Дошагав до "Академкниги", приобрел новый труд доктора исторических наук Александра Леонидовича Самовича из серии "Белорусская книга памяти Первой мировой войны (1914-1918)": биографический справочник о полных кавалерах Георгиевского креста Первой мировой - уроженцах Виленской, Витебской, Гродненской, Минской и Могилевской губернии Российской империи.
Справочник подготовлен главным образом на основе архивных документов (см. список источников и литературы). Издан отлично, прекрасная бумага и печать. Недёшев (более 7 тысяч рублей на наши деньги). Но тираж - всего 50 экземпляров, и затем раздобыть этот труд будет попросту негде.
Справочник подготовлен главным образом на основе архивных документов (см. список источников и литературы). Издан отлично, прекрасная бумага и печать. Недёшев (более 7 тысяч рублей на наши деньги). Но тираж - всего 50 экземпляров, и затем раздобыть этот труд будет попросту негде.
1👍20❤10🤨7🔥5😢2
В продолжение предыдущего поста: да, тираж книги - всего 50 экземпляров. Да, такие тиражи существуют, да, это, увы, очень мало даже для нишевой темы, и я лично убедился в этом на опыте покупки других изданий А. Л. Самовича.
Узнал о выходе первого Тома, собственно, белорусской Книги памяти Первой мировой войны. Сделал мысленную пометку: купить, непременно обзавестись. Закрутился, забыл, опомнился в конце 2025 года, уже после выхода четвертого из четырех томов. Придушив жабу прежде, чем она соберётся душить меня, дошел до "Академкниги". 2-4 тома имеются в наличии, 1-го нет, всё. Обратился к автору-составителю - и у него не осталось ни единого экземпляра на продажу. Возможно, в будущем быть переизданию; пока же вот так. Но, как говаривал профессор Гораций Слизнорт, хотелось бы весь набор!
(Раздобуду, конечно. Может быть, со временем, но раздобуду).
Узнал о выходе первого Тома, собственно, белорусской Книги памяти Первой мировой войны. Сделал мысленную пометку: купить, непременно обзавестись. Закрутился, забыл, опомнился в конце 2025 года, уже после выхода четвертого из четырех томов. Придушив жабу прежде, чем она соберётся душить меня, дошел до "Академкниги". 2-4 тома имеются в наличии, 1-го нет, всё. Обратился к автору-составителю - и у него не осталось ни единого экземпляра на продажу. Возможно, в будущем быть переизданию; пока же вот так. Но, как говаривал профессор Гораций Слизнорт, хотелось бы весь набор!
(Раздобуду, конечно. Может быть, со временем, но раздобуду).
1👍20🔥6❤2😢1
Начал выкладывать материалы сборника "Война и сакральность" с этой публикации:
Клемешов А. С. Оружие против воинства Антихриста. Военные устройства в трудах Роджера Бэкона и его эсхатологические воззрения // Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2010. С. 101-105.
Экскурс в историю военного изобретательства периода Средневековья, причем речь о трудах самого Роджера Бэкона - это интересно по умолчанию. Кстати, статья А. С. Клемешова пригодится и для моего доделываемого "Бестиария Великой войны". То, о чем пишет автор - эсхатологические мотивы, побуждающие к изобретательству, - находит примеры и в истории изобретательства периода Первой мировой войны: я лично находил как минимум один пример проекта, составитель которого был охвачен предчувствиями конца света, насчет чего сам же признавался в письме.
Но дело не только в этом. Приводимые А. С. Клемешовым доводы Бэкона из его "Великого труда":
В преддверии времени, когда рати Христовы сойдутся с воинством Антихриста, все христианские государства должны объединиться во всемирное «государство верных». Его воинам достижения разных областей знания могут дать целый набор для борьбы с противником, более эффективных, чем обычное оружие. Последним воинство Антихриста воспользуется куда лучше, ведь оно будет распоряжаться могуществом всего мира.
Бэкон думал не только об оружии, но и предлагал широкий арсенал средств мирного обращения иноверцев в истинную веру. Однако непременно останутся не пожелавшие сменить веру, а поскольку они неизбежно примкнут к Антихристу, то с ними придется воевать, и по возможности без пролития христианской крови. Здесь-то и пригодится разного рода оружие, наподобие зажигательных машин.
- фактически являются парированием пафоса рассказа Роберта Шекли "Битва", опередившим сам этот рассказ приблизительно на 700 лет.
Ну, то есть буквально:
Шекли: "Эй, Человечество, а вот шиш тебе, а не Благодать. Ее снискали машины!".
Бэкон: "Алло, вообще-то я именно для этого и предлагал их строить еще задолго до того, как твой прапрапрапрапрапрапрапра...!".
Интересно, а Шекли читал Бэкона?
Клемешов А. С. Оружие против воинства Антихриста. Военные устройства в трудах Роджера Бэкона и его эсхатологические воззрения // Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2010. С. 101-105.
Экскурс в историю военного изобретательства периода Средневековья, причем речь о трудах самого Роджера Бэкона - это интересно по умолчанию. Кстати, статья А. С. Клемешова пригодится и для моего доделываемого "Бестиария Великой войны". То, о чем пишет автор - эсхатологические мотивы, побуждающие к изобретательству, - находит примеры и в истории изобретательства периода Первой мировой войны: я лично находил как минимум один пример проекта, составитель которого был охвачен предчувствиями конца света, насчет чего сам же признавался в письме.
Но дело не только в этом. Приводимые А. С. Клемешовым доводы Бэкона из его "Великого труда":
В преддверии времени, когда рати Христовы сойдутся с воинством Антихриста, все христианские государства должны объединиться во всемирное «государство верных». Его воинам достижения разных областей знания могут дать целый набор для борьбы с противником, более эффективных, чем обычное оружие. Последним воинство Антихриста воспользуется куда лучше, ведь оно будет распоряжаться могуществом всего мира.
Бэкон думал не только об оружии, но и предлагал широкий арсенал средств мирного обращения иноверцев в истинную веру. Однако непременно останутся не пожелавшие сменить веру, а поскольку они неизбежно примкнут к Антихристу, то с ними придется воевать, и по возможности без пролития христианской крови. Здесь-то и пригодится разного рода оружие, наподобие зажигательных машин.
- фактически являются парированием пафоса рассказа Роберта Шекли "Битва", опередившим сам этот рассказ приблизительно на 700 лет.
Ну, то есть буквально:
Шекли: "Эй, Человечество, а вот шиш тебе, а не Благодать. Ее снискали машины!".
Бэкон: "Алло, вообще-то я именно для этого и предлагал их строить еще задолго до того, как твой прапрапрапрапрапрапрапра...!".
Интересно, а Шекли читал Бэкона?
1🔥15👌3🆒2
Поскольку новые посты пишут те, у кого старые плохи, то вот вам из выложенного как-то ранее сюжет конца XIX века: "хорошая история, но кровавая" (c). Прямо да, Гай Ричи на наши деньги.
И, конечно, всем легкой недели.
И, конечно, всем легкой недели.
Telegram
Военно-ученый архив
Как читинский городской голова и купец 1-й гильдии ограбил почту, убил ямщика, был разоблачен и повешен
Эту историю не назвать совсем неизвестной, а вот малоизвестной широким кругам и надолго забытой – запросто. О ней писал в мемуарах, например, генерал…
Эту историю не назвать совсем неизвестной, а вот малоизвестной широким кругам и надолго забытой – запросто. О ней писал в мемуарах, например, генерал…
🔥13👍6👌3
Forwarded from Knopa.Enot’s Workroom
Абсолютно невинная мося, которая не трогала мой творог.
🔥23😁15❤5💯2🤗2🤓1
Существует такой отечественный художественный кинофильм "Рыцарский роман" 2000 года режиссера Александра Иншакова с самим собой в главной роли. Он посвящен истории западноевропейского Средневековья, а именно периоду начала крестовых походов.
В Интернете, кажется, вообще нет копий этого фильма более-менее пристойного качества - хотя бы честных 720p, не говоря про 4К и т. д.
Более того, на подавляющем большинстве сайтов, включая видеопиратские, этот фильм выложен даже без внятного начала с титрами и закадровым текстом: там сразу какие-то всадники куда-то скачут, как там было у Велимира Хлебникова про коня Пржевальского: "Гонимый кем - почем я знаю?".
Единственной площадкой, где подвернулась минимально полная версия, оказались "Одноклассники". Слушайте, да они прямо какой-то кладезь видеоконтента, которого может нигде больше не быть! То колумбийский ремейк "Во все тяжкие", теперь это.
Впрочем, я сейчас не о начале "Рыцарского романа", и даже не о его основном хронометраже.
Фильм этот можно посмотреть, а можно перемотать сразу на заключительные титры: и в том, и в другом случае вы увидите на фоне оных титров репродукции средневековых миниатюр, яркие и красивые.
Так вот, если не все из этих миниатюр (средневековых) в титрах "Рыцарского романа" (2000 года), то как минимум часть из них сегодня имеются в Интернете в намного лучшем качестве, чем этот фильм.
Можно было бы проверить это покадрово, но, во-первых, такая проверка была бы довольно бессмысленным занятием, а во-вторых, качество картинок в титрах настолько шакальное, что и поиск по ним может не помочь. Что сходу нашлось, тем делюсь.
Любопытная метафора т. н. цифрового Средневековья выходит. Возможно, даже с какой-то моралью, если учесть качество содержания "Рыцарского романа", а не только разрешения его копий.
В Интернете, кажется, вообще нет копий этого фильма более-менее пристойного качества - хотя бы честных 720p, не говоря про 4К и т. д.
Более того, на подавляющем большинстве сайтов, включая видеопиратские, этот фильм выложен даже без внятного начала с титрами и закадровым текстом: там сразу какие-то всадники куда-то скачут, как там было у Велимира Хлебникова про коня Пржевальского: "Гонимый кем - почем я знаю?".
Единственной площадкой, где подвернулась минимально полная версия, оказались "Одноклассники". Слушайте, да они прямо какой-то кладезь видеоконтента, которого может нигде больше не быть! То колумбийский ремейк "Во все тяжкие", теперь это.
Впрочем, я сейчас не о начале "Рыцарского романа", и даже не о его основном хронометраже.
Фильм этот можно посмотреть, а можно перемотать сразу на заключительные титры: и в том, и в другом случае вы увидите на фоне оных титров репродукции средневековых миниатюр, яркие и красивые.
Так вот, если не все из этих миниатюр (средневековых) в титрах "Рыцарского романа" (2000 года), то как минимум часть из них сегодня имеются в Интернете в намного лучшем качестве, чем этот фильм.
Можно было бы проверить это покадрово, но, во-первых, такая проверка была бы довольно бессмысленным занятием, а во-вторых, качество картинок в титрах настолько шакальное, что и поиск по ним может не помочь. Что сходу нашлось, тем делюсь.
Любопытная метафора т. н. цифрового Средневековья выходит. Возможно, даже с какой-то моралью, если учесть качество содержания "Рыцарского романа", а не только разрешения его копий.
5❤13❤🔥6🤔4🤯2👌1
Делюсь ссылкой на замечательный Интернет-проект, о котором сам узнал только накануне — "Игровое кино Российской империи".
Справочная информация из каталога "Великий Кинемо" наряду с копиями самих фильмов, выложенных на Ютубе. По хронологии проект выходит за рамки имперского периода до 1919 года включительно, но это и не минус, а только плюс.
Желаю этому сетевому начинанию, как и самому Ливенскому краеведческому музею, успешного развития и отзывчивых посетителей!
Справочная информация из каталога "Великий Кинемо" наряду с копиями самих фильмов, выложенных на Ютубе. По хронологии проект выходит за рамки имперского периода до 1919 года включительно, но это и не минус, а только плюс.
Желаю этому сетевому начинанию, как и самому Ливенскому краеведческому музею, успешного развития и отзывчивых посетителей!
mylivny.ru
Игровое кино Российской Империи
Сайт о немом кинематографе
1👍24❤3😁1👌1
Выложил статью:
Шарнина А. Б. От жестокости к гуманности: древнегреческие святилища и войны // Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2010. С. 17-21.
Вероятно, начиная с VIII в. до н. э., в Элладе появляются святилища богов — территории, выделенные богам общиной, где находились алтари, храмы и хранились приношения. Неприкосновенность, которую давали алтари, теперь распространяется на всю территорию святилища. Победитель не смеет убивать или захватывать в плен воинов, укрывшихся здесь, иначе на него падет скверна, которая перейдет и на его потомков. Таким образом, святилища получают статус убежища.
...Однако амфиктионии не были пацифистскими организациями. Они не выступали за «мир во всем мире». Члены одной амфиктионии могли находиться в состоянии войны друг с другом. От них только требовалось заключить перемирие на время праздника.
...Святилища получали свою долю добычи от всех участников войн. Эллины строго соблюдали обычай посвящать богам десятую долю добычи, захваченной на войне, в благодарность за победу. Эти дары приносились и в местные, и в общегреческие святилища, в частности, обязательно посвящали десятину Зевсу Олимпийскому и Аполлону в Дельфах.
...Эти приношения только подтверждают горькую правоту Плутарха, писавшего, что «Греция во всех сражениях воевала сама с собою, за собственное рабство, и любой из ее трофеев может служить памятником ее беды и позора».
В межполисных конфликтах и войнах страх перед богами отступал перед жаждой мести или наживы. Надо заметить, что Эллада не знала религиозных войн, то есть войн за веру. Так называемые священные войны из-за Дельфийского святилища велись не по идеологическим причинам, а по вполне материальным из-за захвата священных земель Аполлона или сокровищ храма. Одно из самых громких ограблений этого святилища произошло в IV в. до н. э.
Шарнина А. Б. От жестокости к гуманности: древнегреческие святилища и войны // Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2010. С. 17-21.
Вероятно, начиная с VIII в. до н. э., в Элладе появляются святилища богов — территории, выделенные богам общиной, где находились алтари, храмы и хранились приношения. Неприкосновенность, которую давали алтари, теперь распространяется на всю территорию святилища. Победитель не смеет убивать или захватывать в плен воинов, укрывшихся здесь, иначе на него падет скверна, которая перейдет и на его потомков. Таким образом, святилища получают статус убежища.
...Однако амфиктионии не были пацифистскими организациями. Они не выступали за «мир во всем мире». Члены одной амфиктионии могли находиться в состоянии войны друг с другом. От них только требовалось заключить перемирие на время праздника.
...Святилища получали свою долю добычи от всех участников войн. Эллины строго соблюдали обычай посвящать богам десятую долю добычи, захваченной на войне, в благодарность за победу. Эти дары приносились и в местные, и в общегреческие святилища, в частности, обязательно посвящали десятину Зевсу Олимпийскому и Аполлону в Дельфах.
...Эти приношения только подтверждают горькую правоту Плутарха, писавшего, что «Греция во всех сражениях воевала сама с собою, за собственное рабство, и любой из ее трофеев может служить памятником ее беды и позора».
В межполисных конфликтах и войнах страх перед богами отступал перед жаждой мести или наживы. Надо заметить, что Эллада не знала религиозных войн, то есть войн за веру. Так называемые священные войны из-за Дельфийского святилища велись не по идеологическим причинам, а по вполне материальным из-за захвата священных земель Аполлона или сокровищ храма. Одно из самых громких ограблений этого святилища произошло в IV в. до н. э.
Военно-Ученый Архив |
Шарнина А. Б. От жестокости к гуманности: древнегреческие святилища и войны | Военно-Ученый Архив
Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН…
1👍20❤3🔥2👌2
Выложил статью:
Дегальцева Е. А. Войны второй половины XIX — начала XX века в представлениях сибиряков // Хронотоп войны: пространство и время в культурных репрезентациях социального конфликта: материалы Третьих международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» и Научной конференции «Мир и война: море и суша» (Санкт-Петербург — Кронштадт, 21-24 октября 2007 г.) / Отв. ред. И. О Ермаченко. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2007. С. 166-171.
Главными информаторами в Сибири являлись политические ссыльные. От них узнавали о событиях, происходивших в стране и в мире. Интересный случай из жизни сибирских кузнецов описан А. Бахаревым. Под влиянием политического ссыльного оживленный интерес вызвала англо-бурская война. Сибиряки горой встали на сторону буров, извергая массу негодований по адресу Англии.
На вечеринках и местных праздниках разговор всегда переходил на темы войны. Ее причины видели в следующем: «война идет, потому там лето тепере»; «не кончится эта война, покуль не прогонят англичанку»; «главная причина — немец, потому он с англичанкой в дружбу вошел». Все бурские военачальники были известны кузнецам, а когда было получено сообщение о пленении Кронье, то они долго не хотели верить, а потом искренне горевали и объяснили этот факт изменой: «Англичанка богатая, всякого подкупит, нашелся среди буров изменник и предал славного полководца».
Многие кузнецы были участниками военных кампаний на Кавказе и с гордостью называли себя «капказскими». Они говорили: «Погоди, постой! Дойдет время и нас, капказских, призовут. Мы по-своему линию поведем, стеной пойдем!… Мы Карс брали… Ежели бы нас, капказских, двинули на англичанку… стеной пошли бы! Раздавили бы: мокро бы сделали. Тогда покорилась бы она». И старые, и молодые искренне радовались, если с почтой приходило известие о победах буров, победам же англичан сибиряки не верили, потому что «англичанка врет». Иногда жаркие обсуждения международной политики доходили до споров и даже драк.
Дегальцева Е. А. Войны второй половины XIX — начала XX века в представлениях сибиряков // Хронотоп войны: пространство и время в культурных репрезентациях социального конфликта: материалы Третьих международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» и Научной конференции «Мир и война: море и суша» (Санкт-Петербург — Кронштадт, 21-24 октября 2007 г.) / Отв. ред. И. О Ермаченко. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2007. С. 166-171.
Главными информаторами в Сибири являлись политические ссыльные. От них узнавали о событиях, происходивших в стране и в мире. Интересный случай из жизни сибирских кузнецов описан А. Бахаревым. Под влиянием политического ссыльного оживленный интерес вызвала англо-бурская война. Сибиряки горой встали на сторону буров, извергая массу негодований по адресу Англии.
На вечеринках и местных праздниках разговор всегда переходил на темы войны. Ее причины видели в следующем: «война идет, потому там лето тепере»; «не кончится эта война, покуль не прогонят англичанку»; «главная причина — немец, потому он с англичанкой в дружбу вошел». Все бурские военачальники были известны кузнецам, а когда было получено сообщение о пленении Кронье, то они долго не хотели верить, а потом искренне горевали и объяснили этот факт изменой: «Англичанка богатая, всякого подкупит, нашелся среди буров изменник и предал славного полководца».
Многие кузнецы были участниками военных кампаний на Кавказе и с гордостью называли себя «капказскими». Они говорили: «Погоди, постой! Дойдет время и нас, капказских, призовут. Мы по-своему линию поведем, стеной пойдем!… Мы Карс брали… Ежели бы нас, капказских, двинули на англичанку… стеной пошли бы! Раздавили бы: мокро бы сделали. Тогда покорилась бы она». И старые, и молодые искренне радовались, если с почтой приходило известие о победах буров, победам же англичан сибиряки не верили, потому что «англичанка врет». Иногда жаркие обсуждения международной политики доходили до споров и даже драк.
Военно-Ученый Архив |
Дегальцева Е. А. Войны второй половины XIX — начала XX века в представлениях сибиряков | Военно-Ученый Архив
Хронотоп войны: пространство и время в культурных репрезентациях социального конфликта: материалы Третьих международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» и Научной конференции «Мир и война: море и суша» (Санкт-Петербург…
1🔥16👍7❤5👌1