الانقلاب عن مسار الرسالة المحمدية.. حرب السيوف والنصوص
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ اللحظات الأولى لمرض النبي (ص) الذي تُوفي على إثره، بدأت معركة النصوص.
فمن قائل إن النبي ولّى أبا بكر على الصلاة كرمزية لتوليته الإمامة السياسة، ومن قال بل خرج يتوكأ على علي بن أبي طالب ليزيح أبا بكر عن إمامة الصلاة.
ومن قائل بأن النبي أراد أن يكتب كتابا للأمة لن تظل بعده أبدا، في إشارة إلى الوصية، لكن عمر بن الخطاب قال لهم إنه يهجر، يكفينا كتاب الله.. وكأن عمر أعاق تتميم واكتمال الرسالة!
ثم كان الصراع في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار الذين يرون نصيبهم بـ"الرسالة"، فقد ذهب الناس بالغنائم، بعد فتح مكة وحنين، وعادوا هم بالرسول، الذي قال لهم: ... لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار... -ومع المهاجرين الذين يرون أنفسهم البذرة الأولى للإسلام..
لم تكن خلافة أبي بكر وعمر خلافة وفق النظرية القرشية، فما كانوا من أعمدتها، ومما يؤكد ذلك قول عمر حين اختار الستة للشورى واختيار واحد منهم ليلي أمر الأمة: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لوليته...
ومع مقتل عثمان بن عفان بدأ الصراع داخل من تبقى من أهل الشورى الذين اختارهم عمر.
فقد مات عبد الرحمن بن عوف، ولم يبق سوى علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص.
وعبد الله بن عمر كان حكما وليس له من الأمر شيء.
فكان الصراع بين علي بن أبي طالب من جهة والزبير وطلحة، من جهة أخرى، واختار سعد بن أبي وقاص الاعتزال.
فما كان من الزبير بن العوام وطلحة إلا أن جعلا من عائشة زوج النبي قائدة لمعركتهم ضد صهر النبي. وهنا كان للأحاديث والحكايات دورها في الصراع.
إنه صراع بالسيوف والنصوص في آن.
وهي نصوص تحمل جينات وثقافة ووعي المجتمع.
ابتداء من خلافة أبي بكر وعمر اللذين يريان النبوة إرثا للأمة، فالأنبياء لا يورثون دينارا ولا درهما.
ومرورا بمعركة الجمل بين ضفتي علي بن أبي طالب صهر النبي وابن عمه وبين وعائشة بنت أبي بكر، أحب نساء النبي، من كان يصفها بـ"الحميراء" ويرى شيعتها بأن نصف الدين منها، عملا بما يروونه منسوبا للنبي: خذوا نصف دينكم من عائشة.
هنا كانت النصوص المضادة تستدعي وعيا جمعيا يقلل من كينونة المرأة عقلا ودينا، فـ"أمر الأمة لا يليه النساء..."، "إن أمر الأمة لا يصلح أمرها النساء..."، "وليس سوى العجم واليمن من أمّر النساء..."، في سياق احتقاري للعجم واليمن، فالعقل البدوي يرى في التطور الحضاري للعجم واليمن منقصة!
"إنه لا يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة"، "يخرج بعدي قوم ترأسهم امرأة لا يفلحون أبدا".
وصولا إلى الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، أي بين الولاية "الوصية" كثمرة لقريش وبين النظرية القرشية التي تحتكر الإمامة في قريش، فتقول بنصية "الإمامة في قريش".
هنا استمرت ثنائية الوصية والقرشية سمة للحروب التي أخذت مناحي عديدة ابتداء من معركة "صِفِّين" ومرورا بعام الحسم الذي سيطر فيه معاوية على الحكم بعد اغتيال الخوارج لعلي بن أبي طالب، فسمي ذلك العام بعام السنة والجماعة.
لم يتوقف الصراع على السلطة رافعا المصاحف فوق السيوف.
فالدين وتأويله ظل هو الحامل الأيديولوجي الذي يستند عليه أهل السنة والجماعة والشيعة بكل فرقها والخوارج الخ.
إلاّ أن فكر الخوارج بفرقهم الأزارقة والصفرية والإباضية، رأوا أن الإمامة ليست واجبة ولا نصا، وبالتالي فهي ليست قرشية ولا وصية وإنما حق للأمة.
وكانت الإباضية هي أكثر فرق الخوارج إنتاجا نظريا...
هو صراع على السلطة والثروة كان فيه السيف والخطاب يتكاملان في إعطاء القدسية والحق لطرف وتفسيق الخصم أو وصفه بالمنافق أو تكفيره.
صراع استحواذ على الدنيا يصل في خياله إلى النفي من جنة الآخرة، والتخليد في جحيمها...
حكايات تستولد بعضها بعضا تم توظيفها في الصراع، كل بحسب موقعه في تلك الضفاف...
حتى أن الحكايات الحوارية والسجالية والمناقشات كانت تختلق ثنائية سجالية، لكننا عند تحليل تلك الحكايات وظيفيا سنجدها تتكون بنيويا من ذات البؤر الوظيفية، يبدأ الطرف الذي اختلق الحكاية بعرض حجته ونصوصه، ثم يستنطق الخصم بخطاب واهن، لا يلبث أن يجعله يتلعثم أو يسلم أو يعلن بأنه مكابر، أو يتوارى خجلا أو أو الخ.
* * *
حين دخل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (ص) مكة، جاء في خطبته بباب الكعبة: " ... يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتَعَعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم من تُراب، ثم تلا هذه الآية:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
التعدد والاختلاف من أجل الوحدة التعارفية، من أجل الاندماج للمتعدد...
الوحدوي هو الأتقى، هو الأكرم، هو الأفضل!
ما أعظمك أيها الإنسان المحمدي.
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ اللحظات الأولى لمرض النبي (ص) الذي تُوفي على إثره، بدأت معركة النصوص.
فمن قائل إن النبي ولّى أبا بكر على الصلاة كرمزية لتوليته الإمامة السياسة، ومن قال بل خرج يتوكأ على علي بن أبي طالب ليزيح أبا بكر عن إمامة الصلاة.
ومن قائل بأن النبي أراد أن يكتب كتابا للأمة لن تظل بعده أبدا، في إشارة إلى الوصية، لكن عمر بن الخطاب قال لهم إنه يهجر، يكفينا كتاب الله.. وكأن عمر أعاق تتميم واكتمال الرسالة!
ثم كان الصراع في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار الذين يرون نصيبهم بـ"الرسالة"، فقد ذهب الناس بالغنائم، بعد فتح مكة وحنين، وعادوا هم بالرسول، الذي قال لهم: ... لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار... -ومع المهاجرين الذين يرون أنفسهم البذرة الأولى للإسلام..
لم تكن خلافة أبي بكر وعمر خلافة وفق النظرية القرشية، فما كانوا من أعمدتها، ومما يؤكد ذلك قول عمر حين اختار الستة للشورى واختيار واحد منهم ليلي أمر الأمة: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لوليته...
ومع مقتل عثمان بن عفان بدأ الصراع داخل من تبقى من أهل الشورى الذين اختارهم عمر.
فقد مات عبد الرحمن بن عوف، ولم يبق سوى علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص.
وعبد الله بن عمر كان حكما وليس له من الأمر شيء.
فكان الصراع بين علي بن أبي طالب من جهة والزبير وطلحة، من جهة أخرى، واختار سعد بن أبي وقاص الاعتزال.
فما كان من الزبير بن العوام وطلحة إلا أن جعلا من عائشة زوج النبي قائدة لمعركتهم ضد صهر النبي. وهنا كان للأحاديث والحكايات دورها في الصراع.
إنه صراع بالسيوف والنصوص في آن.
وهي نصوص تحمل جينات وثقافة ووعي المجتمع.
ابتداء من خلافة أبي بكر وعمر اللذين يريان النبوة إرثا للأمة، فالأنبياء لا يورثون دينارا ولا درهما.
ومرورا بمعركة الجمل بين ضفتي علي بن أبي طالب صهر النبي وابن عمه وبين وعائشة بنت أبي بكر، أحب نساء النبي، من كان يصفها بـ"الحميراء" ويرى شيعتها بأن نصف الدين منها، عملا بما يروونه منسوبا للنبي: خذوا نصف دينكم من عائشة.
هنا كانت النصوص المضادة تستدعي وعيا جمعيا يقلل من كينونة المرأة عقلا ودينا، فـ"أمر الأمة لا يليه النساء..."، "إن أمر الأمة لا يصلح أمرها النساء..."، "وليس سوى العجم واليمن من أمّر النساء..."، في سياق احتقاري للعجم واليمن، فالعقل البدوي يرى في التطور الحضاري للعجم واليمن منقصة!
"إنه لا يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة"، "يخرج بعدي قوم ترأسهم امرأة لا يفلحون أبدا".
وصولا إلى الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، أي بين الولاية "الوصية" كثمرة لقريش وبين النظرية القرشية التي تحتكر الإمامة في قريش، فتقول بنصية "الإمامة في قريش".
هنا استمرت ثنائية الوصية والقرشية سمة للحروب التي أخذت مناحي عديدة ابتداء من معركة "صِفِّين" ومرورا بعام الحسم الذي سيطر فيه معاوية على الحكم بعد اغتيال الخوارج لعلي بن أبي طالب، فسمي ذلك العام بعام السنة والجماعة.
لم يتوقف الصراع على السلطة رافعا المصاحف فوق السيوف.
فالدين وتأويله ظل هو الحامل الأيديولوجي الذي يستند عليه أهل السنة والجماعة والشيعة بكل فرقها والخوارج الخ.
إلاّ أن فكر الخوارج بفرقهم الأزارقة والصفرية والإباضية، رأوا أن الإمامة ليست واجبة ولا نصا، وبالتالي فهي ليست قرشية ولا وصية وإنما حق للأمة.
وكانت الإباضية هي أكثر فرق الخوارج إنتاجا نظريا...
هو صراع على السلطة والثروة كان فيه السيف والخطاب يتكاملان في إعطاء القدسية والحق لطرف وتفسيق الخصم أو وصفه بالمنافق أو تكفيره.
صراع استحواذ على الدنيا يصل في خياله إلى النفي من جنة الآخرة، والتخليد في جحيمها...
حكايات تستولد بعضها بعضا تم توظيفها في الصراع، كل بحسب موقعه في تلك الضفاف...
حتى أن الحكايات الحوارية والسجالية والمناقشات كانت تختلق ثنائية سجالية، لكننا عند تحليل تلك الحكايات وظيفيا سنجدها تتكون بنيويا من ذات البؤر الوظيفية، يبدأ الطرف الذي اختلق الحكاية بعرض حجته ونصوصه، ثم يستنطق الخصم بخطاب واهن، لا يلبث أن يجعله يتلعثم أو يسلم أو يعلن بأنه مكابر، أو يتوارى خجلا أو أو الخ.
* * *
حين دخل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (ص) مكة، جاء في خطبته بباب الكعبة: " ... يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتَعَعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم من تُراب، ثم تلا هذه الآية:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
التعدد والاختلاف من أجل الوحدة التعارفية، من أجل الاندماج للمتعدد...
الوحدوي هو الأتقى، هو الأكرم، هو الأفضل!
ما أعظمك أيها الإنسان المحمدي.
حقن الشارع طائفياً
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
في جريمة تعذيب وقتل الأغبري قامت سلطة الحوثيين من خلال جهاز البحث الجنائي وأجهزة الأمن بتسريب الأشرطة التي صورت التعذيب؛ الشارع قطيع مغمض البصيرة لا يسأل كيف تم وضع كاميرا تصوير في مقيل خاص، أو حتى مقيل عمل، ومن زوايا تصوير ومنظورات متعددة!
أنجزت أشرطة التسجيل مهمتها في حقن الشارع وتحفيزه بنداء مناطقي "نصرة صاحب تعز" فخرج بقوة دفع الصورة وعقال الحارات والذباب الإليكتروني في مواقع التواصل والبث المباشر، وتوسع بفعل عاطفة وقوة جذب القطيع في الشارع، حين تتسع تموجاته.
تم التقاضي بدرجاته المختلفة، وصدر الحكم بالإعدام للبعض والسجن لآخر، لتبدأ السلطة بممارسة لعبتها الطائفية بتحريك شارع يطالب بالعفو، وبلافتة مناطقية مضادة في وجهتها ومتجانسة مع نقيضها، فالمتن المناطقي واحد، إنه قناع الطائفية بصورته الجغرافية!
وللطائفية أقنعتها المتعددة المتكاملة والمتخادمة الغايات!
المطالبة بالعفو أخذت -وما زالت- أشكالا قهرية عديدة؛ بعضها يتسول العاطفة، من خلال الحديث عن وضع أسرة القاتل "السباعي" وحالة العوز التي يعيشونها، وموقف المجتمع منها بسبب الجريمة وما كتب في مواقع التواصل الاجتماعي وتأثير ذلك عليهم -القول بحالة العوز التي تعيشها أسرة السباعي، لا يتفق والتلويح بدفع (200 مليون) لأولياء الدم مقابل العفو!- أو يتم الحديث عن الظلم في قتل سبعة مقابل قتيل، أو المطالبة بإيقاف حد القتل، فالقتل لا يُنفى بالقتل، وإنما يضيف إليه دماء أخرى، في سياق انتقائي وليس تشريعيا، يفتقد للمسحة الإنسانية وقشرة الحداثة التي تتوارى خلفها البداوة النهابة للأرواح والوهابة للدِّيّات!
أو الحديث عن سبب الجريمة بأنه السرقة، في تسويق لا أخلاقي للقتل المادي، بإضافة إلى قتل معنوي للقتيل!
مع استدعاء للداعي القبلي، حين يتم الحديث عن السباعي الأب وهو يتنقل بين المحامين والنيابة والمحاكم وحيدا ودون سند قبيلي، في تحريض للداعي القبيلي، وعبث بالعواطف، للوصول إلى العفو بفعل كل تلك الإكراهات التي تتجلب بالعاطفة والقانون والداعي القبيلي، والمزاعم الإنسانية التي تنتقي قضية السباعي لرفض حد القتل، من بوابة سلطة الحوثيين، إمّا مناشدة لمحمد علي الحوثي، أو مناشدة مهدي المشاط لإيقاف تنفيذ الحكم، لا من بوابة مجلس النواب وتشريع القوانين!
وكما تم استخدام أجهزة الدولة في تحريك شارع بناء على تسريب أشرطة التسجيل البصري، التي صورت الجريمة من منظورات وزوايا متعددة، أدى إلى استجابته وتهييجه، يتم اليوم تخليق شارع مناطقي مضاد في وجهته ومتكامل في وعيه وثقافته مع الشارع الأول، شارع آخر يطالب بالعفو، منطلقا من التشكيك بمنطوق الحكم، وبذمة القتيل، وبمعاناة وغربة أسرة القاتل "السباعي".
هنا يكون الدور الوظيفي في تهييج الشارع على لسان قاض في النيابة، ومعروف أن أعضاء النيابة طيلة العقود الماضية تم اختيارهم بمعايير أمنية استخباراتية؛ أي أنه دور يتكامل مع ما قام به ضباط البحث الجنائي من تسريب قرائن وأدلة وأشرطة تسجيل التعذيب للقتيل الأغبري، وبثها على دفعات وجرعات تعمل على تحريك الشارع المندفع قطيعيا والمنكفئ كذلك!
السؤال الذي يلوح كباقي الوشم:
هل يجوز لضابط في البحث الجنائي تسريب أدوات وأدلة جريمة ما للشارع، وبثها على جرعات محددة وخبيرة في الأثر النفسي للجماعات المستهدفة بتلك الرسالة؟
هل يجوز لقاض في النيابة، كان مدعيا في الحق العام في قضية، أو كان عضوا في النيابة أو المحاكم- أن يطعن بحكم استنفد درجات تقاضيه، ونَشر ذلك الطعن والتشكيك بصحة الحكم في وسائل التواصل الاجتماعي، والصحافة الإليكترونية وغيرها من وسائل النشر؟
هنا نصبح أمام فعل سياسي بامتياز، تحركه السلطة بأدواتها الوظيفية، تحفيزا للعبتها الطائفية التي تسند بقاءها في الحكم!
نصبح إزاء أقنعة للطائفية، يتم تحويلها إلى شارع وثقافة يومية!
في قضية الأغبري كتبت يومها مقالا وأنا أقرأ التسريبات والشارع، بهذا النسق الذي أقرأ فيه المآلات.
فالمقدمات من جنس النتائج.
لكننا نعيش تكرار بندوليا، تصبح فيه النتيجة مقدمة، والمقدمة نتيجة، وهكذا دواليك.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
في جريمة تعذيب وقتل الأغبري قامت سلطة الحوثيين من خلال جهاز البحث الجنائي وأجهزة الأمن بتسريب الأشرطة التي صورت التعذيب؛ الشارع قطيع مغمض البصيرة لا يسأل كيف تم وضع كاميرا تصوير في مقيل خاص، أو حتى مقيل عمل، ومن زوايا تصوير ومنظورات متعددة!
أنجزت أشرطة التسجيل مهمتها في حقن الشارع وتحفيزه بنداء مناطقي "نصرة صاحب تعز" فخرج بقوة دفع الصورة وعقال الحارات والذباب الإليكتروني في مواقع التواصل والبث المباشر، وتوسع بفعل عاطفة وقوة جذب القطيع في الشارع، حين تتسع تموجاته.
تم التقاضي بدرجاته المختلفة، وصدر الحكم بالإعدام للبعض والسجن لآخر، لتبدأ السلطة بممارسة لعبتها الطائفية بتحريك شارع يطالب بالعفو، وبلافتة مناطقية مضادة في وجهتها ومتجانسة مع نقيضها، فالمتن المناطقي واحد، إنه قناع الطائفية بصورته الجغرافية!
وللطائفية أقنعتها المتعددة المتكاملة والمتخادمة الغايات!
المطالبة بالعفو أخذت -وما زالت- أشكالا قهرية عديدة؛ بعضها يتسول العاطفة، من خلال الحديث عن وضع أسرة القاتل "السباعي" وحالة العوز التي يعيشونها، وموقف المجتمع منها بسبب الجريمة وما كتب في مواقع التواصل الاجتماعي وتأثير ذلك عليهم -القول بحالة العوز التي تعيشها أسرة السباعي، لا يتفق والتلويح بدفع (200 مليون) لأولياء الدم مقابل العفو!- أو يتم الحديث عن الظلم في قتل سبعة مقابل قتيل، أو المطالبة بإيقاف حد القتل، فالقتل لا يُنفى بالقتل، وإنما يضيف إليه دماء أخرى، في سياق انتقائي وليس تشريعيا، يفتقد للمسحة الإنسانية وقشرة الحداثة التي تتوارى خلفها البداوة النهابة للأرواح والوهابة للدِّيّات!
أو الحديث عن سبب الجريمة بأنه السرقة، في تسويق لا أخلاقي للقتل المادي، بإضافة إلى قتل معنوي للقتيل!
مع استدعاء للداعي القبلي، حين يتم الحديث عن السباعي الأب وهو يتنقل بين المحامين والنيابة والمحاكم وحيدا ودون سند قبيلي، في تحريض للداعي القبيلي، وعبث بالعواطف، للوصول إلى العفو بفعل كل تلك الإكراهات التي تتجلب بالعاطفة والقانون والداعي القبيلي، والمزاعم الإنسانية التي تنتقي قضية السباعي لرفض حد القتل، من بوابة سلطة الحوثيين، إمّا مناشدة لمحمد علي الحوثي، أو مناشدة مهدي المشاط لإيقاف تنفيذ الحكم، لا من بوابة مجلس النواب وتشريع القوانين!
وكما تم استخدام أجهزة الدولة في تحريك شارع بناء على تسريب أشرطة التسجيل البصري، التي صورت الجريمة من منظورات وزوايا متعددة، أدى إلى استجابته وتهييجه، يتم اليوم تخليق شارع مناطقي مضاد في وجهته ومتكامل في وعيه وثقافته مع الشارع الأول، شارع آخر يطالب بالعفو، منطلقا من التشكيك بمنطوق الحكم، وبذمة القتيل، وبمعاناة وغربة أسرة القاتل "السباعي".
هنا يكون الدور الوظيفي في تهييج الشارع على لسان قاض في النيابة، ومعروف أن أعضاء النيابة طيلة العقود الماضية تم اختيارهم بمعايير أمنية استخباراتية؛ أي أنه دور يتكامل مع ما قام به ضباط البحث الجنائي من تسريب قرائن وأدلة وأشرطة تسجيل التعذيب للقتيل الأغبري، وبثها على دفعات وجرعات تعمل على تحريك الشارع المندفع قطيعيا والمنكفئ كذلك!
السؤال الذي يلوح كباقي الوشم:
هل يجوز لضابط في البحث الجنائي تسريب أدوات وأدلة جريمة ما للشارع، وبثها على جرعات محددة وخبيرة في الأثر النفسي للجماعات المستهدفة بتلك الرسالة؟
هل يجوز لقاض في النيابة، كان مدعيا في الحق العام في قضية، أو كان عضوا في النيابة أو المحاكم- أن يطعن بحكم استنفد درجات تقاضيه، ونَشر ذلك الطعن والتشكيك بصحة الحكم في وسائل التواصل الاجتماعي، والصحافة الإليكترونية وغيرها من وسائل النشر؟
هنا نصبح أمام فعل سياسي بامتياز، تحركه السلطة بأدواتها الوظيفية، تحفيزا للعبتها الطائفية التي تسند بقاءها في الحكم!
نصبح إزاء أقنعة للطائفية، يتم تحويلها إلى شارع وثقافة يومية!
في قضية الأغبري كتبت يومها مقالا وأنا أقرأ التسريبات والشارع، بهذا النسق الذي أقرأ فيه المآلات.
فالمقدمات من جنس النتائج.
لكننا نعيش تكرار بندوليا، تصبح فيه النتيجة مقدمة، والمقدمة نتيجة، وهكذا دواليك.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
تشنجات الإخوان تعكس أزمتهم وتآكل سلطتهم في تعز
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الدكتور عبد الله سعيد أعرفه منذ عام 1990، كان حينها معيدا في كلية التربية بتعز، نشيطا كإخواني في التجمع اليمني للإصلاح.محاورا وقارئا، ثم أصبح بعد سنين عالما في اللسانيات.
لفت نظري منشوره الذي يتداوله الناصريون، ووصفه لهم بحزب "السبعة أنفار" والعمالة والارتزاق لدولة معادية لليمن، وأنهم قبضوا منها مبلغ 200 مليون مقابل تسيير مظاهرة ضد ألوية وكتائب الإخوان في تعز، الذي يسميه بـ"الجيش الوطني"، ولوكان جيشا بعقيدة وطنية لما كان فزع الإخوان بهذه الدرجة من الانفعال!.
وأن التنظيم الوحدوي الناصري، الذي يطلق عليه الإخوان المسلمين بـ"حزب السبعة نفر" و"حزب التكتك" في كناية لاستصغار حجمه، لم يستطع تجميع سوى مائة مرتزق، في تلك المظاهرة التي طالبت باجتثاث الفساد وببناء الجيش على أسس عسكرية وعقيدة قتالية وطنية..
أخذني الفضول لأتصفح منشورات الدكتور عبد الله سعيد، في صفحته بالفيس بوك، لأجد عديد منشورات له فيها اشتباك ونفير وتربص وتحذير ووعد ووعيد.
مطالبا أجهزة الأمن والجيش بمراقبة القادمين من حوبان تعز، فهم خلايا تتآمر على تعز والجيش الوطني!
هناك إمارة إسلامية حدودها الشرقية متاخمة لإمارة الحوثيين التي تبدأ حدودها من القصر الجمهوري بتعز، والتحذير في منشورات الدكتور عبد الله سعيد-وهو القيادي في تنظيم الإخوان- من القادمين من الحوبان فيه تجذير لحدود الإمارة الإخوانية المقدسة!
التشنجات التي تبدو عليها منشوراته تعكس أزمة الإخوان المسلمين بتعز.
فحين يتصدر الصراع والصراخ والنبذ بالألفاظ شخصية إخوانية كالدكتور عبد الله سعيد، أعرفه بالتأني والبحث عن المشترك، والعمق في قراءة المشهد- فإن ذلك يحيل إلى حالة ارتباك وعجز وذعر من فقدان سلطتهم بتعز نتيجة تراكم الفشل والفوضى في إدارة الوضع مدنيا وأمنيا وعسكريا.
شعورهم أن مؤامرة إقليمية ودولية تحيط بهم يجعل خطابهم انفعاليا واتهاميا وعدوانيا، وقد تدفعهم لتوحش وبطش الخصوم، كسمة ملازمة للهزيع الأخير من الضعف...
مع التسريبات التي يتم نشرها في مواقع التواصل عن تسوية يجري الإعداد لها في عُمان، برعاية أمريكية بريطانية، وسعودية إماراتية قطرية عُمانيه، ومصرية تركية إيرانية، لتقسيم اليمن كونفدراليا إلى أربعة أقاليم، فإن خوف الإخوان بتعز سيزداد، وهم يرون سلطتهم في إمارتهم التعزية في ضمور، وهي التي ظنوا أن وجهها قد خلا لهم، منذ أن تم إزاحة السلفيين ودحرهم إلى ريف تعز، ثم اغتيال العميد عدنان الحمادي، الذي ظلت تصريحاته وكلماته وتحركاته تؤرقهم، حتى أن كل بث تسجيلي له يدينهم، ومن ذلك قوله:بأن من يديرون تعز عسكريا ومدنيا ليسوا رجال دولة، وإنما عصابة، بل وصرح أنهم يستهدفونه كقائد عسكري وكـ"لواء 35" له تاريخه ودوره الوطني،حين قال ""شُنهيك وأنت واقف، وشُنهي لواء كامل له دوره التاريخي والوطني ويقول لك لا تتكلم".
للإخوان المسلمين بتعز ما يبرر خوفهم، وهم يرون سلطتهم تتآكل شعبيا، والغضب يتراكم ضدهم، ومشروع الكونفدرالية الذي يتم تسريبه ليس سوى دسترة لحرب مستدامة.
فإذا كان مشروع التقسيم الاتحادي الذي تبنوه قد أوصلنا إلى فوضى لأكثر من عشر سنوات، وحرب لسبع عجاف، فإن الكونفدرالية ستجعل من الحرب فوضى ونزيف مستدام لعقود عديدة، لها ما يشبهها في تاريخ اليمن القديم والوسيط والحديث!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الدكتور عبد الله سعيد أعرفه منذ عام 1990، كان حينها معيدا في كلية التربية بتعز، نشيطا كإخواني في التجمع اليمني للإصلاح.محاورا وقارئا، ثم أصبح بعد سنين عالما في اللسانيات.
لفت نظري منشوره الذي يتداوله الناصريون، ووصفه لهم بحزب "السبعة أنفار" والعمالة والارتزاق لدولة معادية لليمن، وأنهم قبضوا منها مبلغ 200 مليون مقابل تسيير مظاهرة ضد ألوية وكتائب الإخوان في تعز، الذي يسميه بـ"الجيش الوطني"، ولوكان جيشا بعقيدة وطنية لما كان فزع الإخوان بهذه الدرجة من الانفعال!.
وأن التنظيم الوحدوي الناصري، الذي يطلق عليه الإخوان المسلمين بـ"حزب السبعة نفر" و"حزب التكتك" في كناية لاستصغار حجمه، لم يستطع تجميع سوى مائة مرتزق، في تلك المظاهرة التي طالبت باجتثاث الفساد وببناء الجيش على أسس عسكرية وعقيدة قتالية وطنية..
أخذني الفضول لأتصفح منشورات الدكتور عبد الله سعيد، في صفحته بالفيس بوك، لأجد عديد منشورات له فيها اشتباك ونفير وتربص وتحذير ووعد ووعيد.
مطالبا أجهزة الأمن والجيش بمراقبة القادمين من حوبان تعز، فهم خلايا تتآمر على تعز والجيش الوطني!
هناك إمارة إسلامية حدودها الشرقية متاخمة لإمارة الحوثيين التي تبدأ حدودها من القصر الجمهوري بتعز، والتحذير في منشورات الدكتور عبد الله سعيد-وهو القيادي في تنظيم الإخوان- من القادمين من الحوبان فيه تجذير لحدود الإمارة الإخوانية المقدسة!
التشنجات التي تبدو عليها منشوراته تعكس أزمة الإخوان المسلمين بتعز.
فحين يتصدر الصراع والصراخ والنبذ بالألفاظ شخصية إخوانية كالدكتور عبد الله سعيد، أعرفه بالتأني والبحث عن المشترك، والعمق في قراءة المشهد- فإن ذلك يحيل إلى حالة ارتباك وعجز وذعر من فقدان سلطتهم بتعز نتيجة تراكم الفشل والفوضى في إدارة الوضع مدنيا وأمنيا وعسكريا.
شعورهم أن مؤامرة إقليمية ودولية تحيط بهم يجعل خطابهم انفعاليا واتهاميا وعدوانيا، وقد تدفعهم لتوحش وبطش الخصوم، كسمة ملازمة للهزيع الأخير من الضعف...
مع التسريبات التي يتم نشرها في مواقع التواصل عن تسوية يجري الإعداد لها في عُمان، برعاية أمريكية بريطانية، وسعودية إماراتية قطرية عُمانيه، ومصرية تركية إيرانية، لتقسيم اليمن كونفدراليا إلى أربعة أقاليم، فإن خوف الإخوان بتعز سيزداد، وهم يرون سلطتهم في إمارتهم التعزية في ضمور، وهي التي ظنوا أن وجهها قد خلا لهم، منذ أن تم إزاحة السلفيين ودحرهم إلى ريف تعز، ثم اغتيال العميد عدنان الحمادي، الذي ظلت تصريحاته وكلماته وتحركاته تؤرقهم، حتى أن كل بث تسجيلي له يدينهم، ومن ذلك قوله:بأن من يديرون تعز عسكريا ومدنيا ليسوا رجال دولة، وإنما عصابة، بل وصرح أنهم يستهدفونه كقائد عسكري وكـ"لواء 35" له تاريخه ودوره الوطني،حين قال ""شُنهيك وأنت واقف، وشُنهي لواء كامل له دوره التاريخي والوطني ويقول لك لا تتكلم".
للإخوان المسلمين بتعز ما يبرر خوفهم، وهم يرون سلطتهم تتآكل شعبيا، والغضب يتراكم ضدهم، ومشروع الكونفدرالية الذي يتم تسريبه ليس سوى دسترة لحرب مستدامة.
فإذا كان مشروع التقسيم الاتحادي الذي تبنوه قد أوصلنا إلى فوضى لأكثر من عشر سنوات، وحرب لسبع عجاف، فإن الكونفدرالية ستجعل من الحرب فوضى ونزيف مستدام لعقود عديدة، لها ما يشبهها في تاريخ اليمن القديم والوسيط والحديث!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الحوثية خلاصة الانحطاط ومَجْمَع العنصريات
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مرات عديدة أجد الأستاذ الدكتور محمد طارش يُعلّق في صفحتي متحدثا عن العدوان السعودي، في تضمين وتصريح يقدم الحركة الحوثية على أنها الحائط الوطني الذي يتصدى للـ"العدوان".
أعرف أن الهيئة الإعلامية للحركة الحوثية، وكذلك مكتبهم السياسي وإعلامهم الأمني، ومركز الدراسات التابع للحركة ومكتب عبد الملك الحوثي وغيرها من الجهات التي تعمل داخل المشروع الحوثي ينفقون رواتب شهرية على عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين والصحفيين، في توظيف لهم كجيش في ما يسمونه "الحرب الناعمة".
لنسمي الأشياء بمسمياتها، مشروع التطييف في اليمن والمنطقة العربية، هو مشروع أمريكي بريطاني، تنجزه مشيخات الخليج بقيادة المملكة السعودية، وهو مشروع يُعَدّ لليمن والمنطقة العربية منذ تسعينيات القرن العشرين، وكمشروع ودراسات وتصورات وتكتيكات فقد طرح منذ ثمانينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة وإسرائيل.
ولترجمة مشروع التطييف في اليمن فإن المرحلة اقتضت أن تكون الحركة الحوثية هي الذراع الامبريالي المتقدم في اليمن إقليميا ودوليا لإنجاز هذا المشروع، ولو تَخَفَّتْ خلف شعار هزلي عنصري فاشي :"الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود".
لم يكن اختيار محافظة "صعدة" اعتباطيا" كحاضنة ومعمل لتخليق هذه الخلايا في بنية طحلبية تزداد انتشارا.
إذا كانت حركة الإخوان المسلمين في اليمن والمنطقة استخدمت لمواجهة حركات التحرر العربي، ومن بينها إسقاط "الجمهورية" في اليمن واستبدالها بهجين مذهبي مشوه اسمه "الدولة الإسلامية" وكان بيان الطائف برعاية الملك فيصل بن عبد العزيز، تجسيدا لهذا التوجه- وكذلك الموقف المتخاذل والمرجف في حصار السبعين يوما الذي انتهجه إخوان اليمن كأفراد، ثم مؤتمراتهم الشبابية في تعز وصنعاء والحديدة عام 1969، وهو تاريخ بدء نشاطهم التنظيمي، في مواجهة أي دستور لا ينص على أن المصدر الوحيد هو الشريعة الإسلامية، وعلى محاربة الحزبية والتعددية..
وعلى أسلمة المجتمع والدولة وفق فهم ونهج وهابي، في التعليم وفلسفته والسياسة وصراعاتها والاقتصاد وسوقه المالي وصناعاته التعليبية التحويلية- إذا كانت حركة الإخوان المسلمين قد اُستخدمت طيلة تلك العقود في هذا المسار الذي يجمع بين المذهبية الوهابية والمناطقية فإن الطائفية العرقية للحركة الحوثية هي أعلى مراحل هذا النهج وأقبحه، إنها لا تنحاز للتقسيم العمودي للمجتمع كما صنع الإخوان المسلمون فحسب، بل وتعمل على تقسيم الناس وفقا للجينات الوهمية.
إنها خلاصة الانحطاط، ومَجْمَع العنصريات واقنعة الطائفية المناطقية والجهوية والمذهبية.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مرات عديدة أجد الأستاذ الدكتور محمد طارش يُعلّق في صفحتي متحدثا عن العدوان السعودي، في تضمين وتصريح يقدم الحركة الحوثية على أنها الحائط الوطني الذي يتصدى للـ"العدوان".
أعرف أن الهيئة الإعلامية للحركة الحوثية، وكذلك مكتبهم السياسي وإعلامهم الأمني، ومركز الدراسات التابع للحركة ومكتب عبد الملك الحوثي وغيرها من الجهات التي تعمل داخل المشروع الحوثي ينفقون رواتب شهرية على عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين والصحفيين، في توظيف لهم كجيش في ما يسمونه "الحرب الناعمة".
لنسمي الأشياء بمسمياتها، مشروع التطييف في اليمن والمنطقة العربية، هو مشروع أمريكي بريطاني، تنجزه مشيخات الخليج بقيادة المملكة السعودية، وهو مشروع يُعَدّ لليمن والمنطقة العربية منذ تسعينيات القرن العشرين، وكمشروع ودراسات وتصورات وتكتيكات فقد طرح منذ ثمانينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة وإسرائيل.
ولترجمة مشروع التطييف في اليمن فإن المرحلة اقتضت أن تكون الحركة الحوثية هي الذراع الامبريالي المتقدم في اليمن إقليميا ودوليا لإنجاز هذا المشروع، ولو تَخَفَّتْ خلف شعار هزلي عنصري فاشي :"الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود".
لم يكن اختيار محافظة "صعدة" اعتباطيا" كحاضنة ومعمل لتخليق هذه الخلايا في بنية طحلبية تزداد انتشارا.
إذا كانت حركة الإخوان المسلمين في اليمن والمنطقة استخدمت لمواجهة حركات التحرر العربي، ومن بينها إسقاط "الجمهورية" في اليمن واستبدالها بهجين مذهبي مشوه اسمه "الدولة الإسلامية" وكان بيان الطائف برعاية الملك فيصل بن عبد العزيز، تجسيدا لهذا التوجه- وكذلك الموقف المتخاذل والمرجف في حصار السبعين يوما الذي انتهجه إخوان اليمن كأفراد، ثم مؤتمراتهم الشبابية في تعز وصنعاء والحديدة عام 1969، وهو تاريخ بدء نشاطهم التنظيمي، في مواجهة أي دستور لا ينص على أن المصدر الوحيد هو الشريعة الإسلامية، وعلى محاربة الحزبية والتعددية..
وعلى أسلمة المجتمع والدولة وفق فهم ونهج وهابي، في التعليم وفلسفته والسياسة وصراعاتها والاقتصاد وسوقه المالي وصناعاته التعليبية التحويلية- إذا كانت حركة الإخوان المسلمين قد اُستخدمت طيلة تلك العقود في هذا المسار الذي يجمع بين المذهبية الوهابية والمناطقية فإن الطائفية العرقية للحركة الحوثية هي أعلى مراحل هذا النهج وأقبحه، إنها لا تنحاز للتقسيم العمودي للمجتمع كما صنع الإخوان المسلمون فحسب، بل وتعمل على تقسيم الناس وفقا للجينات الوهمية.
إنها خلاصة الانحطاط، ومَجْمَع العنصريات واقنعة الطائفية المناطقية والجهوية والمذهبية.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
نقيضاً للطغيان والطاغوت.. إنها نبوة لا ملك
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
بقطار الاستعمار جاء "الإلحاد السياسي"
"إن تسخروا منّا فإنّا نسخر منكم كما تسخرون".
يسدد البعض لكماته لتصور بدوي يرى بأن الله في السماء، هم بهذا يخوضون معارك في الفراغ، ويدفعون الناس إلى الفراغ.
لا شك أن المؤمنين بالله يرونه وفق ملكة خيالهم محسوسا أو مجردا.
مشيأً في ظواهر جغرافية ونباتية وكونية أو حنينا طوطميا، إلخ، أو يتصورنه ليس كمثله شيء؛ أي أنه هو ليس هو، فكل تصور عنه هو مغاير له، مما يعني الانشغال بالعمل والمجتمع وإدارة الصراع لتحقيق المصالح وإشباع الحاجات.
من يحارب الفراغ لا ينتج وإنما في تهويماته المكررة وحروب طواحين الهواء يخدم سدنة الدين، من حيث يعي ذلك أو يجهله.
"إذا ذهب كسرى فلا كسروية بعده... وإذا ذهب قيصر فلا قيصرية بعده... ولقد أظلكم من الله خير جديد... نبوة ورحمة..."
تأتي النبوة في المفهوم المحمدي نقيضا للكسروية والقيصرية، نقيضا للطغيان والطاغوت، نقيضا للإقطاع وشبه الإقطاع ومرادفا للخير الجديد والرحمة الإنسانية.
من يختزل تصورات الناس عن الله بتصور وحيد بأنه في السماء لينفيه فهو بنفيه للمنفي يُثَبِّت، ويُعَضِّد من كهانة طواغيت الأرض...
النبوة نقيض الملك..
يقول عمر للنبي محمد حين وجد الحصير قد أثّر في في جنب النبي: ألا تتخذ لك فراشا لينا... فأجابه النبي:
ماذا يا عمر... أتظنها كسروية؟ إنها نبوة، لا ملك.
أن تقرن الدين بالظلم فإنك بهذا تتحدث عن دين الملوك لا دين الشعب.
دين الظالمين ومن اتبعهم وقَبِلَ كهانتهم لا دين الجماهير.
"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
فيأتي الجواب الرباني:
لكلً ضعف.
أي للمُضِلِّين وللضالين.
أين الله؟
فأجاب البدوي والبدوية:
في السماء.
لم يرفض النبي محمد هذا الفهم للألوهية، فمخاطبة الناس تكون وفق لغة تواصل وفهم يتقبل تصورات البشر المختلفين في ثقافتهم ووسائل عيشهم.
ذلك تصورهم الذي يلزمهم ولا يلزم غيرهم.. ولكل طريقته وحاله ومقامه.
"الإلحاد السياسي" شبيه بـ"الهاشمية السياسية" وأقصد بـ"الإلحاد السياسي" ذلك الذي يتم توظيفه في تخدير الناس وصرفهم عن جوهر الصراع، تماما كما يتم استخدام "الهاشمية السياسية" كقناع من أقنعة الطائفية، التي تعمل على تدمير الأوطان، وحَرف صراع الناس من جوهره الاجتماعي والسياسي والاقتصادي إلى صراع جغرافيات ضيقة ومذاهب قاتلة ومناطق مغلقة، في سياق هوياتي وهاوية ليس لها قاع!
"الإلحاد السياسي" هنا أداة من أدوات الاستعمار، وهو يختلف عن حرية الاختيار الفردي بين الإيمان واللاإيمان.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
بقطار الاستعمار جاء "الإلحاد السياسي"
"إن تسخروا منّا فإنّا نسخر منكم كما تسخرون".
يسدد البعض لكماته لتصور بدوي يرى بأن الله في السماء، هم بهذا يخوضون معارك في الفراغ، ويدفعون الناس إلى الفراغ.
لا شك أن المؤمنين بالله يرونه وفق ملكة خيالهم محسوسا أو مجردا.
مشيأً في ظواهر جغرافية ونباتية وكونية أو حنينا طوطميا، إلخ، أو يتصورنه ليس كمثله شيء؛ أي أنه هو ليس هو، فكل تصور عنه هو مغاير له، مما يعني الانشغال بالعمل والمجتمع وإدارة الصراع لتحقيق المصالح وإشباع الحاجات.
من يحارب الفراغ لا ينتج وإنما في تهويماته المكررة وحروب طواحين الهواء يخدم سدنة الدين، من حيث يعي ذلك أو يجهله.
"إذا ذهب كسرى فلا كسروية بعده... وإذا ذهب قيصر فلا قيصرية بعده... ولقد أظلكم من الله خير جديد... نبوة ورحمة..."
تأتي النبوة في المفهوم المحمدي نقيضا للكسروية والقيصرية، نقيضا للطغيان والطاغوت، نقيضا للإقطاع وشبه الإقطاع ومرادفا للخير الجديد والرحمة الإنسانية.
من يختزل تصورات الناس عن الله بتصور وحيد بأنه في السماء لينفيه فهو بنفيه للمنفي يُثَبِّت، ويُعَضِّد من كهانة طواغيت الأرض...
النبوة نقيض الملك..
يقول عمر للنبي محمد حين وجد الحصير قد أثّر في في جنب النبي: ألا تتخذ لك فراشا لينا... فأجابه النبي:
ماذا يا عمر... أتظنها كسروية؟ إنها نبوة، لا ملك.
أن تقرن الدين بالظلم فإنك بهذا تتحدث عن دين الملوك لا دين الشعب.
دين الظالمين ومن اتبعهم وقَبِلَ كهانتهم لا دين الجماهير.
"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
فيأتي الجواب الرباني:
لكلً ضعف.
أي للمُضِلِّين وللضالين.
أين الله؟
فأجاب البدوي والبدوية:
في السماء.
لم يرفض النبي محمد هذا الفهم للألوهية، فمخاطبة الناس تكون وفق لغة تواصل وفهم يتقبل تصورات البشر المختلفين في ثقافتهم ووسائل عيشهم.
ذلك تصورهم الذي يلزمهم ولا يلزم غيرهم.. ولكل طريقته وحاله ومقامه.
"الإلحاد السياسي" شبيه بـ"الهاشمية السياسية" وأقصد بـ"الإلحاد السياسي" ذلك الذي يتم توظيفه في تخدير الناس وصرفهم عن جوهر الصراع، تماما كما يتم استخدام "الهاشمية السياسية" كقناع من أقنعة الطائفية، التي تعمل على تدمير الأوطان، وحَرف صراع الناس من جوهره الاجتماعي والسياسي والاقتصادي إلى صراع جغرافيات ضيقة ومذاهب قاتلة ومناطق مغلقة، في سياق هوياتي وهاوية ليس لها قاع!
"الإلحاد السياسي" هنا أداة من أدوات الاستعمار، وهو يختلف عن حرية الاختيار الفردي بين الإيمان واللاإيمان.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
شبق العبودية!
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مع انقسام المجتمع تنمو طحالب العبودية.
صحيفة "لا" يتصدر صفحتها الأولى عنوان عريض، يصف جمع المقهورين تحت لافتة دينية بأنه "بيعة الرضوان الثانية"، في توظيف مبتذل للتاريخ الديني، كما هو ديدنها في تدنيس المقدس شعبيا بما يخدم هيمنة الطائفية.
هنا لا نكون أمام "إرادة للعبودية" فحسب، بل "شبق العبودية" الرغبة في تلاشي كينونة الذات بطغيان "الهاشمية السياسية" التي أحدثت انقساما في المجتمع مما جعل طحالب العبودية يتكاثرون.
إن السير في المشروع الانقسامي للمجتمع الذي تنجزه "الحوثية" يؤدي بالضرورة إلى اتساع مجتمع العبيد.
حب العبودية يجفف إنسانيتنا ويحولنا إلى آلات تستخدمها الحوثية، بما هي أيضا أداة وقناع.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مع انقسام المجتمع تنمو طحالب العبودية.
صحيفة "لا" يتصدر صفحتها الأولى عنوان عريض، يصف جمع المقهورين تحت لافتة دينية بأنه "بيعة الرضوان الثانية"، في توظيف مبتذل للتاريخ الديني، كما هو ديدنها في تدنيس المقدس شعبيا بما يخدم هيمنة الطائفية.
هنا لا نكون أمام "إرادة للعبودية" فحسب، بل "شبق العبودية" الرغبة في تلاشي كينونة الذات بطغيان "الهاشمية السياسية" التي أحدثت انقساما في المجتمع مما جعل طحالب العبودية يتكاثرون.
إن السير في المشروع الانقسامي للمجتمع الذي تنجزه "الحوثية" يؤدي بالضرورة إلى اتساع مجتمع العبيد.
حب العبودية يجفف إنسانيتنا ويحولنا إلى آلات تستخدمها الحوثية، بما هي أيضا أداة وقناع.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الحوثي وأكذوبة ثبات سعر الصرف في مناطق سيطرته
http://telegram.me/watYm
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
تتحرك الأسعار أسبوعيا في مناطق سيطرة الحوثي بما يتساوى مع سعر المواد الغذائية في مناطق سيطرة الشرعية.
على سبيل المثال: حجم الثلاثة الأقراص الروتي بالجرام في صنعاء يساوي حجم القرص الروتي في مناطق سيطرة الشرعية. وسعر الدبة الغاز تجاريا في مناطق سيطرة الحوثي بالدولار والسعودي تتماثل مع سعرها تجاريا في مناطق سيطرة الشرعية.
هناك انهيار اقتصادي وسقوط للعملة في عموم الجغرافية اليمنية.
فاتورة الحرب ضد اليمنيين واليمن يدفعها عموم الشعب.
عند قراءة الأوضاع اقتصاديا وماليا في مناطق عدن وصنعاء وتعز ومأرب... إلخ سنجدها متماثلة ومتقاربة، وإن وجد فارق فهو فارق المواصلات في الجغرافيات المحاصرة والمطوقة، أي ما سمي بالقطاع الخاص كتعز المدينة وبعض أريافها.
هناك تجويع مستمر لليمنيين في عموم الجغرافية اليمنية، مع فارق أن تعز كـ"قطاع خاص" بحسب توصيف وزير دفاع حكومة الشرعية تخضع لوضع أمني واقتصادي خاص؛ أي انفلات أمني واقتصادي مركب "خاص"؛ أي انفلات أمني واقتصادي.
كنتُ مقيما في ريف تعز -المواسط والشمايتين- طيلة الشهرين الماضيين. وجدت هشاشة بل انفلاتا أمنيا، وجغرافية مفتوحة للاختراقات، مما يجعل الحديث عن خلايا حوثية نائمة مجرد نكتة، لأن الحوثي فعليا يتواجد في تلك المناطق بخلايا متحركة وليست نائمة، يساعده في ذلك سلطة تم هندستها على أن تكون نفعية ومنشغلة بمصالحها الفردية الضيقة!
قادة محاور وألوية وقطاعات وحراسات رئاسية منشغلون ببناء العقارات وتجارة المشتقات، وقبض الإتاوات على التجارة البينية!
لم يساورني الشعور بالخوف من سلطة الشرعية وأجهزتها الأمنية هناك، لكن يد الحوثية التي يمكن أن تطالني في تلك المناطق هو ما كنت متنبها له.
أن يغتالك الحوثي في مناطق الشرعية فنسبة ذلك أكبر بكثير مما لو كنت مقيما في صنعاء، هناك ستقيد جريمة الاغتيال على سلطة فخرية اسمها الشرعية!
وأنت مقيم في صنعاء تقل نسبة الخطر على حياتك، لكن إقامتك في مناطق الشرعية تجعلك في متناول الحوثي، وفي ذات الوقت يكون متنصلا من جريمة اغتيالك. فالأمن في مناطق الشرعية ليس هشا فحسب بل منفلتا. وتواجد الحوثي هناك ليس مجرد خلايا نائمة بل سلطة أمنية متوغلة في جغرافية مفتوحة، وتناقضات تجعل انعدام الثقة داخل مكونات الشرعية مصدر ضعفها.
جنود لم يتسلموا رواتبهم منذ تسعة أشهر، في مقابل قادة قطاعات وألوية ومحاور وحرس رئاسي منشغلون باستثمار الحرب اقتصاديا بما يدر لهم دخلا ماليا متناميا.
ليس غريبا أن تجد قائدا عسكريا يبني دكاكين على شارع عام، أو يملك محطات لبيع المشتقات النفطية، أو يأخذ من الدِيَنَّات والحافلات وجميع وسائل النقل مبالغ مالية في نقاط سيطرته!
إنه اقتصاد حرب لا يصب في مصلحة الانتصار لقضية وطنية وإنما في مصلحة أتابكة الحروب ومصاصي دماء اليمنيين!
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
http://telegram.me/watYm
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
تتحرك الأسعار أسبوعيا في مناطق سيطرة الحوثي بما يتساوى مع سعر المواد الغذائية في مناطق سيطرة الشرعية.
على سبيل المثال: حجم الثلاثة الأقراص الروتي بالجرام في صنعاء يساوي حجم القرص الروتي في مناطق سيطرة الشرعية. وسعر الدبة الغاز تجاريا في مناطق سيطرة الحوثي بالدولار والسعودي تتماثل مع سعرها تجاريا في مناطق سيطرة الشرعية.
هناك انهيار اقتصادي وسقوط للعملة في عموم الجغرافية اليمنية.
فاتورة الحرب ضد اليمنيين واليمن يدفعها عموم الشعب.
عند قراءة الأوضاع اقتصاديا وماليا في مناطق عدن وصنعاء وتعز ومأرب... إلخ سنجدها متماثلة ومتقاربة، وإن وجد فارق فهو فارق المواصلات في الجغرافيات المحاصرة والمطوقة، أي ما سمي بالقطاع الخاص كتعز المدينة وبعض أريافها.
هناك تجويع مستمر لليمنيين في عموم الجغرافية اليمنية، مع فارق أن تعز كـ"قطاع خاص" بحسب توصيف وزير دفاع حكومة الشرعية تخضع لوضع أمني واقتصادي خاص؛ أي انفلات أمني واقتصادي مركب "خاص"؛ أي انفلات أمني واقتصادي.
كنتُ مقيما في ريف تعز -المواسط والشمايتين- طيلة الشهرين الماضيين. وجدت هشاشة بل انفلاتا أمنيا، وجغرافية مفتوحة للاختراقات، مما يجعل الحديث عن خلايا حوثية نائمة مجرد نكتة، لأن الحوثي فعليا يتواجد في تلك المناطق بخلايا متحركة وليست نائمة، يساعده في ذلك سلطة تم هندستها على أن تكون نفعية ومنشغلة بمصالحها الفردية الضيقة!
قادة محاور وألوية وقطاعات وحراسات رئاسية منشغلون ببناء العقارات وتجارة المشتقات، وقبض الإتاوات على التجارة البينية!
لم يساورني الشعور بالخوف من سلطة الشرعية وأجهزتها الأمنية هناك، لكن يد الحوثية التي يمكن أن تطالني في تلك المناطق هو ما كنت متنبها له.
أن يغتالك الحوثي في مناطق الشرعية فنسبة ذلك أكبر بكثير مما لو كنت مقيما في صنعاء، هناك ستقيد جريمة الاغتيال على سلطة فخرية اسمها الشرعية!
وأنت مقيم في صنعاء تقل نسبة الخطر على حياتك، لكن إقامتك في مناطق الشرعية تجعلك في متناول الحوثي، وفي ذات الوقت يكون متنصلا من جريمة اغتيالك. فالأمن في مناطق الشرعية ليس هشا فحسب بل منفلتا. وتواجد الحوثي هناك ليس مجرد خلايا نائمة بل سلطة أمنية متوغلة في جغرافية مفتوحة، وتناقضات تجعل انعدام الثقة داخل مكونات الشرعية مصدر ضعفها.
جنود لم يتسلموا رواتبهم منذ تسعة أشهر، في مقابل قادة قطاعات وألوية ومحاور وحرس رئاسي منشغلون باستثمار الحرب اقتصاديا بما يدر لهم دخلا ماليا متناميا.
ليس غريبا أن تجد قائدا عسكريا يبني دكاكين على شارع عام، أو يملك محطات لبيع المشتقات النفطية، أو يأخذ من الدِيَنَّات والحافلات وجميع وسائل النقل مبالغ مالية في نقاط سيطرته!
إنه اقتصاد حرب لا يصب في مصلحة الانتصار لقضية وطنية وإنما في مصلحة أتابكة الحروب ومصاصي دماء اليمنيين!
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
شخصنة الصراع في اليمن!!
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
من واقع منحط يخلط البعض بين مقام الموت وحق المتشيعين في العزاء والبكاء على فقيد، وبين مقام التوثيق والشهادات والرصد للمواقف والأحداث والأدوار.
أن يتسع البغض ليستكثر على ذوي الميت وأصدقائه مشاعر الحزن فذلك مؤشر على أن طبيعة الصراع في اليمن شخصي ونفعي وليس مبدئيا، وأن المواقف والرؤى متماثلة في تصحرها.
إنهم يبغضون الشخص لا مواقفه ودوره، ذاته لا أعماله.
السوي من يترحم في سياق الموت، ويوثق للمواقف والرؤى والأحداث في سياق الكتابة للتاريخ.
لكن الخلط بين السياقين لا يصدر عن تعاف وإنما عن ضيق أفق وظُلمة روح.
سياق الموت ليس تبييضا للمواقف، لكنه أيضا ليس توقيتا مناسبا للتقيحات الشخصية.
رحمة الله تغشى ياسر العواضي، ولمواقفه ميزان وتوقيت آخر.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
من واقع منحط يخلط البعض بين مقام الموت وحق المتشيعين في العزاء والبكاء على فقيد، وبين مقام التوثيق والشهادات والرصد للمواقف والأحداث والأدوار.
أن يتسع البغض ليستكثر على ذوي الميت وأصدقائه مشاعر الحزن فذلك مؤشر على أن طبيعة الصراع في اليمن شخصي ونفعي وليس مبدئيا، وأن المواقف والرؤى متماثلة في تصحرها.
إنهم يبغضون الشخص لا مواقفه ودوره، ذاته لا أعماله.
السوي من يترحم في سياق الموت، ويوثق للمواقف والرؤى والأحداث في سياق الكتابة للتاريخ.
لكن الخلط بين السياقين لا يصدر عن تعاف وإنما عن ضيق أفق وظُلمة روح.
سياق الموت ليس تبييضا للمواقف، لكنه أيضا ليس توقيتا مناسبا للتقيحات الشخصية.
رحمة الله تغشى ياسر العواضي، ولمواقفه ميزان وتوقيت آخر.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
وفاة الناقد #محمد_ناجي_أحمد متأثراً بإصابته في حادث مروري غامض شرق #تعز
http://telegram.me/watYm
توفي التربوي والكاتب والناقد اليمني محمد ناجي أحمد النبهاني إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض قبل عشرة أيام، شرقي مدينة تعز جنوب غربي اليمن.
وأكد "أحمد ناجي أحمد" شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء اليوم السبت، جراء إصابته بحادث مروري الأسبوع الماضي.
وكان الكاتب محمد ناجي قد تعرض لحادث مروري غامض بدراجة نارية قرب نقطة أمنية، في منطقة الحوبان شرقي مدينة تعز الخاضعة لسيطرة المليشيات الحوثية، وظل في العناية المركزة لمدة عشرة أيام، قبل ان يفارق الحياة.
ويعتبر ناشطون الحادثة مدبرة، و يلمحون لتورط المليشيات الحوثية في تصفية الكاتب محمد ناجي بعدما غادر العاصمة صنعاء وحاول الاستقرار في الحوبان شرق مدينة تعز.
يشار إلى أن "أحمد ناجي أحمد" عكف في الآونة الأخيرة على انتقاد السلطة الحوثية الطائفية عبر سلسلة كتابات اعتبرها مراجعة لمواقفه السابقة.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
توفي التربوي والكاتب والناقد اليمني محمد ناجي أحمد النبهاني إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض قبل عشرة أيام، شرقي مدينة تعز جنوب غربي اليمن.
وأكد "أحمد ناجي أحمد" شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء اليوم السبت، جراء إصابته بحادث مروري الأسبوع الماضي.
وكان الكاتب محمد ناجي قد تعرض لحادث مروري غامض بدراجة نارية قرب نقطة أمنية، في منطقة الحوبان شرقي مدينة تعز الخاضعة لسيطرة المليشيات الحوثية، وظل في العناية المركزة لمدة عشرة أيام، قبل ان يفارق الحياة.
ويعتبر ناشطون الحادثة مدبرة، و يلمحون لتورط المليشيات الحوثية في تصفية الكاتب محمد ناجي بعدما غادر العاصمة صنعاء وحاول الاستقرار في الحوبان شرق مدينة تعز.
يشار إلى أن "أحمد ناجي أحمد" عكف في الآونة الأخيرة على انتقاد السلطة الحوثية الطائفية عبر سلسلة كتابات اعتبرها مراجعة لمواقفه السابقة.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
ناشطون وحقوقيون يناشدون سلطات صنعاء بالقاء القبض على قاتل الأديب #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
ناشد ناشطون وحقوقيون يمنييون في بيان، سلطات الامر الواقع في صنعاء ممثلة بوزير الداخلية والنائب العام وكل المعنيين في سلطة تعز التابعة لسلطة صنعاء، بالقاء القبض على صاحب الدراجة النارية، الذي تسبب بوفاة الأديب والباحث محمد ناجي أحمد .
وتوفي محمد ناجي أحمد النبهاني، إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، بالقرب من نقطة عسكرية، في منطقة الحوبان الخاضعة لحكومة الانقاذ.
وأكد “أحمد ناجي أحمد” شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء السبت.
وقال البيان، ان محمد ناجي احمد تعرض لحادث وصدمة “موتور” بالقرب من مول مجمع ريفان الدولية، وذلك في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، ثم يقول صاحب مول مجمع ريفان، انه لم يركب كاميرات في الجهة التي تعرض فيها الأديب محمد ناجي احمد للحادث، ثم تقول النقطة العسكرية ان الجاني قد لاذ بالفرار.
وأكد البيان، ان وقوف القضية عند هذا الحد وعدم تحرك السلطة المحلية في صنعاء وتعز منذ ان كتب الاديب المرحوم محمد ناجي احمد عن الحادث الذي تعرض له في السابع والعشرين من ديسمبر 2021 ميلادية حيث تعرض لصدمة موتور سيكل مر من رأسه وفر هاربا.
وطالب البيان، بالقبض على القاتل والتحقيق في ملابسات الحادث وإنصاف اسرة الأديب محمد ناجي احمد وتنفيذ احكام القصاص في القاتل الذي ارتكب الجريمة ثم لاذ بالفرار في وضح النهار دون ان يعرفه احد، ودون ان يتم القبض عليه حتى هذه اللحظة، على الرغم من مرور إثنا عشر يوما على حدوث الجريمة.
وتضامن البيان مع اسرة المرحوم الأديب محمد ناجي احمد النبهاني، في مطلبها العادل في تنفيذ القصاص والقبض على القاتل، الذي تسبب في ازهاق روح بريئة.
#الموقعون على بيان التضامن
عبد الباري طاهر
احمد ناجي احمد النبهاني
سعيد الجناحي
فيصل عبد الجليل العريقي
يحيى منصور أبو أصبع
الدكتور عبد الله عوبل
احمد سيف حاشد
عبده محمد ردمان
الدكتور عبد الباري عبد الله دغيش
القاضي عبد الوهاب محمد قطران
الدكتور عبد الجبار ردمان ناجي
محمود إبراهيم الصغيري
نبيل الأسيدي
محمد صادق العديني
عبد الكريم الرازحي
عبد الودود سيف
عبد العزيز الزارقة
الدكتور نور الدين عقيل
محمود الحاج
الدكتورة طيبة محمد بركات
رشاد سالم
علي محسن حميد
نبيل الحسام
وجدي الأهدل
الدكتور عبد الحليم المجعشي
محمد عبده الشجاع
محمد مثنى
أحمد عبده سيف
أحمد عبد الله مثنى
حمود شجاع الدين
المحامي خالد الكمال
محمد الأشول
عبد الرحيم الصبري
أحمد محمد قائد العزعزي
محمد شمسان الصلوي
محمد محمد العزيزي
توفيق عبد السلام العبسي
علي محمد السري
الدكتور صادق محمد مهيوب الابل
آزال عبد الله الصباري
ماجد عبد الله ورو
عارف الدوش
عبد الله عبد الإله
سمير حسن أبلان
علي دهيس
المستشار عصام الأغبري
عبد الله الدهمشي
نادر حسن النقيب
نجلاء الذماري
علي الشرعبي
العزي الصلوي
محيي الدين سعيد
فؤاد عبد الواحد نعمان
ميثاق جابر سعد الحيدري
الدكتورة نادين عبد الله الماوري
طارق سعدالحميدي
انس دماج ردمان القباطي
عبد الوهاب الحراسي
منصور نور محمد
نايف المشرع
عمران الحمادي
عبد المجيد صبره
شاهر ثابت
بشرى المقطري
محمد علي اللوزي
غسان سلطان الصريمي
روز اليوسف
جهاد الشريف
لؤي سلطان
توفيق المخلافي
عبد السلام شايع الشرعبي
الدكتور مفيد نعمان اليوسفي
ميسون الإرياني
عادل العقيبي
الدكتورة نورا الأقمر
المخلافي سعيد الصوفي
ِعبد الحكيم يوسف الهجامي
عبد الرحمن مطهر
صادق النقيب
صادق عبد الله نايف
احمد الشاوش
وليد الحريبي
جميل منصور حاجب
محمد الاشول
الدكتور إسماعيل عبد الحافظ
توفيق البكاري الصوفى
عبد العزيز نصر
سلطان احمد الملح
فيصل سعيد فارع
عزيز علي الصلوي
محمد سلطان اليوسفي
عبد الملك القدسي
احمد الاغبري
مصطفى راجح
ياسين النقيب
احمد مهيوب العيسائي
محمد حميد المغلس
يوسف النبهاني
محمد الشميري
عبد العزيز إسماعيل
وديع محمد عبد الله حميد
صادق صالح الهمداني
فاطمة الأغبري
محمد الشارحي
نجيب الورافي
عادل سعيد سعيد القدسي
شرف عبده القدسي
والتضامن مفتوح لمن اراد ان يتضامن.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
ناشد ناشطون وحقوقيون يمنييون في بيان، سلطات الامر الواقع في صنعاء ممثلة بوزير الداخلية والنائب العام وكل المعنيين في سلطة تعز التابعة لسلطة صنعاء، بالقاء القبض على صاحب الدراجة النارية، الذي تسبب بوفاة الأديب والباحث محمد ناجي أحمد .
وتوفي محمد ناجي أحمد النبهاني، إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، بالقرب من نقطة عسكرية، في منطقة الحوبان الخاضعة لحكومة الانقاذ.
وأكد “أحمد ناجي أحمد” شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء السبت.
وقال البيان، ان محمد ناجي احمد تعرض لحادث وصدمة “موتور” بالقرب من مول مجمع ريفان الدولية، وذلك في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، ثم يقول صاحب مول مجمع ريفان، انه لم يركب كاميرات في الجهة التي تعرض فيها الأديب محمد ناجي احمد للحادث، ثم تقول النقطة العسكرية ان الجاني قد لاذ بالفرار.
وأكد البيان، ان وقوف القضية عند هذا الحد وعدم تحرك السلطة المحلية في صنعاء وتعز منذ ان كتب الاديب المرحوم محمد ناجي احمد عن الحادث الذي تعرض له في السابع والعشرين من ديسمبر 2021 ميلادية حيث تعرض لصدمة موتور سيكل مر من رأسه وفر هاربا.
وطالب البيان، بالقبض على القاتل والتحقيق في ملابسات الحادث وإنصاف اسرة الأديب محمد ناجي احمد وتنفيذ احكام القصاص في القاتل الذي ارتكب الجريمة ثم لاذ بالفرار في وضح النهار دون ان يعرفه احد، ودون ان يتم القبض عليه حتى هذه اللحظة، على الرغم من مرور إثنا عشر يوما على حدوث الجريمة.
وتضامن البيان مع اسرة المرحوم الأديب محمد ناجي احمد النبهاني، في مطلبها العادل في تنفيذ القصاص والقبض على القاتل، الذي تسبب في ازهاق روح بريئة.
#الموقعون على بيان التضامن
عبد الباري طاهر
احمد ناجي احمد النبهاني
سعيد الجناحي
فيصل عبد الجليل العريقي
يحيى منصور أبو أصبع
الدكتور عبد الله عوبل
احمد سيف حاشد
عبده محمد ردمان
الدكتور عبد الباري عبد الله دغيش
القاضي عبد الوهاب محمد قطران
الدكتور عبد الجبار ردمان ناجي
محمود إبراهيم الصغيري
نبيل الأسيدي
محمد صادق العديني
عبد الكريم الرازحي
عبد الودود سيف
عبد العزيز الزارقة
الدكتور نور الدين عقيل
محمود الحاج
الدكتورة طيبة محمد بركات
رشاد سالم
علي محسن حميد
نبيل الحسام
وجدي الأهدل
الدكتور عبد الحليم المجعشي
محمد عبده الشجاع
محمد مثنى
أحمد عبده سيف
أحمد عبد الله مثنى
حمود شجاع الدين
المحامي خالد الكمال
محمد الأشول
عبد الرحيم الصبري
أحمد محمد قائد العزعزي
محمد شمسان الصلوي
محمد محمد العزيزي
توفيق عبد السلام العبسي
علي محمد السري
الدكتور صادق محمد مهيوب الابل
آزال عبد الله الصباري
ماجد عبد الله ورو
عارف الدوش
عبد الله عبد الإله
سمير حسن أبلان
علي دهيس
المستشار عصام الأغبري
عبد الله الدهمشي
نادر حسن النقيب
نجلاء الذماري
علي الشرعبي
العزي الصلوي
محيي الدين سعيد
فؤاد عبد الواحد نعمان
ميثاق جابر سعد الحيدري
الدكتورة نادين عبد الله الماوري
طارق سعدالحميدي
انس دماج ردمان القباطي
عبد الوهاب الحراسي
منصور نور محمد
نايف المشرع
عمران الحمادي
عبد المجيد صبره
شاهر ثابت
بشرى المقطري
محمد علي اللوزي
غسان سلطان الصريمي
روز اليوسف
جهاد الشريف
لؤي سلطان
توفيق المخلافي
عبد السلام شايع الشرعبي
الدكتور مفيد نعمان اليوسفي
ميسون الإرياني
عادل العقيبي
الدكتورة نورا الأقمر
المخلافي سعيد الصوفي
ِعبد الحكيم يوسف الهجامي
عبد الرحمن مطهر
صادق النقيب
صادق عبد الله نايف
احمد الشاوش
وليد الحريبي
جميل منصور حاجب
محمد الاشول
الدكتور إسماعيل عبد الحافظ
توفيق البكاري الصوفى
عبد العزيز نصر
سلطان احمد الملح
فيصل سعيد فارع
عزيز علي الصلوي
محمد سلطان اليوسفي
عبد الملك القدسي
احمد الاغبري
مصطفى راجح
ياسين النقيب
احمد مهيوب العيسائي
محمد حميد المغلس
يوسف النبهاني
محمد الشميري
عبد العزيز إسماعيل
وديع محمد عبد الله حميد
صادق صالح الهمداني
فاطمة الأغبري
محمد الشارحي
نجيب الورافي
عادل سعيد سعيد القدسي
شرف عبده القدسي
والتضامن مفتوح لمن اراد ان يتضامن.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
□》المشاط
نقاشات وفدنا الوطني في الرياض وصفت بالإيجابية وقدسرنا مانقله الوفدعن القيادة السعودية
والخارجيه الامريكيه تبارك وتؤيدما اتفقتوا عليه
مش بعداامريكا منعت
والله يااصحابنا لوبتتحاوروا على وريثة الوالدماتضل مشاوراتكم بينكم والشعب اليمني مغيب؟
سنرى اصدقتم ام كنتم من الكاذبين?
النائب البرلماني #عبده_بشر
○》لو لم يكن من زيارة محمد عبدالسلام وعبدالملك العجري وحسين العزي وبقية المحجبات للمملكه الا خلعهم للثوب والعسيب والجنبيه فوق الطايره العمانيه قبل وصولهم مطار الرياض ولبسهم بنطلونات وشمزان برغم انهم غادروا من مطار صنعاء وهم لابسين لهن لكفت..!
#كامل_الخوداني
□》إلى كل يمني ويمنية..
التطبيل ليوم 21 سبتمبر ولو على سبيل المجاملة، يعني أنك تقر بأنك وأطفالك وأحفادك مجرد عبيد عند هذه السلالة.
أما الاحتفاء بذكرى ثورة 26 سبتمبر، يعني أن ترفض العنصرية التي تمارس ضدك، وتتمسك بحقك وحق أولادك وأحفادك في الحرية والمساواة في موطنك.
#همدان_العليي
○》علي فاضل يرفع التهاني لقايد الثورة بالعيد التاسع لثورة ٢١ سبتمبر والتي من أهم انجازاتها مصادرة البالطوهات ابوربطة والسروايل المخلة بالاداب من المحلات وتعديل كراسي الباصات ومنع الاختلاط وإبقاء حمود عباد وشلة الفاسدين مكانهم.
•° الحرب بح
وما عاد مع اصحابنا الا يشغلوا الطايرات الخردة ويستعرضوا بكرة عشان يفجعوا احمد سيف حاشد ومجلي الصمدي و د ابراهيم اسماعيل وعبدالوهاب قطران والشعب المطالب بالرواتب وضد الفساد
وبرعاية العدوان الحبيب ^-*
#علي_فاضل - صعدة
□》تراجعت حكومة الإنقاذ بصنعاء عن صرف نصف راتب لموظفي الدولة بمناسبة المولد النبوي الشريف بعد دقائق من نشر خبر التعميم بالصرف.
بدورها حذفت وكالة الأنباء اليمنية/ سبأ /خبر تعميم وزارة الخدمة المدنية صرف النصف الأول من مرتب شهر سبتمبر 2018م بعد دقائق من نشره عبر موقعها الإلكتروني.
#ابوحسين_المداني
○》من تجاوز الدولة وقانونها، ونصب نفسه مدعيا وقاضيا وجلادا، واعتدى اليوم على (س) من الناس، سيعتدي عليك غدا، ولن يعدم الذريعة لتبرير فعلته!
د. #عبدالسلام_الكبسي
□》يمنعك رجل الدين من الحديث في الدين بحجة عدم التخصص أما هو فيتحدث في الدين والطب والسياسة والاقتصاد والفلك وكل ما هب ودب
د. #جلال_الحمادي
○》ايها الاحرار ايها المناضلون
لقد تجاوزت الجماعة الفاشلة
في حدودها وظلمها وجبروتها
يجب ان لا نكتفي بالتضامن والتنديد ضد من ليس له اخلاق
يجب ان لا نكتفي بتحميل المسؤولية على من لايقوم باي مسؤولة اتجاه الشعب
ولكن يجب علينا ان نبداء بالتضامن والتنسيق فيما بيننا للنظال الفعلي.
#محمد_ناجي
□》ما الفرق بين حكم المافيا وحكم سلطة سياسية حين تجعل الامن حكرا على مناصريها والمطبلين لها بثمن ولا يتعداه الى من ينتقدها ويختلف معها ؟
تظامني مع د. إبراهيم الكبسي الانسان الشهم والوطني النبيل وكل وطني نزيه حر ابي وشريف.
#فيصل_بن_أمين_ابوراس
○》أظهر سياق الأحداث منذ العام الماضي أن المحرك الرئيسي لجهود السلام في اليمن لم يكن التوافقات الوطنية أو المحلية، بل التفاهمات الإقليمية – انطلاقا من التقارب السعودي-الإيراني ومرورا بـالوساطة العمانية.
#حسام_ردمان
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
نقاشات وفدنا الوطني في الرياض وصفت بالإيجابية وقدسرنا مانقله الوفدعن القيادة السعودية
والخارجيه الامريكيه تبارك وتؤيدما اتفقتوا عليه
مش بعداامريكا منعت
والله يااصحابنا لوبتتحاوروا على وريثة الوالدماتضل مشاوراتكم بينكم والشعب اليمني مغيب؟
سنرى اصدقتم ام كنتم من الكاذبين?
النائب البرلماني #عبده_بشر
○》لو لم يكن من زيارة محمد عبدالسلام وعبدالملك العجري وحسين العزي وبقية المحجبات للمملكه الا خلعهم للثوب والعسيب والجنبيه فوق الطايره العمانيه قبل وصولهم مطار الرياض ولبسهم بنطلونات وشمزان برغم انهم غادروا من مطار صنعاء وهم لابسين لهن لكفت..!
#كامل_الخوداني
□》إلى كل يمني ويمنية..
التطبيل ليوم 21 سبتمبر ولو على سبيل المجاملة، يعني أنك تقر بأنك وأطفالك وأحفادك مجرد عبيد عند هذه السلالة.
أما الاحتفاء بذكرى ثورة 26 سبتمبر، يعني أن ترفض العنصرية التي تمارس ضدك، وتتمسك بحقك وحق أولادك وأحفادك في الحرية والمساواة في موطنك.
#همدان_العليي
○》علي فاضل يرفع التهاني لقايد الثورة بالعيد التاسع لثورة ٢١ سبتمبر والتي من أهم انجازاتها مصادرة البالطوهات ابوربطة والسروايل المخلة بالاداب من المحلات وتعديل كراسي الباصات ومنع الاختلاط وإبقاء حمود عباد وشلة الفاسدين مكانهم.
•° الحرب بح
وما عاد مع اصحابنا الا يشغلوا الطايرات الخردة ويستعرضوا بكرة عشان يفجعوا احمد سيف حاشد ومجلي الصمدي و د ابراهيم اسماعيل وعبدالوهاب قطران والشعب المطالب بالرواتب وضد الفساد
وبرعاية العدوان الحبيب ^-*
#علي_فاضل - صعدة
□》تراجعت حكومة الإنقاذ بصنعاء عن صرف نصف راتب لموظفي الدولة بمناسبة المولد النبوي الشريف بعد دقائق من نشر خبر التعميم بالصرف.
بدورها حذفت وكالة الأنباء اليمنية/ سبأ /خبر تعميم وزارة الخدمة المدنية صرف النصف الأول من مرتب شهر سبتمبر 2018م بعد دقائق من نشره عبر موقعها الإلكتروني.
#ابوحسين_المداني
○》من تجاوز الدولة وقانونها، ونصب نفسه مدعيا وقاضيا وجلادا، واعتدى اليوم على (س) من الناس، سيعتدي عليك غدا، ولن يعدم الذريعة لتبرير فعلته!
د. #عبدالسلام_الكبسي
□》يمنعك رجل الدين من الحديث في الدين بحجة عدم التخصص أما هو فيتحدث في الدين والطب والسياسة والاقتصاد والفلك وكل ما هب ودب
د. #جلال_الحمادي
○》ايها الاحرار ايها المناضلون
لقد تجاوزت الجماعة الفاشلة
في حدودها وظلمها وجبروتها
يجب ان لا نكتفي بالتضامن والتنديد ضد من ليس له اخلاق
يجب ان لا نكتفي بتحميل المسؤولية على من لايقوم باي مسؤولة اتجاه الشعب
ولكن يجب علينا ان نبداء بالتضامن والتنسيق فيما بيننا للنظال الفعلي.
#محمد_ناجي
□》ما الفرق بين حكم المافيا وحكم سلطة سياسية حين تجعل الامن حكرا على مناصريها والمطبلين لها بثمن ولا يتعداه الى من ينتقدها ويختلف معها ؟
تظامني مع د. إبراهيم الكبسي الانسان الشهم والوطني النبيل وكل وطني نزيه حر ابي وشريف.
#فيصل_بن_أمين_ابوراس
○》أظهر سياق الأحداث منذ العام الماضي أن المحرك الرئيسي لجهود السلام في اليمن لم يكن التوافقات الوطنية أو المحلية، بل التفاهمات الإقليمية – انطلاقا من التقارب السعودي-الإيراني ومرورا بـالوساطة العمانية.
#حسام_ردمان
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
□》ما زال ثمة لغز يثير التساؤل، وربما يوحي بجهوزية لما هو أخطر، ويفتح باب الاحتمالات على مصريعها:
لماذا انيط بمجلس الدفاع إقالة الحكومة خلافا للدستور نصا وروحا وقياسا؟!!!!
•° ما يحدث فيه دليل واضح وتعبير أوضح أن العقلية الاستعلائية والاستفرادية لم تعد صالحة للحكم، وأن إدارة السلطة بتكريس نفس الطريقة ستؤدي إلى ما هو أسوأ عليها.
من لم يفهم هذا اليوم سيفهمه غدا بكلفة أكبر.
البرلماني #احمد_سيف_حاشد
○》مالك وصاحب التغييرات الجذرية ( الحصري ) هو الشعب اليمني ..
فهل هناك أقوى من الشعب اليمني ؟!
قطعا لااااااا
#مجلي_الصمدي
□》الهوية الايمانية هو اتباع اوامر الرب بموجب المنظور الذي تتبناه جماعة "بدر الدين" وهنا يأتي الحق بالولاية بموجب البطنين وقد قضت اليمن مدتها واتت سايكسبيكوا برسمها الجديد لادخال اليمن فيها والوعود بتغيير البناء السياسي الى السلالية الكهنوتية، يقتضي ان يكون الحاكم قزم وضعيف وبناء قوته كجسور الزجاج وهذا ما يتناسب مع ما يطرحه ابناء بدر الدين "ايجاب الحق للسلطة بالفكرة" وليس بالعمل الجاد والتفاهم الاجتماعي والتوافق.
حرفياً كل شيء سيصطدم معهم… سوو صفوفكم في التنظيمات السياسية والتركيبة القبلية.
#عبدالرحمن_السبئي
○》اقول لأصحاب مقولة ( هل ترضاها لبنتك هل ترضاها لأختك)
نعم لي الشرف كل الشرف والعزة أن يكونين بناتي لافرق عندي بين البنت والولد لكل واحد منهم حقه في حب الوطن والاحتفال بأعياد الثورة ليس هناك غلط في هذا،
الغلط في نفوسكم القذرة وتفكيركم الساقط ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه)
#نايف_عوض
□》خليهم يواصلوا غيهم وبطشهم من أجل يكون الانتقام أشد قسم بالله ما نرضى بغير جمعهم في سفينة وارجاعهم إلى وطنهم الأصلي إيران أو إقامة معسكرات للنزوح في الصحاري..
#محمد_الصباري
□》التدين لايردعك عن الجريمة فقد تقتل النفس المحرمة وانت تعتقد انك في عمق ايمانك ومجاهد في سبيل الله
ولوكان الايمان يردع المسلم عن القتل او السرقة لما شرع الله القصاص وحد السرقة بين المسلمين في الدينا قبل الاخرة
من يردع القاتل هو عقاب الدنيا لا عقاب الاخرة وقس ع ذلك
#محمد_المقالح
○》للاسف كان باقي معانا النساء باليمن بعتبارهن خط احمر مااحد ينتهكه من جميع الاطراف
لكن للاسف ماحدث بالامس شئ معيب البعض يشكك بشرف المراه اليمنيه التي خرجت حامله الاعلام بصنعاء ليرد علية الطرف الاخر بجلب صور ليمنيات من جماعته وشككنا بشرفنا وعارنا كيمنيين جميعا بلا استثناء للاسف
#جميل_الحمداني
○》الاحكام العرفية .. يعني مجلس الدفاع بيلغي الأحزاب والمؤسسات الدستورية .
في قانون امريكي اعتقد اسمه قانون الطوارئ أو ما شابه بموجبه تلغى كافة السلطات الفدرالية والمحلية والتشريعية
#نشوان_عبده
□》اعتقد ان ذكر القرآن الكريم في سياق التغييرات والتأكيد على إعتماده كمرجعية للحكم يمهد لما هو اخطر وهو تغيير دستور الجمهورية اليمنية، وهذا ما تسعى له "الجماعة".
#محمد_عبدالله
○》كل المشاريع تظل ضيقة مالم تستوعب الجمهورية والدستور والقانون والحريات واحترام الثوابت الوطنية .
#صدام_غياث
□》 #تغييرات_على_وقع_الاستخفاف
كيف تغيير حكومة ليس لهم اي صلاحيات خلال 9سنوات؟!!
كيف تغيير حكومة مكبلة مالياً وادارياً؟!!
كيف تغيير في قضاء نتزعت منه سلطته؟!
تغييرات الاخ ع.الحوثي هي:
- تغييرات:على اساس انتقادات جحاف والعماد والاملحي
-تغييرات:على هواء محمد علي وحامد ونصر والعزي
#محمد_ناجي
○》يأمر بتشكيل حكومة ويأمر بتغييرها، يأمر بتنصيب رئيس جمهورية ويأمر بتغييره، يأمر بالهاتف ولا يوقع على قرارات، يأمر بحشد الناس لاثبات ايمانهم بمحبتهم النبي، ويشكر حضورهم بوصفه النبي او صاحب الحضرة.
ورغم ذلك يشكو من ان قوانين النظام السابق والبائد تعيق بعض القرارات!
ماذا ينوي بعدُ؟
#عبدالله_هاشم_الحضرمي
□》تاكدوا ان هذه ستكون نهاية زعيم المليشيات الحوثيه الايرانيه الارهابيه السيىء #عبدالملك_الحوثي ان عنده ذره من الشجاعه وعاد من الضاحيه الجنوبيه الى اليمن فالشعب قد عرف طريقه ولن يتراجع ابدا عن تحقيق اهدافه باذن الله ..
خلاص معاد للحوثيين مهرب فالشعب منتظر للانقضاض عليهم وسينقض قريبا باذن الله والايااام بيننا .
#احمد_المسيبلي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
لماذا انيط بمجلس الدفاع إقالة الحكومة خلافا للدستور نصا وروحا وقياسا؟!!!!
•° ما يحدث فيه دليل واضح وتعبير أوضح أن العقلية الاستعلائية والاستفرادية لم تعد صالحة للحكم، وأن إدارة السلطة بتكريس نفس الطريقة ستؤدي إلى ما هو أسوأ عليها.
من لم يفهم هذا اليوم سيفهمه غدا بكلفة أكبر.
البرلماني #احمد_سيف_حاشد
○》مالك وصاحب التغييرات الجذرية ( الحصري ) هو الشعب اليمني ..
فهل هناك أقوى من الشعب اليمني ؟!
قطعا لااااااا
#مجلي_الصمدي
□》الهوية الايمانية هو اتباع اوامر الرب بموجب المنظور الذي تتبناه جماعة "بدر الدين" وهنا يأتي الحق بالولاية بموجب البطنين وقد قضت اليمن مدتها واتت سايكسبيكوا برسمها الجديد لادخال اليمن فيها والوعود بتغيير البناء السياسي الى السلالية الكهنوتية، يقتضي ان يكون الحاكم قزم وضعيف وبناء قوته كجسور الزجاج وهذا ما يتناسب مع ما يطرحه ابناء بدر الدين "ايجاب الحق للسلطة بالفكرة" وليس بالعمل الجاد والتفاهم الاجتماعي والتوافق.
حرفياً كل شيء سيصطدم معهم… سوو صفوفكم في التنظيمات السياسية والتركيبة القبلية.
#عبدالرحمن_السبئي
○》اقول لأصحاب مقولة ( هل ترضاها لبنتك هل ترضاها لأختك)
نعم لي الشرف كل الشرف والعزة أن يكونين بناتي لافرق عندي بين البنت والولد لكل واحد منهم حقه في حب الوطن والاحتفال بأعياد الثورة ليس هناك غلط في هذا،
الغلط في نفوسكم القذرة وتفكيركم الساقط ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه)
#نايف_عوض
□》خليهم يواصلوا غيهم وبطشهم من أجل يكون الانتقام أشد قسم بالله ما نرضى بغير جمعهم في سفينة وارجاعهم إلى وطنهم الأصلي إيران أو إقامة معسكرات للنزوح في الصحاري..
#محمد_الصباري
□》التدين لايردعك عن الجريمة فقد تقتل النفس المحرمة وانت تعتقد انك في عمق ايمانك ومجاهد في سبيل الله
ولوكان الايمان يردع المسلم عن القتل او السرقة لما شرع الله القصاص وحد السرقة بين المسلمين في الدينا قبل الاخرة
من يردع القاتل هو عقاب الدنيا لا عقاب الاخرة وقس ع ذلك
#محمد_المقالح
○》للاسف كان باقي معانا النساء باليمن بعتبارهن خط احمر مااحد ينتهكه من جميع الاطراف
لكن للاسف ماحدث بالامس شئ معيب البعض يشكك بشرف المراه اليمنيه التي خرجت حامله الاعلام بصنعاء ليرد علية الطرف الاخر بجلب صور ليمنيات من جماعته وشككنا بشرفنا وعارنا كيمنيين جميعا بلا استثناء للاسف
#جميل_الحمداني
○》الاحكام العرفية .. يعني مجلس الدفاع بيلغي الأحزاب والمؤسسات الدستورية .
في قانون امريكي اعتقد اسمه قانون الطوارئ أو ما شابه بموجبه تلغى كافة السلطات الفدرالية والمحلية والتشريعية
#نشوان_عبده
□》اعتقد ان ذكر القرآن الكريم في سياق التغييرات والتأكيد على إعتماده كمرجعية للحكم يمهد لما هو اخطر وهو تغيير دستور الجمهورية اليمنية، وهذا ما تسعى له "الجماعة".
#محمد_عبدالله
○》كل المشاريع تظل ضيقة مالم تستوعب الجمهورية والدستور والقانون والحريات واحترام الثوابت الوطنية .
#صدام_غياث
□》 #تغييرات_على_وقع_الاستخفاف
كيف تغيير حكومة ليس لهم اي صلاحيات خلال 9سنوات؟!!
كيف تغيير حكومة مكبلة مالياً وادارياً؟!!
كيف تغيير في قضاء نتزعت منه سلطته؟!
تغييرات الاخ ع.الحوثي هي:
- تغييرات:على اساس انتقادات جحاف والعماد والاملحي
-تغييرات:على هواء محمد علي وحامد ونصر والعزي
#محمد_ناجي
○》يأمر بتشكيل حكومة ويأمر بتغييرها، يأمر بتنصيب رئيس جمهورية ويأمر بتغييره، يأمر بالهاتف ولا يوقع على قرارات، يأمر بحشد الناس لاثبات ايمانهم بمحبتهم النبي، ويشكر حضورهم بوصفه النبي او صاحب الحضرة.
ورغم ذلك يشكو من ان قوانين النظام السابق والبائد تعيق بعض القرارات!
ماذا ينوي بعدُ؟
#عبدالله_هاشم_الحضرمي
□》تاكدوا ان هذه ستكون نهاية زعيم المليشيات الحوثيه الايرانيه الارهابيه السيىء #عبدالملك_الحوثي ان عنده ذره من الشجاعه وعاد من الضاحيه الجنوبيه الى اليمن فالشعب قد عرف طريقه ولن يتراجع ابدا عن تحقيق اهدافه باذن الله ..
خلاص معاد للحوثيين مهرب فالشعب منتظر للانقضاض عليهم وسينقض قريبا باذن الله والايااام بيننا .
#احمد_المسيبلي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة