°°°صراعنا الأهم
🖌 #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
يخوض الحوثيون حربا شاملة ضد اليمنيين ويستخدمون كل ما اتيح لهم من أدوات وبالنسبة للرسي هو منذ البدء العنوان الأهم لهذه الحرب وهو محور الإرتكاز. وهم يستدعونه في كل ما يقولونه ويفعلونه ويستبطنون تجربته التأسيسية تراثه وارثه ونجده في قلب كل الدويلات الهادوية والسلالية التى تنازعت على الحكم في اليمن حتى قيام ثورة ٢٦ سبتمبر وفي كل مراحل المواجهة وفي كل التوجهات المناهضة لحكم الأئمة كان الرسي حاضرا كمحرك رئيس في الصراع. وهذا يعود ربما لطبيعة الإمامة ذاتها إذ تفرض نسقها الجامد باستمرار ومنظوماتها العقدية والتصورية المتخلفة والرثة نفسها دونما تجديد.
واذ تبقى منطلقات الصراع ومحركاته وابعاده ورمزياته وادواته هي ذاتها. تبدو المواجهة إنشغالا واشتغالا. على ما يفرضه هذا العدو من أنماط الصراع لا على ما يتطلبه الواقع الصراعي المتخلف من عمليات التجاوز. بحيث تصير الحرب ضربا للمتواليات. الصراعية لا إعادة تكرار لها.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
يخوض الحوثيون حربا شاملة ضد اليمنيين ويستخدمون كل ما اتيح لهم من أدوات وبالنسبة للرسي هو منذ البدء العنوان الأهم لهذه الحرب وهو محور الإرتكاز. وهم يستدعونه في كل ما يقولونه ويفعلونه ويستبطنون تجربته التأسيسية تراثه وارثه ونجده في قلب كل الدويلات الهادوية والسلالية التى تنازعت على الحكم في اليمن حتى قيام ثورة ٢٦ سبتمبر وفي كل مراحل المواجهة وفي كل التوجهات المناهضة لحكم الأئمة كان الرسي حاضرا كمحرك رئيس في الصراع. وهذا يعود ربما لطبيعة الإمامة ذاتها إذ تفرض نسقها الجامد باستمرار ومنظوماتها العقدية والتصورية المتخلفة والرثة نفسها دونما تجديد.
واذ تبقى منطلقات الصراع ومحركاته وابعاده ورمزياته وادواته هي ذاتها. تبدو المواجهة إنشغالا واشتغالا. على ما يفرضه هذا العدو من أنماط الصراع لا على ما يتطلبه الواقع الصراعي المتخلف من عمليات التجاوز. بحيث تصير الحرب ضربا للمتواليات. الصراعية لا إعادة تكرار لها.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
هذا شعر لا يشبه البردوني !!
🖋 #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
نعرف البردوني جيدا، وعينا على شعره، وحفظناه منذ البواكير وكبرنا جوار قصائده ودواوينه، وظل يقودنا لأكثر من خمسين سنة في عوالم الدهشة فاتحا قلوبنا وابصارنا على مالا يحد من السحر والإبداع والجمال.
نعرف البردوني الى درجة يستحيل أن نخطئه او يلتبس علينا أمره وذلك لأننا عرفنا أنفسنا أكثر من خلاله وفي مرايا شعره رأينا وجوهنا المربدة وملامحنا المرهقة وتفاصيلنا واحلامنا وأسانا العميق وغربتنا الممتدة
البردوني غير قابل للتزوير او التزييف عصي على السطو والإنتحال .
البردوني لا يمكن أن يقول " ليس عندي سوى اسى زاوياتي " زاوياتي هذه ممكن تكون ضمن قاموس عظيمان لا البردوني
ولا هذه تشبهه
"علَّها ساعة الجدار تَشَهَّتْ
فدعتكِ اصعدي على تَكْتَكَاتي
ويح قلبي، نأيتُ عنها وعنِّي
كنتُ أسري في الـ"حَا" إلى نحنحاتي"
ولا هذه الطامة :
هل تجاوزتُ كلَّ حيٍّ، أأبكي
أم أغني كي يهتدي ميقاتي؟
يا "متى" يا "إلى" ويَا "كَمْ" سأصغي
للذي لا يُقال أو لا يـُمَاتي
ولا هذه الوصمة :
وأتى بعد ليلتين ويومٍ
دارَ بالدارِ من جميع الجهاتِ
قال (هِرٌّ): منَّا إلينا تُوافي،
حَوَماني بالصَّحْبِ مِن تسلياتي
ياللهول
دار بالدار من جميع الجهات
هل يمكن أن تكون هذه بردونية ؟
لا نحتاج لكثير من النباهة كي نكتشف ضحالة القصيدة وكي ندرك إستحالة أن تكون للبردوني
افضى البردوني في آخر سني حياته للبعض بحديث عن ديوانين اخيرين تم مصادرتهما وهما ؛ رحلة ابن من شاب قرناها والعشق فوق مرافئ القمر .وفي حوار لي معه للشاهد اللندنية في العام ١٩٩٨ رفقة الزميل سعيد ثابت ذكر هاذين الديوانين وقال وهو يبتسم متهكما لقد طبعا في قبرص لكن السلطة صادرتهما . وسألته إن كان يحتفظ بمسودتي الديوان لم يجب ولاحظت حرصه على تجاوز الأمر .
ومازال الغموض يلف هذا الموضوع حتى اليوم ولاشيء واضح على الأطلاق وكل ماهنالك مجرد كلام لا ينبني عليه شعر .
ويقيني أن زعم الحوثيين عثورهم على الديوانين واعلانهم تبني نشرهما ليس الا كذبة كبرى مفضوحة بدليل هذه القصيدة بادية الزيف والتصنع المنشورة باعتبارها من "رحلة ابن من شاب قرناها "
من الواضح أن لدى الحوثة مشروع تدليس باسم شاعر اليمن الكبير تحت غطاء الديوانين المفقودين، ولا نستبعد تجنيدهم لشعراء باليومية من ساقطي الموهبة والروح الذين يعتاشون على موائد الكبار ويقدمون انفسهم كمزورين بلهاء قابلين للتأجير .
علاقة الحوثة والبردوني لا يمكن أن تكون سوية ونزيهة فشاعرنا الجمهوري العتيد ضدهم موقفا ورؤية وشعره منذ كان ضد دعاواهم وخرافاتهم الماضية والحاضرة وضد كل ما يمثلونه ويدعون اليه وتفصح خطوتهم هذه عن الكثير مما يريب.
نحن مسؤولون عن حماية رموزنا وعدم السماح باستخدامهم على هذا النحو وابقاءهم في مأمن من غوائل الرثاثة والإنحطاط المعمم
ومهم أن يتحرك النقاد والكتاب والأدباء لمواجهة مثل هذه العمليات التى تستهدف تقويض الوعي والذاكرة وضرب الحساسية الفنية والابداعية ونسف الذائقة والمعيارية وتحطيم القامات الملهمة وتحويلها الى أدوات في خدمة مشروع الخراب
لم احتمل عرض المزيد من الأبيات الملفقة ولم أرد إغضاب شاعرنا الكبير والإساءة لمقامه اكثر من ذلك.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
🖋 #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
نعرف البردوني جيدا، وعينا على شعره، وحفظناه منذ البواكير وكبرنا جوار قصائده ودواوينه، وظل يقودنا لأكثر من خمسين سنة في عوالم الدهشة فاتحا قلوبنا وابصارنا على مالا يحد من السحر والإبداع والجمال.
نعرف البردوني الى درجة يستحيل أن نخطئه او يلتبس علينا أمره وذلك لأننا عرفنا أنفسنا أكثر من خلاله وفي مرايا شعره رأينا وجوهنا المربدة وملامحنا المرهقة وتفاصيلنا واحلامنا وأسانا العميق وغربتنا الممتدة
البردوني غير قابل للتزوير او التزييف عصي على السطو والإنتحال .
البردوني لا يمكن أن يقول " ليس عندي سوى اسى زاوياتي " زاوياتي هذه ممكن تكون ضمن قاموس عظيمان لا البردوني
ولا هذه تشبهه
"علَّها ساعة الجدار تَشَهَّتْ
فدعتكِ اصعدي على تَكْتَكَاتي
ويح قلبي، نأيتُ عنها وعنِّي
كنتُ أسري في الـ"حَا" إلى نحنحاتي"
ولا هذه الطامة :
هل تجاوزتُ كلَّ حيٍّ، أأبكي
أم أغني كي يهتدي ميقاتي؟
يا "متى" يا "إلى" ويَا "كَمْ" سأصغي
للذي لا يُقال أو لا يـُمَاتي
ولا هذه الوصمة :
وأتى بعد ليلتين ويومٍ
دارَ بالدارِ من جميع الجهاتِ
قال (هِرٌّ): منَّا إلينا تُوافي،
حَوَماني بالصَّحْبِ مِن تسلياتي
ياللهول
دار بالدار من جميع الجهات
هل يمكن أن تكون هذه بردونية ؟
لا نحتاج لكثير من النباهة كي نكتشف ضحالة القصيدة وكي ندرك إستحالة أن تكون للبردوني
افضى البردوني في آخر سني حياته للبعض بحديث عن ديوانين اخيرين تم مصادرتهما وهما ؛ رحلة ابن من شاب قرناها والعشق فوق مرافئ القمر .وفي حوار لي معه للشاهد اللندنية في العام ١٩٩٨ رفقة الزميل سعيد ثابت ذكر هاذين الديوانين وقال وهو يبتسم متهكما لقد طبعا في قبرص لكن السلطة صادرتهما . وسألته إن كان يحتفظ بمسودتي الديوان لم يجب ولاحظت حرصه على تجاوز الأمر .
ومازال الغموض يلف هذا الموضوع حتى اليوم ولاشيء واضح على الأطلاق وكل ماهنالك مجرد كلام لا ينبني عليه شعر .
ويقيني أن زعم الحوثيين عثورهم على الديوانين واعلانهم تبني نشرهما ليس الا كذبة كبرى مفضوحة بدليل هذه القصيدة بادية الزيف والتصنع المنشورة باعتبارها من "رحلة ابن من شاب قرناها "
من الواضح أن لدى الحوثة مشروع تدليس باسم شاعر اليمن الكبير تحت غطاء الديوانين المفقودين، ولا نستبعد تجنيدهم لشعراء باليومية من ساقطي الموهبة والروح الذين يعتاشون على موائد الكبار ويقدمون انفسهم كمزورين بلهاء قابلين للتأجير .
علاقة الحوثة والبردوني لا يمكن أن تكون سوية ونزيهة فشاعرنا الجمهوري العتيد ضدهم موقفا ورؤية وشعره منذ كان ضد دعاواهم وخرافاتهم الماضية والحاضرة وضد كل ما يمثلونه ويدعون اليه وتفصح خطوتهم هذه عن الكثير مما يريب.
نحن مسؤولون عن حماية رموزنا وعدم السماح باستخدامهم على هذا النحو وابقاءهم في مأمن من غوائل الرثاثة والإنحطاط المعمم
ومهم أن يتحرك النقاد والكتاب والأدباء لمواجهة مثل هذه العمليات التى تستهدف تقويض الوعي والذاكرة وضرب الحساسية الفنية والابداعية ونسف الذائقة والمعيارية وتحطيم القامات الملهمة وتحويلها الى أدوات في خدمة مشروع الخراب
لم احتمل عرض المزيد من الأبيات الملفقة ولم أرد إغضاب شاعرنا الكبير والإساءة لمقامه اكثر من ذلك.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
••√ الشعوب في مواجهة الجوائح والنكبات تلوذ بتواريخها الفارقة وذكرياتها المجيدة الخالدة التى جسدت روحها العظيمة وشخصيتها وهويتها ومنحتها الكينونة وكرامة الوجود.
وفي الذكرى الستين لثورة السادس والعشرين من سبتمبر الخالدة وبهذه الروح المتقدة واليقظة الإستثنائية، نحن نستدعي اليمن العظيمة، نحتفل بالوطن الجمهوري الحر الباسل. نؤكد بقاءنا في قلب المعنى الكبير للثورة الأم ،نعلن مواصلة الحضور كشعب حي ووطن لا يموت.
#جمال_أنعم
#الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
وفي الذكرى الستين لثورة السادس والعشرين من سبتمبر الخالدة وبهذه الروح المتقدة واليقظة الإستثنائية، نحن نستدعي اليمن العظيمة، نحتفل بالوطن الجمهوري الحر الباسل. نؤكد بقاءنا في قلب المعنى الكبير للثورة الأم ،نعلن مواصلة الحضور كشعب حي ووطن لا يموت.
#جمال_أنعم
#الوطن_ملك_الجميع للإشتراك إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
هم بنوك ياشيخ.. مش غلط تسمعهم!
✍ #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
في تاريخ الوعظ والإرشاد يستحيل أن تجد خطيبا استعمل هذا اللفظ "مخناثة" وفيما تعلمناه أن الدفاع عن القيم لا يمكن أن يتم عن طريق انتهاك القيم وتجاوز الآداب والحدود.
"الاعتراف بالذنب ايسر من التماس الحجة "كما قيل ومؤسف أن يوغل البعض في التبرير والتعالم والتذاكي وإساءة استخدام الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة للدفاع عن خطأ صادم كهذا حمية للباطل وصلفا وعنادا وغرورا وتعاليا على الحق.
هذه سقطة يصعب تبريرها والتستر عليها ومن النبل والصدق والنزاهة الاعتراف، بدلا من هذا اللجاج والإصرار على البهتان .
لدى الجميع العلم والمعرفة الكافية بالدين للرد على من يتصدرون للدفاع عن هكذا تجاوزات لكن الى أين ستقودنا مثل هذه السجالات؟
لا ينقص من قدر الشيخ عبدالله أن يرُاجع ويتراجع وأن يتم تخطئته، فما هو بالمنزه ولا المعصوم، ويقيني أنه تعسف وجار وتجاوز أدب الخطبة والجمعة كصلاة مدنية عامة تجمع ولا تفرق، واساء لروح المسجد ووقاره ومكانته ومهابته ولم يراع مقتضيات المنبر الجامع وقذف الجامعة و ما جمعت وجمع بين بوائق كثر .
وغطى بفاحش القول ومنكر الوصف في خطبته الزاعقة على ما كان أنكره وعده الخطب الأعظم .
الأمر ليس مجرد انتقاد يندرج تحت دعوى الحرية، ثمة فرق بين من ينتقدك باسم الله والدين والأخلاق وكل المطلقات، ومن ينتقدك بعقلانية وموضوعية وبعيدا عن التجريم والتحريم والتأثيم وادعاء القداسة واحتكار الحق والحقيقة والإعتقاد بتمثيل المقدسات وحراسة الثوابت وحماية الفضيلة والتعامل مع الناس بشك وارتياب ومخاطبتهم بتعال وانتقاص وترصد ووضعهم تحت المراقبة الدائمة، " لست عليهم بمسيطر " ولا بوكيل . "وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" . ولا تكون دعوة مالم تقتض القبول أو الرفض، هكذا بحرية ولو كانت قسرا واكراها لما كانت دعوة تستوجب النهوض باعبائها والقيام بموجباتها والتزام آدابها، ومراعاة حق الداعي والمدعو في آن .
مش غلط أن نراجعك ياشيخ، بأدب والتزام وبدون سفه وحمق وبرصانة وبتواضع، مش غلط أن نستدعي فيك روح الأب الإنسان الحاني القريب من أبنائه والناس جميعا، يقول إبن القيم في فوائده لحظة كشف " اذا اردت طلبي فاطلبني منك، لا تطلبني من أحد غيرك فأنا اليك منه أقرب" الله في قلوبنا ليس بعيدا كي نستدعيه بالصراخ والتخويف واثارة الفزع ، كان المصطفى " رسولا منهم " يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة"
جاء الإسلام ليزكي إنسانيتنا وعقولنا وارواحنا، ليزكي حريتنا وقدرتنا على الإختيار .
تعلمنا من الشيخ عبدالله منذ البواكير وله فضله ومكانته، ولا نطعن في صدقه، لكن ونحن تلاميذه بالأمس نجد أن لدينا ما نقوله له بدون ريبة متبادلة أو إدعاءات تبخيسية. نريد أن نتحدث معه بحرية وتلقائية وقرب بدون وصاية أو شعور بالأفضلية، نود أن نشعر بأننا نتحدث مع ارواحنا بلا حواجز ولا مخاوف ولا تشنجات ولامصادرة ولا مسارعة للإتهام والتشهير وهدر للكرامة.
لدينا تباينات وخلافات في الفهم حول قضايا كثر، تتعلق بالدين والتدين والحرية والحق والأخلاق والمراقبة والعقاب، والتاريخ والإسلام والعلم والمعرفة والواقع والدولة والنظام وما هو الدين وما هو فهمك ووهمك وأين وقفت وأين نسير؟ وربما اتسعت قائمة الاختلاف أكثر وهو ما يستوجب نقاشات وحوارات مفتوحة لا تقف عند القشور ولا تضيق بالأراء والأفكار والتصورات .
لا أحد سعيد بهذه العلاقة النكدة بين الشيخ والفضاء العام. ومش غلط أن نقر بأن لا احد يملك ادعاء الكمال والصواب .
للوعظ -في اعتقادي. تأثيراته السلبية على عقل الواعظ ولغته وسلوكياته، ومن ذلك اعتماد الواعظ على الحفظ وتعطيل وعيه وادراكه، ليغدو الأمر اجترارا متواصلا للمواريث والمتون والفهوم والأقوال. بلا تجديد ولا تحديث ولا تغيير، ولا انفتاح على المشارب والموارد والروافد والإضافات المتواصلة، وهذا مما يرتب مسافة بين الواعظ والزمن بناسه وبمتغيراته ومستجداته وحركة الواقع وتطوره.
^^^^^^&
✍ #جمال_أنعم
http://telegram.me/watYm
في تاريخ الوعظ والإرشاد يستحيل أن تجد خطيبا استعمل هذا اللفظ "مخناثة" وفيما تعلمناه أن الدفاع عن القيم لا يمكن أن يتم عن طريق انتهاك القيم وتجاوز الآداب والحدود.
"الاعتراف بالذنب ايسر من التماس الحجة "كما قيل ومؤسف أن يوغل البعض في التبرير والتعالم والتذاكي وإساءة استخدام الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة للدفاع عن خطأ صادم كهذا حمية للباطل وصلفا وعنادا وغرورا وتعاليا على الحق.
هذه سقطة يصعب تبريرها والتستر عليها ومن النبل والصدق والنزاهة الاعتراف، بدلا من هذا اللجاج والإصرار على البهتان .
لدى الجميع العلم والمعرفة الكافية بالدين للرد على من يتصدرون للدفاع عن هكذا تجاوزات لكن الى أين ستقودنا مثل هذه السجالات؟
لا ينقص من قدر الشيخ عبدالله أن يرُاجع ويتراجع وأن يتم تخطئته، فما هو بالمنزه ولا المعصوم، ويقيني أنه تعسف وجار وتجاوز أدب الخطبة والجمعة كصلاة مدنية عامة تجمع ولا تفرق، واساء لروح المسجد ووقاره ومكانته ومهابته ولم يراع مقتضيات المنبر الجامع وقذف الجامعة و ما جمعت وجمع بين بوائق كثر .
وغطى بفاحش القول ومنكر الوصف في خطبته الزاعقة على ما كان أنكره وعده الخطب الأعظم .
الأمر ليس مجرد انتقاد يندرج تحت دعوى الحرية، ثمة فرق بين من ينتقدك باسم الله والدين والأخلاق وكل المطلقات، ومن ينتقدك بعقلانية وموضوعية وبعيدا عن التجريم والتحريم والتأثيم وادعاء القداسة واحتكار الحق والحقيقة والإعتقاد بتمثيل المقدسات وحراسة الثوابت وحماية الفضيلة والتعامل مع الناس بشك وارتياب ومخاطبتهم بتعال وانتقاص وترصد ووضعهم تحت المراقبة الدائمة، " لست عليهم بمسيطر " ولا بوكيل . "وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" . ولا تكون دعوة مالم تقتض القبول أو الرفض، هكذا بحرية ولو كانت قسرا واكراها لما كانت دعوة تستوجب النهوض باعبائها والقيام بموجباتها والتزام آدابها، ومراعاة حق الداعي والمدعو في آن .
مش غلط أن نراجعك ياشيخ، بأدب والتزام وبدون سفه وحمق وبرصانة وبتواضع، مش غلط أن نستدعي فيك روح الأب الإنسان الحاني القريب من أبنائه والناس جميعا، يقول إبن القيم في فوائده لحظة كشف " اذا اردت طلبي فاطلبني منك، لا تطلبني من أحد غيرك فأنا اليك منه أقرب" الله في قلوبنا ليس بعيدا كي نستدعيه بالصراخ والتخويف واثارة الفزع ، كان المصطفى " رسولا منهم " يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة"
جاء الإسلام ليزكي إنسانيتنا وعقولنا وارواحنا، ليزكي حريتنا وقدرتنا على الإختيار .
تعلمنا من الشيخ عبدالله منذ البواكير وله فضله ومكانته، ولا نطعن في صدقه، لكن ونحن تلاميذه بالأمس نجد أن لدينا ما نقوله له بدون ريبة متبادلة أو إدعاءات تبخيسية. نريد أن نتحدث معه بحرية وتلقائية وقرب بدون وصاية أو شعور بالأفضلية، نود أن نشعر بأننا نتحدث مع ارواحنا بلا حواجز ولا مخاوف ولا تشنجات ولامصادرة ولا مسارعة للإتهام والتشهير وهدر للكرامة.
لدينا تباينات وخلافات في الفهم حول قضايا كثر، تتعلق بالدين والتدين والحرية والحق والأخلاق والمراقبة والعقاب، والتاريخ والإسلام والعلم والمعرفة والواقع والدولة والنظام وما هو الدين وما هو فهمك ووهمك وأين وقفت وأين نسير؟ وربما اتسعت قائمة الاختلاف أكثر وهو ما يستوجب نقاشات وحوارات مفتوحة لا تقف عند القشور ولا تضيق بالأراء والأفكار والتصورات .
لا أحد سعيد بهذه العلاقة النكدة بين الشيخ والفضاء العام. ومش غلط أن نقر بأن لا احد يملك ادعاء الكمال والصواب .
للوعظ -في اعتقادي. تأثيراته السلبية على عقل الواعظ ولغته وسلوكياته، ومن ذلك اعتماد الواعظ على الحفظ وتعطيل وعيه وادراكه، ليغدو الأمر اجترارا متواصلا للمواريث والمتون والفهوم والأقوال. بلا تجديد ولا تحديث ولا تغيير، ولا انفتاح على المشارب والموارد والروافد والإضافات المتواصلة، وهذا مما يرتب مسافة بين الواعظ والزمن بناسه وبمتغيراته ومستجداته وحركة الواقع وتطوره.
^^^^^^&