور برنامجا للقتال الانتحاري.
وكان المقاتل الياباني قد تدرب على العمليات الانتحارية لتفجير الدبابات والتجمعات العسكرية، وكانت ثقافة العسكرية اليابانية ثقافة مجنونة ترى الانتصار في موت افضل مقاتليها ومواطنيها واستشهادهم بدلا من الحفاظ عليهم سالمين.
بعد استسلام اليابان تصارع داخلها تياران: تيار يريد استمرار اليابان في ثقافة الساموراي، وتيار يرى مستقبل اليابان في الخروج من ثقافة الموت والشهادة ورميها الى مزبلة التاريخ.
انتصرت الحداثة وتحول الياباني من مجاهد الى عامل ومدرس ومبرمج ومخترع ومهندس يتبنى ثقافة الابداع وحب الحياة ويغزو العالم بالتكنولوجيا والعلم لا بالسيف والموت.
لكن تيار الجهاد الياباني للأسف لم يختف تماما.
ما زالت هناك جيوب تريد من اليابانيين العودة لماضي ثقافة الموت.
ولا تستغربوا أن أهم اديبين يابانيين (يوكيو ميشيما، وياسوناري كاواباتا الفائز بنوبل للآداب) ماتا منتحرين على طريقة الساموراي (شق السيف بالبطن) احتجاجا على تخلي اليابان عن ماضي الجهاد والشهادة والقتال.
لكنهم ليسوا إلا تيارا فرعيا وسط تيار أعم أحب الحياة وعاش كريما مبدعا مخترعا يثير اعجاب العالم وحبه.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كانت الثقافة المسيطرة على اليابان قبل الحرب العالمية الثانية ثقافة "جهاد واستشهاد".
المثل الأعلى الياباني كان محارب "الساموراي"، المجاهد الياباني الذي يعيش حياته للحرب، وتتجاوز الحرب عنده مبدأ الضرورة (الدفاع عن النفس) لتتحول الى عقيدة "ذروة سنام الشرف والمجد".
وكانت التعاليم المقدسة لليابان هي "البوشيدو" أو "طريق المحارب" التي تؤكد على قيم الموت والطاعة التامة.
فالساموراي الحقيقي هو المستعد للموت دون تردد في سبيل "السيد".
كان لسان حال اليابانيين حينها "اطلبوا الموت توهب لكم الحياة" ، وكان المقاتل الياباني عندما يواجه اعداءه يواجههم فخورا وقائلا "جئتكم برجال يحبون الموت أكثر مما تحبون الحياة"!
ورغم ان الامبراطور ميجي 1868 حدث اليابان ونقلها من العصور الوسطى الى العصر الحديث إلا إنه ارتكب خطأ قاتلا عندما احتفظ بمجاهدي الساموراي وثقافة الجهاد والاستشهاد.
اندمجت ثقافة "البوشيدو" الجهادية مع عقيدة تأليه الامبراطور (الامام المعصوم، خليفة الله) لتؤدي الى تنمية روح التعصب الياباني والاستعلاء على الشعوب الاخرى.
وبدلا من التصنيع والتنمية قادت اليابان اكبر عملية فتوحات وغنائم في تاريخها رفعت فيها راية الجهاد الياباني باحتلال الصين وبورما ومنشوريا وكوريا وسنغافوره والفلبين واندونيسيا والملايو.
بل ان اليابان دخلت في حرب ضد روسيا عام 1904 وهزمتها.
كان الشهيد "الانتحاري" النموذج الذي يسعى لبلوغه كل ياباني.
وفي يوم من ايام 1944 بلغت نزعة الاستشهاد اليابانية ذروتها عندما طلب عسكري مجنون من افضل طياري الجيش الياباني القيام بعمليات انتحارية بالطيارت لتدمير الاسطول الامركي في "بيرل هاربور".
دخلت امريكا الحرب بعد ذلك والقت القنبلتين الذريتين الشهيرتين على مدينتي هيروشيما ونجازاكي.
الشعب الياباني الذي كان يحب الشهادة والموت رأى الوجه القبيح له لأول مرة بالموت الجماعي لاكثر من 100 الف انسان في دقائق معدودة.
تواجهت اقدم ثقافة في اليابان واكثرها تخلفا (جهاد الساموراي واستشهاده) مع احدث سلاح (القنبلة الذرية) لتنتصر الأخيرة.
كانت اليابان تبني جيشا من الاستشهاديين الانتحاريين وتطور برنامجا للقتال الانتحاري.
وكان المقاتل الياباني قد تدرب على العمليات الانتحارية لتفجير الدبابات والتجمعات العسكرية، وكانت ثقافة العسكرية اليابانية ثقافة مجنونة ترى الانتصار في موت افضل مقاتليها ومواطنيها واستشهادهم بدلا من الحفاظ عليهم سالمين.
بعد استسلام اليابان تصارع داخلها تياران: تيار يريد استمرار اليابان في ثقافة الساموراي، وتيار يرى مستقبل اليابان في الخروج من ثقافة الموت والشهادة ورميها الى مزبلة التاريخ.
انتصرت الحداثة وتحول الياباني من مجاهد الى عامل ومدرس ومبرمج ومخترع ومهندس يتبنى ثقافة الابداع وحب الحياة ويغزو العالم بالتكنولوجيا والعلم لا بالسيف والموت.
لكن تيار الجهاد الياباني للأسف لم يختف تماما.
ما زالت هناك جيوب تريد من اليابانيين العودة لماضي ثقافة الموت.
ولا تستغربوا أن أهم اديبين يابانيين (يوكيو ميشيما، وياسوناري كاواباتا الفائز بنوبل للآداب) ماتا منتحرين على طريقة الساموراي (شق السيف بالبطن) احتجاجا على تخلي اليابان عن ماضي الجهاد والشهادة والقتال.
لكنهم ليسوا إلا تيارا فرعيا وسط تيار أعم أحب الحياة وعاش كريما مبدعا مخترعا يثير اعجاب العالم وحبه.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
التاريخ يعيد نفسه في اليمن! !
http://telegram.me/watYm
عبارة ماركس الشهير "التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة ومرة على شكل ملهاة" تعني أن الأحداث والأنماط التي تحدث في الماضي غالبا ما تتكرر في الحاضر.
وغالبا ما يعيد التاريخ نفسه في اليمن على شكل مأساة.
ما نراه اليوم مأساة مضاعفة ومكثفة، لأن الإعادة التي تتجاهل دروس الماضي تفاقم المعاناة وتوسع نطاق الكارثة.
ليس غريبا أن يجد اليمنيون تشابها دائما بين أحداث اليوم وأحداث الأمس.
فالتشابه ليس سطحيا أو عرضيا.
وغياب الذاكرة الجمعية ونكران الجذور العميقة للمشكلة اليمنية هما المحركان العميقان للتاريخ المتكرر.. التاريخ الدائم.
#حسين_الوادعي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
http://telegram.me/watYm
عبارة ماركس الشهير "التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة ومرة على شكل ملهاة" تعني أن الأحداث والأنماط التي تحدث في الماضي غالبا ما تتكرر في الحاضر.
وغالبا ما يعيد التاريخ نفسه في اليمن على شكل مأساة.
ما نراه اليوم مأساة مضاعفة ومكثفة، لأن الإعادة التي تتجاهل دروس الماضي تفاقم المعاناة وتوسع نطاق الكارثة.
ليس غريبا أن يجد اليمنيون تشابها دائما بين أحداث اليوم وأحداث الأمس.
فالتشابه ليس سطحيا أو عرضيا.
وغياب الذاكرة الجمعية ونكران الجذور العميقة للمشكلة اليمنية هما المحركان العميقان للتاريخ المتكرر.. التاريخ الدائم.
#حسين_الوادعي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
اليمن والنفق المظلم للاستبداد!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
اقتنعت أن مجتمعاتنا ضحية ثلاث طبقات من الاستبداد (الديني والسياسي والاجتماعي).
الاستبداد الديني الذي يصادر عقلك وضميرك وروحك ولا يترك لك إلا خيار الطاعة أو اللعنة.
والاستبداد السياسي الذي يصادر حريتك ومالك ومستقبلك ويحصرك بين مطرقة الخضوع وسندان القهر.
والاستبداد الاجتماعي الذي يصادر أخلاقك وشخصيتك وحياتك ويسجنك داخل قضبان العادات والتقاليد وفضائل الآباء.
ووجدت، أكثر، أن طبقات الاستبداد الثلاث تسند بعضها وتستمد قوتها من تآزرها.
فالاستبداد الديني يصعد على مركبة السياسة ليستعبد الروح والجسد.
والاستبداد الديني يلبس مسوح المقدس ليحول كل اعتراض إلى "حرب على الله والرسول".
والاستبداد الاجتماعي يرفع شعار الحفاظ على الأخلاق وعلى أمن المجتمع مستندا على الخطابين السياسي والديني وساندا لهما.
وأؤمن، وما أصعب أن أؤمن، أننا بدون العلمانية لمواجهة الاستبداد الديني، وبدون الديمقراطية لمواجهة الاستبداد السياسي، وبدون الفردية لمواجهة الاستبداد الاجتماعي.. أؤمن أننا بدون القيم الثلاث لن نخرج من النفق المظلم للاستبداد العربي الطويل.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓ الرابط
http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
اقتنعت أن مجتمعاتنا ضحية ثلاث طبقات من الاستبداد (الديني والسياسي والاجتماعي).
الاستبداد الديني الذي يصادر عقلك وضميرك وروحك ولا يترك لك إلا خيار الطاعة أو اللعنة.
والاستبداد السياسي الذي يصادر حريتك ومالك ومستقبلك ويحصرك بين مطرقة الخضوع وسندان القهر.
والاستبداد الاجتماعي الذي يصادر أخلاقك وشخصيتك وحياتك ويسجنك داخل قضبان العادات والتقاليد وفضائل الآباء.
ووجدت، أكثر، أن طبقات الاستبداد الثلاث تسند بعضها وتستمد قوتها من تآزرها.
فالاستبداد الديني يصعد على مركبة السياسة ليستعبد الروح والجسد.
والاستبداد الديني يلبس مسوح المقدس ليحول كل اعتراض إلى "حرب على الله والرسول".
والاستبداد الاجتماعي يرفع شعار الحفاظ على الأخلاق وعلى أمن المجتمع مستندا على الخطابين السياسي والديني وساندا لهما.
وأؤمن، وما أصعب أن أؤمن، أننا بدون العلمانية لمواجهة الاستبداد الديني، وبدون الديمقراطية لمواجهة الاستبداد السياسي، وبدون الفردية لمواجهة الاستبداد الاجتماعي.. أؤمن أننا بدون القيم الثلاث لن نخرج من النفق المظلم للاستبداد العربي الطويل.
* من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓ الرابط
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
مشكلة أهل الكهف الجدد!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
في ليلة ما غادر أهل الكهف كهفهم، أجبرتهم التغيرات على الخروج، لكن عشق الكهف بقي في أعماقهم.
بنوا بيوتا أحدث لكنهم جعلوا سقوفها منخفضة، وأبوابها واطئة وشبابيكها صغيرة.
حرصوا على إبقاء أضواء غرفهم معتمة وشحيحة تحاكي أضواء الكهف الذي يعيش داخلهم، ولعنوا في كتبهم المقدسة أولئك المنحرفين الذين يرفعون سقوفا أعلى لبيوتهم.
أصبحت لغتهم قديمة وغير مفهومة لكنهم أصروا على استخدامها لأنها في قناعتهم لغة أهل الفردوس.
وصارت عملتهم قديمة وغير قابلة للتداول لكنهم دافعوا عن قدسية عملتهم واتهموا كل العملات الجديدة بالزيف والتزوير.
لم تعد المشكلة كيف يخرجون من الكهف، بل كيفية إخراج الكهف منهم.
حاول أهل الكهف القدامى السير مع العصر الجديد الذي وجدوا أنفسهم فيه، فغيروا عملاتهم المعدنية وملابسهم ولغتهم.. أما أهل الكهف الجدد فيريدون تحويل العالم كله إلى كهف ليتناسب مع عملاتهم القديمة التي احتفظوا بها قبل النوم.
لم يعد الكهف ذلك المأوى الحجري الذي يحتوي أجسادهم ليلا، بل صار الكهف اتجاها عقليا واستعدادا نفسيا ووجدانا في أعماق نفوسهم.
لم تعد المشكلة كيف يخرجون من الكهف، بل كيفية إخراج الكهف منهم؟!!
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓ الرابط
http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
في ليلة ما غادر أهل الكهف كهفهم، أجبرتهم التغيرات على الخروج، لكن عشق الكهف بقي في أعماقهم.
بنوا بيوتا أحدث لكنهم جعلوا سقوفها منخفضة، وأبوابها واطئة وشبابيكها صغيرة.
حرصوا على إبقاء أضواء غرفهم معتمة وشحيحة تحاكي أضواء الكهف الذي يعيش داخلهم، ولعنوا في كتبهم المقدسة أولئك المنحرفين الذين يرفعون سقوفا أعلى لبيوتهم.
أصبحت لغتهم قديمة وغير مفهومة لكنهم أصروا على استخدامها لأنها في قناعتهم لغة أهل الفردوس.
وصارت عملتهم قديمة وغير قابلة للتداول لكنهم دافعوا عن قدسية عملتهم واتهموا كل العملات الجديدة بالزيف والتزوير.
لم تعد المشكلة كيف يخرجون من الكهف، بل كيفية إخراج الكهف منهم.
حاول أهل الكهف القدامى السير مع العصر الجديد الذي وجدوا أنفسهم فيه، فغيروا عملاتهم المعدنية وملابسهم ولغتهم.. أما أهل الكهف الجدد فيريدون تحويل العالم كله إلى كهف ليتناسب مع عملاتهم القديمة التي احتفظوا بها قبل النوم.
لم يعد الكهف ذلك المأوى الحجري الذي يحتوي أجسادهم ليلا، بل صار الكهف اتجاها عقليا واستعدادا نفسيا ووجدانا في أعماق نفوسهم.
لم تعد المشكلة كيف يخرجون من الكهف، بل كيفية إخراج الكهف منهم؟!!
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓ الرابط
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
العالم الإسلامي بين الحكم العسكري أو خرافتي الخلافة والولاية!!
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كان الملوك في القرون الوسطى يدّعُون أن لديهم "حقا إلهيا" في حكم البشر يستمدونه من الله ويتمتعون بموجبه بسلطة مطلقة لا مجال لنقدها أو مواجهتها.
ولمواجهة طغيان الملوك طرح فلاسفة عصر التنوير مفهوم "الحق الطبيعي" ليدحضوا بواسطته مفهوم الحق الإلهي.
يقوم مفهوم الحق الطبيعي على أن هناك حقوقا "طبيعية" يكتسبها البشر بمجرد ولادتهم ولا يجوز مصادرتها أو تقييدها، وهي حقوق الحرية والمساواة والكرامة والملكية الخاصة.
وبهذا التأصيل السياسي والحقوقي سقطت خرافة الحق الإلهي إلى الأبد وبنيت فلسفات حقوق الإنسان والديمقراطيات الحديثة.
في العالم الإسلامي قامت مؤسسة الخلافة على مفهوم "الجبر الأموي" وهو نفس مفهوم الحق الإلهي تقريبا، حيث كان الخلفاء الأمويون يقولون إن الله قدّر لهم أن يحكموا ولا مرد لقضاء الله وقدره.
ثم جاء بعد ذلك مفهوم الجبر الشيعي في نظرية "الإمامة". فالإمام عند الشيعة اختاره الله وعصمه ولا سبيل أمام الأمة للنجاة إلا الرضوخ له وطاعته.
ظلت خرافتا "الخلافة" و"الولاية" تحكمان العالم الإسلامي رغم دخوله العصر الحديث، ولم ينافسهما إلا الحكم العسكري.
الوقوع بين الحق الإلهي والشرعية العسكرية أحد أسباب عجزنا عن الانتقال إلى نظرية حقوقية شبيهة بنظرية "الحق الطبيعي" تنزع أنياب نظرية الحق الإلهي السنية والشيعية وبقايا الشرعية العسكرية وتدشن عصر حقوق الإنسان وحكم الديمقراطية والاختيار الإنساني.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
كان الملوك في القرون الوسطى يدّعُون أن لديهم "حقا إلهيا" في حكم البشر يستمدونه من الله ويتمتعون بموجبه بسلطة مطلقة لا مجال لنقدها أو مواجهتها.
ولمواجهة طغيان الملوك طرح فلاسفة عصر التنوير مفهوم "الحق الطبيعي" ليدحضوا بواسطته مفهوم الحق الإلهي.
يقوم مفهوم الحق الطبيعي على أن هناك حقوقا "طبيعية" يكتسبها البشر بمجرد ولادتهم ولا يجوز مصادرتها أو تقييدها، وهي حقوق الحرية والمساواة والكرامة والملكية الخاصة.
وبهذا التأصيل السياسي والحقوقي سقطت خرافة الحق الإلهي إلى الأبد وبنيت فلسفات حقوق الإنسان والديمقراطيات الحديثة.
في العالم الإسلامي قامت مؤسسة الخلافة على مفهوم "الجبر الأموي" وهو نفس مفهوم الحق الإلهي تقريبا، حيث كان الخلفاء الأمويون يقولون إن الله قدّر لهم أن يحكموا ولا مرد لقضاء الله وقدره.
ثم جاء بعد ذلك مفهوم الجبر الشيعي في نظرية "الإمامة". فالإمام عند الشيعة اختاره الله وعصمه ولا سبيل أمام الأمة للنجاة إلا الرضوخ له وطاعته.
ظلت خرافتا "الخلافة" و"الولاية" تحكمان العالم الإسلامي رغم دخوله العصر الحديث، ولم ينافسهما إلا الحكم العسكري.
الوقوع بين الحق الإلهي والشرعية العسكرية أحد أسباب عجزنا عن الانتقال إلى نظرية حقوقية شبيهة بنظرية "الحق الطبيعي" تنزع أنياب نظرية الحق الإلهي السنية والشيعية وبقايا الشرعية العسكرية وتدشن عصر حقوق الإنسان وحكم الديمقراطية والاختيار الإنساني.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
□ العادة السرية التي اعتدتم عليها في المفاوضات لا تخلق مولودا ولا سلاما بل لذة عابرة وينتهي الأمر.
#محمد_المقالح
○ البعض يعتقد أن الحرية هي حريته في اختيار السيد الذي سيستعبده.
والبعض يرى أن حرية التفكير هي حريته في الدفاع عن الخرافة التي ستستعبده طوال حياته.
والبعض يرى أن عبودية الطائفة أو المذهب أو القبيلة هي أرقى أنواع الحريات.
والبعض يرى أن قيوده الحديدية أساور ذهبية لا تقدر بمال.
صارت شوارعنا مليئة ليس بالمنافحين عن العبودية فقط، بل بمن لديهم الاستعداد للموت من أجل إدخال الآخرين في حظيرة العبودية السعيدة.
#حسين_الوادعي
□ تكلفة وسعر الاسطوانة الغاز من غازنا الوطني من مأرب تطلع مع النقل ب2700 ريال فقط لاغير ،منعوا وصول الغاز من مأرب ويستوردوه من الخارج بالدولار ويبيعوا لنا الاسطوانة الغاز ب٦١٠٠ من العاقل وب ٧٠٠٠ من المحطة،لمصلحة من يعمل هولاء؟!
يخربون بيوتهم بايديهم ويستخفوا بااوجاع الشعب.
القاضي #عبدالوهاب_قطران
○ 9 سنوات وأنتم تقولون للشعب أن حربكم شعارها استرداد السيادة وفي الأخير تفاوضون من تسمونه محتل وعدوان على صرف مرتبات موظفين يعملون في مناطق تسمونها محررة، أين التحرير وأين العزة وأين الكرامة؟
كل هذا القبح من أجل أن تبلعوا ايرادات الدولة وتصبح غنيمة حرب خالصة لكم؟
د. #إبراهيم_الكبسي
□ الفضائح يتوالين !!
ألم اقلكم أن كل شيء انتهى..
يامانصحناهم وناشدناهم ..
الآن تابعوا فضائح النفط المجاني الذي يقدم للجماعة طوال السنوات الماضية حتى من العراق وهم يبيعووووه ويطوبروا بالناس ..
#مجلي_الصمدي
○ لان بطونهم اصبحت متخنة من السحت,القضية لاتريد الصبر ولكن نريد ان تقولو الطرد للوفدالعماني والسعودي وحرب او ينفذ الاتفاقات السابقة , فالشعب اليمني هو ميت من الجوع , او ميت من الحرب وموتته في الحرب اشرف من ان يموت من الجوع , الله مثل ما اعطاكم السلطة سوف ينزعها منكم فالوضع لايبشر بخير..
د. #نجيبه_مطهر
□ ارتفعت اصوات الناس الموالية لسلطة الحوثي تريد من هذه السلطة التي تدعي تمثيلهم ان تخدمهم ولو بالحد الادنى.
فخرج الحوثة يتحدثون عن عودة المفاوضات..
طلب الحوثة رسميا بزيارة وفد عماني وطلبوا من الامم المتحدة وساطات لمجرد الحديث عن المفاوضات، ثم خرجوا يتحدثون كيف أن العالم كله تحرك لأجلهم.
يخدرون الناس..
#نبيل_الصوفي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
#محمد_المقالح
○ البعض يعتقد أن الحرية هي حريته في اختيار السيد الذي سيستعبده.
والبعض يرى أن حرية التفكير هي حريته في الدفاع عن الخرافة التي ستستعبده طوال حياته.
والبعض يرى أن عبودية الطائفة أو المذهب أو القبيلة هي أرقى أنواع الحريات.
والبعض يرى أن قيوده الحديدية أساور ذهبية لا تقدر بمال.
صارت شوارعنا مليئة ليس بالمنافحين عن العبودية فقط، بل بمن لديهم الاستعداد للموت من أجل إدخال الآخرين في حظيرة العبودية السعيدة.
#حسين_الوادعي
□ تكلفة وسعر الاسطوانة الغاز من غازنا الوطني من مأرب تطلع مع النقل ب2700 ريال فقط لاغير ،منعوا وصول الغاز من مأرب ويستوردوه من الخارج بالدولار ويبيعوا لنا الاسطوانة الغاز ب٦١٠٠ من العاقل وب ٧٠٠٠ من المحطة،لمصلحة من يعمل هولاء؟!
يخربون بيوتهم بايديهم ويستخفوا بااوجاع الشعب.
القاضي #عبدالوهاب_قطران
○ 9 سنوات وأنتم تقولون للشعب أن حربكم شعارها استرداد السيادة وفي الأخير تفاوضون من تسمونه محتل وعدوان على صرف مرتبات موظفين يعملون في مناطق تسمونها محررة، أين التحرير وأين العزة وأين الكرامة؟
كل هذا القبح من أجل أن تبلعوا ايرادات الدولة وتصبح غنيمة حرب خالصة لكم؟
د. #إبراهيم_الكبسي
□ الفضائح يتوالين !!
ألم اقلكم أن كل شيء انتهى..
يامانصحناهم وناشدناهم ..
الآن تابعوا فضائح النفط المجاني الذي يقدم للجماعة طوال السنوات الماضية حتى من العراق وهم يبيعووووه ويطوبروا بالناس ..
#مجلي_الصمدي
○ لان بطونهم اصبحت متخنة من السحت,القضية لاتريد الصبر ولكن نريد ان تقولو الطرد للوفدالعماني والسعودي وحرب او ينفذ الاتفاقات السابقة , فالشعب اليمني هو ميت من الجوع , او ميت من الحرب وموتته في الحرب اشرف من ان يموت من الجوع , الله مثل ما اعطاكم السلطة سوف ينزعها منكم فالوضع لايبشر بخير..
د. #نجيبه_مطهر
□ ارتفعت اصوات الناس الموالية لسلطة الحوثي تريد من هذه السلطة التي تدعي تمثيلهم ان تخدمهم ولو بالحد الادنى.
فخرج الحوثة يتحدثون عن عودة المفاوضات..
طلب الحوثة رسميا بزيارة وفد عماني وطلبوا من الامم المتحدة وساطات لمجرد الحديث عن المفاوضات، ثم خرجوا يتحدثون كيف أن العالم كله تحرك لأجلهم.
يخدرون الناس..
#نبيل_الصوفي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
نكبة "21 سبتمبر".. ميليشيا استعباد بديلة ل"الجمهورية"
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
الديكتاتوريات الدينية تريد حكمك باسم "الله".
والعسكرية تريد حكمك باسم "الأمن".
والتقليدية تريد حكمك باسم "السلالة".
والأيديولوجية تريد حكمك باسم "الثورة".
والديكتاتوريات المهزومة تريد حكمك باسم "الصمود".
لكن ميليشيا "21 سبتمبر" تريد حكمك باسم الله والأمن والسلالة والثورة والولاية والصمود..!!
فإذا رفضت الحكم الديني، سلطوا عليك سيف القمع الثوري، وإذا احتججت على حكم الولاية، قتلوك باسم السيادة.
وإذا شجبت القتل باسم الثورة، قطعوا رأسك بادعاءات السلالة.
نكبة "21 سبتمبر" هي خلاصة سقوط الجمهورية في يد ميليشيا تريد مزج كل أنواع العبوديات في عبودية واحدة وأبدية.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
#حسين_الوادعي
http://telegram.me/watYm
الديكتاتوريات الدينية تريد حكمك باسم "الله".
والعسكرية تريد حكمك باسم "الأمن".
والتقليدية تريد حكمك باسم "السلالة".
والأيديولوجية تريد حكمك باسم "الثورة".
والديكتاتوريات المهزومة تريد حكمك باسم "الصمود".
لكن ميليشيا "21 سبتمبر" تريد حكمك باسم الله والأمن والسلالة والثورة والولاية والصمود..!!
فإذا رفضت الحكم الديني، سلطوا عليك سيف القمع الثوري، وإذا احتججت على حكم الولاية، قتلوك باسم السيادة.
وإذا شجبت القتل باسم الثورة، قطعوا رأسك بادعاءات السلالة.
نكبة "21 سبتمبر" هي خلاصة سقوط الجمهورية في يد ميليشيا تريد مزج كل أنواع العبوديات في عبودية واحدة وأبدية.
*من صفحة الكاتب على الفيسبوك
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة