Наверное, надо рассказать подробнее.

Почему «педагогика уязвимости»?
Мне не хватает в привычной нам педагогике вот этого акцента – на то, что я (ученик, учитель, родитель) уязвим и я говорю и действую из этой точки уязвимости, невсесильности. Я прихожу к другому, потому что он – тоже уязвим. И вот тут мы и можем встретиться.
Педагогика уязвимости, конечно, противостоит: педагогике силы, педагогике всезнания («я знаю ответ»), педагогике насилия, педагогике страха, педагогике прагматической пользы и потребления, педагогике практического результата. Мне хочется верить, что она противостоит и всезнанию, насилию, страху – и побеждает, если не сейчас, то в перспективе, но поэтому и сейчас (насилие, увы мы не в силах победить, но мы можем его побеждать маленькими шагами).
Педагогика уязвимости начинается в зонах нашего молчания (да, педагогика молчания – ещё одна важная тема для меня), в смелости признаться в собственном (например) равнодушии, скуке, раздражении, гневе, нежности, бессилии, радости.
Она хрупка.
Она старается доверять. И потому лишена гарантий.
Но потому она и так ценна для меня.

Вот такой манифест канала.
А на его обложке – ковчег Ноя, к которому летит голубь с оливковой ветвью и над которым сияет радуга. Пока я чувствую себя скорее на дне морском ("Господи, вот мы уходим на дно, научи нас дышать под водой"). Но я верю, что эта надежда воссияет и нам.
Эта фотография – с занятия нашей воскресной школы при Храме преподобного Серафима Саровского в Шелепихе, дети делали театр теней. Я верю, что детское творчество – одна из самых мощных штук на свете (хоть и тоже очень уязвимая!).

Ну и предупредить стоит.
Тут будет много рекламы – моих лекций, событий и курсов/проектов, к которым я имею отношение. Наверное, это прежде всего канал для тех, кто мне доверяет. Ну и удобным я не буду. Педагогика уязвимости – про то, чтобы быть неудобным)

Давно я не испытывал такого чувства несоответствия себя образовательному контексту, как в связи с сегодняшним «итоговым сочинением»: многим коллегам, происходящему в образовании и даже своим ученикам и их состоянию. Причём не ярости, не обиды, не желания исправить – а скорее чувства безразличия, собственной параллельности.

Ну, о том, что эксплуатируемая в ИС «опора на литературные произведения» не имеет ничего общего с работой с художественным текстом, сказано уже много дорогим М.Г. Павловцом и коллегами. Сведение произведений к готовым «идеям» и «мыслям» противоречит самой сути художественного текста, в котором смысл не дан ответом, а разворачивается как система вопросов и предположений в процессе эстетического события – диалога читателя с авторам, в котором реальность героя не сводима ни к реальности автора, ни к реальности, окружающей нас, в котором базовым условием эстетического события является дистанция, а не её отсутствие…

Здесь мне подробнее хочется поговорить о другом, о самих темах.
Центральные регионы России писали сегодня вот такие темы:
«Без идеалов, то есть без определённых хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности» (Ф.М. Достоевский). Как Вы понимаете это утверждение русского классика?
Какие поступки человека, по-Вашему, заслуживают уважения?
За что дети могут уважать своих родителей?
Почему именами некоторых людей называют целые эпохи?
Какая угроза способна объединить человечество?
Произведение искусства, хранящее память о великом подвиге.

Нетрудно увидеть, что все эти темы (кроме, пожалуй, одной, звучащей в 2024 году остро и даже саркастично, потому что понятно, что никакая не способна) внутри себя содержат общие основания: ультимативность, власть силы и авторитета, установка на исключительное, всесильное, тотальное, мощное, неуязвимое и не подлежащее никакому сомнению.
Так и слышишь, как эти темы громыхают большими идеями, масштабными свершениями (а также большими человеческими жертвами, разумеется, оправданными), как из этих формулировок высовываются хтонические возгласы «сильных взрослых» («я же говорила», «если папа просит, то можно и сделать», «такой великий человек, а ты»), всевозможные сравнения человека – с силой, величием, красотой, пятёркой по математике кого-то другого, кто по определению лучше тебя, потому что ты – не дорос, маленький ещё, своё мнение рано иметь.

Вот это и есть педагогика насилия и педагогика неуязвимости.

А как можно иначе?

Если бы я… ну нет, составлять на всю страну я ничего не хочу, но если бы я придумывал сегодня межпредметное гуманитарное эссе (про негуманитарное мне трудно, к сожалению) для своих учеников, наверное, я бы попросил их поговорить, к примеру, вот о чём

«Мёртвая природа» или «тихая жизнь вещей»: какая характеристика натюрморта в искусстве (живописи, кино, литературе) кажется вам убедительнее и точнее?
Когда книга разочаровывает: разговор об опыте читательского несовпадения с книгой
Чем помогают и чем мешают модные психологические термины («токсичность», «абьюз», «гештальт») в разговоре об истории, культуре, искусстве?
Как опыт взаимодействия с культурой помогает мне научиться ошибаться?

Ну и наверное, Как и зачем можно смиряться/примиряться/не примиряться с тем, что смерть неизбежна, а Россия – наше отечество?

Вдруг кому будет интересно? Приходите! Завтра в Храме Всемилостивого Спаса в Митине

🔶🔶🔶

В пятницу 6 декабря в 19-00 в трапезной в доме причта состоится очередное занятие в рамках курса «Как мы веруем».

Тема занятия: «Христианские сюжеты в живописи: визуальный образ как путь веры».

Мы поговорим о том:
▪️Как иконопись и живопись могут быть , по словам о. Павла Флоренского, "богословием в красках";
▪️Как визуальный образ может быть путём веры для каждого из нас.
▪️Разберём христианскую символику известных и не очень произведений живописи;
▪️Поговорим о разнице между иконой и картиной, о живописи как пространстве встречи человека с Богом Живым.

Занятие будет вести учитель литературы, председатель Гильдии словесников, завуч воскресной школы при храме преподобного Серафима Саровского в Шелепихе Антон Скулачев.
Приходите, будем рады встрече!

А ещё, наверное, стоит представиться.

Меня зовут Антон Скулачёв. Я работаю в школе 1514, руковожу в ней гуманитарным профилем и преподаю литературу, возглавляю ассоциацию «Гильдия словесников».
С сентября мы с замечательными ребятами делаем воскресную школу при Храме преподобного Серафима Саровского в Шелепихе.
А ещё в этом году я прошёл обучение в Шанинке на программе «Ориентированная на решение краткосрочная терапия» и запустил с этого года супервизию для учителей русского языка и литературы (а также интервизию и супервизию супервизоров, консультирование организаций и тренинги по ориентированному на решение подходу в образовании – ко мне можно записываться, места и слоты ещё есть).
В разных местах у меня бывают разные лекции и курсы (про литературу и педагогику в основном), про которые рассказываю тут.

Мне важно стараться возвращать моим ученикам и коллегам субъектность – понимание, что я сам управляю своей жизнью, что я свободен в мире и ответственен за свои поступки, действую как живой человек (а не как функция или потребитель), то есть ошибаюсь, грущу и люблю. Я надеюсь, что постепенно двигаюсь в сторону безоценочного подхода, ненасилия и того, что называю в этом канале педагогикой уязвимости.

Я очень люблю театр: спектакли Дмитрия Крымова, Кирилла Серебренникова, Юрия Бутусова, Петра Фоменко, Жени Беркович, Филиппа Гуревича, Камы Гинкаса, Ивана Пачина, Этель Иошпа, Саши Золотовицкого, Сергея Быстрова. Иногда мы любим давать такие упражнения ученикам: «Какой/ая … я сегодня». Наверное, сегодня я крымовская «Дон Жуан. Генеральная репетиция»: всё в процессе, много угара и кринжа, всё рассыпается, с прошлым сложно, очень грустно, очень весело и надежда до самого конца, самая пронзительная и светлая.

Очень люблю поэзию: Александра Пушкина, Олега Григорьева, Иосифа Бродского, Осипа Мандельштама, Яна Сатуновского, Бориса Пастернака, Сергея Гандлевского, Тимура Кибирова, Михаила Кукина, Константина Гадаева, Ольги Седаковой, Уильяма Карлоса Уильямса, Роберта Фроста, Григория Кружкова, Льва Лосева, Александра Введенского, Германа Лукомникова, Михаила Яснова, Алексея Зайцева (пора остановиться!!).

Грущу по уехавшим друзьям и навсегда ушедшим дорогим людям.

Мечтаю о мире.

(А ещё в первых постах забыл включить комментарии, если было что-то важное для вас, можете написать комментарии сюда)

Закончил смотреть "Sex education". Я бы рекомендовал всем, кто имеет отношение к образованию – и вовсе не потому, что половое воспитание обязано затронуть всех (пожалуй, хорошо бы; но что бывает из такого подхода с "обязано" , тоже хорошо показано в сериале, когда Джин приходит сексологом в школу). А потому, как здорово там прорастают от первого к четвёртому сезонам в учениках и учителях подлинность, присутствие, навыки диалога и умения открывать собственные зоны уязвимости, признаваться себе и другим в своих слабостях.
Сериал, мне показалось, вообще не про половое воспитание собственно, а скорее про терапевтичность как жизненную установку: готовность и умение проговаривать, процессуальность, радость признаваться в собственной невсесильности, быть со своими ограничениями. (Как настоящее художественное высказывание, при этом сериал очень самоироничен - в том числе, по отношению к терапии и увлечению ей.)

Там, конечно, нет взрослых (но я не уверен, что взрослые есть на этом свете, кажется, в целом нас обманули про это): сын-психолог работает внутри себя с теми же болями и тем же одиночеством, что и его мать-психолог, высокий папаша так же беспомощен, как его сын (сцена с Гровами - "перевёрнутое" возвращение блудного сына - гениальна: "Папа, обними лошадь, станет легче. - Нет, я хотел бы обнять тебя"). Вообще эта мысль кажется мне очень полезной: если взрослых нет, то мы все растём.

А ещё мне совсем не показался грустным финал сериала. Напротив, очень вдохновляющим: все сказали себе то, после чего можно жить свою жизнь. Конечно, сериал терапевтичен, и его финал - это та самая точка, после которой терапия уже больше не нужна не потому, что человек исцелён, а потому, что дальше сам.

Для меня сериал параллелится с моим выходом из одних абьюзивных отношений. И здесь он тоже терапевтичен, избавляет от чувства и вины, и ложной ответственности: выход из абьюзивности, на самом деле, исцеляет всех. Это как пастор, который преобразился больше, чем пока не крестившийся Эрик: его путь к открытости и есть путь Христов.

Ну и, конечно, мне отдельно радостно как филологу было смотреть сериал про рождение писателя: Мэйв, становящуюся автором текста и своей жизни через избавление от "страха влияния" и сочинение автофикшн.

Кто смотрел, что скажете? И кто ваш любимый герой? Я выбрать не могу, по-моему, они там все такие хорошие!

Что такое ориентированный на решение подход и какое он имеет отношение к школе?

Лет семь назад дорогая Татьяна Аркадьевна Малкина, понаблюдав за тем, как я взаимодействую с учениками в нашем гуманитарном лагере, сказала: «Я поняла, как вы это делаете. Вы просто всё время всех хвалите». И вот совсем недавно я закончил учиться на программе «Ориентированная на решение краткосрочная терапия» в обожаемой Шанинке и получил теоретическое обоснование того, что всё время делал.

Ориентированный на решение подход исходит из постмодернистского тезиса: реальность такова, какой язык для её описания мы выбираем.

К сожалению, очень часто в нашей жизни мы выбираем язык проблем (вот, к примеру, и я начал это предложения со слов «К сожалению»). Мы жалуемся (помните у Чехова в «Жалобной книге»: каков становится мир сквозь призму жалоб, как жалобщики теряют человеческий облик языка?), сетуем, ищем глубинные причины своих неудач, ошибок и кризисов, копаемся в глубоких ранах и незалеченных переломах. И это, конечно, ужасно важно («держи ум во аде»), особенно когда, разделяя боль и горь с кем-то, мы понимаем: мы не одни, наше умение испытывать боль и грусть роднит нас с человечеством, а человечество – с нами.
Особенно много языка проблем в школе. В школе мы ставим оценки, вычитая из максимума баллы за ошибки, ругаем учеников за плохое поведение, критикуем сочинения за недостатки, рисуем минусы на полях рядом с ошибками в задачах, работаем над трудностями учеников и видим собственные недостатки как учителя.

А ведь можно посмотреть на мир (и школу) совсем иначе, выбрав язык решений. И решения эти очень часто (почти всегда) лежат совсем не там, где мы видим проблемы, а в том мире, где нам хорошо, радостно, уютно, где у нас получается. И в школе можно говорить об этом: Что сегодня удалось? В чём ты был хорош? Что получилось в твоей работе? Что получается в моей работе как учителя?

Потому что ориентированный на решение подход знает (а это подход с научно доказанной эффективностью, так что да, знает): у каждого человека уже получается справляться с проблемой, из любой трудной ситуации есть исключения. Это то, что у меня получается хорошо, то, что я в себе ценю, то ценное, что во мне замечают окружающие, то, где мне радостно и спокойно…

И вот тут вступает ориентированный на решение специалист со своим «конструктивным ухом» и подмечает во всём, что говорит человек то, как много ресурсов у него уже есть, хвалит его и помогает заметить эти сокровища. И дальше помогает человеку сформулировать своё предпочитаемое будущее:
Что я хотел бы, чтобы было иначе? А как именно? Как это будет выглядеть? Что я буду делать? Как я пойму, что я делаю что-то иначе? Что окружающие заметят в моём поведении? А как будет выглядеть фильм про это предпочитаемое будущее?

Однажды, работая на супервизии с одной клиенткой, мы вместе с ней заметили, что то, о чём она меня просила в качестве совета, вообще-то она уже делает.
А с другой клиенткой обратили внимание на то, как перечисление ресурсов в работе заняло гораздо больше времени, чем того, что силы отнимает – значит, его больше! И может стать ещё больше.

Мне очень нравится ориентированный на решение подход, потому что он про надежду и свободу. Я верю и надеюсь, что у меня есть шансы справиться. И я беру на себя полноту свободы управлять собственными действиями, потому что мои действия по движению к предпочитаемому будушему принадлежат мне.

В этом канале дальше я надеюсь много рассказывать об ориентированном на решение подходе в образовании (например, о захватывающем подходе kids skills, который превращает проблемы в игру, или о том, какие упражнения на уроках литературы помогают сделать себя счастливым и целостным), а пока предложу (приватно или в комментариях) сделать одно упражнение. Вспомните, что за сегодняшний день (как учитель или как ученик… или и то, и то) вы сделали хорошо. Что вам помогло справиться с задачей/трудностью успешно? Что вы делали и что испытывали, сделав это хорошо?

В новом году педагогика уязвимости желает всем мира,

а также осознанности, полноты присутствия, смелости говорить "пока не могу" и "это не моё", вовремя заданных вопросов "чего я хочу от этого сейчас?", радости от ошибок и неидеальности, умения видеть то, что получается уже сейчас, возможности успевать подышать – и надежды

Поздравляю всех с Рождеством!
Желаю всем исполнения рождественского возгласа: "на земле мир и в человецех благоволение". Пусть настанет долгожданный мир и пусть станут невозможными любые оправдания войны!
А, обращаясь к педагогике, хочется пожелать нам всем продолжить двигаться в сторону ненасилия как одного из базовых оснований работы с нашими учениками и коллегами. Это большой и сложный труд и большое счастье освобождения (прежде всего самого себя, учителя).

Мы запускаем замечательный курс замечательной Марии Марковны Гельфонд – Об Пушкина! https://course.slovesnik.org/?idU=2

Присоединяйтесь!

Перечитал к уроку "Северные элегии". И лучше бы я этого не делал. Но поделюсь: вдруг с кем-то произойдёт нечто похожее, радости в этом нет никакой, но смысла много

ПЯТАЯ
Блажен, кто посетил сей мир                
В его минуты роковые.                             Тютчев
Н А.О-ой

Меня, как реку, 
Суровая эпоха повернула.  Мне подменили жизнь.
В другое русло,
Мимо другого потекла она, 
И я своих не знаю берегов. 
О, как я много зрелищ пропустила, 
И занавес вздымался без меня 
И так же падал.
Сколько я друзей 
Своих ни разу в жизни не встречала, 
И сколько очертаний городов 
Из глаз моих могли бы вызвать слезы, 
А я один на свете город знаю 
И ощупью его во сне найду. 
И сколько я стихов не написала, 
И тайный хор их бродит вкруг меня 
И, может быть, еще когда-нибудь 
Меня задушит...
Мне ведомы начала и концы, 
И жизнь после конца, и что-то, 
О чем теперь не надо вспоминать. 
И женщина какая-то мое 
Единственное место заняла, 
Мое законнейшее имя носит, 
Оставивши мне кличку, из которой 
Я сделала, пожалуй, все, что можно. 
Я не в свою, увы, могилу лягу.
Но иногда весенний шалый ветер,
Иль сочетанье слов в случайной книге,
Или улыбка чья-то вдруг потянут
Меня в несостоявшуюся жизнь.
В таком году произошло бы то-то,
А в этом – это: ездить, видеть, думать,
И вспоминать, и в новую любовь
Входить, как в зеркало, с тупым сознаньем
Измены и еще вчера не бывшей
Морщинкой...

Но если бы откуда-то взглянула 
Я на свою теперешнюю жизнь, 
Узнала бы я зависть наконец...

Второй поток курса «Школьная классика для взрослых» в школе 1514. Приходите, зовеите друзей! https://most1514.ru/classics2

Завтра в Переделкино: https://pro-peredelkino.org/events/tpost/z1s9k9prb1-na-protyazhene-mnogih-zim-k-135-letiyu-s

Стихи Пастернака, музыка Скрябина, а в начале я немного расскажу о том, что для меня (для нас?) сегодня пастернаковский способ видеть (слушать) мир и как из распахнутого окна и детского просыпания в слезах рождается благодарность миру

И что смерти нет

В субботу – Переделкино и Лермонтов: https://pro-peredelkino.org/events/tpost/b71g4f1i81-maskarad-stseni-iz-drami-mihaila-lermont

А завтра – пасхальная поэзия в Митине (Храм Всемилостивого Спаса):

В пятницу 4 апреля в 19-00 в трапезной в доме причта состоится очередное занятие в рамках курса «Как мы веруем».

Тема занятия: «Усилье воскресенья»: «Пасхальный цикл» русской поэзии».

Мы попробуем найти ответы на вопросы:

▪️Какие евангельские события пасхального цикла описаны в русской поэзии?
▪️Как русские поэты от Пушкина до Бродского осмысляют дни Великого поста, Страстную седмицу и Воскресение Христово? Как поэзия искала способы говорить о вере и Боге в «безбожное» время?
▪️Как литература помогает нам ощутить чувство личной причастности к евангельским событиям, переоткрыть их заново?

Занятие будет вести учитель литературы, председатель Гильдии словесников, завуч воскресной школы при храме преподобного Серафима Саровского в Шелепихе Антон Скулачев.

запускаем небольшой курс для родителей младшеклассников https://most1514.ru/workshop_art

(Апрель-май, только очно, так как это тренинги)

Вдруг вам будет интересно или вы знаете того, кому?)

С 22 по 26 июля 2025 года музей-усадьба Л. Н. Толстого «Ясная Поляна» совместно с ассоциацией «Гильдия словесников» организует VII Летнюю школу для учителей русского языка и литературы. Она предполагает очную форму взаимодействия филологов, критиков, литературоведов и учителей-практиков.

Для участия в мероприятии необходимо подать заявку на Конкурс, по результатам которого будет произведен отбор 30 кандидатов. Заявку может подать любой учитель-словесник из России и стран СНГ.

Программа включает лекции, экскурсии, встречи с научными сотрудниками музея-усадьбы «Ясная Поляна». Большой упор будет сделан на практическую работу: обсуждение идей в группах и с модератором, круглые столы.

Практическую работу проведут: Татьяна Кучина, Андрей Зорин, Елена Романичева, Юрий Сапрыкин, Антон Скулачев

По окончании курса участникам будут выданы сертификаты об участии в Летней школе и освоении образовательной программы.

Срок подачи заявки – до 6 мая 2025 года.

Подробности на сайте Гильдии словесников

@slovesnikorg