بين دَفتيّ صفحات القرآن رَوضٌ تُرى فيه نَضرَةُ ربيعِه على قلب صاحبه، بسكون نفسه واطمئنان قلبه وحياة روحه.
وثَمَّة سَعادة تَعيشُ داخِلَ قلوبِ أهْل القُرآن تتجدِّد ولا تُبلى، لا يأبهونَ بوحشةِ دروبهِم فالقرآنُ مُؤنسهم!
من كان يبغي تشييد بناء حبٍّ وإخاءٍ قويٍّ مع أحد إخوانهِ،
فليجتمع معه على مائدة القرآن العظيم، تلاوةً وحفظاً وتدبراً وتعاهداً بالعمل؛ فإنه منبع البركة، وما انتسب شيءٌ إليه إلا بورك فيه.
فليجتمع معه على مائدة القرآن العظيم، تلاوةً وحفظاً وتدبراً وتعاهداً بالعمل؛ فإنه منبع البركة، وما انتسب شيءٌ إليه إلا بورك فيه.
أُعيذُكم باللهِ مِن نسيانِ القُرآن! وجعٌ لا تقومُ بمعناه الكلمات، تشرحُه الحسرة في عينِ حافظٍ لمْ يستطع استحضارَ الآيةِ والترنُّم بها كما كان!
يقول الله تعالى﴿وَهذا كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ﴾:
هذا الكتابُ مباركٌ كثير البركات والخيرات
فمن تعلّمه وعمِل به غمَرته الخيرات في الدنيا والآخرة
هذا الكتابُ مباركٌ كثير البركات والخيرات
فمن تعلّمه وعمِل به غمَرته الخيرات في الدنيا والآخرة
الشنقيطي -رحمه الله-.
من دلائل محبة القرآن؛ أن ترتب وقتك لأجله، أما من يدّعي أنه لم يجد وقتاً أو اعتذر بكثرة الارتباط، فهذا محروم وقد غلبه الشيطان.
كيف يكون لطعامك وقت! ولعملك وقت! ولنومك وقت! كيف يكون لكل شيء في حياتك له وقت إلا القرآن!
كيف يكون لطعامك وقت! ولعملك وقت! ولنومك وقت! كيف يكون لكل شيء في حياتك له وقت إلا القرآن!
خذ الكتاب بقوة، واجعله من أولويات يومك".
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الخَوَّاصُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
«قُلْتُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ! اقْرَئِي
القُرْآنَ كَأَنَّكِ سَمِعْتِيهِ مِنَ اللَّهِ
حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، فَجَاءَتِ الحَلَاوَةُ!».
«قُلْتُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ! اقْرَئِي
القُرْآنَ كَأَنَّكِ سَمِعْتِيهِ مِنَ اللَّهِ
حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، فَجَاءَتِ الحَلَاوَةُ!».
[📚 سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (١٨٠/٨) ].
لازِمُوا القرآن صِدقًا
إنَّهُ أُنسُ المقابر!
واحفظوهُ في الصدورِ
ذاكَ ذُخـرٌ للأواخِـر
إنَّهُ أُنسُ المقابر!
واحفظوهُ في الصدورِ
ذاكَ ذُخـرٌ للأواخِـر
قال أبو بكر الآجري وهو يذكر بعض صفات قارئ القرآن :
«وكان همه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها متى أتعظ بما أتلو؟ ولم يكن مراده متى أختم السورة؟ وإنما مراده متى أعقل عن الله الخطاب؟ متى أزدجر؟ متى أعتبر؟ لأن تلاوته للقرآن عبادة، والعبادة لا تكون بغفلة.»
«وكان همه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها متى أتعظ بما أتلو؟ ولم يكن مراده متى أختم السورة؟ وإنما مراده متى أعقل عن الله الخطاب؟ متى أزدجر؟ متى أعتبر؟ لأن تلاوته للقرآن عبادة، والعبادة لا تكون بغفلة.»
- أخلاق أهل القرآن (ص٣٧)
"لو اتّخذت ما اتّخذت من أساليب استغلال الفراغ وتهذيب فوضى هذه الأيّام، ما لم تفسح للقرآن زمنًا -يليق به- بين ركام مهامك؛ لن تلمس أثر وقتٍ قضيته في طلب غيره، وإن لمِستَ فطفيف أثرٍ زائل لم تعمِّق جذوره البركة"
إن القرآن الكريم هو خيرُ عملٍ صالحٍ تُعمر به الأَوقات، وخيرُ صُحبةٍ تُنال بها جزيل الحسنات، وخيرُ دليلٍ إِلىٰ تبصرة الحقِّ إِذا اِدلهمت الظلمات، وخيرُ شارحٍ للصدور إِذا ضاقت بها الكُربات.
﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾
فكلُّ مَن أقبل عليه يسّرَ اللهُ عليه مطلوبَه
غاية التيسير وسهّله عليه.
فكلُّ مَن أقبل عليه يسّرَ اللهُ عليه مطلوبَه
غاية التيسير وسهّله عليه.
• تفسير السعدي (٨٢٥)
الْقُرْآنُ يَرْقَى بِصَاحِبِهِ فِي دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ، وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا».
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ، وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِي، وَصَحَّحَهُ الَْألْبَانِي
قال ابن القيِّم - رحمه اللَّه - :
فإن قراءة القرآن بتدبر تعطي العبد قوّةً في قلبه وحياةً، وسعةً وانشراحًا وبهجةً وسرورًا؛ فيصير في شأنٍ والنّاس في شأنٍ آخر".
فإن قراءة القرآن بتدبر تعطي العبد قوّةً في قلبه وحياةً، وسعةً وانشراحًا وبهجةً وسرورًا؛ فيصير في شأنٍ والنّاس في شأنٍ آخر".
قراءة التحزين
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن).
قال في معناه ابن حبان البستي (ت:٣٥٤): أي يقرأه قراءة تحزّن.
ثم قال بعد ذلك:
(وليس التحزُّن بالقرآن نقاء الجِرم "أي مخرج الصوت"، وطيب الصوت، وطاعة اللهوات بأنواع النغم بوفاق الوقاع.
ولكن التحزُّن بالقرآن هو أن يقارنه شيئان:
الأسف والتلهّف.
الأسف على ما وقع من التقصير.
والتلهّف على ما يؤمل من التوقير.
فإذا تألم القلب وتوجّع، وتحزّن الصوت ورجّع، بَدَرَ الجفن بالدموع، والقلب باللموع، فحينئذ يستلذ المتهجّد بالمناجاة، ويفرّ من الخلق إلى وكر الخلوات، رجاء غفران السالف من الذنوب، والتجاوز عن الجنايات العيوب، فنسأل الله التوفيق له).
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن).
قال في معناه ابن حبان البستي (ت:٣٥٤): أي يقرأه قراءة تحزّن.
ثم قال بعد ذلك:
(وليس التحزُّن بالقرآن نقاء الجِرم "أي مخرج الصوت"، وطيب الصوت، وطاعة اللهوات بأنواع النغم بوفاق الوقاع.
ولكن التحزُّن بالقرآن هو أن يقارنه شيئان:
الأسف والتلهّف.
الأسف على ما وقع من التقصير.
والتلهّف على ما يؤمل من التوقير.
فإذا تألم القلب وتوجّع، وتحزّن الصوت ورجّع، بَدَرَ الجفن بالدموع، والقلب باللموع، فحينئذ يستلذ المتهجّد بالمناجاة، ويفرّ من الخلق إلى وكر الخلوات، رجاء غفران السالف من الذنوب، والتجاوز عن الجنايات العيوب، فنسأل الله التوفيق له).
صحيح ابن حبان ٣ - ٢٩.
إن القرآن الكريم هو خيرُ عملٍ صالحٍ تُعمر به الأَوقات، وخيرُ صُحبةٍ تُنال بها جزيل الحسنات، وخيرُ دليلٍ إِلىٰ تبصرة الحقِّ إِذا اِدلهمت الظلمات، وخيرُ شارحٍ للصدور إِذا ضاقت بها الكُربات.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
« إن كنت تريد الهدى فتدبر القرآن، ولا تتسرع، ولا تتعجل، ولا تغفل، فأكثر الناس اليوم يقرؤون القرآن إما للأجر بتلاوته وإما للتبرك به، ولكن أكثرهم لا يقرؤونه تدبرا، ولهذا حُرِموا فائدته »
« إن كنت تريد الهدى فتدبر القرآن، ولا تتسرع، ولا تتعجل، ولا تغفل، فأكثر الناس اليوم يقرؤون القرآن إما للأجر بتلاوته وإما للتبرك به، ولكن أكثرهم لا يقرؤونه تدبرا، ولهذا حُرِموا فائدته »
• شرح الكافية الشافية (٥٠٣/١)
كثرة قراءة القرآن تربي صاحبها دون أن يشعر:
فيزيد إيمانه، ويطمئن قلبه، ويهنأ بحياته، ويقنع برزقه، ويقل مزاحه، وتظهر الفصاحة في حديثه، ويخلو حديثه من الألفاظ التي لا تليق بمثله، ويترك مجالس اللغو، و يترك أمورًا كان يفعلها، لأن قلبه قد أضاء واستنار ..
فيزيد إيمانه، ويطمئن قلبه، ويهنأ بحياته، ويقنع برزقه، ويقل مزاحه، وتظهر الفصاحة في حديثه، ويخلو حديثه من الألفاظ التي لا تليق بمثله، ويترك مجالس اللغو، و يترك أمورًا كان يفعلها، لأن قلبه قد أضاء واستنار ..