الدعاء بإقام الصلاة
﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
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📜"لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق." (صحيح مسلم).
📜وفي حديث آخر "تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة." (صحيح الترمذي للألباني).
📜وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، فعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال:"ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم." (صحيح الترمذي للألباني).
📌فهي أعمال يسيرة تكسب العبد الأجر والثواب وحسن الخلق، وتدفع الشحناء والبغضاء، وتنشر الطمأنينة والمحبة بين الناس؛ فحري بالمسلم أن لا يغفل عنها.
📜"Ne déprécie rien des œuvres du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage détendu." Hadith rapporté par Mouslim.
📜Et il est dit dans un autre hadith :"Ton sourire affiché au visage de ton frère est une aumône pour toi." Rapporté dans L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📜Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, était aussi l'homme le plus souriant parmi les gens. En effet, d'après 'Abdou-Llâh Ibn El Hêrith, qu'Allâh l'agrée :"Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus souriant que le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue." L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📌Au fait, ce sont de petits actes, mais qui font gagner au musulman salaire, récompense et bon comportement. Ces actes repoussent également la rancune et la haine, et propageant la sérénité et l'amour entre les gens. Il appartient donc au musulman de ne pas s'en distraire.
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📜وفي حديث آخر "تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة." (صحيح الترمذي للألباني).
📜وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، فعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال:"ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم." (صحيح الترمذي للألباني).
📌فهي أعمال يسيرة تكسب العبد الأجر والثواب وحسن الخلق، وتدفع الشحناء والبغضاء، وتنشر الطمأنينة والمحبة بين الناس؛ فحري بالمسلم أن لا يغفل عنها.
📜"Ne déprécie rien des œuvres du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage détendu." Hadith rapporté par Mouslim.
📜Et il est dit dans un autre hadith :"Ton sourire affiché au visage de ton frère est une aumône pour toi." Rapporté dans L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📜Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, était aussi l'homme le plus souriant parmi les gens. En effet, d'après 'Abdou-Llâh Ibn El Hêrith, qu'Allâh l'agrée :"Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus souriant que le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue." L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📌Au fait, ce sont de petits actes, mais qui font gagner au musulman salaire, récompense et bon comportement. Ces actes repoussent également la rancune et la haine, et propageant la sérénité et l'amour entre les gens. Il appartient donc au musulman de ne pas s'en distraire.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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إنَّ الحسنات يذهبن السِّيئات
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ] هود: 114 [.
عن أبي عثمان قال :”كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال : يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال : يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقرأ : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾”. رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (363).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Les bonnes actions annulent les mauvaises
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ Hoûd, v. 114.
D’après Aboû ‘Outhmên : « J’étais une fois avec Sèlmên El Fêricî, qu’Allâh l’agrée, assis sous un arbre, et, à un moment il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit : ‘’Ô Aboû ‘Outhmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Il dit :’’C’est ainsi que le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, avait fait avec moi alors que j’étais un jour assis avec lui sous un arbre ; il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit :’’Ô Sèlmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Alors il me dit :’’En fait, le musulman, quand il fait ses ablutions d’une bonne manière, puis accomplit les cinq prières, ses péchés tomberont comme ces feuilles tombent !’’ Et il récitât ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ » Ce hadith est rapporté par Ahmed et est authentiqué par Elbênî dans Sahîh At-Terghîb w-Et-Terhîb, n° 363.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ] هود: 114 [.
عن أبي عثمان قال :”كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال : يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال : يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقرأ : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾”. رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (363).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Les bonnes actions annulent les mauvaises
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ Hoûd, v. 114.
D’après Aboû ‘Outhmên : « J’étais une fois avec Sèlmên El Fêricî, qu’Allâh l’agrée, assis sous un arbre, et, à un moment il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit : ‘’Ô Aboû ‘Outhmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Il dit :’’C’est ainsi que le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, avait fait avec moi alors que j’étais un jour assis avec lui sous un arbre ; il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit :’’Ô Sèlmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Alors il me dit :’’En fait, le musulman, quand il fait ses ablutions d’une bonne manière, puis accomplit les cinq prières, ses péchés tomberont comme ces feuilles tombent !’’ Et il récitât ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ » Ce hadith est rapporté par Ahmed et est authentiqué par Elbênî dans Sahîh At-Terghîb w-Et-Terhîb, n° 363.
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التسبيح والصلاة يذهبان ضيق الصدر
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾ ]الحجر: 97-98 [.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" أي: وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر، فلا يهيدنك ذلك، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة؛ ولهذا قال: (وكن من الساجدين) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار ]رضي الله عنه[ أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله: يا ابن آدم، لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ." ]صححه الألباني في صحيح الجامع (4339)، من رواية أبي الدرداء رضي الله عنه[. ورواه أبو داود من حديث مكحول، عن كثير بن مرة، بنحوه.
ولهذا "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلى." ]حسنه الألباني صحيح الجامع )1319)، من رواية من رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه [."
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
La glorification d’Allâh et la prière dissipent l’oppression
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Nous savons certes que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent ; exalte donc la Louange de ton Seigneur et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! » El Hidjr, v. 97-98.
El Hêfidh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « C'est-à-dire : Nous savons certainement, ô Mouhammed !, qu’il t’arrive, à cause de leur nuisance, d’avoir la poitrine oppressée et serrée, mais que cela ne te choque ni ne te dissuade de transmettre le Message d’Allâh. Et place ta confiance en Allâh, car Il te suffira et te fera triompher sur eux. Occupe-toi donc à évoquer Allâh, à Le louer, le glorifier et l’adorer, dont l’adoration est la salât (prière) ; et c’est pourquoi Il a dit : « et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! », tel que cela est parvenu dans le hadith rapporté par l’Imam Ahmed :
‘Abd Ar-Rahmên Ibn Mehdî nous a rapporté que Mou’êwiya Ibn Sâlih (leur) rapporta d’après Aboû Az-Zêhiriyya, d’après Kathîr Ibn Mourra, d’après Nou’eym Ibn Hammâr [qu’Allâh l’agrée], lequel a entendu le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, dire : « Allâh Très-Haut a dit :’’Ô fils d’Adam !, ne sois pas incapable d’accomplir quatre rak‘a (cycles ou unités) au début de la journée, et Je te suffirai pour (Me chargerai de) sa fin !’’ » [Ce hadith est authentiqué par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°4339, d’après la narration d’Aboû Ad-Dardê’, qu’Allâh l’agrée]. Et il est aussi rapporté par Aboû Dêwoud, d’après le hadith de Mekhoûl, d’après Kathîr Ibn Mourra avec une formule avoisinante.
C’est pourquoi également que : « Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, quand une affaire l’affligeait, il priait. » [Ce hadith est jugé de bonne chaîne narrative par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°1319, d’après la narration de Houdheyfa Ibn El Yèmên, qu’Allâh l’agrée]. »
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾ ]الحجر: 97-98 [.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" أي: وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر، فلا يهيدنك ذلك، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة؛ ولهذا قال: (وكن من الساجدين) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار ]رضي الله عنه[ أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله: يا ابن آدم، لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ." ]صححه الألباني في صحيح الجامع (4339)، من رواية أبي الدرداء رضي الله عنه[. ورواه أبو داود من حديث مكحول، عن كثير بن مرة، بنحوه.
ولهذا "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلى." ]حسنه الألباني صحيح الجامع )1319)، من رواية من رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه [."
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
La glorification d’Allâh et la prière dissipent l’oppression
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Nous savons certes que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent ; exalte donc la Louange de ton Seigneur et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! » El Hidjr, v. 97-98.
El Hêfidh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « C'est-à-dire : Nous savons certainement, ô Mouhammed !, qu’il t’arrive, à cause de leur nuisance, d’avoir la poitrine oppressée et serrée, mais que cela ne te choque ni ne te dissuade de transmettre le Message d’Allâh. Et place ta confiance en Allâh, car Il te suffira et te fera triompher sur eux. Occupe-toi donc à évoquer Allâh, à Le louer, le glorifier et l’adorer, dont l’adoration est la salât (prière) ; et c’est pourquoi Il a dit : « et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! », tel que cela est parvenu dans le hadith rapporté par l’Imam Ahmed :
‘Abd Ar-Rahmên Ibn Mehdî nous a rapporté que Mou’êwiya Ibn Sâlih (leur) rapporta d’après Aboû Az-Zêhiriyya, d’après Kathîr Ibn Mourra, d’après Nou’eym Ibn Hammâr [qu’Allâh l’agrée], lequel a entendu le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, dire : « Allâh Très-Haut a dit :’’Ô fils d’Adam !, ne sois pas incapable d’accomplir quatre rak‘a (cycles ou unités) au début de la journée, et Je te suffirai pour (Me chargerai de) sa fin !’’ » [Ce hadith est authentiqué par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°4339, d’après la narration d’Aboû Ad-Dardê’, qu’Allâh l’agrée]. Et il est aussi rapporté par Aboû Dêwoud, d’après le hadith de Mekhoûl, d’après Kathîr Ibn Mourra avec une formule avoisinante.
C’est pourquoi également que : « Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, quand une affaire l’affligeait, il priait. » [Ce hadith est jugé de bonne chaîne narrative par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°1319, d’après la narration de Houdheyfa Ibn El Yèmên, qu’Allâh l’agrée]. »
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بماذا يقاوم مكر الماكرين؟
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ ]النحل: 127-128[.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:”وقوله: (واصبر وما صبرك إلا بالله) تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئة الله وإعانته، وحوله وقوته.
ثم قال تعالى: (ولا تحزن عليهم) أي: على من خالفك، لا تحزن عليهم؛ فإن الله قدر ذلك، (ولا تك في ضيق) أي: غم (مما يمكرون) أي: مما يجهدون [أنفسهم] في عداوتك وإيصال الشر إليك، فإن الله كافيك وناصرك، ومؤيدك، ومظهرك ومظفرك بهم.” تفسيره رحمه الله.
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Par quoi l’on doit affronter les complots ?
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh ; et ne te chagrine point pour eux, et ne sois pas dans l’oppression à cause de ce qu’ils complotent ! Allâh est très certainement avec ceux qui [Le] craignent pieusement et ceux qui sont bienfaisants.﴿ An-Nèhl, v. 24.
L’Imam Ibn Kèthîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et Sa Parole, Très-Haut : ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh﴿ est une confirmation de l’ordre de patienter ; et c’est aussi une information que la patience ne s’acquiert que par la volonté d’Allâh, Son assistance et Sa force. Ensuite Il a dit, Très-Haut : ﴾et ne te chagrine point pour eux﴿ , c’est-à-dire pour ceux qui s’opposent à toi, car c’est en fait Allâh qui t’a prédestiné cela, ﴾et ne sois pas dans l’oppression﴿ c’est-à-dire, dans l’angoisse ﴾à cause de ce qu’ils complotent﴿, cela veut dire par ce dont ils s’efforcent dans leur inimitié contre toi et dans le mal par lequel ils [tentent] de t’atteindre, car Allâh est certes Celui qui te suffit, te fait triompher, te soutient et t’accorde la suprématie et l’emprise sur eux. » Son Exégèse, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde !
✍️Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ ]النحل: 127-128[.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:”وقوله: (واصبر وما صبرك إلا بالله) تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئة الله وإعانته، وحوله وقوته.
ثم قال تعالى: (ولا تحزن عليهم) أي: على من خالفك، لا تحزن عليهم؛ فإن الله قدر ذلك، (ولا تك في ضيق) أي: غم (مما يمكرون) أي: مما يجهدون [أنفسهم] في عداوتك وإيصال الشر إليك، فإن الله كافيك وناصرك، ومؤيدك، ومظهرك ومظفرك بهم.” تفسيره رحمه الله.
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Par quoi l’on doit affronter les complots ?
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh ; et ne te chagrine point pour eux, et ne sois pas dans l’oppression à cause de ce qu’ils complotent ! Allâh est très certainement avec ceux qui [Le] craignent pieusement et ceux qui sont bienfaisants.﴿ An-Nèhl, v. 24.
L’Imam Ibn Kèthîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et Sa Parole, Très-Haut : ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh﴿ est une confirmation de l’ordre de patienter ; et c’est aussi une information que la patience ne s’acquiert que par la volonté d’Allâh, Son assistance et Sa force. Ensuite Il a dit, Très-Haut : ﴾et ne te chagrine point pour eux﴿ , c’est-à-dire pour ceux qui s’opposent à toi, car c’est en fait Allâh qui t’a prédestiné cela, ﴾et ne sois pas dans l’oppression﴿ c’est-à-dire, dans l’angoisse ﴾à cause de ce qu’ils complotent﴿, cela veut dire par ce dont ils s’efforcent dans leur inimitié contre toi et dans le mal par lequel ils [tentent] de t’atteindre, car Allâh est certes Celui qui te suffit, te fait triompher, te soutient et t’accorde la suprématie et l’emprise sur eux. » Son Exégèse, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde !
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Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Certes, la foi s'use à l'intérieur de l'un de vous tel un vêtement qui s'use; demandez donc à Allâh, Très-Haut, de renouveler la foi dans vos cœurs!"
Sahîh El Djêmi', n°1590
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"Certes, la foi s'use à l'intérieur de l'un de vous tel un vêtement qui s'use; demandez donc à Allâh, Très-Haut, de renouveler la foi dans vos cœurs!"
Sahîh El Djêmi', n°1590
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"بلِّغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset!" Hadith rapporté par El Boukhârî.
L'Imam Ibn Bêz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Mon conseil à l'étudiant en science islamique, est de ne pas manquer à la prédication en disant: ceci appartient à un autre que moi! Il se doit plutôt d'inviter les gens vers Allâh selon sa possibilité et selon sa science."
📚Les Fetwas d'Ibn Bêz, vol. 5, p. 265.
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"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset!" Hadith rapporté par El Boukhârî.
L'Imam Ibn Bêz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:
"Mon conseil à l'étudiant en science islamique, est de ne pas manquer à la prédication en disant: ceci appartient à un autre que moi! Il se doit plutôt d'inviter les gens vers Allâh selon sa possibilité et selon sa science."
📚Les Fetwas d'Ibn Bêz, vol. 5, p. 265.
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🔹الأمر بالدعوة إلى الخير ومعنى الأمة
﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.
قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:”هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية.” (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
🔹L’ordre d’inviter au bien et le sens de la communauté
﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
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﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.
قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:”هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية.” (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
🔹L’ordre d’inviter au bien et le sens de la communauté
﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
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اعتزال الناس يعين على اجتناب الغيبة
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عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1316).
قال النووي رحمه الله:”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’isolement aide à éviter la médisance
D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui reste dans sa maison ne médisant sur personne, sera garanti par Allâh ! » Sahîh Èt-Terghîb w-Èt-Terhîb d’El Albênî, n° 1316.
Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Le sens de ‘’ garanti par Allâh ‘’ est qu’il sera propriétaire d’une garantie. La garantie est le fait de prendre soin de quelque chose (…), donc cela signifie qu’il sera sous le soin d’Allâh Très-Haut ; et comme ce don est abondant ! Puisse Allâh nous l’accorder ! » Les rappels, d’Èn-Nèwèwî, p. 51.
Sélection et traduction par aboû Fahîma.
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عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1316).
قال النووي رحمه الله:”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’isolement aide à éviter la médisance
D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui reste dans sa maison ne médisant sur personne, sera garanti par Allâh ! » Sahîh Èt-Terghîb w-Èt-Terhîb d’El Albênî, n° 1316.
Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Le sens de ‘’ garanti par Allâh ‘’ est qu’il sera propriétaire d’une garantie. La garantie est le fait de prendre soin de quelque chose (…), donc cela signifie qu’il sera sous le soin d’Allâh Très-Haut ; et comme ce don est abondant ! Puisse Allâh nous l’accorder ! » Les rappels, d’Èn-Nèwèwî, p. 51.
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman à son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "
L'invocation dont est plus prompte est celle que fait un absent pour un autre absent. "
Compilation des Fetwas, vol. 27,p. 96.
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"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman à son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
L'Imam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "
L'invocation dont est plus prompte est celle que fait un absent pour un autre absent. "
Compilation des Fetwas, vol. 27,p. 96.
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خير أمة
قال الله سبحانه وتعالى:﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ]آل عمران: 110[.
عن معاوية بن حيدة القُشيري رحمه الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال: “إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ.” رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3001).
قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:” ومن إحسانه الجليل أن جعل هذه الأُمَّة -أمّة محمدٍ عليه الصلاة والسلام- خير الأمم من أجل أعمالها، لا من أجل مالٍ، أو نسبٍ، أو غير ذلك، ولكن من أجل ما تقوم به من العمل الصَّالح الذي يُرضي الله وينفع العباد؛ ولهذا قال سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، ثم ذكر الأسبابَ فقال: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ؛ ولهذا قال أبو هريرة t وجماعةٌ من السَّلف: المعنى: كنتم خيرَ الناس للناس، كنتم خير الناس بأعمالكم الطَّيبة للناس: تنفعونهم، وتُرشدونهم إلى الخير، وتدلّونهم عليه، وتأمرونهم به، وتنهونهم عن ضدِّه، فكنتم بهذا خيرَ الناس للناس، وإن كان فيمَن قبلنا دُعاةٌ إلى الخير، وآمرون بالمعروف، وناهون عن المنكر، الأمر موجود، الرسل كلهم بُعثوا بهذا، الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام بُعثوا بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر جميعًا، ولكن هذه الأمّة امتازت بمزيد عنايةٍ، وبمزيد اهتمامٍ بهذا الأمر، وحرصًا عليه؛ ولهذا أثنى عليهم بقوله: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾.” (موقعه العامر رحمه الله تعالى).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
La meilleure Nation
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens : vous ordonnez ce qui est bon et vous interdisez ce qui est mauvais ; et si les gens du Livre avaient cru, cela aurait été meilleur pour eux ! Parmi eux se trouvent des croyants, or ils sont dans leur majorité des pervers. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 110.
Et d’après Mou‘êwiya Ibn Heyda El Qoucheyrî qu’Allâh l’agrée, il a entendu le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dire sur ce verset ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ : « Vous complétez soixante-dix nations, vous êtes la meilleure et la plus noble auprès d’Allâh. » Hadith rapport per At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 3001.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Il est de Son énorme bienfaisance d’avoir fait que cette Nation, la Nation de Mouhammed sur lui la prière et le salut, soit la meilleure des nations à cause de ses œuvres, et non à cause de ses biens, ni de sa généalogie ou autre ; mais seulement par la cause de ce qu’elle accomplit comme bonnes œuvres qui satisfont Allâh et profitent aux gens (…) C’est pourquoi d’ailleurs Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée ainsi qu’un groupe parmi les prédécesseurs ont dit :’’Le sens en est que vous êtes les meilleurs gens pour les gens.’’ Vous êtes les meilleurs gens par vos agréables œuvres : vous leur êtes profitables, vous les guider et les orientez vers le bien et vous le leur ordonnez, mais vous leur interdisez également ce qui en est opposé ; ce qui a fait de vous les meilleurs gens pour les gens. Et, même s’il y avait avant nous des appeleurs vers le bien, il y avait ceux qui condamnaient le bien et interdisaient le mal, certes ceci existait ; tous les Prophètes ont été envoyés avec cela ; tous les Messagers sur eux la prière et le salut ont été envoyés pour ordonner le bien et interdire le mal, or cette Nation, elle se distingue davantage de soin et d’un surcroit d’intérêt pour cette affaire ; elle y prend fortement soin. Voilà pourquoi Allâh l’a louée en disant : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ » (Son site, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde).
Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
Publié le 23/03/1443 (28/10/2021) par : https://scienceetpratique.com/9498-2/
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ]آل عمران: 110[.
عن معاوية بن حيدة القُشيري رحمه الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال: “إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ.” رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3001).
قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:” ومن إحسانه الجليل أن جعل هذه الأُمَّة -أمّة محمدٍ عليه الصلاة والسلام- خير الأمم من أجل أعمالها، لا من أجل مالٍ، أو نسبٍ، أو غير ذلك، ولكن من أجل ما تقوم به من العمل الصَّالح الذي يُرضي الله وينفع العباد؛ ولهذا قال سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، ثم ذكر الأسبابَ فقال: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ؛ ولهذا قال أبو هريرة t وجماعةٌ من السَّلف: المعنى: كنتم خيرَ الناس للناس، كنتم خير الناس بأعمالكم الطَّيبة للناس: تنفعونهم، وتُرشدونهم إلى الخير، وتدلّونهم عليه، وتأمرونهم به، وتنهونهم عن ضدِّه، فكنتم بهذا خيرَ الناس للناس، وإن كان فيمَن قبلنا دُعاةٌ إلى الخير، وآمرون بالمعروف، وناهون عن المنكر، الأمر موجود، الرسل كلهم بُعثوا بهذا، الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام بُعثوا بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر جميعًا، ولكن هذه الأمّة امتازت بمزيد عنايةٍ، وبمزيد اهتمامٍ بهذا الأمر، وحرصًا عليه؛ ولهذا أثنى عليهم بقوله: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾.” (موقعه العامر رحمه الله تعالى).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
La meilleure Nation
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens : vous ordonnez ce qui est bon et vous interdisez ce qui est mauvais ; et si les gens du Livre avaient cru, cela aurait été meilleur pour eux ! Parmi eux se trouvent des croyants, or ils sont dans leur majorité des pervers. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 110.
Et d’après Mou‘êwiya Ibn Heyda El Qoucheyrî qu’Allâh l’agrée, il a entendu le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dire sur ce verset ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ : « Vous complétez soixante-dix nations, vous êtes la meilleure et la plus noble auprès d’Allâh. » Hadith rapport per At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 3001.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Il est de Son énorme bienfaisance d’avoir fait que cette Nation, la Nation de Mouhammed sur lui la prière et le salut, soit la meilleure des nations à cause de ses œuvres, et non à cause de ses biens, ni de sa généalogie ou autre ; mais seulement par la cause de ce qu’elle accomplit comme bonnes œuvres qui satisfont Allâh et profitent aux gens (…) C’est pourquoi d’ailleurs Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée ainsi qu’un groupe parmi les prédécesseurs ont dit :’’Le sens en est que vous êtes les meilleurs gens pour les gens.’’ Vous êtes les meilleurs gens par vos agréables œuvres : vous leur êtes profitables, vous les guider et les orientez vers le bien et vous le leur ordonnez, mais vous leur interdisez également ce qui en est opposé ; ce qui a fait de vous les meilleurs gens pour les gens. Et, même s’il y avait avant nous des appeleurs vers le bien, il y avait ceux qui condamnaient le bien et interdisaient le mal, certes ceci existait ; tous les Prophètes ont été envoyés avec cela ; tous les Messagers sur eux la prière et le salut ont été envoyés pour ordonner le bien et interdire le mal, or cette Nation, elle se distingue davantage de soin et d’un surcroit d’intérêt pour cette affaire ; elle y prend fortement soin. Voilà pourquoi Allâh l’a louée en disant : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ » (Son site, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde).
Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
Publié le 23/03/1443 (28/10/2021) par : https://scienceetpratique.com/9498-2/
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Les auteurs du TLF (Trésor De La Langue Française), qui est un dictionnaire de référence, ont subrepticement fait passer leurs conceptions puisant de leur propre univers de croyance pour définir le Qour'ên comme étant l’œuvre du Prophète !
Pour d'amples informations, lire mon article "Mise en garde contre l’erreur usuelle de traduire le terme Qour’ên par l’emprunt Coran"
" بيان وتحذير من الاستعمال اللُّغويِّ الفرنسيِّ والْفْرُنْكُفُونِيِّ للفظ Coran معادلا للفظ القرآن"
المقال متوفر باللغة العربية على موقع العلم والعمل
Sur:
https://scienceetpratique.com/a-lintention-des-musulmans-auteurs-et-traducteurs-francais-et-francophones-بيان-وتحذير-من-الاستع/
Une autre analyse linguistique sera publiée plus tard unchâ'Allâh.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Pour d'amples informations, lire mon article "Mise en garde contre l’erreur usuelle de traduire le terme Qour’ên par l’emprunt Coran"
" بيان وتحذير من الاستعمال اللُّغويِّ الفرنسيِّ والْفْرُنْكُفُونِيِّ للفظ Coran معادلا للفظ القرآن"
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﴾معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت
Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿
لسماحة الشَّيخ العلَّامة
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Fetwa de sa Bienveillance, l’érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
معنى قوله تعالى: ﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت﴾؛ يعني دعوة مع استقامة؛ حتى يكون داعية إلى الله بالفعل والقول، فالداعي إلى الله يدعو إلى الله بالآيات والأحاديث، ويدعو إلى الله أيضاً بفعله باستقامته هو على الحق؛ حتى يرى الناس عمله يطابق قوله: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ﴾، وفي الآية الأخرى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾ ] هود:112.[
Les sens de -Sa Parole Très-Haut soit-Il- ﴾Reste droit comme il t’a été commandé﴿ désigne la prédication avec la droiture, afin que l’individu soit un prédicateur [qui appelle les gens vers Allâh] autant par le faire et le dire. Ainsi le prédicateur sur le chemin d’Allâh invitera les hommes vers Allâh avec les versets et les hadiths, mais aussi par ses actes et sa droiture, étant dans la vérité. Cela pour que les gens voient que ses œuvres est en harmonie avec ses paroles ﴾Appelle (les gens) à cela et reste droit comme il t’a été commandé﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 15; et dans l’autre verset ﴾Reste droit comme il t’est commandé, ainsi ne ceux qui sont revenus [à Allâh] avec toi, et ne commettez pas d’excès﴿ Hoûd, v. 112.
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Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿
لسماحة الشَّيخ العلَّامة
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Fetwa de sa Bienveillance, l’érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
معنى قوله تعالى: ﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت﴾؛ يعني دعوة مع استقامة؛ حتى يكون داعية إلى الله بالفعل والقول، فالداعي إلى الله يدعو إلى الله بالآيات والأحاديث، ويدعو إلى الله أيضاً بفعله باستقامته هو على الحق؛ حتى يرى الناس عمله يطابق قوله: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ﴾، وفي الآية الأخرى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾ ] هود:112.[
Les sens de -Sa Parole Très-Haut soit-Il- ﴾Reste droit comme il t’a été commandé﴿ désigne la prédication avec la droiture, afin que l’individu soit un prédicateur [qui appelle les gens vers Allâh] autant par le faire et le dire. Ainsi le prédicateur sur le chemin d’Allâh invitera les hommes vers Allâh avec les versets et les hadiths, mais aussi par ses actes et sa droiture, étant dans la vérité. Cela pour que les gens voient que ses œuvres est en harmonie avec ses paroles ﴾Appelle (les gens) à cela et reste droit comme il t’a été commandé﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 15; et dans l’autre verset ﴾Reste droit comme il t’est commandé, ainsi ne ceux qui sont revenus [à Allâh] avec toi, et ne commettez pas d’excès﴿ Hoûd, v. 112.
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KabylieSounna.com
Le sens de Sa Parole -Très-Haut-…/معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت | العلم والعمل
﴾معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t'a été commandé﴿ لسماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد Fetwa de sa Bienveillance…
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عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.»
صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093).
D'après 'Abdou-Llâh Ibn Bousr, qu'Allâh l'agrée, le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Félicité à celui qui trouvera boucoup de demande de pardon (à Allâh) sur sa feuille !"
Hadith authentiqué par l'Imam El Elbênî dans L'authentique d'Ibn Mêdja, n°3093.
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« طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.»
صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093).
D'après 'Abdou-Llâh Ibn Bousr, qu'Allâh l'agrée, le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Félicité à celui qui trouvera boucoup de demande de pardon (à Allâh) sur sa feuille !"
Hadith authentiqué par l'Imam El Elbênî dans L'authentique d'Ibn Mêdja, n°3093.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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ذكرى لكلِّ مسلم يستعدُّ للاحتفال برأس السَّنة الميلاديَّة
يا مسلم! أتسمح لنفسك أن تقلد من ادعى لله الولد في عيدهم؟! أترضى بالتشبه بهم في احتفالهم؟!
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Ô musulman! Accepterais-tu d'imiter la fête de ceux qui ont prétendu qu'Allâh a un enfant?!
Te perrmetrais-tu de te faire ressembler à eux dans leurs fêtes?!
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
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يا مسلم! أتسمح لنفسك أن تقلد من ادعى لله الولد في عيدهم؟! أترضى بالتشبه بهم في احتفالهم؟!
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Ô musulman! Accepterais-tu d'imiter la fête de ceux qui ont prétendu qu'Allâh a un enfant?!
Te perrmetrais-tu de te faire ressembler à eux dans leurs fêtes?!
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
La nécessité de réformer les mots du lexique religieux
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La réforme des concepts, des noms et des expressions est une pratique connue en islam. Les Textes du Livre et de la Sounna ont mis en lumière cette pratique islamique à plusieurs reprises. Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, l’a aussi accomplie auprès de son peuple, alors mécréant, mais aussi parmi ses compagnons.
Le fondement est que tout concept, expression ou mot ayant un ou des sens qui enfreignent à la croyance musulmane, doit être réformé ou changé.
L’objectif est vital. Il s’agit de garder intacte la croyance des musulmans, qu’elle ne soit pas entachée des fausses notions religieuses voyageant des autres religions et langues pour s’installer dans leur communauté.
Les savants de la Sounna ont eux aussi, est de tous temps, pris le soin de corriger les concepts erronés, que ce soient ceux de la langue arabe, ou ceux venant d’autres langues.
Et, à notre époque, il en est qu’un des plus célèbres savants salafis, qui était aussi linguiste, s’étant trop occupé de ce sujet, soit l’érudit et cheikh Bakr Abû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Ses ouvrages et ses articles qui ont énormément profité dans ce domaine, sont toujours d’un immenses intérêt aux gens de science été aux étudiants, voire à tous les musulmans.
Parmi ses livres insignes, figure son excellent mou‘djèm, dictionnaire qui rappelle avec profusion les préceptes de la croyance des compagnons, qui sont les premiers pieux prédécesseurs et de leurs pratiques langagières religieuses. Le dictionnaire tire au fait sa matière de cette source-là. Et, prendre la voie des pieux prédécesseurs comme référence signifie tout simplement, s’appuyer dans ses démonstrations sur l’argumentation du Qour’ên et de la Sounna, appuyée des paroles et des actes des compagnons, des Imams, des savants, etc.
Ce dictionnaire de haute qualité en la matière est intitulé mou‘djèm el mènêhî èl-lèfdhiyya, wè yèlîh fèwê’id fî el elfêdh (Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots).
Dans son introduction à la troisième édition[1], le cheikh, qu’Allâh lui fasse vastement miséricorde !, en expliquant les origines des mots déconseillés à dire qui nous viennent d’autres religions, cultures et langues, cite 12 domaines d’où ces mots s’infiltrent à l’islam et à la langue arabe, et dit : « 11ièmement : Des concepts francs (occidentaux), et des expressions non arabes qui sont arrivés (aux musulmans), et des styles linguistiquement nouveaux (c.-à-d. d’origine non arabe), et religieusement refusés, et dont la porteuse de bois[2] et le propriétaire d’el djèllêla[3] sont les médias (ou la presse). Au fait, la majorité des écrivains parmi les journalistes ont un puissant attrait pour ces concepts. Et c’est à travers eux que ces derniers se sont infiltrés parmi les musulmans. »
Raison, entre autres, m’ayant souvent motivé à mettre en garde contre le style journalistique dans les traductions islamiques.
Puis le cheikh, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde, dit un peu plus loin[4] : « Et regarde ce contrôle diversifié sur la langue (les paroles) dans les Textes du Noble Qour’ên ; Allâh Très-Haut a dit : « Quand les deux Anges récepteurs (qui écrivent les œuvres de l’enfant d’Adam) s’assoient à droite et à gauche ; il ne prononce aucune parole sans n’avoir en sa présence un observateur prêt à l’inscrire. » Qâf, v. 17-18. (…) Et, le mot, tellement que son importance est grande, est lui-même une preuve matérielle sur la réalité de celui qui le dit ; Allâh Très-Haut, a dit : « Or si Nous voulions, Nous te les montrions ; tu les reconnaitrais certes par leurs indices ; et tu les connaitras certes par les contenus de leurs propos. » Mouhammed, v. 30 ; et Il a également dit, Très-Haut : « alors que la haine est apparue à travers leurs langues ; et ce que leurs poitrines (cœurs) cachent est plus grand ! » Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran, v. 114). »
La réforme des concepts, des noms et des expressions est une pratique connue en islam. Les Textes du Livre et de la Sounna ont mis en lumière cette pratique islamique à plusieurs reprises. Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, l’a aussi accomplie auprès de son peuple, alors mécréant, mais aussi parmi ses compagnons.
Le fondement est que tout concept, expression ou mot ayant un ou des sens qui enfreignent à la croyance musulmane, doit être réformé ou changé.
L’objectif est vital. Il s’agit de garder intacte la croyance des musulmans, qu’elle ne soit pas entachée des fausses notions religieuses voyageant des autres religions et langues pour s’installer dans leur communauté.
Les savants de la Sounna ont eux aussi, est de tous temps, pris le soin de corriger les concepts erronés, que ce soient ceux de la langue arabe, ou ceux venant d’autres langues.
Et, à notre époque, il en est qu’un des plus célèbres savants salafis, qui était aussi linguiste, s’étant trop occupé de ce sujet, soit l’érudit et cheikh Bakr Abû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Ses ouvrages et ses articles qui ont énormément profité dans ce domaine, sont toujours d’un immenses intérêt aux gens de science été aux étudiants, voire à tous les musulmans.
Parmi ses livres insignes, figure son excellent mou‘djèm, dictionnaire qui rappelle avec profusion les préceptes de la croyance des compagnons, qui sont les premiers pieux prédécesseurs et de leurs pratiques langagières religieuses. Le dictionnaire tire au fait sa matière de cette source-là. Et, prendre la voie des pieux prédécesseurs comme référence signifie tout simplement, s’appuyer dans ses démonstrations sur l’argumentation du Qour’ên et de la Sounna, appuyée des paroles et des actes des compagnons, des Imams, des savants, etc.
Ce dictionnaire de haute qualité en la matière est intitulé mou‘djèm el mènêhî èl-lèfdhiyya, wè yèlîh fèwê’id fî el elfêdh (Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots).
Dans son introduction à la troisième édition[1], le cheikh, qu’Allâh lui fasse vastement miséricorde !, en expliquant les origines des mots déconseillés à dire qui nous viennent d’autres religions, cultures et langues, cite 12 domaines d’où ces mots s’infiltrent à l’islam et à la langue arabe, et dit : « 11ièmement : Des concepts francs (occidentaux), et des expressions non arabes qui sont arrivés (aux musulmans), et des styles linguistiquement nouveaux (c.-à-d. d’origine non arabe), et religieusement refusés, et dont la porteuse de bois[2] et le propriétaire d’el djèllêla[3] sont les médias (ou la presse). Au fait, la majorité des écrivains parmi les journalistes ont un puissant attrait pour ces concepts. Et c’est à travers eux que ces derniers se sont infiltrés parmi les musulmans. »
Raison, entre autres, m’ayant souvent motivé à mettre en garde contre le style journalistique dans les traductions islamiques.
Puis le cheikh, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde, dit un peu plus loin[4] : « Et regarde ce contrôle diversifié sur la langue (les paroles) dans les Textes du Noble Qour’ên ; Allâh Très-Haut a dit : « Quand les deux Anges récepteurs (qui écrivent les œuvres de l’enfant d’Adam) s’assoient à droite et à gauche ; il ne prononce aucune parole sans n’avoir en sa présence un observateur prêt à l’inscrire. » Qâf, v. 17-18. (…) Et, le mot, tellement que son importance est grande, est lui-même une preuve matérielle sur la réalité de celui qui le dit ; Allâh Très-Haut, a dit : « Or si Nous voulions, Nous te les montrions ; tu les reconnaitrais certes par leurs indices ; et tu les connaitras certes par les contenus de leurs propos. » Mouhammed, v. 30 ; et Il a également dit, Très-Haut : « alors que la haine est apparue à travers leurs langues ; et ce que leurs poitrines (cœurs) cachent est plus grand ! » Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran, v. 114). »
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Notons enfin que cette pratique de réforme du lexique religieux touche à toutes les sectes, religions, langues qui ont une influence négative sur le musulman. C’est pourquoi les savants ont écrit d’innombrables réfutations et mises en garde sur des notions émanant du soufisme, du tablighisme, du kharidjisme, du mou‘tazilisme, mais aussi sur les fausses pratiques langagières et expressions et concepts venant d’autres langues et religions.
Et si Allâh me le permettra, je rédigerai un article qui sera bien détaillé et très documenté ; et c’est Allâh, Tout-Puissant, seul qui assiste et accorde le succès.
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Béjaia, le dimanche 22 djamêda el êkhira 1444
Corr. au 15/01/2023.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/12699-2/
Et sur : https://t.me/Linguistiqueetislam
…………..
[1] Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots, Ch. Bakr Aboû Zeyd, éd., Dâr El ‘Âsima, Riyad, Arabie Saoudite, 1417 (1996), p. 10-17.
[2] Le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, fait ici référence à la sourate el Mècèd (Les fibres), v. 4. L’expression divine (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) porteuse de bois, est une description de l’épouse d’Aboû Lèhèb : Arwâ Oumm Djèmîl, qui nuisait beaucoup au Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue. Cette espressione signifie que cette femme faisait beaucoup de mal par sa langue, par la calomnie, la médisance, etc. Voir les Exégèses d’At-Tabarî, El Qourtobî et As-Sè‘dî.
[3] Ici le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, emploie un terme fiqhî (issu de la juridiction musulmane) ; el djèllêla signifie les animaux (que l’homme mange) qui mangent des impuretés et des ordures.
[4] Ibidem, p. 18.
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Et si Allâh me le permettra, je rédigerai un article qui sera bien détaillé et très documenté ; et c’est Allâh, Tout-Puissant, seul qui assiste et accorde le succès.
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Béjaia, le dimanche 22 djamêda el êkhira 1444
Corr. au 15/01/2023.
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Et sur : https://t.me/Linguistiqueetislam
…………..
[1] Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots, Ch. Bakr Aboû Zeyd, éd., Dâr El ‘Âsima, Riyad, Arabie Saoudite, 1417 (1996), p. 10-17.
[2] Le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, fait ici référence à la sourate el Mècèd (Les fibres), v. 4. L’expression divine (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) porteuse de bois, est une description de l’épouse d’Aboû Lèhèb : Arwâ Oumm Djèmîl, qui nuisait beaucoup au Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue. Cette espressione signifie que cette femme faisait beaucoup de mal par sa langue, par la calomnie, la médisance, etc. Voir les Exégèses d’At-Tabarî, El Qourtobî et As-Sè‘dî.
[3] Ici le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, emploie un terme fiqhî (issu de la juridiction musulmane) ; el djèllêla signifie les animaux (que l’homme mange) qui mangent des impuretés et des ordures.
[4] Ibidem, p. 18.
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Le Qour'ên, Livre de la guidée.pdf
1.1 MB
Le Qour'ên, Livre de la guidée
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
AU NOM D'ALLAH, LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX
Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers. Et j'atteste que nul n'est digne d'être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé.
Et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager; qu'Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que sa famille, et tous ses compagnons....
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
AU NOM D'ALLAH, LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX
Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers. Et j'atteste que nul n'est digne d'être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé.
Et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager; qu'Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que sa famille, et tous ses compagnons....
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
من آداب الدعاء / Parmi les règles de l'invocation
من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها
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البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ.” صححه الألباني في صحيح الترمذي .
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه “تصحيح الدعاء” (ص: 23).
“وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .
والمرتبة الثالثة: في أوله.”
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Parmi les règles de l’invocation que le croyant ne doit pas négliger
Est le fait de commencer par les louanges d’Allâh et de prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit:
« Quand l’un de vous prie, qu’il commence d’abord par le fait de célébrer les louanges d’Allâh, puis qu’il prie sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ensuite qu’il fasse ses invocations en demandant ce qu’il veut. » Hadith authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’Èt-Tirmidhî.
L’érudit Bakr Aboû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Et le degré le plus haut (complet) consiste à prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, au début de l’invocation, à son milieu et sa fin. La prière sur le Prophète est pour l’invocation telle une aile ; elle élève jusqu’aux nuages celle qui est vouée sincèrement à Allâh.
Le deuxième est de prier sur lui au début et à la fin.
Et le troisième en est de prier sur lui seulement au début. » Qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Correction de l’invocation, p. 23.
Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها
البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ.” صححه الألباني في صحيح الترمذي .
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه “تصحيح الدعاء” (ص: 23).
“وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .
والمرتبة الثالثة: في أوله.”
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Parmi les règles de l’invocation que le croyant ne doit pas négliger
Est le fait de commencer par les louanges d’Allâh et de prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit:
« Quand l’un de vous prie, qu’il commence d’abord par le fait de célébrer les louanges d’Allâh, puis qu’il prie sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ensuite qu’il fasse ses invocations en demandant ce qu’il veut. » Hadith authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’Èt-Tirmidhî.
L’érudit Bakr Aboû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Et le degré le plus haut (complet) consiste à prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, au début de l’invocation, à son milieu et sa fin. La prière sur le Prophète est pour l’invocation telle une aile ; elle élève jusqu’aux nuages celle qui est vouée sincèrement à Allâh.
Le deuxième est de prier sur lui au début et à la fin.
Et le troisième en est de prier sur lui seulement au début. » Qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Correction de l’invocation, p. 23.
Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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من فضائل أيام رمضان
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قال النبي صلى الله عليه وسلم :”إنَّ لله تعالى عتقاء في كلِّ يوم وليلة (يعني: في رمضان)؛ لكلِّ عبد منهم دعوة مستجابة.”
صحيح الجامع (2169).
فلنكثر الدعاء والتوسل إلى الله رب العالمين.
ترجمة أبي فهيمة.
Parmi les vertus des jours de Ramadan
Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit: “Certes, Allâh a des serviteurs qu’Il délivre [de l’enfer] chaque jour et chaque nuit; à chacun d’eux une invocation exaucée.” L’Authentique d’El Elbênî, n°2169.
Frères bien-aimés ! Tâchons alors à invoquer et supplier Allâh abondamment !
Trad. : aboû Fahîma.
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قال النبي صلى الله عليه وسلم :”إنَّ لله تعالى عتقاء في كلِّ يوم وليلة (يعني: في رمضان)؛ لكلِّ عبد منهم دعوة مستجابة.”
صحيح الجامع (2169).
فلنكثر الدعاء والتوسل إلى الله رب العالمين.
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Parmi les vertus des jours de Ramadan
Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit: “Certes, Allâh a des serviteurs qu’Il délivre [de l’enfer] chaque jour et chaque nuit; à chacun d’eux une invocation exaucée.” L’Authentique d’El Elbênî, n°2169.
Frères bien-aimés ! Tâchons alors à invoquer et supplier Allâh abondamment !
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