#إتجــــــــــاهات 🔄 #وأراء…… ..
الطائفية أفيون الوطنية والصرخة قَطَرانها!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الطائفية بأقنعتها المتعددة أداة أثيرة للاستعمار، لطالما أينعت له مجتمعات وجغرافيات وأوطان في حالة جزر مفككة ومحتربة، يضع على يبابها وخرائبها كرسيه مسترخياً في إدارته لاستراتيجياته في المنطقة.
وهو هنا لا يختلق شيئاً من العدم، لكنه يُفَعِّل أساطير وخرافات كامنة في الشعوب، مستثمراً إياها بما يحقق استمرار هيمنته على ثروات ومقدرات الأمم، ولا أقول مصالحه، لأن المصلحة تقتضي تفهما، والنهب يقتضي مقاومة وطنية في مواجهته!
(الصرخة) في شعار الحركة الحوثية تنويم للعقل، وشلل للإبداع، والولاية عود إلى عصور ثيوقراطية، الحاكم فيها ابن الله /ظل الله/ المصطفى من الله.
من أسطورة شعب الله المختار، شعب الله الوحيد، إلى أسطورة أبناء الله المصطفين كحكام على العالمين!
بماذا تختلف عني وتمتاز؟
دمك دمي، وأرضك أرضي، وتاريخك تاريخي، ومظلوميتك مظلوميتي، فبماذا يوصي الله الحكم لك مستثنيا لي، وتاركا لي مهمشا على قارعة التاريخ والحاضر؟
بماذا يتركني على قارعة الموالين المتبعين؟
لست خيرا مني، بل إنني بجهدي المادي والذهني أنحت أفضليتي، دون أوهامك وأساطيرك!
فبماذا تكون أفضليتك؟
هل لأنك شيأته وجعلته جهة وذاتا، وأنا قدسته وتعاليت به داخل إنسيتي، وتحريري لإنسانيتي؟
"أعرف أن ما تسميه إلها موجود فعلا، ولكن ليس كما تظن: إنه موجود كطاقة كونية في الفضاء، مثل حب في جسدك، مثل استقامتك، ومثل شعورك بالطبيعة في داخلك وخارجك."ص29-خطاب إلى الرجل الصغير-فيلهلم رايش-منشورات الجمل-2003.
ناضلنا لنكون جميعا كبارا، جميعا ذلك الإنسان الأعلى، الذي يتحدث عنه نتشه، لكنك أزحت رؤوس الثعابين والراقص معهم، وعلى رؤوسهم، واعتليت كراسيهم.
جئت بواحد من أبناء الشعب لتلتقط له صورة، ثم أزحته إلى الأسفل ليكون مواليا لك لا وليا بنفسه ولنفسه، في تكرار هزلي للأفعال المبدعة، استنسختها ليصير الفعل هزليا، وجئت بواحد وعشرين من سبتمبر لتزيح السادس والعشرين من سبتمبر!
أنا لست شجاعا، هي لحظات الكتابة والقراءة استثناء مؤقت، لكن زمن الخوف بعدها يتسع، يطغى، تتشربه خلايا جسدي ومسامات هواجسي.
ليس لدي خيار، إنها شجاعة الضرورة القسرية، هناك طريق وحيد رسمته أساطيرك:
إمَّا الموت جوعا أو مواجهة خوفي من نير أوهامك وخرافاتك المستقاة من كهوف أزمنة الإقطاع!
يستطيع المرء أن يكون حرا وهو في الأصفاد كما يقول هيجل.
ولأنني "لم أجد أدفأ من علم بلادي" فقد اخترت أن أكون في مواجهة خوفي!
لننظر في أقوال وأفعال الحركة الحوثية فسنجدها تتكامل في اغتنام الحياة واحتكارها في خرافة (الاصطفاء) و(الوصية) العابرة للأزمان!
إن مهمة الطبقات المنتجة عدم نسيان الماضي لكي تكون قادرة على توقع المستقبل.
إذا استخدمنا بتصرف لغة تروتسكي في (النبي المنبوذ).
كل الأوهام تختفي أمام الحقيقة، وكل الحماقات تهوي أمام العقل..كما يرى هيجل.
لقن الاسلام السياسي الناس كيف يحتقرون أنفسهم، ويكونوا موالين متبعين مطيعين خانعين مسيَّرين، علّمهم "احتقار الإنسانية وعجز الإنسان عن بلوغ الخير وتحقيق ماهيته بجهوده الخاصة"ص36-العقل والثورة...-هربرت ماركيوز- ترجمة فؤاد زكريا-الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر-1970.
الطائفية في نسختها الرائجة والناعمة في المنطقة،كما هو حالها في لبنان تمت هندسة حدودها السياسية من قِبَل فرنسا، مستلهمة تاريخا من الاقتتال الإقطاعي بلافتات طائفية!
كان لمشروع موسى الصدر كما يرى يوسف الشويري في كتابه (النص والهامش)"منذ بدايته بعض الأوجه السلبية إلى جانب توجهاته الإيجابية.
فهو قد خلق في أوساط الطائفة الشيعية شعورا بالكرامة والعزة كانت تفتقده، وشدها في لحمة جديدة لم يسبق أن عرفتها من قبل، ووضعها وجها لوجه أمام طغيان السيطرة المارونية واستبدادها واحتكارها السلطة دون الطوائف الأخرى.
لكنه بالمقابل، أعطى للصراع في لبنان عمقا طائفيا جديدا، حتى داخل الصف الإسلامي نفسه، وذلك عندما انفصل عن(المجلس الإسلامي الأعلى) الذي يضم كل مسلمي لبنان، واعلن تأسيس(المجلس الشيعي الأعلى) كتأكيد على خصوصية طائفته ومطالبها ومضاعفة الحرمان الذي تعاني منه" وإذا كانت قيادته السحرية وشخصيتها الجامعة لقوى مشتتة ومتفاوتة في نضجها إلاَّ ان إخفائه قسريا عام 1978 جعل التناقضات والتباينات داخل حركة أمل تتفجر، مما أدى إلى انتصار الخط التجاري فيها، ثم تجذر الإطار الطائفي داخل حركة أمل مع تضاؤل صوت المحرومين وتوجيههم داخل البودقة الطائفية..
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
الطائفية أفيون الوطنية والصرخة قَطَرانها!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الطائفية بأقنعتها المتعددة أداة أثيرة للاستعمار، لطالما أينعت له مجتمعات وجغرافيات وأوطان في حالة جزر مفككة ومحتربة، يضع على يبابها وخرائبها كرسيه مسترخياً في إدارته لاستراتيجياته في المنطقة.
وهو هنا لا يختلق شيئاً من العدم، لكنه يُفَعِّل أساطير وخرافات كامنة في الشعوب، مستثمراً إياها بما يحقق استمرار هيمنته على ثروات ومقدرات الأمم، ولا أقول مصالحه، لأن المصلحة تقتضي تفهما، والنهب يقتضي مقاومة وطنية في مواجهته!
(الصرخة) في شعار الحركة الحوثية تنويم للعقل، وشلل للإبداع، والولاية عود إلى عصور ثيوقراطية، الحاكم فيها ابن الله /ظل الله/ المصطفى من الله.
من أسطورة شعب الله المختار، شعب الله الوحيد، إلى أسطورة أبناء الله المصطفين كحكام على العالمين!
بماذا تختلف عني وتمتاز؟
دمك دمي، وأرضك أرضي، وتاريخك تاريخي، ومظلوميتك مظلوميتي، فبماذا يوصي الله الحكم لك مستثنيا لي، وتاركا لي مهمشا على قارعة التاريخ والحاضر؟
بماذا يتركني على قارعة الموالين المتبعين؟
لست خيرا مني، بل إنني بجهدي المادي والذهني أنحت أفضليتي، دون أوهامك وأساطيرك!
فبماذا تكون أفضليتك؟
هل لأنك شيأته وجعلته جهة وذاتا، وأنا قدسته وتعاليت به داخل إنسيتي، وتحريري لإنسانيتي؟
"أعرف أن ما تسميه إلها موجود فعلا، ولكن ليس كما تظن: إنه موجود كطاقة كونية في الفضاء، مثل حب في جسدك، مثل استقامتك، ومثل شعورك بالطبيعة في داخلك وخارجك."ص29-خطاب إلى الرجل الصغير-فيلهلم رايش-منشورات الجمل-2003.
ناضلنا لنكون جميعا كبارا، جميعا ذلك الإنسان الأعلى، الذي يتحدث عنه نتشه، لكنك أزحت رؤوس الثعابين والراقص معهم، وعلى رؤوسهم، واعتليت كراسيهم.
جئت بواحد من أبناء الشعب لتلتقط له صورة، ثم أزحته إلى الأسفل ليكون مواليا لك لا وليا بنفسه ولنفسه، في تكرار هزلي للأفعال المبدعة، استنسختها ليصير الفعل هزليا، وجئت بواحد وعشرين من سبتمبر لتزيح السادس والعشرين من سبتمبر!
أنا لست شجاعا، هي لحظات الكتابة والقراءة استثناء مؤقت، لكن زمن الخوف بعدها يتسع، يطغى، تتشربه خلايا جسدي ومسامات هواجسي.
ليس لدي خيار، إنها شجاعة الضرورة القسرية، هناك طريق وحيد رسمته أساطيرك:
إمَّا الموت جوعا أو مواجهة خوفي من نير أوهامك وخرافاتك المستقاة من كهوف أزمنة الإقطاع!
يستطيع المرء أن يكون حرا وهو في الأصفاد كما يقول هيجل.
ولأنني "لم أجد أدفأ من علم بلادي" فقد اخترت أن أكون في مواجهة خوفي!
لننظر في أقوال وأفعال الحركة الحوثية فسنجدها تتكامل في اغتنام الحياة واحتكارها في خرافة (الاصطفاء) و(الوصية) العابرة للأزمان!
إن مهمة الطبقات المنتجة عدم نسيان الماضي لكي تكون قادرة على توقع المستقبل.
إذا استخدمنا بتصرف لغة تروتسكي في (النبي المنبوذ).
كل الأوهام تختفي أمام الحقيقة، وكل الحماقات تهوي أمام العقل..كما يرى هيجل.
لقن الاسلام السياسي الناس كيف يحتقرون أنفسهم، ويكونوا موالين متبعين مطيعين خانعين مسيَّرين، علّمهم "احتقار الإنسانية وعجز الإنسان عن بلوغ الخير وتحقيق ماهيته بجهوده الخاصة"ص36-العقل والثورة...-هربرت ماركيوز- ترجمة فؤاد زكريا-الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر-1970.
الطائفية في نسختها الرائجة والناعمة في المنطقة،كما هو حالها في لبنان تمت هندسة حدودها السياسية من قِبَل فرنسا، مستلهمة تاريخا من الاقتتال الإقطاعي بلافتات طائفية!
كان لمشروع موسى الصدر كما يرى يوسف الشويري في كتابه (النص والهامش)"منذ بدايته بعض الأوجه السلبية إلى جانب توجهاته الإيجابية.
فهو قد خلق في أوساط الطائفة الشيعية شعورا بالكرامة والعزة كانت تفتقده، وشدها في لحمة جديدة لم يسبق أن عرفتها من قبل، ووضعها وجها لوجه أمام طغيان السيطرة المارونية واستبدادها واحتكارها السلطة دون الطوائف الأخرى.
لكنه بالمقابل، أعطى للصراع في لبنان عمقا طائفيا جديدا، حتى داخل الصف الإسلامي نفسه، وذلك عندما انفصل عن(المجلس الإسلامي الأعلى) الذي يضم كل مسلمي لبنان، واعلن تأسيس(المجلس الشيعي الأعلى) كتأكيد على خصوصية طائفته ومطالبها ومضاعفة الحرمان الذي تعاني منه" وإذا كانت قيادته السحرية وشخصيتها الجامعة لقوى مشتتة ومتفاوتة في نضجها إلاَّ ان إخفائه قسريا عام 1978 جعل التناقضات والتباينات داخل حركة أمل تتفجر، مما أدى إلى انتصار الخط التجاري فيها، ثم تجذر الإطار الطائفي داخل حركة أمل مع تضاؤل صوت المحرومين وتوجيههم داخل البودقة الطائفية..
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#إتجــــــــــاهات 🔄 #وأراء…… ..
السلفية الحوثية.. صناعة الأوثان لبنتها دواشنة الإعلام
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
يصف حسين بدر الدين الحوثي اليسار القومي والماركسي –في ملازمه بالكفار، وهو هنا يقدم حكما شديد السلفية، في تصوراته تجاه المجتمع، لا يخرج من عباءة سيد قطب والجماعات الجهادية التي خرجت من معطفه.
تتكئ الحركة الحوثية إعلامياً على كتاب محسوبين على اليسار، وسرعان ما يعمل هؤلاء الإعلاميون على تكييف مصطلحاتهم وعباراتهم بما يخدم السلفية الحوثية، فيقدمون نموذجا مترهلا من الخطاب المتهافت.
يكتب أحدهم مستعيدا جذوره الإخوانية ومازجا لها برطانة يسارية، في سياق دوشنته المبتذلة، تحت عنوان (مع سيد الثورة في خطاب تدشين أسبوع "النبوي الشريف") مستحضرا في ذهنه سياقات المديح الموروثة، وبالغا بها ذروة العبودية، فيجعل من كلمة سيده "بذرة الفضل والرحمة الإلهية" تلقى في "مسامع وألباب الحاضرين...ثم تعهدها بغيث المنهجية القرآنية واستقراء مجريات الواقع المعاصر"!
يستمر هذا الابتذال المدائحي، الذي يُطوِّع لغة الشعر المتداولة في سوق العبيد، مصورا للخطاب بأنه استعادة للرسالة من "الانحراف والتحريف المبثوث في ثنايا الفكر والمنهج والإعلام والثقافة".
الصحفي هنا لا يقدم جديدا على ما بذره سيد قطب وتوصيفاته عن جاهلية المجتمع والأنظمة!
وعلى ذات النسق القطبي يستلهم دواشنة الاصطفاء متن القطبية في مهاجمة الفلسفة وأوروبا الكافرة، واصفا لسيده بأنه "مبحر" و"محلق" "في أفق من تفكيك زيف الفلسفة الحقوقية التي يتسلق بدعواها الغرب الاستعماري والامبريالية الأمريكية والأوروبية".
فالدين والرسول وفقا للابتذال المدائحي لهذا الصحفي احتجب "خلف سخام الانحراف والتحريف" ومن أجل استعادة الدين والنبوة يجب "تخليص المناهج والأفكار من الانحراف والتحريف الذي أساء للإسلام ورسوله الأعظم".
في هذا السياق القطبي يستمر في استلاب النبوة جاعلا من سيده (كلي القدرة) الذي يضع "المجتمع والحكومة على جادة توجه واضح لا لبس فيه" إنها (القدرة الكلية) (العالمة) والهادية للمجتمع الضال والمنحرف إلى سبيل وحيد...!!
يستمر دواشنة الصحافة في صناعة أوثان للمجتمع والفكر، وتقديمها على أنها "إشراقة" و"أفق قرآني" و"التحام" بالوحدانية، وبـ "الأمة المحمدية" التي أصبحت "رقما وجوديا يجترح سبله بمشكاة الله..."
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
السلفية الحوثية.. صناعة الأوثان لبنتها دواشنة الإعلام
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
يصف حسين بدر الدين الحوثي اليسار القومي والماركسي –في ملازمه بالكفار، وهو هنا يقدم حكما شديد السلفية، في تصوراته تجاه المجتمع، لا يخرج من عباءة سيد قطب والجماعات الجهادية التي خرجت من معطفه.
تتكئ الحركة الحوثية إعلامياً على كتاب محسوبين على اليسار، وسرعان ما يعمل هؤلاء الإعلاميون على تكييف مصطلحاتهم وعباراتهم بما يخدم السلفية الحوثية، فيقدمون نموذجا مترهلا من الخطاب المتهافت.
يكتب أحدهم مستعيدا جذوره الإخوانية ومازجا لها برطانة يسارية، في سياق دوشنته المبتذلة، تحت عنوان (مع سيد الثورة في خطاب تدشين أسبوع "النبوي الشريف") مستحضرا في ذهنه سياقات المديح الموروثة، وبالغا بها ذروة العبودية، فيجعل من كلمة سيده "بذرة الفضل والرحمة الإلهية" تلقى في "مسامع وألباب الحاضرين...ثم تعهدها بغيث المنهجية القرآنية واستقراء مجريات الواقع المعاصر"!
يستمر هذا الابتذال المدائحي، الذي يُطوِّع لغة الشعر المتداولة في سوق العبيد، مصورا للخطاب بأنه استعادة للرسالة من "الانحراف والتحريف المبثوث في ثنايا الفكر والمنهج والإعلام والثقافة".
الصحفي هنا لا يقدم جديدا على ما بذره سيد قطب وتوصيفاته عن جاهلية المجتمع والأنظمة!
وعلى ذات النسق القطبي يستلهم دواشنة الاصطفاء متن القطبية في مهاجمة الفلسفة وأوروبا الكافرة، واصفا لسيده بأنه "مبحر" و"محلق" "في أفق من تفكيك زيف الفلسفة الحقوقية التي يتسلق بدعواها الغرب الاستعماري والامبريالية الأمريكية والأوروبية".
فالدين والرسول وفقا للابتذال المدائحي لهذا الصحفي احتجب "خلف سخام الانحراف والتحريف" ومن أجل استعادة الدين والنبوة يجب "تخليص المناهج والأفكار من الانحراف والتحريف الذي أساء للإسلام ورسوله الأعظم".
في هذا السياق القطبي يستمر في استلاب النبوة جاعلا من سيده (كلي القدرة) الذي يضع "المجتمع والحكومة على جادة توجه واضح لا لبس فيه" إنها (القدرة الكلية) (العالمة) والهادية للمجتمع الضال والمنحرف إلى سبيل وحيد...!!
يستمر دواشنة الصحافة في صناعة أوثان للمجتمع والفكر، وتقديمها على أنها "إشراقة" و"أفق قرآني" و"التحام" بالوحدانية، وبـ "الأمة المحمدية" التي أصبحت "رقما وجوديا يجترح سبله بمشكاة الله..."
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#فضــــــــــاء_حــــــــــر… ..
توكل كرمان ومحاولة تكييف العمالة
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ أن تم تسريب بعض رسائل هيلاري كيلانتون؛ وزيرة الخارجية الأسبق للولايات المتحدة وتوكل كرمان تهذي في صفحتها بالفيس بوك، محاولة تسويغ دورها كأداة في يد الولايات المتحدة ،التي استخدمتها ضمن توظيف القوى الناعمة في المنطقة...
في مقال نشرته أريم تايمز لـ(توكل كرمان) تفتتحه كرمان بالحديث عن "اعتقالها" بعد أيام من مظاهرات 11فبراير! هنا تكرر كرمان حديث الخرافة عن الاعتقال، فما هو توقيف يصبح اعتقالا!
بحسب مقال توكل كرمان فقد طلبت منها السفارة الأمريكية بصنعاء زيارتها" ذهبت والتقيت بالسفير ونائبه، كانت الجلسة طويلة، وكان النقاش حادا جدا، الأمريكيون متخوفون من المظاهرات الثورية. التي أدعو لها وأشارك فيها مع رفاقي، لم يكونوا موافقين عليها، صحيح كانوا يساندون نشاطي الحقوقي والمدني، ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح."
"الجلسة طويلة" و"النقاش حاد" والمتناقشون هم " السفير الأمريكي ونائبه وتوكل كرمان"!
يساندون نشاطها الحقوقي والمدني ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح!
هنا تمرر توكل كرمان العديد من المغالطات لتطبيع الجمهور وجعله يعتاد على علاقتها بالولايات المتحدة ، وتصور المسألة بأنها نقاش "حاد"وإصرار على تغيير قناعة الولايات المتحدة لخيار الثورة!
الذي يعرف توكل كرمان وبلاهتها وعجزها عن قول جملة مفيدة ما قبل فبراير وما بعده يجد ادعاءها بنقاش حاد طيلة "جلسة مطولة" تزييف واضح، فمن كانت تعجز عن قول كلام مكرور على قنوات الفضائيات، ولا تسطيع فتح فمها بكلام مفيد إلاَّ بعد أن يتم تلقينها يجد أن تلك الجلسة المطولة لم تكن لفرض وجهة نظر ثورية وإنما لبرمجتها وكيفية تحركها داخل الساحات وتوجيه مسيراتها نحو أيام دامية، و"كلما سقط منَّا شهيد اهتز عرشك يا علي" مراكمة الدماء والنعوش مقابل سقوط العرش!
إن توصيفها للنظام السابق بأنه نظام علي عبد الله صالح فيه مصادرة واضحة ومغالطة وتزييف لحقيقة بنية ذلك النظام، الذي كان تحالفا لقوى المشيخ السياسي والديني والعسكري والتجاري، أي نظام قوى جمهورية 5نوفمبر بما في ذلك حزب البعث!
بالتأكيد هي تعي بالمشورة دلالة مفردة (الاعتقال) لهذا بدأت به مستفتحة مقالها، ولأن من أشار لها باستخدام هذه المفردة يعي أهمية تكرارها فقد تكررت عديد مرات لتوصل رسالة وفرضها من خلال التكرار باستعادة لمقولة نابليون بأن أهم ما في البلاغة هو التكرار، ليكون التعامل مع مقالها لدى المتلقي من أرضية الثورية والتضحية، وهنا زيف وتلاعب بالجمهور حين يصبح مجرد توقيف عابر وترويجي اعتقالا، فيما الضحايا والدماء التي سالت من أجل الوصول إلى ما نحن فيه دماء مجهولة في التاريخ والنسب الثوري!
وهي تعلم دلالة الاعتقال ولو كإرث من مسيرة والدها الذي كان أحد أهم قادة الجبهة الإسلامية 1978-1982م، وعلى يديه وإخوانه في الجبهة الإسلامية تم اعتقال وإخفاء المئات من المناوئين لنظام جمهورية 5نوفمبر1967م.
في مقالها سابق الذكر تأتي مفردات "أدعو" و"أشارك" محاولة باهتة في تقديم العمل ضمن الأجندة والاستراتيجية الأمريكية على أنها فعلا ثوريا تزهو فيها الذات المتضخمة ببلاهتها!
لتصل هذه البلاهة وتصنيع التفاهة إلى درجة الزعم بأنها من أقنعت السفارة الأمريكية بدعم "الثورة":
"بالحرف الواحد قالوا: ستتحملين كامل المسؤولية والتبعات، وكنت أرد عليهم لن نعود إلى البيت حتى نسقط هذا النظام الفاشل والفاسد والمستبد، خلاص انتهى الوقت، وفقد هذا النظام كل مبرراته في البقاء، ولا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين"
من بؤس المعيشة إلى امرأة تملك ثراء وقدرة مالية وإعلامية، استثمرت بؤس التفقير لمئات الصحفيين والمثقفين، لتشتري صمتهم وتتم تهجينهم وتطويعهم ضمن بوصلتها!
"لا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين" في هذا التعبير نجد جهتين في حديثها : "أمامنا"، وهي كانت في جلسة مطولة مع السفير الأمريكي ونائبه، والجهة الثانية هي :"اليمنيين"!
الندية المختلقة في توجيه وعي المتلقي حين تقول " قدرت سبب رفضهم أنهم متخوفون على مستقبل شراكتهم في مكافحة الإرهاب وآلياتهم التي أنجزوها مع نظام علي عبد الله صالح"!
الإرهاب صنيعة من؟
لا تتخلق خلايا الإرهاب إلاَّ في الجغرافيات التي تهيمن عليها الولايات المتحدة، بمعنى أن الإرهاب تخليق استخباراتي يستثمر الفقر والفساد والبطالة والوهبنة التي استخدمتها السعودية في المنطقة العربية وفي آسيا وأفريقيا، ضمن الأجندة الأمريكية وأهدافها!
والنظام التي ترى توكل كرمان بأنه حان وقت إسقاطه، فقد" فقد مبررات وجوده" هنا توكل لم تحدثنا عن ماهية تلك المبررات؟ فسياسيا هو نظام فاقد للشرعية الديمقراطية منذ تحالف المشيخ السياسي مع الديني مع العسكري مع التجاري ،واعتلى السلطة على أجساد من صنعوا الثورة السبتمبرية ، وصمدوا في حصار السبعين يوما، تحت شعار (الجمهورية أو الموت)
توكل كرمان ومحاولة تكييف العمالة
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ أن تم تسريب بعض رسائل هيلاري كيلانتون؛ وزيرة الخارجية الأسبق للولايات المتحدة وتوكل كرمان تهذي في صفحتها بالفيس بوك، محاولة تسويغ دورها كأداة في يد الولايات المتحدة ،التي استخدمتها ضمن توظيف القوى الناعمة في المنطقة...
في مقال نشرته أريم تايمز لـ(توكل كرمان) تفتتحه كرمان بالحديث عن "اعتقالها" بعد أيام من مظاهرات 11فبراير! هنا تكرر كرمان حديث الخرافة عن الاعتقال، فما هو توقيف يصبح اعتقالا!
بحسب مقال توكل كرمان فقد طلبت منها السفارة الأمريكية بصنعاء زيارتها" ذهبت والتقيت بالسفير ونائبه، كانت الجلسة طويلة، وكان النقاش حادا جدا، الأمريكيون متخوفون من المظاهرات الثورية. التي أدعو لها وأشارك فيها مع رفاقي، لم يكونوا موافقين عليها، صحيح كانوا يساندون نشاطي الحقوقي والمدني، ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح."
"الجلسة طويلة" و"النقاش حاد" والمتناقشون هم " السفير الأمريكي ونائبه وتوكل كرمان"!
يساندون نشاطها الحقوقي والمدني ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح!
هنا تمرر توكل كرمان العديد من المغالطات لتطبيع الجمهور وجعله يعتاد على علاقتها بالولايات المتحدة ، وتصور المسألة بأنها نقاش "حاد"وإصرار على تغيير قناعة الولايات المتحدة لخيار الثورة!
الذي يعرف توكل كرمان وبلاهتها وعجزها عن قول جملة مفيدة ما قبل فبراير وما بعده يجد ادعاءها بنقاش حاد طيلة "جلسة مطولة" تزييف واضح، فمن كانت تعجز عن قول كلام مكرور على قنوات الفضائيات، ولا تسطيع فتح فمها بكلام مفيد إلاَّ بعد أن يتم تلقينها يجد أن تلك الجلسة المطولة لم تكن لفرض وجهة نظر ثورية وإنما لبرمجتها وكيفية تحركها داخل الساحات وتوجيه مسيراتها نحو أيام دامية، و"كلما سقط منَّا شهيد اهتز عرشك يا علي" مراكمة الدماء والنعوش مقابل سقوط العرش!
إن توصيفها للنظام السابق بأنه نظام علي عبد الله صالح فيه مصادرة واضحة ومغالطة وتزييف لحقيقة بنية ذلك النظام، الذي كان تحالفا لقوى المشيخ السياسي والديني والعسكري والتجاري، أي نظام قوى جمهورية 5نوفمبر بما في ذلك حزب البعث!
بالتأكيد هي تعي بالمشورة دلالة مفردة (الاعتقال) لهذا بدأت به مستفتحة مقالها، ولأن من أشار لها باستخدام هذه المفردة يعي أهمية تكرارها فقد تكررت عديد مرات لتوصل رسالة وفرضها من خلال التكرار باستعادة لمقولة نابليون بأن أهم ما في البلاغة هو التكرار، ليكون التعامل مع مقالها لدى المتلقي من أرضية الثورية والتضحية، وهنا زيف وتلاعب بالجمهور حين يصبح مجرد توقيف عابر وترويجي اعتقالا، فيما الضحايا والدماء التي سالت من أجل الوصول إلى ما نحن فيه دماء مجهولة في التاريخ والنسب الثوري!
وهي تعلم دلالة الاعتقال ولو كإرث من مسيرة والدها الذي كان أحد أهم قادة الجبهة الإسلامية 1978-1982م، وعلى يديه وإخوانه في الجبهة الإسلامية تم اعتقال وإخفاء المئات من المناوئين لنظام جمهورية 5نوفمبر1967م.
في مقالها سابق الذكر تأتي مفردات "أدعو" و"أشارك" محاولة باهتة في تقديم العمل ضمن الأجندة والاستراتيجية الأمريكية على أنها فعلا ثوريا تزهو فيها الذات المتضخمة ببلاهتها!
لتصل هذه البلاهة وتصنيع التفاهة إلى درجة الزعم بأنها من أقنعت السفارة الأمريكية بدعم "الثورة":
"بالحرف الواحد قالوا: ستتحملين كامل المسؤولية والتبعات، وكنت أرد عليهم لن نعود إلى البيت حتى نسقط هذا النظام الفاشل والفاسد والمستبد، خلاص انتهى الوقت، وفقد هذا النظام كل مبرراته في البقاء، ولا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين"
من بؤس المعيشة إلى امرأة تملك ثراء وقدرة مالية وإعلامية، استثمرت بؤس التفقير لمئات الصحفيين والمثقفين، لتشتري صمتهم وتتم تهجينهم وتطويعهم ضمن بوصلتها!
"لا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين" في هذا التعبير نجد جهتين في حديثها : "أمامنا"، وهي كانت في جلسة مطولة مع السفير الأمريكي ونائبه، والجهة الثانية هي :"اليمنيين"!
الندية المختلقة في توجيه وعي المتلقي حين تقول " قدرت سبب رفضهم أنهم متخوفون على مستقبل شراكتهم في مكافحة الإرهاب وآلياتهم التي أنجزوها مع نظام علي عبد الله صالح"!
الإرهاب صنيعة من؟
لا تتخلق خلايا الإرهاب إلاَّ في الجغرافيات التي تهيمن عليها الولايات المتحدة، بمعنى أن الإرهاب تخليق استخباراتي يستثمر الفقر والفساد والبطالة والوهبنة التي استخدمتها السعودية في المنطقة العربية وفي آسيا وأفريقيا، ضمن الأجندة الأمريكية وأهدافها!
والنظام التي ترى توكل كرمان بأنه حان وقت إسقاطه، فقد" فقد مبررات وجوده" هنا توكل لم تحدثنا عن ماهية تلك المبررات؟ فسياسيا هو نظام فاقد للشرعية الديمقراطية منذ تحالف المشيخ السياسي مع الديني مع العسكري مع التجاري ،واعتلى السلطة على أجساد من صنعوا الثورة السبتمبرية ، وصمدوا في حصار السبعين يوما، تحت شعار (الجمهورية أو الموت)
#فضــــــــــاء_حــــــــــر…… .
دوائر العصبويات والقطيع الضوئي
http://telegram.me/watYm
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
يعكس المجتمع عصبوياته وتحيزاته الضيقة من أسرية وعائلية وقبائلية وقروية بما في ذلك وعيه الأيديولوجي الخاضع لتلك الأنساق-وينقلها إلى الفضاء السيبراني ومواقع التواصل الاجتماعي، بما هي مواقع شفاهية، تستخدم (الكيبورد) لترجمة خطابها الشفهي.
لا حداثة لدى القطيع الضوئي وإنما تحشيد لقبائل سيبرانية، مع وضد.
تكتب مقالة وحين يعمل قارئ مشاركة أو نسخا لها وينقلها إلى صفحته، أو يعمل لها إعجابا أو قلبا أو تأثرا أو مرورا... الخ، يطفو الوعي العائلي والقبائلي للخصيم من خلف قشرة الحداثة الواهية التي يتمنطق بها صارخا بالداعي والثارات والويل والثبور على من وضع إشارة إعجاب أو مشاركة!
الحداثة عسيب وخنجر يماني يتزيَّا بها هؤلاء العصبويون وخطابهم المكرور بوعظياته وثغثغاته!
في الحشود والقطيع الضوئي لا التفات لمنطق الأشياء والأفكار ولا للحقيقة الواقعية بمقارباتها المتعددة، بل إزاحة لها طالما أنها لم تحظ بجمهرة ضوئية، فالجمهور أصبح في وعيه مستلبا لما يعزز من نموذج المهرج/المتخلف كسمات جامعة لذلك الجمهور!
الجمهور الحقيقي أُزيح منذ أن حل محله (المسيرات المليونية) في الساحات، ثم أصبحت تلك المسيرات المليونية رديفة لنجوم البلاهة!
ما يلفت النظر هو أدعياء الحداثة الذين يصدر وعيهم من داخل أنساقهم العصبوية، وتكون الثقافة بالنسبة لهم زينة وبهرجة ومقولات وأسماء مفكرين لإثارة إعجاب (الجمهور الضوئي) الذي تسلبه المقولات والأسماء والخطابات الوعظية لدعاة مواقع التواصل الاجتماعي!
إنه داعي القبيلة الجاثم في عقولهم والمسيطر على ردود أفعالهم.
من هنا تصبح علامة الإعجاب ووضعها لمن هو مختلف، مَن لنا عنده ثأر مستدام خطيئة، ووضع قلب عدوانا ينبغي أن يتم إزالته والاصطفاف ضده!
الزمن الضوئي بمواقعه الاجتماعية مرآة لوعينا، يظهرنا كما نحن دون مساحيق التزييف ومزاعم الحداثة والفردانية!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
دوائر العصبويات والقطيع الضوئي
http://telegram.me/watYm
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
يعكس المجتمع عصبوياته وتحيزاته الضيقة من أسرية وعائلية وقبائلية وقروية بما في ذلك وعيه الأيديولوجي الخاضع لتلك الأنساق-وينقلها إلى الفضاء السيبراني ومواقع التواصل الاجتماعي، بما هي مواقع شفاهية، تستخدم (الكيبورد) لترجمة خطابها الشفهي.
لا حداثة لدى القطيع الضوئي وإنما تحشيد لقبائل سيبرانية، مع وضد.
تكتب مقالة وحين يعمل قارئ مشاركة أو نسخا لها وينقلها إلى صفحته، أو يعمل لها إعجابا أو قلبا أو تأثرا أو مرورا... الخ، يطفو الوعي العائلي والقبائلي للخصيم من خلف قشرة الحداثة الواهية التي يتمنطق بها صارخا بالداعي والثارات والويل والثبور على من وضع إشارة إعجاب أو مشاركة!
الحداثة عسيب وخنجر يماني يتزيَّا بها هؤلاء العصبويون وخطابهم المكرور بوعظياته وثغثغاته!
في الحشود والقطيع الضوئي لا التفات لمنطق الأشياء والأفكار ولا للحقيقة الواقعية بمقارباتها المتعددة، بل إزاحة لها طالما أنها لم تحظ بجمهرة ضوئية، فالجمهور أصبح في وعيه مستلبا لما يعزز من نموذج المهرج/المتخلف كسمات جامعة لذلك الجمهور!
الجمهور الحقيقي أُزيح منذ أن حل محله (المسيرات المليونية) في الساحات، ثم أصبحت تلك المسيرات المليونية رديفة لنجوم البلاهة!
ما يلفت النظر هو أدعياء الحداثة الذين يصدر وعيهم من داخل أنساقهم العصبوية، وتكون الثقافة بالنسبة لهم زينة وبهرجة ومقولات وأسماء مفكرين لإثارة إعجاب (الجمهور الضوئي) الذي تسلبه المقولات والأسماء والخطابات الوعظية لدعاة مواقع التواصل الاجتماعي!
إنه داعي القبيلة الجاثم في عقولهم والمسيطر على ردود أفعالهم.
من هنا تصبح علامة الإعجاب ووضعها لمن هو مختلف، مَن لنا عنده ثأر مستدام خطيئة، ووضع قلب عدوانا ينبغي أن يتم إزالته والاصطفاف ضده!
الزمن الضوئي بمواقعه الاجتماعية مرآة لوعينا، يظهرنا كما نحن دون مساحيق التزييف ومزاعم الحداثة والفردانية!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
"الصراع مع الغيب".. سلاح في أيدي أمراء الحرب
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
فكرة نفي الله، على طريقة الملحدين الليبراليين في اليمن، هي من وجهة نظري تخدم الطغيان؛ إذ تجعل الصراع مع الغيب وإن كان للغيب ظله على الأرض، لا صراعا من أجل بناء وطن واحد ومواطنة تزول فيها جدران الطائفية من أجل تخليق المواطن المنتج.
إنها كفكرة سلاح في أيدي أمراء الحرب، ظل القهر في الأرض.
جوهرة هذه الفكرة وجعلها القضية الأساس، وفي ظل نسق تاريخي تهيمن فيه أزمنة ماضوية، ترسم معالم المستقبل.. فإن التركيز على هكذا قضية وفي ظرفنا الموضوعي لا يعني سوى تخادم بين الملحد الليبرالي وأمراء جزر العبيد المحتربة!
التحديات التي نعيشها في اليمن استلاب للوطن، وتخدير الناس ليكونوا وقود حرب لا تؤسس لخلاص الإنسان من عذابه، وإنما تؤبد من استغلاله وقهره.
نعيش داخل أنساق الطائفية، بأقنعتها المتعددة، من "هاشمية سياسية" و"قحطانية سياسية" ومديح لجدران المناطقية التي تعلو، وتتعزز بخطاب لمراكز دراسات تابعة لأمراء الحرب تنظر لهذه القيعان، بما يخدم تعريف الناس على أساس الهويات المغلقة.
تفكيك هذه الجدران المغلقة بالعرق والمذهب والمنطقة والجهة يحتاج إلى إعادة قراءة نضالية في مواجهة هذه الجدران القاتلة، والتي تُعَرِّف الناس على أساس: الولاية والأقيال والهاشمية السياسية والقحطانية السياسية. وعلى أساس المنطقة والجهة:
"صاحب تعز"و"صاحب عمران" و"صاحب عدن" و"صاحب حضرموت"، "جنوبي شمالي" الخ.
تفكيك هذه الجدران وخطابها العصبوي يحتاج إلى تحرير الناس من تعريفهم بما هم ينتسبون لمنطقة إلى تعريفهم بما هم ينتسبون لمهنهم المنتجة.
ذلك يحتاج إلى خطاب جامع لا يسقط في قيعان الهويات القاتلة، إلى وطن وحدوي وإلى تنمية...
القضية النضالية التي تنبثق من نسقنا التاريخي ليست نفي الله وإنما نفي استلاب الإنسان لصالح تقسيمات طائفية بما يؤبد من هيمنة أمراء الطائفية في اليمن.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
فكرة نفي الله، على طريقة الملحدين الليبراليين في اليمن، هي من وجهة نظري تخدم الطغيان؛ إذ تجعل الصراع مع الغيب وإن كان للغيب ظله على الأرض، لا صراعا من أجل بناء وطن واحد ومواطنة تزول فيها جدران الطائفية من أجل تخليق المواطن المنتج.
إنها كفكرة سلاح في أيدي أمراء الحرب، ظل القهر في الأرض.
جوهرة هذه الفكرة وجعلها القضية الأساس، وفي ظل نسق تاريخي تهيمن فيه أزمنة ماضوية، ترسم معالم المستقبل.. فإن التركيز على هكذا قضية وفي ظرفنا الموضوعي لا يعني سوى تخادم بين الملحد الليبرالي وأمراء جزر العبيد المحتربة!
التحديات التي نعيشها في اليمن استلاب للوطن، وتخدير الناس ليكونوا وقود حرب لا تؤسس لخلاص الإنسان من عذابه، وإنما تؤبد من استغلاله وقهره.
نعيش داخل أنساق الطائفية، بأقنعتها المتعددة، من "هاشمية سياسية" و"قحطانية سياسية" ومديح لجدران المناطقية التي تعلو، وتتعزز بخطاب لمراكز دراسات تابعة لأمراء الحرب تنظر لهذه القيعان، بما يخدم تعريف الناس على أساس الهويات المغلقة.
تفكيك هذه الجدران المغلقة بالعرق والمذهب والمنطقة والجهة يحتاج إلى إعادة قراءة نضالية في مواجهة هذه الجدران القاتلة، والتي تُعَرِّف الناس على أساس: الولاية والأقيال والهاشمية السياسية والقحطانية السياسية. وعلى أساس المنطقة والجهة:
"صاحب تعز"و"صاحب عمران" و"صاحب عدن" و"صاحب حضرموت"، "جنوبي شمالي" الخ.
تفكيك هذه الجدران وخطابها العصبوي يحتاج إلى تحرير الناس من تعريفهم بما هم ينتسبون لمنطقة إلى تعريفهم بما هم ينتسبون لمهنهم المنتجة.
ذلك يحتاج إلى خطاب جامع لا يسقط في قيعان الهويات القاتلة، إلى وطن وحدوي وإلى تنمية...
القضية النضالية التي تنبثق من نسقنا التاريخي ليست نفي الله وإنما نفي استلاب الإنسان لصالح تقسيمات طائفية بما يؤبد من هيمنة أمراء الطائفية في اليمن.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الاقتتال باسم الدين والهويات الوهمية لا يبني وطنا!! ❗️
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الخطاب الإعلامي لأقنعة الطائفية في اليمن يوَصِّف حرب التحريك نحو تسوية يرجونها بأنها حرب من أجل الدين، هكذا نجدها في تصريحات “والي ذمار” “محمد البخيتي” ولدى “سلطان” مأرب. فالحرب ليست في المقام الأول والأخير من أجل الثورة والجمهورية وسيادة الوطن، وإنما من أجل الدين ثم يأتي الوطن والثورة والجمهورية كحشو وتفاصيل عابرة.
الجوهر هو “الحرب من أجل الدين” وحين يكون القتال من أجل الدين فإنها تصبح قتالا بين ثنائيات تقابلية “إسلام/كفر” بين “الإسلام الصحيح” و “الإسلام التحريفي” مما يجعل الأرضية القتالية مشتركة لدى الأفرقاء المتخادمين باسم الدين وما يليه علائق ترد في خطابهم بعد كلمة “ثم”.
أي أن القاعدة وداعش والجماعات السلفية والإخوان المسلمين والحوثيين يقاتلون بـ “الله” وخلف راية “الله”.
الحرب باسم الدين توليد للعنصريات في أشكالها المناطقية والجهوية والسلالية فـ”كل عنصرية تستولد أخرى”.
من “الاصطفاء الرسالي” إلى “تعز حرة لا تهان” إلى “الجنوب العربي” وحامله السياسي “المجلس الانتقالي”، كتركيب مزجي من “الجهة” و “السلفية” والسعي نحو عقد اتفاقيات مع الكيان الصهيوني، بما يعزز القول بأن التطييف في اليمن يؤدي إلى تلاشي الوطنية اليمنية وتمكين إسرائيل في المنطقة.
المجلس الانتقالي يقاتل من أجل وهم سماه “الجنوب” تارة، و “الجنوب العربي” تارة أخرى. لكن السلفية أداة رئيسية في التنظيم القتالي للمجلس الانتقالي.
إنها أشكال متعددة من “ثقافة الفقر” التي يصفها الدكتور فيصل دراج في مقدمته لترجمة محمدصبح لكتاب ” بؤس العالم” لـ”بيير بورديو” -بأنها صناعة أيديولوجية تدميرية تنتقل فيه الليبرالية الجديدة من أيديولوجية تدميرية إلى أخرى، كي لا يبقى من الإنسان إلاَّ ظله. والظلال تأتي وتذهب ولا تغير شيئا.
فما يحدث من هندسة للخارطة الاجتماعية والجغرافية هو إنتاج لأشد اشكال “ثقافة الفقر” القاتلة.
من هنا نرى خطاب هذه الأقنعة الطائفية تتماثل في خطابها وبؤس ثقافتها وتكرار قوالبها الصوتية، واستظهاراتها الخطابية.
إنه انتقام إذا جاز لنا أن نستعير توصيف فيصل دراج في مقدمته آنفة الذكر ، من حقلها الاجتماعي إلى الاجتماعي السياسي “انتقام من زمن سبق، يترك الوعي الفقير في العراء، حيث على الفقراء أن يأكلوا بعضهم “فكل عنصرية تستولد أخرى”…”لكن بؤس العالم” المنسوج من البطالة والفقر والعنف والعنصرية والمدرسة الخائبة وهراوات البوليس، ينتج أقنعة بشرية متناظرة، لا فرديات متميزة، لا تعرف “الحوار” أو ما هو قريب منه. لذلك لن تكون الهويات في “الوعي الفقير” المتكئ أبدا على “ثقافة الفقر” إلاّ اختراعا تراجيديا، يخترع الذات وما يواجهها، منتهيا إلى تنابذ، يجعل الواقع ضيقا ومحاصرا، والعقل أكثر ضيقا وحصارا”.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الخطاب الإعلامي لأقنعة الطائفية في اليمن يوَصِّف حرب التحريك نحو تسوية يرجونها بأنها حرب من أجل الدين، هكذا نجدها في تصريحات “والي ذمار” “محمد البخيتي” ولدى “سلطان” مأرب. فالحرب ليست في المقام الأول والأخير من أجل الثورة والجمهورية وسيادة الوطن، وإنما من أجل الدين ثم يأتي الوطن والثورة والجمهورية كحشو وتفاصيل عابرة.
الجوهر هو “الحرب من أجل الدين” وحين يكون القتال من أجل الدين فإنها تصبح قتالا بين ثنائيات تقابلية “إسلام/كفر” بين “الإسلام الصحيح” و “الإسلام التحريفي” مما يجعل الأرضية القتالية مشتركة لدى الأفرقاء المتخادمين باسم الدين وما يليه علائق ترد في خطابهم بعد كلمة “ثم”.
أي أن القاعدة وداعش والجماعات السلفية والإخوان المسلمين والحوثيين يقاتلون بـ “الله” وخلف راية “الله”.
الحرب باسم الدين توليد للعنصريات في أشكالها المناطقية والجهوية والسلالية فـ”كل عنصرية تستولد أخرى”.
من “الاصطفاء الرسالي” إلى “تعز حرة لا تهان” إلى “الجنوب العربي” وحامله السياسي “المجلس الانتقالي”، كتركيب مزجي من “الجهة” و “السلفية” والسعي نحو عقد اتفاقيات مع الكيان الصهيوني، بما يعزز القول بأن التطييف في اليمن يؤدي إلى تلاشي الوطنية اليمنية وتمكين إسرائيل في المنطقة.
المجلس الانتقالي يقاتل من أجل وهم سماه “الجنوب” تارة، و “الجنوب العربي” تارة أخرى. لكن السلفية أداة رئيسية في التنظيم القتالي للمجلس الانتقالي.
إنها أشكال متعددة من “ثقافة الفقر” التي يصفها الدكتور فيصل دراج في مقدمته لترجمة محمدصبح لكتاب ” بؤس العالم” لـ”بيير بورديو” -بأنها صناعة أيديولوجية تدميرية تنتقل فيه الليبرالية الجديدة من أيديولوجية تدميرية إلى أخرى، كي لا يبقى من الإنسان إلاَّ ظله. والظلال تأتي وتذهب ولا تغير شيئا.
فما يحدث من هندسة للخارطة الاجتماعية والجغرافية هو إنتاج لأشد اشكال “ثقافة الفقر” القاتلة.
من هنا نرى خطاب هذه الأقنعة الطائفية تتماثل في خطابها وبؤس ثقافتها وتكرار قوالبها الصوتية، واستظهاراتها الخطابية.
إنه انتقام إذا جاز لنا أن نستعير توصيف فيصل دراج في مقدمته آنفة الذكر ، من حقلها الاجتماعي إلى الاجتماعي السياسي “انتقام من زمن سبق، يترك الوعي الفقير في العراء، حيث على الفقراء أن يأكلوا بعضهم “فكل عنصرية تستولد أخرى”…”لكن بؤس العالم” المنسوج من البطالة والفقر والعنف والعنصرية والمدرسة الخائبة وهراوات البوليس، ينتج أقنعة بشرية متناظرة، لا فرديات متميزة، لا تعرف “الحوار” أو ما هو قريب منه. لذلك لن تكون الهويات في “الوعي الفقير” المتكئ أبدا على “ثقافة الفقر” إلاّ اختراعا تراجيديا، يخترع الذات وما يواجهها، منتهيا إلى تنابذ، يجعل الواقع ضيقا ومحاصرا، والعقل أكثر ضيقا وحصارا”.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#ضجيج_تعز.. مشروع إخواني لإقصاء من صَمتَ عن قتل الحمادي وإقصاء أبو العباس
http://telegram.me/watYm
كتب: #محمد_ناجي_أحمد
منذ اللحظة الأولى التي انطلق فيها ضجيج "ثورة ضد الفساد" في تعز كان جوابي على سؤال صديق عزيز سألني: ما الذي يحدث في تعز ؟
قلت له:
الشارع في تعز هو شارع تجمع الإصلاح، وحين يتحرك باسم إسقاط النظام أو إسقاط الفساد فهذا يعني أن هناك ترتيبات وتسويات إقليمية وعلى الإصلاح إن يسوي ملعبه.
حين أرادوا إخراج أبو العباس من تعز أثاروا موضوع جرائم القتل والقاعدة وحين أرادوا التمدد إلى التربة والمواسط والمعافر أثاروا موضوع الأحزمة الأمنية ومشروع إماراتي، وحين أرادوا استكمال السيطرة على المكاتب التنفيذية بتعز أثاروا موضوع الفساد...
حين يتحرك الشارع بتعز فهناك مشروع ينفذه الإصلاح وهو يشير إلى تسوية إقليمية بين المتصارعين محليا...
اليوم قناة الجزيرة تغطي مسيرة تعز ضد الفساد.
وتابعت حديث عبد الوهاب المحبشي ومحمد البخيتي في قناة الجزيرة...
يبدو من حديثهم أن هناك تسوية مع السعودية...
ليس للحرب ملامح منذ البداية ولذلك طبيعي أن تكون تسويات ملعب وليس تسويات لوطن.
هي تسوية فقط؛ أي خارطة طريق لمرحلة قادمة، مشكلتنا أو أزمتنا أننا نتوهم خروجا من مضيقنا وضائقتنا ونحن لسنا طرفا في موازين الصراع...
الملعب لهم وحدهم ونحن شباكهم الذي يسددون ضده، لكنه شباك دون حارس، لأننا لا نعي موقعنا... نحن عبيد موزعون بين خرافاتهم وأساطيرهم، نحن فيدهم، ناسا وجغرافية...
منذ اللحظة الأولى التي انطلقت فيها لعبة " مواجهة الفساد" في تعز، كان جوابي: ما يحدث في تعز استكمالا لمشروع السيطرة الإخوانية الذي بدأ بإزاحة نظرائهم في المعتقد؛ أي السلفيين بقيادة أبي العياس، إلاّ أن النظير العقدي اصدق في السياسة، فهو يرى السياسة مرآة لمعتقده...
حين واجه السلفي الحوثيين حدد أسبابه بسببين، المعتقد فخصومه روافض، والسبب الثاني العامل الاقتصادي، بل كان الاقتصاد مماثلا للمعتقد. فيما تجمع الإصلاح ظل يلعب على عوامل كحماية العرض، وتعز في مواجهة الهضبة ومواجهة المجوس... كان الإصلاح يلعب في مربع السياسة الإقليمية والدولية...
أنجز السلفيون بقيادة أبي العباس إزاحة للحوثيين من حارة الجمهوري والمجلية والعرضي وجزء من صالة، ومن عصيفرة...
وأنجز اللواء 35 إزاحة الحوثيين من عمق تعز وأطرافها وريفها...
ثم كانت المرحلة الثانية هي التخلص من العميد عدنان الحمادي، وإعادة هيكلة اللواء 35، وهنا كان دور المخترقين للواء من شخصيات عسكرية ومدنية والمحسوبة على اليسار-قاتلا، فقد حققوا للإخوان إنجاز المرحلة الثانية من مخطط السيطرة...
ما نحن فيه الآن هو المرحلة الثالثة؛ أي السيطرة المطلقة على تعز المحاصرة بالجوع والطوق العسكري في داخلها، وعلى ضواحيها.
لم يعد الإخوان المسلمون في تعز بحاجة إلى المؤلفة قلوبهم من المؤتمريين واليساريين الذين أنجزوا لهم مهمات في المرحلتين السابقتين.
التسوية القادمة بين قوى وجغرافيات يمثلها أقنعة الطائفية المذهبية والمناطقية والجهوية، وعلى هذا الأساس يتحرك تنظيم الإخوان المسلمين وتنظيمه الخاص وجيشه؛ إنهم ينظفون ملعبهم من الحشائش المضرة بهم. فالتسوية بين أقنعة الطائفية.
أي أن عليهم أن يدخلوا التسوية بوجههم وقوتهم الحقيقية لا بالمستأجرين المرحلتين السابقتين...
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
http://telegram.me/watYm
كتب: #محمد_ناجي_أحمد
منذ اللحظة الأولى التي انطلق فيها ضجيج "ثورة ضد الفساد" في تعز كان جوابي على سؤال صديق عزيز سألني: ما الذي يحدث في تعز ؟
قلت له:
الشارع في تعز هو شارع تجمع الإصلاح، وحين يتحرك باسم إسقاط النظام أو إسقاط الفساد فهذا يعني أن هناك ترتيبات وتسويات إقليمية وعلى الإصلاح إن يسوي ملعبه.
حين أرادوا إخراج أبو العباس من تعز أثاروا موضوع جرائم القتل والقاعدة وحين أرادوا التمدد إلى التربة والمواسط والمعافر أثاروا موضوع الأحزمة الأمنية ومشروع إماراتي، وحين أرادوا استكمال السيطرة على المكاتب التنفيذية بتعز أثاروا موضوع الفساد...
حين يتحرك الشارع بتعز فهناك مشروع ينفذه الإصلاح وهو يشير إلى تسوية إقليمية بين المتصارعين محليا...
اليوم قناة الجزيرة تغطي مسيرة تعز ضد الفساد.
وتابعت حديث عبد الوهاب المحبشي ومحمد البخيتي في قناة الجزيرة...
يبدو من حديثهم أن هناك تسوية مع السعودية...
ليس للحرب ملامح منذ البداية ولذلك طبيعي أن تكون تسويات ملعب وليس تسويات لوطن.
هي تسوية فقط؛ أي خارطة طريق لمرحلة قادمة، مشكلتنا أو أزمتنا أننا نتوهم خروجا من مضيقنا وضائقتنا ونحن لسنا طرفا في موازين الصراع...
الملعب لهم وحدهم ونحن شباكهم الذي يسددون ضده، لكنه شباك دون حارس، لأننا لا نعي موقعنا... نحن عبيد موزعون بين خرافاتهم وأساطيرهم، نحن فيدهم، ناسا وجغرافية...
منذ اللحظة الأولى التي انطلقت فيها لعبة " مواجهة الفساد" في تعز، كان جوابي: ما يحدث في تعز استكمالا لمشروع السيطرة الإخوانية الذي بدأ بإزاحة نظرائهم في المعتقد؛ أي السلفيين بقيادة أبي العياس، إلاّ أن النظير العقدي اصدق في السياسة، فهو يرى السياسة مرآة لمعتقده...
حين واجه السلفي الحوثيين حدد أسبابه بسببين، المعتقد فخصومه روافض، والسبب الثاني العامل الاقتصادي، بل كان الاقتصاد مماثلا للمعتقد. فيما تجمع الإصلاح ظل يلعب على عوامل كحماية العرض، وتعز في مواجهة الهضبة ومواجهة المجوس... كان الإصلاح يلعب في مربع السياسة الإقليمية والدولية...
أنجز السلفيون بقيادة أبي العباس إزاحة للحوثيين من حارة الجمهوري والمجلية والعرضي وجزء من صالة، ومن عصيفرة...
وأنجز اللواء 35 إزاحة الحوثيين من عمق تعز وأطرافها وريفها...
ثم كانت المرحلة الثانية هي التخلص من العميد عدنان الحمادي، وإعادة هيكلة اللواء 35، وهنا كان دور المخترقين للواء من شخصيات عسكرية ومدنية والمحسوبة على اليسار-قاتلا، فقد حققوا للإخوان إنجاز المرحلة الثانية من مخطط السيطرة...
ما نحن فيه الآن هو المرحلة الثالثة؛ أي السيطرة المطلقة على تعز المحاصرة بالجوع والطوق العسكري في داخلها، وعلى ضواحيها.
لم يعد الإخوان المسلمون في تعز بحاجة إلى المؤلفة قلوبهم من المؤتمريين واليساريين الذين أنجزوا لهم مهمات في المرحلتين السابقتين.
التسوية القادمة بين قوى وجغرافيات يمثلها أقنعة الطائفية المذهبية والمناطقية والجهوية، وعلى هذا الأساس يتحرك تنظيم الإخوان المسلمين وتنظيمه الخاص وجيشه؛ إنهم ينظفون ملعبهم من الحشائش المضرة بهم. فالتسوية بين أقنعة الطائفية.
أي أن عليهم أن يدخلوا التسوية بوجههم وقوتهم الحقيقية لا بالمستأجرين المرحلتين السابقتين...
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الانقلاب عن مسار الرسالة المحمدية.. حرب السيوف والنصوص
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ اللحظات الأولى لمرض النبي (ص) الذي تُوفي على إثره، بدأت معركة النصوص.
فمن قائل إن النبي ولّى أبا بكر على الصلاة كرمزية لتوليته الإمامة السياسة، ومن قال بل خرج يتوكأ على علي بن أبي طالب ليزيح أبا بكر عن إمامة الصلاة.
ومن قائل بأن النبي أراد أن يكتب كتابا للأمة لن تظل بعده أبدا، في إشارة إلى الوصية، لكن عمر بن الخطاب قال لهم إنه يهجر، يكفينا كتاب الله.. وكأن عمر أعاق تتميم واكتمال الرسالة!
ثم كان الصراع في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار الذين يرون نصيبهم بـ"الرسالة"، فقد ذهب الناس بالغنائم، بعد فتح مكة وحنين، وعادوا هم بالرسول، الذي قال لهم: ... لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار... -ومع المهاجرين الذين يرون أنفسهم البذرة الأولى للإسلام..
لم تكن خلافة أبي بكر وعمر خلافة وفق النظرية القرشية، فما كانوا من أعمدتها، ومما يؤكد ذلك قول عمر حين اختار الستة للشورى واختيار واحد منهم ليلي أمر الأمة: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لوليته...
ومع مقتل عثمان بن عفان بدأ الصراع داخل من تبقى من أهل الشورى الذين اختارهم عمر.
فقد مات عبد الرحمن بن عوف، ولم يبق سوى علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص.
وعبد الله بن عمر كان حكما وليس له من الأمر شيء.
فكان الصراع بين علي بن أبي طالب من جهة والزبير وطلحة، من جهة أخرى، واختار سعد بن أبي وقاص الاعتزال.
فما كان من الزبير بن العوام وطلحة إلا أن جعلا من عائشة زوج النبي قائدة لمعركتهم ضد صهر النبي. وهنا كان للأحاديث والحكايات دورها في الصراع.
إنه صراع بالسيوف والنصوص في آن.
وهي نصوص تحمل جينات وثقافة ووعي المجتمع.
ابتداء من خلافة أبي بكر وعمر اللذين يريان النبوة إرثا للأمة، فالأنبياء لا يورثون دينارا ولا درهما.
ومرورا بمعركة الجمل بين ضفتي علي بن أبي طالب صهر النبي وابن عمه وبين وعائشة بنت أبي بكر، أحب نساء النبي، من كان يصفها بـ"الحميراء" ويرى شيعتها بأن نصف الدين منها، عملا بما يروونه منسوبا للنبي: خذوا نصف دينكم من عائشة.
هنا كانت النصوص المضادة تستدعي وعيا جمعيا يقلل من كينونة المرأة عقلا ودينا، فـ"أمر الأمة لا يليه النساء..."، "إن أمر الأمة لا يصلح أمرها النساء..."، "وليس سوى العجم واليمن من أمّر النساء..."، في سياق احتقاري للعجم واليمن، فالعقل البدوي يرى في التطور الحضاري للعجم واليمن منقصة!
"إنه لا يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة"، "يخرج بعدي قوم ترأسهم امرأة لا يفلحون أبدا".
وصولا إلى الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، أي بين الولاية "الوصية" كثمرة لقريش وبين النظرية القرشية التي تحتكر الإمامة في قريش، فتقول بنصية "الإمامة في قريش".
هنا استمرت ثنائية الوصية والقرشية سمة للحروب التي أخذت مناحي عديدة ابتداء من معركة "صِفِّين" ومرورا بعام الحسم الذي سيطر فيه معاوية على الحكم بعد اغتيال الخوارج لعلي بن أبي طالب، فسمي ذلك العام بعام السنة والجماعة.
لم يتوقف الصراع على السلطة رافعا المصاحف فوق السيوف.
فالدين وتأويله ظل هو الحامل الأيديولوجي الذي يستند عليه أهل السنة والجماعة والشيعة بكل فرقها والخوارج الخ.
إلاّ أن فكر الخوارج بفرقهم الأزارقة والصفرية والإباضية، رأوا أن الإمامة ليست واجبة ولا نصا، وبالتالي فهي ليست قرشية ولا وصية وإنما حق للأمة.
وكانت الإباضية هي أكثر فرق الخوارج إنتاجا نظريا...
هو صراع على السلطة والثروة كان فيه السيف والخطاب يتكاملان في إعطاء القدسية والحق لطرف وتفسيق الخصم أو وصفه بالمنافق أو تكفيره.
صراع استحواذ على الدنيا يصل في خياله إلى النفي من جنة الآخرة، والتخليد في جحيمها...
حكايات تستولد بعضها بعضا تم توظيفها في الصراع، كل بحسب موقعه في تلك الضفاف...
حتى أن الحكايات الحوارية والسجالية والمناقشات كانت تختلق ثنائية سجالية، لكننا عند تحليل تلك الحكايات وظيفيا سنجدها تتكون بنيويا من ذات البؤر الوظيفية، يبدأ الطرف الذي اختلق الحكاية بعرض حجته ونصوصه، ثم يستنطق الخصم بخطاب واهن، لا يلبث أن يجعله يتلعثم أو يسلم أو يعلن بأنه مكابر، أو يتوارى خجلا أو أو الخ.
* * *
حين دخل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (ص) مكة، جاء في خطبته بباب الكعبة: " ... يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتَعَعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم من تُراب، ثم تلا هذه الآية:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
التعدد والاختلاف من أجل الوحدة التعارفية، من أجل الاندماج للمتعدد...
الوحدوي هو الأتقى، هو الأكرم، هو الأفضل!
ما أعظمك أيها الإنسان المحمدي.
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ اللحظات الأولى لمرض النبي (ص) الذي تُوفي على إثره، بدأت معركة النصوص.
فمن قائل إن النبي ولّى أبا بكر على الصلاة كرمزية لتوليته الإمامة السياسة، ومن قال بل خرج يتوكأ على علي بن أبي طالب ليزيح أبا بكر عن إمامة الصلاة.
ومن قائل بأن النبي أراد أن يكتب كتابا للأمة لن تظل بعده أبدا، في إشارة إلى الوصية، لكن عمر بن الخطاب قال لهم إنه يهجر، يكفينا كتاب الله.. وكأن عمر أعاق تتميم واكتمال الرسالة!
ثم كان الصراع في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار الذين يرون نصيبهم بـ"الرسالة"، فقد ذهب الناس بالغنائم، بعد فتح مكة وحنين، وعادوا هم بالرسول، الذي قال لهم: ... لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار... -ومع المهاجرين الذين يرون أنفسهم البذرة الأولى للإسلام..
لم تكن خلافة أبي بكر وعمر خلافة وفق النظرية القرشية، فما كانوا من أعمدتها، ومما يؤكد ذلك قول عمر حين اختار الستة للشورى واختيار واحد منهم ليلي أمر الأمة: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لوليته...
ومع مقتل عثمان بن عفان بدأ الصراع داخل من تبقى من أهل الشورى الذين اختارهم عمر.
فقد مات عبد الرحمن بن عوف، ولم يبق سوى علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص.
وعبد الله بن عمر كان حكما وليس له من الأمر شيء.
فكان الصراع بين علي بن أبي طالب من جهة والزبير وطلحة، من جهة أخرى، واختار سعد بن أبي وقاص الاعتزال.
فما كان من الزبير بن العوام وطلحة إلا أن جعلا من عائشة زوج النبي قائدة لمعركتهم ضد صهر النبي. وهنا كان للأحاديث والحكايات دورها في الصراع.
إنه صراع بالسيوف والنصوص في آن.
وهي نصوص تحمل جينات وثقافة ووعي المجتمع.
ابتداء من خلافة أبي بكر وعمر اللذين يريان النبوة إرثا للأمة، فالأنبياء لا يورثون دينارا ولا درهما.
ومرورا بمعركة الجمل بين ضفتي علي بن أبي طالب صهر النبي وابن عمه وبين وعائشة بنت أبي بكر، أحب نساء النبي، من كان يصفها بـ"الحميراء" ويرى شيعتها بأن نصف الدين منها، عملا بما يروونه منسوبا للنبي: خذوا نصف دينكم من عائشة.
هنا كانت النصوص المضادة تستدعي وعيا جمعيا يقلل من كينونة المرأة عقلا ودينا، فـ"أمر الأمة لا يليه النساء..."، "إن أمر الأمة لا يصلح أمرها النساء..."، "وليس سوى العجم واليمن من أمّر النساء..."، في سياق احتقاري للعجم واليمن، فالعقل البدوي يرى في التطور الحضاري للعجم واليمن منقصة!
"إنه لا يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة"، "يخرج بعدي قوم ترأسهم امرأة لا يفلحون أبدا".
وصولا إلى الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، أي بين الولاية "الوصية" كثمرة لقريش وبين النظرية القرشية التي تحتكر الإمامة في قريش، فتقول بنصية "الإمامة في قريش".
هنا استمرت ثنائية الوصية والقرشية سمة للحروب التي أخذت مناحي عديدة ابتداء من معركة "صِفِّين" ومرورا بعام الحسم الذي سيطر فيه معاوية على الحكم بعد اغتيال الخوارج لعلي بن أبي طالب، فسمي ذلك العام بعام السنة والجماعة.
لم يتوقف الصراع على السلطة رافعا المصاحف فوق السيوف.
فالدين وتأويله ظل هو الحامل الأيديولوجي الذي يستند عليه أهل السنة والجماعة والشيعة بكل فرقها والخوارج الخ.
إلاّ أن فكر الخوارج بفرقهم الأزارقة والصفرية والإباضية، رأوا أن الإمامة ليست واجبة ولا نصا، وبالتالي فهي ليست قرشية ولا وصية وإنما حق للأمة.
وكانت الإباضية هي أكثر فرق الخوارج إنتاجا نظريا...
هو صراع على السلطة والثروة كان فيه السيف والخطاب يتكاملان في إعطاء القدسية والحق لطرف وتفسيق الخصم أو وصفه بالمنافق أو تكفيره.
صراع استحواذ على الدنيا يصل في خياله إلى النفي من جنة الآخرة، والتخليد في جحيمها...
حكايات تستولد بعضها بعضا تم توظيفها في الصراع، كل بحسب موقعه في تلك الضفاف...
حتى أن الحكايات الحوارية والسجالية والمناقشات كانت تختلق ثنائية سجالية، لكننا عند تحليل تلك الحكايات وظيفيا سنجدها تتكون بنيويا من ذات البؤر الوظيفية، يبدأ الطرف الذي اختلق الحكاية بعرض حجته ونصوصه، ثم يستنطق الخصم بخطاب واهن، لا يلبث أن يجعله يتلعثم أو يسلم أو يعلن بأنه مكابر، أو يتوارى خجلا أو أو الخ.
* * *
حين دخل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (ص) مكة، جاء في خطبته بباب الكعبة: " ... يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتَعَعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم من تُراب، ثم تلا هذه الآية:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
التعدد والاختلاف من أجل الوحدة التعارفية، من أجل الاندماج للمتعدد...
الوحدوي هو الأتقى، هو الأكرم، هو الأفضل!
ما أعظمك أيها الإنسان المحمدي.
حقن الشارع طائفياً
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
في جريمة تعذيب وقتل الأغبري قامت سلطة الحوثيين من خلال جهاز البحث الجنائي وأجهزة الأمن بتسريب الأشرطة التي صورت التعذيب؛ الشارع قطيع مغمض البصيرة لا يسأل كيف تم وضع كاميرا تصوير في مقيل خاص، أو حتى مقيل عمل، ومن زوايا تصوير ومنظورات متعددة!
أنجزت أشرطة التسجيل مهمتها في حقن الشارع وتحفيزه بنداء مناطقي "نصرة صاحب تعز" فخرج بقوة دفع الصورة وعقال الحارات والذباب الإليكتروني في مواقع التواصل والبث المباشر، وتوسع بفعل عاطفة وقوة جذب القطيع في الشارع، حين تتسع تموجاته.
تم التقاضي بدرجاته المختلفة، وصدر الحكم بالإعدام للبعض والسجن لآخر، لتبدأ السلطة بممارسة لعبتها الطائفية بتحريك شارع يطالب بالعفو، وبلافتة مناطقية مضادة في وجهتها ومتجانسة مع نقيضها، فالمتن المناطقي واحد، إنه قناع الطائفية بصورته الجغرافية!
وللطائفية أقنعتها المتعددة المتكاملة والمتخادمة الغايات!
المطالبة بالعفو أخذت -وما زالت- أشكالا قهرية عديدة؛ بعضها يتسول العاطفة، من خلال الحديث عن وضع أسرة القاتل "السباعي" وحالة العوز التي يعيشونها، وموقف المجتمع منها بسبب الجريمة وما كتب في مواقع التواصل الاجتماعي وتأثير ذلك عليهم -القول بحالة العوز التي تعيشها أسرة السباعي، لا يتفق والتلويح بدفع (200 مليون) لأولياء الدم مقابل العفو!- أو يتم الحديث عن الظلم في قتل سبعة مقابل قتيل، أو المطالبة بإيقاف حد القتل، فالقتل لا يُنفى بالقتل، وإنما يضيف إليه دماء أخرى، في سياق انتقائي وليس تشريعيا، يفتقد للمسحة الإنسانية وقشرة الحداثة التي تتوارى خلفها البداوة النهابة للأرواح والوهابة للدِّيّات!
أو الحديث عن سبب الجريمة بأنه السرقة، في تسويق لا أخلاقي للقتل المادي، بإضافة إلى قتل معنوي للقتيل!
مع استدعاء للداعي القبلي، حين يتم الحديث عن السباعي الأب وهو يتنقل بين المحامين والنيابة والمحاكم وحيدا ودون سند قبيلي، في تحريض للداعي القبيلي، وعبث بالعواطف، للوصول إلى العفو بفعل كل تلك الإكراهات التي تتجلب بالعاطفة والقانون والداعي القبيلي، والمزاعم الإنسانية التي تنتقي قضية السباعي لرفض حد القتل، من بوابة سلطة الحوثيين، إمّا مناشدة لمحمد علي الحوثي، أو مناشدة مهدي المشاط لإيقاف تنفيذ الحكم، لا من بوابة مجلس النواب وتشريع القوانين!
وكما تم استخدام أجهزة الدولة في تحريك شارع بناء على تسريب أشرطة التسجيل البصري، التي صورت الجريمة من منظورات وزوايا متعددة، أدى إلى استجابته وتهييجه، يتم اليوم تخليق شارع مناطقي مضاد في وجهته ومتكامل في وعيه وثقافته مع الشارع الأول، شارع آخر يطالب بالعفو، منطلقا من التشكيك بمنطوق الحكم، وبذمة القتيل، وبمعاناة وغربة أسرة القاتل "السباعي".
هنا يكون الدور الوظيفي في تهييج الشارع على لسان قاض في النيابة، ومعروف أن أعضاء النيابة طيلة العقود الماضية تم اختيارهم بمعايير أمنية استخباراتية؛ أي أنه دور يتكامل مع ما قام به ضباط البحث الجنائي من تسريب قرائن وأدلة وأشرطة تسجيل التعذيب للقتيل الأغبري، وبثها على دفعات وجرعات تعمل على تحريك الشارع المندفع قطيعيا والمنكفئ كذلك!
السؤال الذي يلوح كباقي الوشم:
هل يجوز لضابط في البحث الجنائي تسريب أدوات وأدلة جريمة ما للشارع، وبثها على جرعات محددة وخبيرة في الأثر النفسي للجماعات المستهدفة بتلك الرسالة؟
هل يجوز لقاض في النيابة، كان مدعيا في الحق العام في قضية، أو كان عضوا في النيابة أو المحاكم- أن يطعن بحكم استنفد درجات تقاضيه، ونَشر ذلك الطعن والتشكيك بصحة الحكم في وسائل التواصل الاجتماعي، والصحافة الإليكترونية وغيرها من وسائل النشر؟
هنا نصبح أمام فعل سياسي بامتياز، تحركه السلطة بأدواتها الوظيفية، تحفيزا للعبتها الطائفية التي تسند بقاءها في الحكم!
نصبح إزاء أقنعة للطائفية، يتم تحويلها إلى شارع وثقافة يومية!
في قضية الأغبري كتبت يومها مقالا وأنا أقرأ التسريبات والشارع، بهذا النسق الذي أقرأ فيه المآلات.
فالمقدمات من جنس النتائج.
لكننا نعيش تكرار بندوليا، تصبح فيه النتيجة مقدمة، والمقدمة نتيجة، وهكذا دواليك.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
في جريمة تعذيب وقتل الأغبري قامت سلطة الحوثيين من خلال جهاز البحث الجنائي وأجهزة الأمن بتسريب الأشرطة التي صورت التعذيب؛ الشارع قطيع مغمض البصيرة لا يسأل كيف تم وضع كاميرا تصوير في مقيل خاص، أو حتى مقيل عمل، ومن زوايا تصوير ومنظورات متعددة!
أنجزت أشرطة التسجيل مهمتها في حقن الشارع وتحفيزه بنداء مناطقي "نصرة صاحب تعز" فخرج بقوة دفع الصورة وعقال الحارات والذباب الإليكتروني في مواقع التواصل والبث المباشر، وتوسع بفعل عاطفة وقوة جذب القطيع في الشارع، حين تتسع تموجاته.
تم التقاضي بدرجاته المختلفة، وصدر الحكم بالإعدام للبعض والسجن لآخر، لتبدأ السلطة بممارسة لعبتها الطائفية بتحريك شارع يطالب بالعفو، وبلافتة مناطقية مضادة في وجهتها ومتجانسة مع نقيضها، فالمتن المناطقي واحد، إنه قناع الطائفية بصورته الجغرافية!
وللطائفية أقنعتها المتعددة المتكاملة والمتخادمة الغايات!
المطالبة بالعفو أخذت -وما زالت- أشكالا قهرية عديدة؛ بعضها يتسول العاطفة، من خلال الحديث عن وضع أسرة القاتل "السباعي" وحالة العوز التي يعيشونها، وموقف المجتمع منها بسبب الجريمة وما كتب في مواقع التواصل الاجتماعي وتأثير ذلك عليهم -القول بحالة العوز التي تعيشها أسرة السباعي، لا يتفق والتلويح بدفع (200 مليون) لأولياء الدم مقابل العفو!- أو يتم الحديث عن الظلم في قتل سبعة مقابل قتيل، أو المطالبة بإيقاف حد القتل، فالقتل لا يُنفى بالقتل، وإنما يضيف إليه دماء أخرى، في سياق انتقائي وليس تشريعيا، يفتقد للمسحة الإنسانية وقشرة الحداثة التي تتوارى خلفها البداوة النهابة للأرواح والوهابة للدِّيّات!
أو الحديث عن سبب الجريمة بأنه السرقة، في تسويق لا أخلاقي للقتل المادي، بإضافة إلى قتل معنوي للقتيل!
مع استدعاء للداعي القبلي، حين يتم الحديث عن السباعي الأب وهو يتنقل بين المحامين والنيابة والمحاكم وحيدا ودون سند قبيلي، في تحريض للداعي القبيلي، وعبث بالعواطف، للوصول إلى العفو بفعل كل تلك الإكراهات التي تتجلب بالعاطفة والقانون والداعي القبيلي، والمزاعم الإنسانية التي تنتقي قضية السباعي لرفض حد القتل، من بوابة سلطة الحوثيين، إمّا مناشدة لمحمد علي الحوثي، أو مناشدة مهدي المشاط لإيقاف تنفيذ الحكم، لا من بوابة مجلس النواب وتشريع القوانين!
وكما تم استخدام أجهزة الدولة في تحريك شارع بناء على تسريب أشرطة التسجيل البصري، التي صورت الجريمة من منظورات وزوايا متعددة، أدى إلى استجابته وتهييجه، يتم اليوم تخليق شارع مناطقي مضاد في وجهته ومتكامل في وعيه وثقافته مع الشارع الأول، شارع آخر يطالب بالعفو، منطلقا من التشكيك بمنطوق الحكم، وبذمة القتيل، وبمعاناة وغربة أسرة القاتل "السباعي".
هنا يكون الدور الوظيفي في تهييج الشارع على لسان قاض في النيابة، ومعروف أن أعضاء النيابة طيلة العقود الماضية تم اختيارهم بمعايير أمنية استخباراتية؛ أي أنه دور يتكامل مع ما قام به ضباط البحث الجنائي من تسريب قرائن وأدلة وأشرطة تسجيل التعذيب للقتيل الأغبري، وبثها على دفعات وجرعات تعمل على تحريك الشارع المندفع قطيعيا والمنكفئ كذلك!
السؤال الذي يلوح كباقي الوشم:
هل يجوز لضابط في البحث الجنائي تسريب أدوات وأدلة جريمة ما للشارع، وبثها على جرعات محددة وخبيرة في الأثر النفسي للجماعات المستهدفة بتلك الرسالة؟
هل يجوز لقاض في النيابة، كان مدعيا في الحق العام في قضية، أو كان عضوا في النيابة أو المحاكم- أن يطعن بحكم استنفد درجات تقاضيه، ونَشر ذلك الطعن والتشكيك بصحة الحكم في وسائل التواصل الاجتماعي، والصحافة الإليكترونية وغيرها من وسائل النشر؟
هنا نصبح أمام فعل سياسي بامتياز، تحركه السلطة بأدواتها الوظيفية، تحفيزا للعبتها الطائفية التي تسند بقاءها في الحكم!
نصبح إزاء أقنعة للطائفية، يتم تحويلها إلى شارع وثقافة يومية!
في قضية الأغبري كتبت يومها مقالا وأنا أقرأ التسريبات والشارع، بهذا النسق الذي أقرأ فيه المآلات.
فالمقدمات من جنس النتائج.
لكننا نعيش تكرار بندوليا، تصبح فيه النتيجة مقدمة، والمقدمة نتيجة، وهكذا دواليك.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
تشنجات الإخوان تعكس أزمتهم وتآكل سلطتهم في تعز
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الدكتور عبد الله سعيد أعرفه منذ عام 1990، كان حينها معيدا في كلية التربية بتعز، نشيطا كإخواني في التجمع اليمني للإصلاح.محاورا وقارئا، ثم أصبح بعد سنين عالما في اللسانيات.
لفت نظري منشوره الذي يتداوله الناصريون، ووصفه لهم بحزب "السبعة أنفار" والعمالة والارتزاق لدولة معادية لليمن، وأنهم قبضوا منها مبلغ 200 مليون مقابل تسيير مظاهرة ضد ألوية وكتائب الإخوان في تعز، الذي يسميه بـ"الجيش الوطني"، ولوكان جيشا بعقيدة وطنية لما كان فزع الإخوان بهذه الدرجة من الانفعال!.
وأن التنظيم الوحدوي الناصري، الذي يطلق عليه الإخوان المسلمين بـ"حزب السبعة نفر" و"حزب التكتك" في كناية لاستصغار حجمه، لم يستطع تجميع سوى مائة مرتزق، في تلك المظاهرة التي طالبت باجتثاث الفساد وببناء الجيش على أسس عسكرية وعقيدة قتالية وطنية..
أخذني الفضول لأتصفح منشورات الدكتور عبد الله سعيد، في صفحته بالفيس بوك، لأجد عديد منشورات له فيها اشتباك ونفير وتربص وتحذير ووعد ووعيد.
مطالبا أجهزة الأمن والجيش بمراقبة القادمين من حوبان تعز، فهم خلايا تتآمر على تعز والجيش الوطني!
هناك إمارة إسلامية حدودها الشرقية متاخمة لإمارة الحوثيين التي تبدأ حدودها من القصر الجمهوري بتعز، والتحذير في منشورات الدكتور عبد الله سعيد-وهو القيادي في تنظيم الإخوان- من القادمين من الحوبان فيه تجذير لحدود الإمارة الإخوانية المقدسة!
التشنجات التي تبدو عليها منشوراته تعكس أزمة الإخوان المسلمين بتعز.
فحين يتصدر الصراع والصراخ والنبذ بالألفاظ شخصية إخوانية كالدكتور عبد الله سعيد، أعرفه بالتأني والبحث عن المشترك، والعمق في قراءة المشهد- فإن ذلك يحيل إلى حالة ارتباك وعجز وذعر من فقدان سلطتهم بتعز نتيجة تراكم الفشل والفوضى في إدارة الوضع مدنيا وأمنيا وعسكريا.
شعورهم أن مؤامرة إقليمية ودولية تحيط بهم يجعل خطابهم انفعاليا واتهاميا وعدوانيا، وقد تدفعهم لتوحش وبطش الخصوم، كسمة ملازمة للهزيع الأخير من الضعف...
مع التسريبات التي يتم نشرها في مواقع التواصل عن تسوية يجري الإعداد لها في عُمان، برعاية أمريكية بريطانية، وسعودية إماراتية قطرية عُمانيه، ومصرية تركية إيرانية، لتقسيم اليمن كونفدراليا إلى أربعة أقاليم، فإن خوف الإخوان بتعز سيزداد، وهم يرون سلطتهم في إمارتهم التعزية في ضمور، وهي التي ظنوا أن وجهها قد خلا لهم، منذ أن تم إزاحة السلفيين ودحرهم إلى ريف تعز، ثم اغتيال العميد عدنان الحمادي، الذي ظلت تصريحاته وكلماته وتحركاته تؤرقهم، حتى أن كل بث تسجيلي له يدينهم، ومن ذلك قوله:بأن من يديرون تعز عسكريا ومدنيا ليسوا رجال دولة، وإنما عصابة، بل وصرح أنهم يستهدفونه كقائد عسكري وكـ"لواء 35" له تاريخه ودوره الوطني،حين قال ""شُنهيك وأنت واقف، وشُنهي لواء كامل له دوره التاريخي والوطني ويقول لك لا تتكلم".
للإخوان المسلمين بتعز ما يبرر خوفهم، وهم يرون سلطتهم تتآكل شعبيا، والغضب يتراكم ضدهم، ومشروع الكونفدرالية الذي يتم تسريبه ليس سوى دسترة لحرب مستدامة.
فإذا كان مشروع التقسيم الاتحادي الذي تبنوه قد أوصلنا إلى فوضى لأكثر من عشر سنوات، وحرب لسبع عجاف، فإن الكونفدرالية ستجعل من الحرب فوضى ونزيف مستدام لعقود عديدة، لها ما يشبهها في تاريخ اليمن القديم والوسيط والحديث!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الدكتور عبد الله سعيد أعرفه منذ عام 1990، كان حينها معيدا في كلية التربية بتعز، نشيطا كإخواني في التجمع اليمني للإصلاح.محاورا وقارئا، ثم أصبح بعد سنين عالما في اللسانيات.
لفت نظري منشوره الذي يتداوله الناصريون، ووصفه لهم بحزب "السبعة أنفار" والعمالة والارتزاق لدولة معادية لليمن، وأنهم قبضوا منها مبلغ 200 مليون مقابل تسيير مظاهرة ضد ألوية وكتائب الإخوان في تعز، الذي يسميه بـ"الجيش الوطني"، ولوكان جيشا بعقيدة وطنية لما كان فزع الإخوان بهذه الدرجة من الانفعال!.
وأن التنظيم الوحدوي الناصري، الذي يطلق عليه الإخوان المسلمين بـ"حزب السبعة نفر" و"حزب التكتك" في كناية لاستصغار حجمه، لم يستطع تجميع سوى مائة مرتزق، في تلك المظاهرة التي طالبت باجتثاث الفساد وببناء الجيش على أسس عسكرية وعقيدة قتالية وطنية..
أخذني الفضول لأتصفح منشورات الدكتور عبد الله سعيد، في صفحته بالفيس بوك، لأجد عديد منشورات له فيها اشتباك ونفير وتربص وتحذير ووعد ووعيد.
مطالبا أجهزة الأمن والجيش بمراقبة القادمين من حوبان تعز، فهم خلايا تتآمر على تعز والجيش الوطني!
هناك إمارة إسلامية حدودها الشرقية متاخمة لإمارة الحوثيين التي تبدأ حدودها من القصر الجمهوري بتعز، والتحذير في منشورات الدكتور عبد الله سعيد-وهو القيادي في تنظيم الإخوان- من القادمين من الحوبان فيه تجذير لحدود الإمارة الإخوانية المقدسة!
التشنجات التي تبدو عليها منشوراته تعكس أزمة الإخوان المسلمين بتعز.
فحين يتصدر الصراع والصراخ والنبذ بالألفاظ شخصية إخوانية كالدكتور عبد الله سعيد، أعرفه بالتأني والبحث عن المشترك، والعمق في قراءة المشهد- فإن ذلك يحيل إلى حالة ارتباك وعجز وذعر من فقدان سلطتهم بتعز نتيجة تراكم الفشل والفوضى في إدارة الوضع مدنيا وأمنيا وعسكريا.
شعورهم أن مؤامرة إقليمية ودولية تحيط بهم يجعل خطابهم انفعاليا واتهاميا وعدوانيا، وقد تدفعهم لتوحش وبطش الخصوم، كسمة ملازمة للهزيع الأخير من الضعف...
مع التسريبات التي يتم نشرها في مواقع التواصل عن تسوية يجري الإعداد لها في عُمان، برعاية أمريكية بريطانية، وسعودية إماراتية قطرية عُمانيه، ومصرية تركية إيرانية، لتقسيم اليمن كونفدراليا إلى أربعة أقاليم، فإن خوف الإخوان بتعز سيزداد، وهم يرون سلطتهم في إمارتهم التعزية في ضمور، وهي التي ظنوا أن وجهها قد خلا لهم، منذ أن تم إزاحة السلفيين ودحرهم إلى ريف تعز، ثم اغتيال العميد عدنان الحمادي، الذي ظلت تصريحاته وكلماته وتحركاته تؤرقهم، حتى أن كل بث تسجيلي له يدينهم، ومن ذلك قوله:بأن من يديرون تعز عسكريا ومدنيا ليسوا رجال دولة، وإنما عصابة، بل وصرح أنهم يستهدفونه كقائد عسكري وكـ"لواء 35" له تاريخه ودوره الوطني،حين قال ""شُنهيك وأنت واقف، وشُنهي لواء كامل له دوره التاريخي والوطني ويقول لك لا تتكلم".
للإخوان المسلمين بتعز ما يبرر خوفهم، وهم يرون سلطتهم تتآكل شعبيا، والغضب يتراكم ضدهم، ومشروع الكونفدرالية الذي يتم تسريبه ليس سوى دسترة لحرب مستدامة.
فإذا كان مشروع التقسيم الاتحادي الذي تبنوه قد أوصلنا إلى فوضى لأكثر من عشر سنوات، وحرب لسبع عجاف، فإن الكونفدرالية ستجعل من الحرب فوضى ونزيف مستدام لعقود عديدة، لها ما يشبهها في تاريخ اليمن القديم والوسيط والحديث!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الحوثية خلاصة الانحطاط ومَجْمَع العنصريات
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مرات عديدة أجد الأستاذ الدكتور محمد طارش يُعلّق في صفحتي متحدثا عن العدوان السعودي، في تضمين وتصريح يقدم الحركة الحوثية على أنها الحائط الوطني الذي يتصدى للـ"العدوان".
أعرف أن الهيئة الإعلامية للحركة الحوثية، وكذلك مكتبهم السياسي وإعلامهم الأمني، ومركز الدراسات التابع للحركة ومكتب عبد الملك الحوثي وغيرها من الجهات التي تعمل داخل المشروع الحوثي ينفقون رواتب شهرية على عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين والصحفيين، في توظيف لهم كجيش في ما يسمونه "الحرب الناعمة".
لنسمي الأشياء بمسمياتها، مشروع التطييف في اليمن والمنطقة العربية، هو مشروع أمريكي بريطاني، تنجزه مشيخات الخليج بقيادة المملكة السعودية، وهو مشروع يُعَدّ لليمن والمنطقة العربية منذ تسعينيات القرن العشرين، وكمشروع ودراسات وتصورات وتكتيكات فقد طرح منذ ثمانينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة وإسرائيل.
ولترجمة مشروع التطييف في اليمن فإن المرحلة اقتضت أن تكون الحركة الحوثية هي الذراع الامبريالي المتقدم في اليمن إقليميا ودوليا لإنجاز هذا المشروع، ولو تَخَفَّتْ خلف شعار هزلي عنصري فاشي :"الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود".
لم يكن اختيار محافظة "صعدة" اعتباطيا" كحاضنة ومعمل لتخليق هذه الخلايا في بنية طحلبية تزداد انتشارا.
إذا كانت حركة الإخوان المسلمين في اليمن والمنطقة استخدمت لمواجهة حركات التحرر العربي، ومن بينها إسقاط "الجمهورية" في اليمن واستبدالها بهجين مذهبي مشوه اسمه "الدولة الإسلامية" وكان بيان الطائف برعاية الملك فيصل بن عبد العزيز، تجسيدا لهذا التوجه- وكذلك الموقف المتخاذل والمرجف في حصار السبعين يوما الذي انتهجه إخوان اليمن كأفراد، ثم مؤتمراتهم الشبابية في تعز وصنعاء والحديدة عام 1969، وهو تاريخ بدء نشاطهم التنظيمي، في مواجهة أي دستور لا ينص على أن المصدر الوحيد هو الشريعة الإسلامية، وعلى محاربة الحزبية والتعددية..
وعلى أسلمة المجتمع والدولة وفق فهم ونهج وهابي، في التعليم وفلسفته والسياسة وصراعاتها والاقتصاد وسوقه المالي وصناعاته التعليبية التحويلية- إذا كانت حركة الإخوان المسلمين قد اُستخدمت طيلة تلك العقود في هذا المسار الذي يجمع بين المذهبية الوهابية والمناطقية فإن الطائفية العرقية للحركة الحوثية هي أعلى مراحل هذا النهج وأقبحه، إنها لا تنحاز للتقسيم العمودي للمجتمع كما صنع الإخوان المسلمون فحسب، بل وتعمل على تقسيم الناس وفقا للجينات الوهمية.
إنها خلاصة الانحطاط، ومَجْمَع العنصريات واقنعة الطائفية المناطقية والجهوية والمذهبية.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مرات عديدة أجد الأستاذ الدكتور محمد طارش يُعلّق في صفحتي متحدثا عن العدوان السعودي، في تضمين وتصريح يقدم الحركة الحوثية على أنها الحائط الوطني الذي يتصدى للـ"العدوان".
أعرف أن الهيئة الإعلامية للحركة الحوثية، وكذلك مكتبهم السياسي وإعلامهم الأمني، ومركز الدراسات التابع للحركة ومكتب عبد الملك الحوثي وغيرها من الجهات التي تعمل داخل المشروع الحوثي ينفقون رواتب شهرية على عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين والصحفيين، في توظيف لهم كجيش في ما يسمونه "الحرب الناعمة".
لنسمي الأشياء بمسمياتها، مشروع التطييف في اليمن والمنطقة العربية، هو مشروع أمريكي بريطاني، تنجزه مشيخات الخليج بقيادة المملكة السعودية، وهو مشروع يُعَدّ لليمن والمنطقة العربية منذ تسعينيات القرن العشرين، وكمشروع ودراسات وتصورات وتكتيكات فقد طرح منذ ثمانينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة وإسرائيل.
ولترجمة مشروع التطييف في اليمن فإن المرحلة اقتضت أن تكون الحركة الحوثية هي الذراع الامبريالي المتقدم في اليمن إقليميا ودوليا لإنجاز هذا المشروع، ولو تَخَفَّتْ خلف شعار هزلي عنصري فاشي :"الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود".
لم يكن اختيار محافظة "صعدة" اعتباطيا" كحاضنة ومعمل لتخليق هذه الخلايا في بنية طحلبية تزداد انتشارا.
إذا كانت حركة الإخوان المسلمين في اليمن والمنطقة استخدمت لمواجهة حركات التحرر العربي، ومن بينها إسقاط "الجمهورية" في اليمن واستبدالها بهجين مذهبي مشوه اسمه "الدولة الإسلامية" وكان بيان الطائف برعاية الملك فيصل بن عبد العزيز، تجسيدا لهذا التوجه- وكذلك الموقف المتخاذل والمرجف في حصار السبعين يوما الذي انتهجه إخوان اليمن كأفراد، ثم مؤتمراتهم الشبابية في تعز وصنعاء والحديدة عام 1969، وهو تاريخ بدء نشاطهم التنظيمي، في مواجهة أي دستور لا ينص على أن المصدر الوحيد هو الشريعة الإسلامية، وعلى محاربة الحزبية والتعددية..
وعلى أسلمة المجتمع والدولة وفق فهم ونهج وهابي، في التعليم وفلسفته والسياسة وصراعاتها والاقتصاد وسوقه المالي وصناعاته التعليبية التحويلية- إذا كانت حركة الإخوان المسلمين قد اُستخدمت طيلة تلك العقود في هذا المسار الذي يجمع بين المذهبية الوهابية والمناطقية فإن الطائفية العرقية للحركة الحوثية هي أعلى مراحل هذا النهج وأقبحه، إنها لا تنحاز للتقسيم العمودي للمجتمع كما صنع الإخوان المسلمون فحسب، بل وتعمل على تقسيم الناس وفقا للجينات الوهمية.
إنها خلاصة الانحطاط، ومَجْمَع العنصريات واقنعة الطائفية المناطقية والجهوية والمذهبية.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
نقيضاً للطغيان والطاغوت.. إنها نبوة لا ملك
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
بقطار الاستعمار جاء "الإلحاد السياسي"
"إن تسخروا منّا فإنّا نسخر منكم كما تسخرون".
يسدد البعض لكماته لتصور بدوي يرى بأن الله في السماء، هم بهذا يخوضون معارك في الفراغ، ويدفعون الناس إلى الفراغ.
لا شك أن المؤمنين بالله يرونه وفق ملكة خيالهم محسوسا أو مجردا.
مشيأً في ظواهر جغرافية ونباتية وكونية أو حنينا طوطميا، إلخ، أو يتصورنه ليس كمثله شيء؛ أي أنه هو ليس هو، فكل تصور عنه هو مغاير له، مما يعني الانشغال بالعمل والمجتمع وإدارة الصراع لتحقيق المصالح وإشباع الحاجات.
من يحارب الفراغ لا ينتج وإنما في تهويماته المكررة وحروب طواحين الهواء يخدم سدنة الدين، من حيث يعي ذلك أو يجهله.
"إذا ذهب كسرى فلا كسروية بعده... وإذا ذهب قيصر فلا قيصرية بعده... ولقد أظلكم من الله خير جديد... نبوة ورحمة..."
تأتي النبوة في المفهوم المحمدي نقيضا للكسروية والقيصرية، نقيضا للطغيان والطاغوت، نقيضا للإقطاع وشبه الإقطاع ومرادفا للخير الجديد والرحمة الإنسانية.
من يختزل تصورات الناس عن الله بتصور وحيد بأنه في السماء لينفيه فهو بنفيه للمنفي يُثَبِّت، ويُعَضِّد من كهانة طواغيت الأرض...
النبوة نقيض الملك..
يقول عمر للنبي محمد حين وجد الحصير قد أثّر في في جنب النبي: ألا تتخذ لك فراشا لينا... فأجابه النبي:
ماذا يا عمر... أتظنها كسروية؟ إنها نبوة، لا ملك.
أن تقرن الدين بالظلم فإنك بهذا تتحدث عن دين الملوك لا دين الشعب.
دين الظالمين ومن اتبعهم وقَبِلَ كهانتهم لا دين الجماهير.
"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
فيأتي الجواب الرباني:
لكلً ضعف.
أي للمُضِلِّين وللضالين.
أين الله؟
فأجاب البدوي والبدوية:
في السماء.
لم يرفض النبي محمد هذا الفهم للألوهية، فمخاطبة الناس تكون وفق لغة تواصل وفهم يتقبل تصورات البشر المختلفين في ثقافتهم ووسائل عيشهم.
ذلك تصورهم الذي يلزمهم ولا يلزم غيرهم.. ولكل طريقته وحاله ومقامه.
"الإلحاد السياسي" شبيه بـ"الهاشمية السياسية" وأقصد بـ"الإلحاد السياسي" ذلك الذي يتم توظيفه في تخدير الناس وصرفهم عن جوهر الصراع، تماما كما يتم استخدام "الهاشمية السياسية" كقناع من أقنعة الطائفية، التي تعمل على تدمير الأوطان، وحَرف صراع الناس من جوهره الاجتماعي والسياسي والاقتصادي إلى صراع جغرافيات ضيقة ومذاهب قاتلة ومناطق مغلقة، في سياق هوياتي وهاوية ليس لها قاع!
"الإلحاد السياسي" هنا أداة من أدوات الاستعمار، وهو يختلف عن حرية الاختيار الفردي بين الإيمان واللاإيمان.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
بقطار الاستعمار جاء "الإلحاد السياسي"
"إن تسخروا منّا فإنّا نسخر منكم كما تسخرون".
يسدد البعض لكماته لتصور بدوي يرى بأن الله في السماء، هم بهذا يخوضون معارك في الفراغ، ويدفعون الناس إلى الفراغ.
لا شك أن المؤمنين بالله يرونه وفق ملكة خيالهم محسوسا أو مجردا.
مشيأً في ظواهر جغرافية ونباتية وكونية أو حنينا طوطميا، إلخ، أو يتصورنه ليس كمثله شيء؛ أي أنه هو ليس هو، فكل تصور عنه هو مغاير له، مما يعني الانشغال بالعمل والمجتمع وإدارة الصراع لتحقيق المصالح وإشباع الحاجات.
من يحارب الفراغ لا ينتج وإنما في تهويماته المكررة وحروب طواحين الهواء يخدم سدنة الدين، من حيث يعي ذلك أو يجهله.
"إذا ذهب كسرى فلا كسروية بعده... وإذا ذهب قيصر فلا قيصرية بعده... ولقد أظلكم من الله خير جديد... نبوة ورحمة..."
تأتي النبوة في المفهوم المحمدي نقيضا للكسروية والقيصرية، نقيضا للطغيان والطاغوت، نقيضا للإقطاع وشبه الإقطاع ومرادفا للخير الجديد والرحمة الإنسانية.
من يختزل تصورات الناس عن الله بتصور وحيد بأنه في السماء لينفيه فهو بنفيه للمنفي يُثَبِّت، ويُعَضِّد من كهانة طواغيت الأرض...
النبوة نقيض الملك..
يقول عمر للنبي محمد حين وجد الحصير قد أثّر في في جنب النبي: ألا تتخذ لك فراشا لينا... فأجابه النبي:
ماذا يا عمر... أتظنها كسروية؟ إنها نبوة، لا ملك.
أن تقرن الدين بالظلم فإنك بهذا تتحدث عن دين الملوك لا دين الشعب.
دين الظالمين ومن اتبعهم وقَبِلَ كهانتهم لا دين الجماهير.
"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
فيأتي الجواب الرباني:
لكلً ضعف.
أي للمُضِلِّين وللضالين.
أين الله؟
فأجاب البدوي والبدوية:
في السماء.
لم يرفض النبي محمد هذا الفهم للألوهية، فمخاطبة الناس تكون وفق لغة تواصل وفهم يتقبل تصورات البشر المختلفين في ثقافتهم ووسائل عيشهم.
ذلك تصورهم الذي يلزمهم ولا يلزم غيرهم.. ولكل طريقته وحاله ومقامه.
"الإلحاد السياسي" شبيه بـ"الهاشمية السياسية" وأقصد بـ"الإلحاد السياسي" ذلك الذي يتم توظيفه في تخدير الناس وصرفهم عن جوهر الصراع، تماما كما يتم استخدام "الهاشمية السياسية" كقناع من أقنعة الطائفية، التي تعمل على تدمير الأوطان، وحَرف صراع الناس من جوهره الاجتماعي والسياسي والاقتصادي إلى صراع جغرافيات ضيقة ومذاهب قاتلة ومناطق مغلقة، في سياق هوياتي وهاوية ليس لها قاع!
"الإلحاد السياسي" هنا أداة من أدوات الاستعمار، وهو يختلف عن حرية الاختيار الفردي بين الإيمان واللاإيمان.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
شبق العبودية!
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مع انقسام المجتمع تنمو طحالب العبودية.
صحيفة "لا" يتصدر صفحتها الأولى عنوان عريض، يصف جمع المقهورين تحت لافتة دينية بأنه "بيعة الرضوان الثانية"، في توظيف مبتذل للتاريخ الديني، كما هو ديدنها في تدنيس المقدس شعبيا بما يخدم هيمنة الطائفية.
هنا لا نكون أمام "إرادة للعبودية" فحسب، بل "شبق العبودية" الرغبة في تلاشي كينونة الذات بطغيان "الهاشمية السياسية" التي أحدثت انقساما في المجتمع مما جعل طحالب العبودية يتكاثرون.
إن السير في المشروع الانقسامي للمجتمع الذي تنجزه "الحوثية" يؤدي بالضرورة إلى اتساع مجتمع العبيد.
حب العبودية يجفف إنسانيتنا ويحولنا إلى آلات تستخدمها الحوثية، بما هي أيضا أداة وقناع.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
مع انقسام المجتمع تنمو طحالب العبودية.
صحيفة "لا" يتصدر صفحتها الأولى عنوان عريض، يصف جمع المقهورين تحت لافتة دينية بأنه "بيعة الرضوان الثانية"، في توظيف مبتذل للتاريخ الديني، كما هو ديدنها في تدنيس المقدس شعبيا بما يخدم هيمنة الطائفية.
هنا لا نكون أمام "إرادة للعبودية" فحسب، بل "شبق العبودية" الرغبة في تلاشي كينونة الذات بطغيان "الهاشمية السياسية" التي أحدثت انقساما في المجتمع مما جعل طحالب العبودية يتكاثرون.
إن السير في المشروع الانقسامي للمجتمع الذي تنجزه "الحوثية" يؤدي بالضرورة إلى اتساع مجتمع العبيد.
حب العبودية يجفف إنسانيتنا ويحولنا إلى آلات تستخدمها الحوثية، بما هي أيضا أداة وقناع.
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الحوثي وأكذوبة ثبات سعر الصرف في مناطق سيطرته
http://telegram.me/watYm
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
تتحرك الأسعار أسبوعيا في مناطق سيطرة الحوثي بما يتساوى مع سعر المواد الغذائية في مناطق سيطرة الشرعية.
على سبيل المثال: حجم الثلاثة الأقراص الروتي بالجرام في صنعاء يساوي حجم القرص الروتي في مناطق سيطرة الشرعية. وسعر الدبة الغاز تجاريا في مناطق سيطرة الحوثي بالدولار والسعودي تتماثل مع سعرها تجاريا في مناطق سيطرة الشرعية.
هناك انهيار اقتصادي وسقوط للعملة في عموم الجغرافية اليمنية.
فاتورة الحرب ضد اليمنيين واليمن يدفعها عموم الشعب.
عند قراءة الأوضاع اقتصاديا وماليا في مناطق عدن وصنعاء وتعز ومأرب... إلخ سنجدها متماثلة ومتقاربة، وإن وجد فارق فهو فارق المواصلات في الجغرافيات المحاصرة والمطوقة، أي ما سمي بالقطاع الخاص كتعز المدينة وبعض أريافها.
هناك تجويع مستمر لليمنيين في عموم الجغرافية اليمنية، مع فارق أن تعز كـ"قطاع خاص" بحسب توصيف وزير دفاع حكومة الشرعية تخضع لوضع أمني واقتصادي خاص؛ أي انفلات أمني واقتصادي مركب "خاص"؛ أي انفلات أمني واقتصادي.
كنتُ مقيما في ريف تعز -المواسط والشمايتين- طيلة الشهرين الماضيين. وجدت هشاشة بل انفلاتا أمنيا، وجغرافية مفتوحة للاختراقات، مما يجعل الحديث عن خلايا حوثية نائمة مجرد نكتة، لأن الحوثي فعليا يتواجد في تلك المناطق بخلايا متحركة وليست نائمة، يساعده في ذلك سلطة تم هندستها على أن تكون نفعية ومنشغلة بمصالحها الفردية الضيقة!
قادة محاور وألوية وقطاعات وحراسات رئاسية منشغلون ببناء العقارات وتجارة المشتقات، وقبض الإتاوات على التجارة البينية!
لم يساورني الشعور بالخوف من سلطة الشرعية وأجهزتها الأمنية هناك، لكن يد الحوثية التي يمكن أن تطالني في تلك المناطق هو ما كنت متنبها له.
أن يغتالك الحوثي في مناطق الشرعية فنسبة ذلك أكبر بكثير مما لو كنت مقيما في صنعاء، هناك ستقيد جريمة الاغتيال على سلطة فخرية اسمها الشرعية!
وأنت مقيم في صنعاء تقل نسبة الخطر على حياتك، لكن إقامتك في مناطق الشرعية تجعلك في متناول الحوثي، وفي ذات الوقت يكون متنصلا من جريمة اغتيالك. فالأمن في مناطق الشرعية ليس هشا فحسب بل منفلتا. وتواجد الحوثي هناك ليس مجرد خلايا نائمة بل سلطة أمنية متوغلة في جغرافية مفتوحة، وتناقضات تجعل انعدام الثقة داخل مكونات الشرعية مصدر ضعفها.
جنود لم يتسلموا رواتبهم منذ تسعة أشهر، في مقابل قادة قطاعات وألوية ومحاور وحرس رئاسي منشغلون باستثمار الحرب اقتصاديا بما يدر لهم دخلا ماليا متناميا.
ليس غريبا أن تجد قائدا عسكريا يبني دكاكين على شارع عام، أو يملك محطات لبيع المشتقات النفطية، أو يأخذ من الدِيَنَّات والحافلات وجميع وسائل النقل مبالغ مالية في نقاط سيطرته!
إنه اقتصاد حرب لا يصب في مصلحة الانتصار لقضية وطنية وإنما في مصلحة أتابكة الحروب ومصاصي دماء اليمنيين!
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
http://telegram.me/watYm
كتب/ #محمد_ناجي_أحمد
تتحرك الأسعار أسبوعيا في مناطق سيطرة الحوثي بما يتساوى مع سعر المواد الغذائية في مناطق سيطرة الشرعية.
على سبيل المثال: حجم الثلاثة الأقراص الروتي بالجرام في صنعاء يساوي حجم القرص الروتي في مناطق سيطرة الشرعية. وسعر الدبة الغاز تجاريا في مناطق سيطرة الحوثي بالدولار والسعودي تتماثل مع سعرها تجاريا في مناطق سيطرة الشرعية.
هناك انهيار اقتصادي وسقوط للعملة في عموم الجغرافية اليمنية.
فاتورة الحرب ضد اليمنيين واليمن يدفعها عموم الشعب.
عند قراءة الأوضاع اقتصاديا وماليا في مناطق عدن وصنعاء وتعز ومأرب... إلخ سنجدها متماثلة ومتقاربة، وإن وجد فارق فهو فارق المواصلات في الجغرافيات المحاصرة والمطوقة، أي ما سمي بالقطاع الخاص كتعز المدينة وبعض أريافها.
هناك تجويع مستمر لليمنيين في عموم الجغرافية اليمنية، مع فارق أن تعز كـ"قطاع خاص" بحسب توصيف وزير دفاع حكومة الشرعية تخضع لوضع أمني واقتصادي خاص؛ أي انفلات أمني واقتصادي مركب "خاص"؛ أي انفلات أمني واقتصادي.
كنتُ مقيما في ريف تعز -المواسط والشمايتين- طيلة الشهرين الماضيين. وجدت هشاشة بل انفلاتا أمنيا، وجغرافية مفتوحة للاختراقات، مما يجعل الحديث عن خلايا حوثية نائمة مجرد نكتة، لأن الحوثي فعليا يتواجد في تلك المناطق بخلايا متحركة وليست نائمة، يساعده في ذلك سلطة تم هندستها على أن تكون نفعية ومنشغلة بمصالحها الفردية الضيقة!
قادة محاور وألوية وقطاعات وحراسات رئاسية منشغلون ببناء العقارات وتجارة المشتقات، وقبض الإتاوات على التجارة البينية!
لم يساورني الشعور بالخوف من سلطة الشرعية وأجهزتها الأمنية هناك، لكن يد الحوثية التي يمكن أن تطالني في تلك المناطق هو ما كنت متنبها له.
أن يغتالك الحوثي في مناطق الشرعية فنسبة ذلك أكبر بكثير مما لو كنت مقيما في صنعاء، هناك ستقيد جريمة الاغتيال على سلطة فخرية اسمها الشرعية!
وأنت مقيم في صنعاء تقل نسبة الخطر على حياتك، لكن إقامتك في مناطق الشرعية تجعلك في متناول الحوثي، وفي ذات الوقت يكون متنصلا من جريمة اغتيالك. فالأمن في مناطق الشرعية ليس هشا فحسب بل منفلتا. وتواجد الحوثي هناك ليس مجرد خلايا نائمة بل سلطة أمنية متوغلة في جغرافية مفتوحة، وتناقضات تجعل انعدام الثقة داخل مكونات الشرعية مصدر ضعفها.
جنود لم يتسلموا رواتبهم منذ تسعة أشهر، في مقابل قادة قطاعات وألوية ومحاور وحرس رئاسي منشغلون باستثمار الحرب اقتصاديا بما يدر لهم دخلا ماليا متناميا.
ليس غريبا أن تجد قائدا عسكريا يبني دكاكين على شارع عام، أو يملك محطات لبيع المشتقات النفطية، أو يأخذ من الدِيَنَّات والحافلات وجميع وسائل النقل مبالغ مالية في نقاط سيطرته!
إنه اقتصاد حرب لا يصب في مصلحة الانتصار لقضية وطنية وإنما في مصلحة أتابكة الحروب ومصاصي دماء اليمنيين!
للإشترك في القناة على تليجرام إضغط الرابط http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
شخصنة الصراع في اليمن!!
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
من واقع منحط يخلط البعض بين مقام الموت وحق المتشيعين في العزاء والبكاء على فقيد، وبين مقام التوثيق والشهادات والرصد للمواقف والأحداث والأدوار.
أن يتسع البغض ليستكثر على ذوي الميت وأصدقائه مشاعر الحزن فذلك مؤشر على أن طبيعة الصراع في اليمن شخصي ونفعي وليس مبدئيا، وأن المواقف والرؤى متماثلة في تصحرها.
إنهم يبغضون الشخص لا مواقفه ودوره، ذاته لا أعماله.
السوي من يترحم في سياق الموت، ويوثق للمواقف والرؤى والأحداث في سياق الكتابة للتاريخ.
لكن الخلط بين السياقين لا يصدر عن تعاف وإنما عن ضيق أفق وظُلمة روح.
سياق الموت ليس تبييضا للمواقف، لكنه أيضا ليس توقيتا مناسبا للتقيحات الشخصية.
رحمة الله تغشى ياسر العواضي، ولمواقفه ميزان وتوقيت آخر.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
من واقع منحط يخلط البعض بين مقام الموت وحق المتشيعين في العزاء والبكاء على فقيد، وبين مقام التوثيق والشهادات والرصد للمواقف والأحداث والأدوار.
أن يتسع البغض ليستكثر على ذوي الميت وأصدقائه مشاعر الحزن فذلك مؤشر على أن طبيعة الصراع في اليمن شخصي ونفعي وليس مبدئيا، وأن المواقف والرؤى متماثلة في تصحرها.
إنهم يبغضون الشخص لا مواقفه ودوره، ذاته لا أعماله.
السوي من يترحم في سياق الموت، ويوثق للمواقف والرؤى والأحداث في سياق الكتابة للتاريخ.
لكن الخلط بين السياقين لا يصدر عن تعاف وإنما عن ضيق أفق وظُلمة روح.
سياق الموت ليس تبييضا للمواقف، لكنه أيضا ليس توقيتا مناسبا للتقيحات الشخصية.
رحمة الله تغشى ياسر العواضي، ولمواقفه ميزان وتوقيت آخر.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
ملتقى كل #اليمنيين
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
وفاة الناقد #محمد_ناجي_أحمد متأثراً بإصابته في حادث مروري غامض شرق #تعز
http://telegram.me/watYm
توفي التربوي والكاتب والناقد اليمني محمد ناجي أحمد النبهاني إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض قبل عشرة أيام، شرقي مدينة تعز جنوب غربي اليمن.
وأكد "أحمد ناجي أحمد" شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء اليوم السبت، جراء إصابته بحادث مروري الأسبوع الماضي.
وكان الكاتب محمد ناجي قد تعرض لحادث مروري غامض بدراجة نارية قرب نقطة أمنية، في منطقة الحوبان شرقي مدينة تعز الخاضعة لسيطرة المليشيات الحوثية، وظل في العناية المركزة لمدة عشرة أيام، قبل ان يفارق الحياة.
ويعتبر ناشطون الحادثة مدبرة، و يلمحون لتورط المليشيات الحوثية في تصفية الكاتب محمد ناجي بعدما غادر العاصمة صنعاء وحاول الاستقرار في الحوبان شرق مدينة تعز.
يشار إلى أن "أحمد ناجي أحمد" عكف في الآونة الأخيرة على انتقاد السلطة الحوثية الطائفية عبر سلسلة كتابات اعتبرها مراجعة لمواقفه السابقة.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
توفي التربوي والكاتب والناقد اليمني محمد ناجي أحمد النبهاني إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض قبل عشرة أيام، شرقي مدينة تعز جنوب غربي اليمن.
وأكد "أحمد ناجي أحمد" شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء اليوم السبت، جراء إصابته بحادث مروري الأسبوع الماضي.
وكان الكاتب محمد ناجي قد تعرض لحادث مروري غامض بدراجة نارية قرب نقطة أمنية، في منطقة الحوبان شرقي مدينة تعز الخاضعة لسيطرة المليشيات الحوثية، وظل في العناية المركزة لمدة عشرة أيام، قبل ان يفارق الحياة.
ويعتبر ناشطون الحادثة مدبرة، و يلمحون لتورط المليشيات الحوثية في تصفية الكاتب محمد ناجي بعدما غادر العاصمة صنعاء وحاول الاستقرار في الحوبان شرق مدينة تعز.
يشار إلى أن "أحمد ناجي أحمد" عكف في الآونة الأخيرة على انتقاد السلطة الحوثية الطائفية عبر سلسلة كتابات اعتبرها مراجعة لمواقفه السابقة.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
ناشطون وحقوقيون يناشدون سلطات صنعاء بالقاء القبض على قاتل الأديب #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
ناشد ناشطون وحقوقيون يمنييون في بيان، سلطات الامر الواقع في صنعاء ممثلة بوزير الداخلية والنائب العام وكل المعنيين في سلطة تعز التابعة لسلطة صنعاء، بالقاء القبض على صاحب الدراجة النارية، الذي تسبب بوفاة الأديب والباحث محمد ناجي أحمد .
وتوفي محمد ناجي أحمد النبهاني، إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، بالقرب من نقطة عسكرية، في منطقة الحوبان الخاضعة لحكومة الانقاذ.
وأكد “أحمد ناجي أحمد” شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء السبت.
وقال البيان، ان محمد ناجي احمد تعرض لحادث وصدمة “موتور” بالقرب من مول مجمع ريفان الدولية، وذلك في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، ثم يقول صاحب مول مجمع ريفان، انه لم يركب كاميرات في الجهة التي تعرض فيها الأديب محمد ناجي احمد للحادث، ثم تقول النقطة العسكرية ان الجاني قد لاذ بالفرار.
وأكد البيان، ان وقوف القضية عند هذا الحد وعدم تحرك السلطة المحلية في صنعاء وتعز منذ ان كتب الاديب المرحوم محمد ناجي احمد عن الحادث الذي تعرض له في السابع والعشرين من ديسمبر 2021 ميلادية حيث تعرض لصدمة موتور سيكل مر من رأسه وفر هاربا.
وطالب البيان، بالقبض على القاتل والتحقيق في ملابسات الحادث وإنصاف اسرة الأديب محمد ناجي احمد وتنفيذ احكام القصاص في القاتل الذي ارتكب الجريمة ثم لاذ بالفرار في وضح النهار دون ان يعرفه احد، ودون ان يتم القبض عليه حتى هذه اللحظة، على الرغم من مرور إثنا عشر يوما على حدوث الجريمة.
وتضامن البيان مع اسرة المرحوم الأديب محمد ناجي احمد النبهاني، في مطلبها العادل في تنفيذ القصاص والقبض على القاتل، الذي تسبب في ازهاق روح بريئة.
#الموقعون على بيان التضامن
عبد الباري طاهر
احمد ناجي احمد النبهاني
سعيد الجناحي
فيصل عبد الجليل العريقي
يحيى منصور أبو أصبع
الدكتور عبد الله عوبل
احمد سيف حاشد
عبده محمد ردمان
الدكتور عبد الباري عبد الله دغيش
القاضي عبد الوهاب محمد قطران
الدكتور عبد الجبار ردمان ناجي
محمود إبراهيم الصغيري
نبيل الأسيدي
محمد صادق العديني
عبد الكريم الرازحي
عبد الودود سيف
عبد العزيز الزارقة
الدكتور نور الدين عقيل
محمود الحاج
الدكتورة طيبة محمد بركات
رشاد سالم
علي محسن حميد
نبيل الحسام
وجدي الأهدل
الدكتور عبد الحليم المجعشي
محمد عبده الشجاع
محمد مثنى
أحمد عبده سيف
أحمد عبد الله مثنى
حمود شجاع الدين
المحامي خالد الكمال
محمد الأشول
عبد الرحيم الصبري
أحمد محمد قائد العزعزي
محمد شمسان الصلوي
محمد محمد العزيزي
توفيق عبد السلام العبسي
علي محمد السري
الدكتور صادق محمد مهيوب الابل
آزال عبد الله الصباري
ماجد عبد الله ورو
عارف الدوش
عبد الله عبد الإله
سمير حسن أبلان
علي دهيس
المستشار عصام الأغبري
عبد الله الدهمشي
نادر حسن النقيب
نجلاء الذماري
علي الشرعبي
العزي الصلوي
محيي الدين سعيد
فؤاد عبد الواحد نعمان
ميثاق جابر سعد الحيدري
الدكتورة نادين عبد الله الماوري
طارق سعدالحميدي
انس دماج ردمان القباطي
عبد الوهاب الحراسي
منصور نور محمد
نايف المشرع
عمران الحمادي
عبد المجيد صبره
شاهر ثابت
بشرى المقطري
محمد علي اللوزي
غسان سلطان الصريمي
روز اليوسف
جهاد الشريف
لؤي سلطان
توفيق المخلافي
عبد السلام شايع الشرعبي
الدكتور مفيد نعمان اليوسفي
ميسون الإرياني
عادل العقيبي
الدكتورة نورا الأقمر
المخلافي سعيد الصوفي
ِعبد الحكيم يوسف الهجامي
عبد الرحمن مطهر
صادق النقيب
صادق عبد الله نايف
احمد الشاوش
وليد الحريبي
جميل منصور حاجب
محمد الاشول
الدكتور إسماعيل عبد الحافظ
توفيق البكاري الصوفى
عبد العزيز نصر
سلطان احمد الملح
فيصل سعيد فارع
عزيز علي الصلوي
محمد سلطان اليوسفي
عبد الملك القدسي
احمد الاغبري
مصطفى راجح
ياسين النقيب
احمد مهيوب العيسائي
محمد حميد المغلس
يوسف النبهاني
محمد الشميري
عبد العزيز إسماعيل
وديع محمد عبد الله حميد
صادق صالح الهمداني
فاطمة الأغبري
محمد الشارحي
نجيب الورافي
عادل سعيد سعيد القدسي
شرف عبده القدسي
والتضامن مفتوح لمن اراد ان يتضامن.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
ناشد ناشطون وحقوقيون يمنييون في بيان، سلطات الامر الواقع في صنعاء ممثلة بوزير الداخلية والنائب العام وكل المعنيين في سلطة تعز التابعة لسلطة صنعاء، بالقاء القبض على صاحب الدراجة النارية، الذي تسبب بوفاة الأديب والباحث محمد ناجي أحمد .
وتوفي محمد ناجي أحمد النبهاني، إثر مضاعفات إصابته بحادث مروري غامض في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، بالقرب من نقطة عسكرية، في منطقة الحوبان الخاضعة لحكومة الانقاذ.
وأكد “أحمد ناجي أحمد” شقيق الكاتب محمد ناجي في منشور على صفحته في موقع فيسبوك أن شقيقه فارق الحياة مساء السبت.
وقال البيان، ان محمد ناجي احمد تعرض لحادث وصدمة “موتور” بالقرب من مول مجمع ريفان الدولية، وذلك في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا في السابع والعشرين من ديسمبر 2021، ثم يقول صاحب مول مجمع ريفان، انه لم يركب كاميرات في الجهة التي تعرض فيها الأديب محمد ناجي احمد للحادث، ثم تقول النقطة العسكرية ان الجاني قد لاذ بالفرار.
وأكد البيان، ان وقوف القضية عند هذا الحد وعدم تحرك السلطة المحلية في صنعاء وتعز منذ ان كتب الاديب المرحوم محمد ناجي احمد عن الحادث الذي تعرض له في السابع والعشرين من ديسمبر 2021 ميلادية حيث تعرض لصدمة موتور سيكل مر من رأسه وفر هاربا.
وطالب البيان، بالقبض على القاتل والتحقيق في ملابسات الحادث وإنصاف اسرة الأديب محمد ناجي احمد وتنفيذ احكام القصاص في القاتل الذي ارتكب الجريمة ثم لاذ بالفرار في وضح النهار دون ان يعرفه احد، ودون ان يتم القبض عليه حتى هذه اللحظة، على الرغم من مرور إثنا عشر يوما على حدوث الجريمة.
وتضامن البيان مع اسرة المرحوم الأديب محمد ناجي احمد النبهاني، في مطلبها العادل في تنفيذ القصاص والقبض على القاتل، الذي تسبب في ازهاق روح بريئة.
#الموقعون على بيان التضامن
عبد الباري طاهر
احمد ناجي احمد النبهاني
سعيد الجناحي
فيصل عبد الجليل العريقي
يحيى منصور أبو أصبع
الدكتور عبد الله عوبل
احمد سيف حاشد
عبده محمد ردمان
الدكتور عبد الباري عبد الله دغيش
القاضي عبد الوهاب محمد قطران
الدكتور عبد الجبار ردمان ناجي
محمود إبراهيم الصغيري
نبيل الأسيدي
محمد صادق العديني
عبد الكريم الرازحي
عبد الودود سيف
عبد العزيز الزارقة
الدكتور نور الدين عقيل
محمود الحاج
الدكتورة طيبة محمد بركات
رشاد سالم
علي محسن حميد
نبيل الحسام
وجدي الأهدل
الدكتور عبد الحليم المجعشي
محمد عبده الشجاع
محمد مثنى
أحمد عبده سيف
أحمد عبد الله مثنى
حمود شجاع الدين
المحامي خالد الكمال
محمد الأشول
عبد الرحيم الصبري
أحمد محمد قائد العزعزي
محمد شمسان الصلوي
محمد محمد العزيزي
توفيق عبد السلام العبسي
علي محمد السري
الدكتور صادق محمد مهيوب الابل
آزال عبد الله الصباري
ماجد عبد الله ورو
عارف الدوش
عبد الله عبد الإله
سمير حسن أبلان
علي دهيس
المستشار عصام الأغبري
عبد الله الدهمشي
نادر حسن النقيب
نجلاء الذماري
علي الشرعبي
العزي الصلوي
محيي الدين سعيد
فؤاد عبد الواحد نعمان
ميثاق جابر سعد الحيدري
الدكتورة نادين عبد الله الماوري
طارق سعدالحميدي
انس دماج ردمان القباطي
عبد الوهاب الحراسي
منصور نور محمد
نايف المشرع
عمران الحمادي
عبد المجيد صبره
شاهر ثابت
بشرى المقطري
محمد علي اللوزي
غسان سلطان الصريمي
روز اليوسف
جهاد الشريف
لؤي سلطان
توفيق المخلافي
عبد السلام شايع الشرعبي
الدكتور مفيد نعمان اليوسفي
ميسون الإرياني
عادل العقيبي
الدكتورة نورا الأقمر
المخلافي سعيد الصوفي
ِعبد الحكيم يوسف الهجامي
عبد الرحمن مطهر
صادق النقيب
صادق عبد الله نايف
احمد الشاوش
وليد الحريبي
جميل منصور حاجب
محمد الاشول
الدكتور إسماعيل عبد الحافظ
توفيق البكاري الصوفى
عبد العزيز نصر
سلطان احمد الملح
فيصل سعيد فارع
عزيز علي الصلوي
محمد سلطان اليوسفي
عبد الملك القدسي
احمد الاغبري
مصطفى راجح
ياسين النقيب
احمد مهيوب العيسائي
محمد حميد المغلس
يوسف النبهاني
محمد الشميري
عبد العزيز إسماعيل
وديع محمد عبد الله حميد
صادق صالح الهمداني
فاطمة الأغبري
محمد الشارحي
نجيب الورافي
عادل سعيد سعيد القدسي
شرف عبده القدسي
والتضامن مفتوح لمن اراد ان يتضامن.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
□》المشاط
نقاشات وفدنا الوطني في الرياض وصفت بالإيجابية وقدسرنا مانقله الوفدعن القيادة السعودية
والخارجيه الامريكيه تبارك وتؤيدما اتفقتوا عليه
مش بعداامريكا منعت
والله يااصحابنا لوبتتحاوروا على وريثة الوالدماتضل مشاوراتكم بينكم والشعب اليمني مغيب؟
سنرى اصدقتم ام كنتم من الكاذبين?
النائب البرلماني #عبده_بشر
○》لو لم يكن من زيارة محمد عبدالسلام وعبدالملك العجري وحسين العزي وبقية المحجبات للمملكه الا خلعهم للثوب والعسيب والجنبيه فوق الطايره العمانيه قبل وصولهم مطار الرياض ولبسهم بنطلونات وشمزان برغم انهم غادروا من مطار صنعاء وهم لابسين لهن لكفت..!
#كامل_الخوداني
□》إلى كل يمني ويمنية..
التطبيل ليوم 21 سبتمبر ولو على سبيل المجاملة، يعني أنك تقر بأنك وأطفالك وأحفادك مجرد عبيد عند هذه السلالة.
أما الاحتفاء بذكرى ثورة 26 سبتمبر، يعني أن ترفض العنصرية التي تمارس ضدك، وتتمسك بحقك وحق أولادك وأحفادك في الحرية والمساواة في موطنك.
#همدان_العليي
○》علي فاضل يرفع التهاني لقايد الثورة بالعيد التاسع لثورة ٢١ سبتمبر والتي من أهم انجازاتها مصادرة البالطوهات ابوربطة والسروايل المخلة بالاداب من المحلات وتعديل كراسي الباصات ومنع الاختلاط وإبقاء حمود عباد وشلة الفاسدين مكانهم.
•° الحرب بح
وما عاد مع اصحابنا الا يشغلوا الطايرات الخردة ويستعرضوا بكرة عشان يفجعوا احمد سيف حاشد ومجلي الصمدي و د ابراهيم اسماعيل وعبدالوهاب قطران والشعب المطالب بالرواتب وضد الفساد
وبرعاية العدوان الحبيب ^-*
#علي_فاضل - صعدة
□》تراجعت حكومة الإنقاذ بصنعاء عن صرف نصف راتب لموظفي الدولة بمناسبة المولد النبوي الشريف بعد دقائق من نشر خبر التعميم بالصرف.
بدورها حذفت وكالة الأنباء اليمنية/ سبأ /خبر تعميم وزارة الخدمة المدنية صرف النصف الأول من مرتب شهر سبتمبر 2018م بعد دقائق من نشره عبر موقعها الإلكتروني.
#ابوحسين_المداني
○》من تجاوز الدولة وقانونها، ونصب نفسه مدعيا وقاضيا وجلادا، واعتدى اليوم على (س) من الناس، سيعتدي عليك غدا، ولن يعدم الذريعة لتبرير فعلته!
د. #عبدالسلام_الكبسي
□》يمنعك رجل الدين من الحديث في الدين بحجة عدم التخصص أما هو فيتحدث في الدين والطب والسياسة والاقتصاد والفلك وكل ما هب ودب
د. #جلال_الحمادي
○》ايها الاحرار ايها المناضلون
لقد تجاوزت الجماعة الفاشلة
في حدودها وظلمها وجبروتها
يجب ان لا نكتفي بالتضامن والتنديد ضد من ليس له اخلاق
يجب ان لا نكتفي بتحميل المسؤولية على من لايقوم باي مسؤولة اتجاه الشعب
ولكن يجب علينا ان نبداء بالتضامن والتنسيق فيما بيننا للنظال الفعلي.
#محمد_ناجي
□》ما الفرق بين حكم المافيا وحكم سلطة سياسية حين تجعل الامن حكرا على مناصريها والمطبلين لها بثمن ولا يتعداه الى من ينتقدها ويختلف معها ؟
تظامني مع د. إبراهيم الكبسي الانسان الشهم والوطني النبيل وكل وطني نزيه حر ابي وشريف.
#فيصل_بن_أمين_ابوراس
○》أظهر سياق الأحداث منذ العام الماضي أن المحرك الرئيسي لجهود السلام في اليمن لم يكن التوافقات الوطنية أو المحلية، بل التفاهمات الإقليمية – انطلاقا من التقارب السعودي-الإيراني ومرورا بـالوساطة العمانية.
#حسام_ردمان
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
نقاشات وفدنا الوطني في الرياض وصفت بالإيجابية وقدسرنا مانقله الوفدعن القيادة السعودية
والخارجيه الامريكيه تبارك وتؤيدما اتفقتوا عليه
مش بعداامريكا منعت
والله يااصحابنا لوبتتحاوروا على وريثة الوالدماتضل مشاوراتكم بينكم والشعب اليمني مغيب؟
سنرى اصدقتم ام كنتم من الكاذبين?
النائب البرلماني #عبده_بشر
○》لو لم يكن من زيارة محمد عبدالسلام وعبدالملك العجري وحسين العزي وبقية المحجبات للمملكه الا خلعهم للثوب والعسيب والجنبيه فوق الطايره العمانيه قبل وصولهم مطار الرياض ولبسهم بنطلونات وشمزان برغم انهم غادروا من مطار صنعاء وهم لابسين لهن لكفت..!
#كامل_الخوداني
□》إلى كل يمني ويمنية..
التطبيل ليوم 21 سبتمبر ولو على سبيل المجاملة، يعني أنك تقر بأنك وأطفالك وأحفادك مجرد عبيد عند هذه السلالة.
أما الاحتفاء بذكرى ثورة 26 سبتمبر، يعني أن ترفض العنصرية التي تمارس ضدك، وتتمسك بحقك وحق أولادك وأحفادك في الحرية والمساواة في موطنك.
#همدان_العليي
○》علي فاضل يرفع التهاني لقايد الثورة بالعيد التاسع لثورة ٢١ سبتمبر والتي من أهم انجازاتها مصادرة البالطوهات ابوربطة والسروايل المخلة بالاداب من المحلات وتعديل كراسي الباصات ومنع الاختلاط وإبقاء حمود عباد وشلة الفاسدين مكانهم.
•° الحرب بح
وما عاد مع اصحابنا الا يشغلوا الطايرات الخردة ويستعرضوا بكرة عشان يفجعوا احمد سيف حاشد ومجلي الصمدي و د ابراهيم اسماعيل وعبدالوهاب قطران والشعب المطالب بالرواتب وضد الفساد
وبرعاية العدوان الحبيب ^-*
#علي_فاضل - صعدة
□》تراجعت حكومة الإنقاذ بصنعاء عن صرف نصف راتب لموظفي الدولة بمناسبة المولد النبوي الشريف بعد دقائق من نشر خبر التعميم بالصرف.
بدورها حذفت وكالة الأنباء اليمنية/ سبأ /خبر تعميم وزارة الخدمة المدنية صرف النصف الأول من مرتب شهر سبتمبر 2018م بعد دقائق من نشره عبر موقعها الإلكتروني.
#ابوحسين_المداني
○》من تجاوز الدولة وقانونها، ونصب نفسه مدعيا وقاضيا وجلادا، واعتدى اليوم على (س) من الناس، سيعتدي عليك غدا، ولن يعدم الذريعة لتبرير فعلته!
د. #عبدالسلام_الكبسي
□》يمنعك رجل الدين من الحديث في الدين بحجة عدم التخصص أما هو فيتحدث في الدين والطب والسياسة والاقتصاد والفلك وكل ما هب ودب
د. #جلال_الحمادي
○》ايها الاحرار ايها المناضلون
لقد تجاوزت الجماعة الفاشلة
في حدودها وظلمها وجبروتها
يجب ان لا نكتفي بالتضامن والتنديد ضد من ليس له اخلاق
يجب ان لا نكتفي بتحميل المسؤولية على من لايقوم باي مسؤولة اتجاه الشعب
ولكن يجب علينا ان نبداء بالتضامن والتنسيق فيما بيننا للنظال الفعلي.
#محمد_ناجي
□》ما الفرق بين حكم المافيا وحكم سلطة سياسية حين تجعل الامن حكرا على مناصريها والمطبلين لها بثمن ولا يتعداه الى من ينتقدها ويختلف معها ؟
تظامني مع د. إبراهيم الكبسي الانسان الشهم والوطني النبيل وكل وطني نزيه حر ابي وشريف.
#فيصل_بن_أمين_ابوراس
○》أظهر سياق الأحداث منذ العام الماضي أن المحرك الرئيسي لجهود السلام في اليمن لم يكن التوافقات الوطنية أو المحلية، بل التفاهمات الإقليمية – انطلاقا من التقارب السعودي-الإيراني ومرورا بـالوساطة العمانية.
#حسام_ردمان
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
□》ما زال ثمة لغز يثير التساؤل، وربما يوحي بجهوزية لما هو أخطر، ويفتح باب الاحتمالات على مصريعها:
لماذا انيط بمجلس الدفاع إقالة الحكومة خلافا للدستور نصا وروحا وقياسا؟!!!!
•° ما يحدث فيه دليل واضح وتعبير أوضح أن العقلية الاستعلائية والاستفرادية لم تعد صالحة للحكم، وأن إدارة السلطة بتكريس نفس الطريقة ستؤدي إلى ما هو أسوأ عليها.
من لم يفهم هذا اليوم سيفهمه غدا بكلفة أكبر.
البرلماني #احمد_سيف_حاشد
○》مالك وصاحب التغييرات الجذرية ( الحصري ) هو الشعب اليمني ..
فهل هناك أقوى من الشعب اليمني ؟!
قطعا لااااااا
#مجلي_الصمدي
□》الهوية الايمانية هو اتباع اوامر الرب بموجب المنظور الذي تتبناه جماعة "بدر الدين" وهنا يأتي الحق بالولاية بموجب البطنين وقد قضت اليمن مدتها واتت سايكسبيكوا برسمها الجديد لادخال اليمن فيها والوعود بتغيير البناء السياسي الى السلالية الكهنوتية، يقتضي ان يكون الحاكم قزم وضعيف وبناء قوته كجسور الزجاج وهذا ما يتناسب مع ما يطرحه ابناء بدر الدين "ايجاب الحق للسلطة بالفكرة" وليس بالعمل الجاد والتفاهم الاجتماعي والتوافق.
حرفياً كل شيء سيصطدم معهم… سوو صفوفكم في التنظيمات السياسية والتركيبة القبلية.
#عبدالرحمن_السبئي
○》اقول لأصحاب مقولة ( هل ترضاها لبنتك هل ترضاها لأختك)
نعم لي الشرف كل الشرف والعزة أن يكونين بناتي لافرق عندي بين البنت والولد لكل واحد منهم حقه في حب الوطن والاحتفال بأعياد الثورة ليس هناك غلط في هذا،
الغلط في نفوسكم القذرة وتفكيركم الساقط ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه)
#نايف_عوض
□》خليهم يواصلوا غيهم وبطشهم من أجل يكون الانتقام أشد قسم بالله ما نرضى بغير جمعهم في سفينة وارجاعهم إلى وطنهم الأصلي إيران أو إقامة معسكرات للنزوح في الصحاري..
#محمد_الصباري
□》التدين لايردعك عن الجريمة فقد تقتل النفس المحرمة وانت تعتقد انك في عمق ايمانك ومجاهد في سبيل الله
ولوكان الايمان يردع المسلم عن القتل او السرقة لما شرع الله القصاص وحد السرقة بين المسلمين في الدينا قبل الاخرة
من يردع القاتل هو عقاب الدنيا لا عقاب الاخرة وقس ع ذلك
#محمد_المقالح
○》للاسف كان باقي معانا النساء باليمن بعتبارهن خط احمر مااحد ينتهكه من جميع الاطراف
لكن للاسف ماحدث بالامس شئ معيب البعض يشكك بشرف المراه اليمنيه التي خرجت حامله الاعلام بصنعاء ليرد علية الطرف الاخر بجلب صور ليمنيات من جماعته وشككنا بشرفنا وعارنا كيمنيين جميعا بلا استثناء للاسف
#جميل_الحمداني
○》الاحكام العرفية .. يعني مجلس الدفاع بيلغي الأحزاب والمؤسسات الدستورية .
في قانون امريكي اعتقد اسمه قانون الطوارئ أو ما شابه بموجبه تلغى كافة السلطات الفدرالية والمحلية والتشريعية
#نشوان_عبده
□》اعتقد ان ذكر القرآن الكريم في سياق التغييرات والتأكيد على إعتماده كمرجعية للحكم يمهد لما هو اخطر وهو تغيير دستور الجمهورية اليمنية، وهذا ما تسعى له "الجماعة".
#محمد_عبدالله
○》كل المشاريع تظل ضيقة مالم تستوعب الجمهورية والدستور والقانون والحريات واحترام الثوابت الوطنية .
#صدام_غياث
□》 #تغييرات_على_وقع_الاستخفاف
كيف تغيير حكومة ليس لهم اي صلاحيات خلال 9سنوات؟!!
كيف تغيير حكومة مكبلة مالياً وادارياً؟!!
كيف تغيير في قضاء نتزعت منه سلطته؟!
تغييرات الاخ ع.الحوثي هي:
- تغييرات:على اساس انتقادات جحاف والعماد والاملحي
-تغييرات:على هواء محمد علي وحامد ونصر والعزي
#محمد_ناجي
○》يأمر بتشكيل حكومة ويأمر بتغييرها، يأمر بتنصيب رئيس جمهورية ويأمر بتغييره، يأمر بالهاتف ولا يوقع على قرارات، يأمر بحشد الناس لاثبات ايمانهم بمحبتهم النبي، ويشكر حضورهم بوصفه النبي او صاحب الحضرة.
ورغم ذلك يشكو من ان قوانين النظام السابق والبائد تعيق بعض القرارات!
ماذا ينوي بعدُ؟
#عبدالله_هاشم_الحضرمي
□》تاكدوا ان هذه ستكون نهاية زعيم المليشيات الحوثيه الايرانيه الارهابيه السيىء #عبدالملك_الحوثي ان عنده ذره من الشجاعه وعاد من الضاحيه الجنوبيه الى اليمن فالشعب قد عرف طريقه ولن يتراجع ابدا عن تحقيق اهدافه باذن الله ..
خلاص معاد للحوثيين مهرب فالشعب منتظر للانقضاض عليهم وسينقض قريبا باذن الله والايااام بيننا .
#احمد_المسيبلي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
لماذا انيط بمجلس الدفاع إقالة الحكومة خلافا للدستور نصا وروحا وقياسا؟!!!!
•° ما يحدث فيه دليل واضح وتعبير أوضح أن العقلية الاستعلائية والاستفرادية لم تعد صالحة للحكم، وأن إدارة السلطة بتكريس نفس الطريقة ستؤدي إلى ما هو أسوأ عليها.
من لم يفهم هذا اليوم سيفهمه غدا بكلفة أكبر.
البرلماني #احمد_سيف_حاشد
○》مالك وصاحب التغييرات الجذرية ( الحصري ) هو الشعب اليمني ..
فهل هناك أقوى من الشعب اليمني ؟!
قطعا لااااااا
#مجلي_الصمدي
□》الهوية الايمانية هو اتباع اوامر الرب بموجب المنظور الذي تتبناه جماعة "بدر الدين" وهنا يأتي الحق بالولاية بموجب البطنين وقد قضت اليمن مدتها واتت سايكسبيكوا برسمها الجديد لادخال اليمن فيها والوعود بتغيير البناء السياسي الى السلالية الكهنوتية، يقتضي ان يكون الحاكم قزم وضعيف وبناء قوته كجسور الزجاج وهذا ما يتناسب مع ما يطرحه ابناء بدر الدين "ايجاب الحق للسلطة بالفكرة" وليس بالعمل الجاد والتفاهم الاجتماعي والتوافق.
حرفياً كل شيء سيصطدم معهم… سوو صفوفكم في التنظيمات السياسية والتركيبة القبلية.
#عبدالرحمن_السبئي
○》اقول لأصحاب مقولة ( هل ترضاها لبنتك هل ترضاها لأختك)
نعم لي الشرف كل الشرف والعزة أن يكونين بناتي لافرق عندي بين البنت والولد لكل واحد منهم حقه في حب الوطن والاحتفال بأعياد الثورة ليس هناك غلط في هذا،
الغلط في نفوسكم القذرة وتفكيركم الساقط ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه)
#نايف_عوض
□》خليهم يواصلوا غيهم وبطشهم من أجل يكون الانتقام أشد قسم بالله ما نرضى بغير جمعهم في سفينة وارجاعهم إلى وطنهم الأصلي إيران أو إقامة معسكرات للنزوح في الصحاري..
#محمد_الصباري
□》التدين لايردعك عن الجريمة فقد تقتل النفس المحرمة وانت تعتقد انك في عمق ايمانك ومجاهد في سبيل الله
ولوكان الايمان يردع المسلم عن القتل او السرقة لما شرع الله القصاص وحد السرقة بين المسلمين في الدينا قبل الاخرة
من يردع القاتل هو عقاب الدنيا لا عقاب الاخرة وقس ع ذلك
#محمد_المقالح
○》للاسف كان باقي معانا النساء باليمن بعتبارهن خط احمر مااحد ينتهكه من جميع الاطراف
لكن للاسف ماحدث بالامس شئ معيب البعض يشكك بشرف المراه اليمنيه التي خرجت حامله الاعلام بصنعاء ليرد علية الطرف الاخر بجلب صور ليمنيات من جماعته وشككنا بشرفنا وعارنا كيمنيين جميعا بلا استثناء للاسف
#جميل_الحمداني
○》الاحكام العرفية .. يعني مجلس الدفاع بيلغي الأحزاب والمؤسسات الدستورية .
في قانون امريكي اعتقد اسمه قانون الطوارئ أو ما شابه بموجبه تلغى كافة السلطات الفدرالية والمحلية والتشريعية
#نشوان_عبده
□》اعتقد ان ذكر القرآن الكريم في سياق التغييرات والتأكيد على إعتماده كمرجعية للحكم يمهد لما هو اخطر وهو تغيير دستور الجمهورية اليمنية، وهذا ما تسعى له "الجماعة".
#محمد_عبدالله
○》كل المشاريع تظل ضيقة مالم تستوعب الجمهورية والدستور والقانون والحريات واحترام الثوابت الوطنية .
#صدام_غياث
□》 #تغييرات_على_وقع_الاستخفاف
كيف تغيير حكومة ليس لهم اي صلاحيات خلال 9سنوات؟!!
كيف تغيير حكومة مكبلة مالياً وادارياً؟!!
كيف تغيير في قضاء نتزعت منه سلطته؟!
تغييرات الاخ ع.الحوثي هي:
- تغييرات:على اساس انتقادات جحاف والعماد والاملحي
-تغييرات:على هواء محمد علي وحامد ونصر والعزي
#محمد_ناجي
○》يأمر بتشكيل حكومة ويأمر بتغييرها، يأمر بتنصيب رئيس جمهورية ويأمر بتغييره، يأمر بالهاتف ولا يوقع على قرارات، يأمر بحشد الناس لاثبات ايمانهم بمحبتهم النبي، ويشكر حضورهم بوصفه النبي او صاحب الحضرة.
ورغم ذلك يشكو من ان قوانين النظام السابق والبائد تعيق بعض القرارات!
ماذا ينوي بعدُ؟
#عبدالله_هاشم_الحضرمي
□》تاكدوا ان هذه ستكون نهاية زعيم المليشيات الحوثيه الايرانيه الارهابيه السيىء #عبدالملك_الحوثي ان عنده ذره من الشجاعه وعاد من الضاحيه الجنوبيه الى اليمن فالشعب قد عرف طريقه ولن يتراجع ابدا عن تحقيق اهدافه باذن الله ..
خلاص معاد للحوثيين مهرب فالشعب منتظر للانقضاض عليهم وسينقض قريبا باذن الله والايااام بيننا .
#احمد_المسيبلي
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك و المتابعة إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة