قال الله سبحانه وتعالى:﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ ]النساء: 140[.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et Il vous a révélé dans le Livre (Qour’ên) :’’ quand vous entendez qu’on blasphème et dénigre les versets d’Allâh, ne vous assoyez donc pas avec eux jusqu’à ce qu’ils changent de sujet, sinon vous serez comme eux. Certes, Allâh rassemblera les hypocrites et les mécréants en enfer tous ensemble.’’ ﴿ An-Nicê’ (Les femmes), v. 140.
Trad. : aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et Il vous a révélé dans le Livre (Qour’ên) :’’ quand vous entendez qu’on blasphème et dénigre les versets d’Allâh, ne vous assoyez donc pas avec eux jusqu’à ce qu’ils changent de sujet, sinon vous serez comme eux. Certes, Allâh rassemblera les hypocrites et les mécréants en enfer tous ensemble.’’ ﴿ An-Nicê’ (Les femmes), v. 140.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
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📌مغبة القول بلا علم
قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾] الإسراء: 36[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “ومضمون ما ذكروه ]يعني السلف، في تفسير هذه الآية[: أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ] الحجرات: 12[، وفي الحديث:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث” (البخاري)، وفي سنن أبي داود:”بئس مطية الرجل: زعموا !“ (صححه الألباني)، وفي الحديث الآخر:”إن أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا” (البخاري)، وفي الصحيح:”من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد” من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (البخاري).
وقوله (كُلُّ أُولَٰئِكَ)؛ أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد (كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛ أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه وعما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان (تلك) كما قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام.” 📚(تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌La conséquence de parler sans connaissance
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et ne dis pas ce dont tu n’as pas de connaissance ! Car, très certainement, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tous ceux-là l’homme sera interrogé.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 36.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le contenu de ce qu’ils ont mentionné [c’est-à-dire, les sèlèfs dans leur exégèse de ce verset], est qu’Allâh Très-Haut a interdit de parler sans connaissance, mais simplement par conjecture qui est le fait de supposer et d’imaginer, tel qu’Allâh Très-Haut a dit :’’Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !‘’ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12. Et il est mentionné dans un hadith : ‘’ Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles !’’ (El Boukhârî). Et il est également cité dans les Sounèns (pl. de Sounna) d’Aboû Dêwoud :’’Quel plus mauvais moyen de l’homme que de dire : ils prétendaient que…’’ (Authentifié par El Elbênî), et dans un autre hadith est dit :’’Le pire des mensonges et que l’homme prétende que ses yeux ont vu ce qu’ils n’ont pas vu !’’ (El Boukhârî), et dans L’Authentique est rapporté :’’Quiconque prétend (mensongèrement) avoir vu un rêve, sera astreint le Jour de la Résurrection à nouer deux grains d’orge, alors qu’il ne pourra jamais le faire !’’ (El Boukhârî).
Quant à Sa Parole ‘’sur tous ceux-là’’, c’est-à-dire ces sens que sont l’ouïe, la vue et l‘organe du cœur ’l’’homme sera interrogé’’, cela veut dire, le serviteur sera questionné le Jour de la Résurrection sur ces derniers comme ceux-ci mêmes seront aussi interrogés sur l’homme et sur ce qu’il a fait d’eux. » 📚(Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !).
✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾] الإسراء: 36[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “ومضمون ما ذكروه ]يعني السلف، في تفسير هذه الآية[: أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ] الحجرات: 12[، وفي الحديث:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث” (البخاري)، وفي سنن أبي داود:”بئس مطية الرجل: زعموا !“ (صححه الألباني)، وفي الحديث الآخر:”إن أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا” (البخاري)، وفي الصحيح:”من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد” من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (البخاري).
وقوله (كُلُّ أُولَٰئِكَ)؛ أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد (كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛ أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه وعما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان (تلك) كما قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام.” 📚(تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌La conséquence de parler sans connaissance
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et ne dis pas ce dont tu n’as pas de connaissance ! Car, très certainement, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tous ceux-là l’homme sera interrogé.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 36.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le contenu de ce qu’ils ont mentionné [c’est-à-dire, les sèlèfs dans leur exégèse de ce verset], est qu’Allâh Très-Haut a interdit de parler sans connaissance, mais simplement par conjecture qui est le fait de supposer et d’imaginer, tel qu’Allâh Très-Haut a dit :’’Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !‘’ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12. Et il est mentionné dans un hadith : ‘’ Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles !’’ (El Boukhârî). Et il est également cité dans les Sounèns (pl. de Sounna) d’Aboû Dêwoud :’’Quel plus mauvais moyen de l’homme que de dire : ils prétendaient que…’’ (Authentifié par El Elbênî), et dans un autre hadith est dit :’’Le pire des mensonges et que l’homme prétende que ses yeux ont vu ce qu’ils n’ont pas vu !’’ (El Boukhârî), et dans L’Authentique est rapporté :’’Quiconque prétend (mensongèrement) avoir vu un rêve, sera astreint le Jour de la Résurrection à nouer deux grains d’orge, alors qu’il ne pourra jamais le faire !’’ (El Boukhârî).
Quant à Sa Parole ‘’sur tous ceux-là’’, c’est-à-dire ces sens que sont l’ouïe, la vue et l‘organe du cœur ’l’’homme sera interrogé’’, cela veut dire, le serviteur sera questionné le Jour de la Résurrection sur ces derniers comme ceux-ci mêmes seront aussi interrogés sur l’homme et sur ce qu’il a fait d’eux. » 📚(Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !).
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📌القرآن كلام الله المعجز
قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Le Qour’ên est la Parole inimitable d’Allâh
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam et Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
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📌Le Qour’ên est la Parole inimitable d’Allâh
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam et Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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▪️مفَاتِيحُ الْخَيْرِ وَمَفَاتِيحُ الشَّرِّ
عن أنس بن مالك، أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال:» إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ، مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ«. رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع، رقم: (2223).
▪️Les clés du bien et les clés du mal
D’après Anas Ibn Mêlik رضي الله عنه (qu’Allâh l’agrée !) qui a dit : « Il y a certes parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du bien et fermer celles du mal ; et il y a certes parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du mal et fermer celles du bien. Bonheur alors à celui dont Allâh a mis les clés du bien dans ses mains, et malheur à celui dont Allâh a mis les clés du mal dans ses mains ! » Hadith rapporté par Ibn Mêdja, et sa chaine narrative est jugée bonne par El Elbênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°2223.
https://t.me/vrestethadith
عن أنس بن مالك، أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال:» إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ، مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ«. رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع، رقم: (2223).
▪️Les clés du bien et les clés du mal
D’après Anas Ibn Mêlik رضي الله عنه (qu’Allâh l’agrée !) qui a dit : « Il y a certes parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du bien et fermer celles du mal ; et il y a certes parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du mal et fermer celles du bien. Bonheur alors à celui dont Allâh a mis les clés du bien dans ses mains, et malheur à celui dont Allâh a mis les clés du mal dans ses mains ! » Hadith rapporté par Ibn Mêdja, et sa chaine narrative est jugée bonne par El Elbênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°2223.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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تحريم الخصومة عن الخائنين والمبطلين
قال الله تعالى:﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾] النساء: 105[.
قال العلامة السعدي رحمه الله:” أي: لا تخاصم عن مَن عرفت خيانته، من مدع ما ليس له، أو منكرٍ حقا عليه، سواء علم ذلك أو ظنه. ففي هذا دليل على تحريم الخصومة في باطل، والنيابة عن المبطل في الخصومات الدينية والحقوق الدنيوية. ويدل مفهوم الآية على جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لم يعرف منه ظلم.” (تفسيره).
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’interdiction de disputer en faveur des traitres et des faussaires
Allâh Très-Haut a dit : « Et ne sois point défenseur des traitres ! » Ani-Nicê’ (Les Femmes), v. 105.
L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est-à-dire, ne dispute pas en faveur de quelqu’un dont tu sais la trahison, tel que celui qui prétend posséder ce qui ne lui appartient pas, ou celui qui nie une obligation dont il est redevable, soit par connaissance de cause du fait ou par supposition. Il y a donc dans ce verset une preuve de l’interdiction de la dispute au profit du faux, et de suppléer un faussaire dans les disputes religieuses et les droits mondains. Et le sens compris de ce verset indique la licéité de se porter remplaçant dans une dispute au profit de quelqu’un dont on ne sait pas qu’il a commis une injustice. » (Son Exégèse).
✍️Sélection et traduction par aboû Fahîma.
Publié sur: https://scienceetpratique.com/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-
قال الله تعالى:﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾] النساء: 105[.
قال العلامة السعدي رحمه الله:” أي: لا تخاصم عن مَن عرفت خيانته، من مدع ما ليس له، أو منكرٍ حقا عليه، سواء علم ذلك أو ظنه. ففي هذا دليل على تحريم الخصومة في باطل، والنيابة عن المبطل في الخصومات الدينية والحقوق الدنيوية. ويدل مفهوم الآية على جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لم يعرف منه ظلم.” (تفسيره).
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’interdiction de disputer en faveur des traitres et des faussaires
Allâh Très-Haut a dit : « Et ne sois point défenseur des traitres ! » Ani-Nicê’ (Les Femmes), v. 105.
L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est-à-dire, ne dispute pas en faveur de quelqu’un dont tu sais la trahison, tel que celui qui prétend posséder ce qui ne lui appartient pas, ou celui qui nie une obligation dont il est redevable, soit par connaissance de cause du fait ou par supposition. Il y a donc dans ce verset une preuve de l’interdiction de la dispute au profit du faux, et de suppléer un faussaire dans les disputes religieuses et les droits mondains. Et le sens compris de ce verset indique la licéité de se porter remplaçant dans une dispute au profit de quelqu’un dont on ne sait pas qu’il a commis une injustice. » (Son Exégèse).
✍️Sélection et traduction par aboû Fahîma.
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ثم قال : ( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي : محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي : واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي : فيما سألتك فيه كله .
﴿إرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله." (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c'est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله." (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c'est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ."
حسنه الألباني في صحيح الجامع.
D’après Anas Ibn Mêlik, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Trois invocations sont non rejetables : l’invocation du progéniteur (père et mère) au profit de son enfant, l’invocation du jeûneur et l’invocation du voyageur. » Hadith jugé de bonne chaîne narrative par El Elbênî dans Sahih El Djêmi’.
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حسنه الألباني في صحيح الجامع.
D’après Anas Ibn Mêlik, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Trois invocations sont non rejetables : l’invocation du progéniteur (père et mère) au profit de son enfant, l’invocation du jeûneur et l’invocation du voyageur. » Hadith jugé de bonne chaîne narrative par El Elbênî dans Sahih El Djêmi’.
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Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: 3-4].
وقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر:1-5].
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” رواه البخاري (2017).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes Avertisseur. Dans cette nuit se tranche tout ordre sage.﴿ Ad-Doukhên, v. 3-4.
Et Il a aussi dit Pureté à Lui : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) dans la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite). Et qui te dira ce qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ! Les Anges et l’Esprit (Djibrîl=Gabriel) y descendent incessamment par la permission de leur Seigneur, apportant tout ordre. Elle est un salut jusqu’à l’apparition de l’aube. ﴿Le Destin ou le Mérite, v. 1-5.
Et d’après ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Recherchez la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite) pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadan. » Rapporté par El Boukhârî, n°2017.
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
https://t.me/vrestethadith
وقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر:1-5].
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” رواه البخاري (2017).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes Avertisseur. Dans cette nuit se tranche tout ordre sage.﴿ Ad-Doukhên, v. 3-4.
Et Il a aussi dit Pureté à Lui : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) dans la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite). Et qui te dira ce qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ! Les Anges et l’Esprit (Djibrîl=Gabriel) y descendent incessamment par la permission de leur Seigneur, apportant tout ordre. Elle est un salut jusqu’à l’apparition de l’aube. ﴿Le Destin ou le Mérite, v. 1-5.
Et d’après ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Recherchez la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite) pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadan. » Rapporté par El Boukhârî, n°2017.
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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📜قال الله سبحانه وتعالى: ﴿لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)﴾]الأحزاب: 24[.
🔹قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:" ﴿لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ﴾؛ أي: بسبب صدقهم، في أقوالهم، وأحوالهم، ومعاملتهم مع اللّه، واستواء ظاهرهم وباطنهم، قال اللّه تعالى: ﴿هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ الآية.
أي: قدرنا ما قدرنا، من هذه الفتن والمحن، والزلازل، ليتبين الصادق من الكاذب، فيجزي الصادقين بصدقهم ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ﴾ الذين تغيرت قلوبهم وأعمالهم، عند حلول الفتن، ولم يفوا بما عاهدوا اللّه عليه.
﴿إِنْ شَاءَ﴾ تعذيبهم، بأن لم يشأ هدايتهم، بل علم أنهم لا خير فيهم، فلم يوفقهم.
﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ بأن يوفقهم للتوبة والإنابة، وهذا هو الغالب، على كرم الكريم، ولهذا ختم الآية باسمين دالين على المغفرة، والفضل، والإحسان فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رحيمًا﴾ غفورًا لذنوب المسرفين على أنفسهم، ولو أكثروا من العصيان، إذا أتوا بالمتاب. ﴿رَحِيمًا﴾ بهم، حيث وفقهم للتوبة، ثم قبلها منهم، وستر عليهم ما اجترحوه." 📚تفسيره.
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📜Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Afin qu’Allâh récompense les véridiques pour leur véridicité, et châtie les hypocrites, s’Il veut, ou accueille leur repentir. Allâh est certes Très-Pardonneur et Très-Miséricordieux !﴿ El Èhzêb (Les Coalisés), v. 24.
🔹L’érudit As-Sè‘dî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « ﴾Afin qu’Allâh récompense les véridiques pour leur véridicité﴿ c‘est-à-dire, en raison de leur véridicité dans leurs paroles, leurs situations et leur comportement avec Allâh. Aussi, parce que leur apparence est en harmonie avec leur fort intérieur; Allâh, Très-Haut, a dit ﴾ : «Voilà le Jour où la véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. »﴿ Cela veut dire: ‘’Nous avons déterminé ces tentations, ces épreuves et ces troubles afin que le véridique se distingue du menteur; et ainsi, Allâh récompensera les véridiques grâce à leur véridicité; ﴾et châtie les hypocrites﴿ dont les cœurs et les œuvres ont changé lors de la survenance des tentations, et n’ont pas rempli le pacte qu’ils ont accompli avec Allâh ﴾s’Il veut﴿ les châtier, du fait qu’Il n’a pas voulu les guider. Voire, Il a su qu’il n’y a en eux aucun bien, et ne les a ainsi pas assistés; ﴾ou accueille leur repentir﴿ par le fait de les assister pour se repentir et revenir vers Lui, et c’en est bien cela qui est plus fréquent par rapport à la Générosité du Généreux. D’ailleurs, c’est pourquoi Il a conclu le verset par deux Noms indiquant le Pardon, la Grâce et la Bienfaisance, en disant ﴾Allâh est certes Très-Pardonneur﴿ Pardonneur des fautes de ceux qui ont exagéré contre eux-mêmes, même s’ils ont abondé dans la désobéissance, mais à condition qu’ils réalisent le repentir, ﴾et Très-Miséricordieux !﴿ envers eux, car Il les a assistés pour atteindre le repentir, qu’Il a par la suite accepté de leur part, et a aussi caché les fautes qu’ils ont perpétrées. » 📚Son Exégèse.
✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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🔹قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:" ﴿لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ﴾؛ أي: بسبب صدقهم، في أقوالهم، وأحوالهم، ومعاملتهم مع اللّه، واستواء ظاهرهم وباطنهم، قال اللّه تعالى: ﴿هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ الآية.
أي: قدرنا ما قدرنا، من هذه الفتن والمحن، والزلازل، ليتبين الصادق من الكاذب، فيجزي الصادقين بصدقهم ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ﴾ الذين تغيرت قلوبهم وأعمالهم، عند حلول الفتن، ولم يفوا بما عاهدوا اللّه عليه.
﴿إِنْ شَاءَ﴾ تعذيبهم، بأن لم يشأ هدايتهم، بل علم أنهم لا خير فيهم، فلم يوفقهم.
﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ بأن يوفقهم للتوبة والإنابة، وهذا هو الغالب، على كرم الكريم، ولهذا ختم الآية باسمين دالين على المغفرة، والفضل، والإحسان فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رحيمًا﴾ غفورًا لذنوب المسرفين على أنفسهم، ولو أكثروا من العصيان، إذا أتوا بالمتاب. ﴿رَحِيمًا﴾ بهم، حيث وفقهم للتوبة، ثم قبلها منهم، وستر عليهم ما اجترحوه." 📚تفسيره.
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📜Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Afin qu’Allâh récompense les véridiques pour leur véridicité, et châtie les hypocrites, s’Il veut, ou accueille leur repentir. Allâh est certes Très-Pardonneur et Très-Miséricordieux !﴿ El Èhzêb (Les Coalisés), v. 24.
🔹L’érudit As-Sè‘dî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « ﴾Afin qu’Allâh récompense les véridiques pour leur véridicité﴿ c‘est-à-dire, en raison de leur véridicité dans leurs paroles, leurs situations et leur comportement avec Allâh. Aussi, parce que leur apparence est en harmonie avec leur fort intérieur; Allâh, Très-Haut, a dit ﴾ : «Voilà le Jour où la véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. »﴿ Cela veut dire: ‘’Nous avons déterminé ces tentations, ces épreuves et ces troubles afin que le véridique se distingue du menteur; et ainsi, Allâh récompensera les véridiques grâce à leur véridicité; ﴾et châtie les hypocrites﴿ dont les cœurs et les œuvres ont changé lors de la survenance des tentations, et n’ont pas rempli le pacte qu’ils ont accompli avec Allâh ﴾s’Il veut﴿ les châtier, du fait qu’Il n’a pas voulu les guider. Voire, Il a su qu’il n’y a en eux aucun bien, et ne les a ainsi pas assistés; ﴾ou accueille leur repentir﴿ par le fait de les assister pour se repentir et revenir vers Lui, et c’en est bien cela qui est plus fréquent par rapport à la Générosité du Généreux. D’ailleurs, c’est pourquoi Il a conclu le verset par deux Noms indiquant le Pardon, la Grâce et la Bienfaisance, en disant ﴾Allâh est certes Très-Pardonneur﴿ Pardonneur des fautes de ceux qui ont exagéré contre eux-mêmes, même s’ils ont abondé dans la désobéissance, mais à condition qu’ils réalisent le repentir, ﴾et Très-Miséricordieux !﴿ envers eux, car Il les a assistés pour atteindre le repentir, qu’Il a par la suite accepté de leur part, et a aussi caché les fautes qu’ils ont perpétrées. » 📚Son Exégèse.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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📜قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا﴾]الفرقان: 23[.
🔹قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:"وهذا يوم القيامة، حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من خير وشر، فأخبر أنه لا يتحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال - التي ظنوا أنها منجاة لهم - شيء؛ وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي، إما الإخلاص فيها ، وإما المتابعة لشرع الله؛ فكل عمل لا يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية، فهو باطل؛ فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين، وقد تجمعهما معا، فتكون أبعد من القبول حينئذ." 📚تفسيره.
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📜Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous avons procédé au jugement de ce qu’ils ont accompli comme œuvre, et Nous l’avons alors réduite en poussière éparpillée !﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 23.
🔹L’Imam Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Cela aura lieu le Jour de la Résurrection, quand Allâh demandera des comptes aux serviteurs sur le bien et le mal qu’ils ont fait. Il a informé que ces polythéistes n’auront rien en retour des œuvres qu’ils pensaient être un salut pour eux. Ceci parce qu’elles ont manqué à la condition religieuse, qui est être soit accomplies avec sincérité soit conformes à la religion d’Allâh. Car, en effet, toute œuvre qui ne soit pas pure (vouée à Allâh seul) et conforme à la charia agréée est nulle. Au fait, les œuvres des mécréants ne sont pas exclues de l’une de ces deux situations. Voire il se peut même qu’elles se trouvent dans les deux en même temps. Ce qui fait qu’elles soient, à ce moment-là, plus loin d’être acceptées. » 📚Son Exégèse.
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🔹قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:"وهذا يوم القيامة، حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من خير وشر، فأخبر أنه لا يتحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال - التي ظنوا أنها منجاة لهم - شيء؛ وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي، إما الإخلاص فيها ، وإما المتابعة لشرع الله؛ فكل عمل لا يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية، فهو باطل؛ فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين، وقد تجمعهما معا، فتكون أبعد من القبول حينئذ." 📚تفسيره.
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📜Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous avons procédé au jugement de ce qu’ils ont accompli comme œuvre, et Nous l’avons alors réduite en poussière éparpillée !﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 23.
🔹L’Imam Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Cela aura lieu le Jour de la Résurrection, quand Allâh demandera des comptes aux serviteurs sur le bien et le mal qu’ils ont fait. Il a informé que ces polythéistes n’auront rien en retour des œuvres qu’ils pensaient être un salut pour eux. Ceci parce qu’elles ont manqué à la condition religieuse, qui est être soit accomplies avec sincérité soit conformes à la religion d’Allâh. Car, en effet, toute œuvre qui ne soit pas pure (vouée à Allâh seul) et conforme à la charia agréée est nulle. Au fait, les œuvres des mécréants ne sont pas exclues de l’une de ces deux situations. Voire il se peut même qu’elles se trouvent dans les deux en même temps. Ce qui fait qu’elles soient, à ce moment-là, plus loin d’être acceptées. » 📚Son Exégèse.
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📌عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير." رواه الترمذي (3585)، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " (1536).
📌D’après ‘Abdou Llâh Ibn ‘Amr, qu’Allâh les agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « La meilleure invocation est celle du jour de ‘Arafa, et le meilleur [rappel] que moi et les Prophètes me précédant avons dit est ‘’lê ilêha illa-Llâhou, wèhdahou lê charîka lèh, lahou Lmoulkou, walahou Lhèmdou, wa houwa ‘alê koulli chey’in Qadîr (nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh, Seul sans aucun associé ; à Lui appartient la Royauté et à Lui la Louange ; Il est certes omnipotent !) ». Hadith rapporté par At-Tirmidhî, n°3585, et jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî dans Sahîh At-Tèrghîb, n° 1536.
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📌D’après ‘Abdou Llâh Ibn ‘Amr, qu’Allâh les agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « La meilleure invocation est celle du jour de ‘Arafa, et le meilleur [rappel] que moi et les Prophètes me précédant avons dit est ‘’lê ilêha illa-Llâhou, wèhdahou lê charîka lèh, lahou Lmoulkou, walahou Lhèmdou, wa houwa ‘alê koulli chey’in Qadîr (nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh, Seul sans aucun associé ; à Lui appartient la Royauté et à Lui la Louange ; Il est certes omnipotent !) ». Hadith rapporté par At-Tirmidhî, n°3585, et jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî dans Sahîh At-Tèrghîb, n° 1536.
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
فضل الصدقة من الكسب الحلال
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :”من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يصعد إلى الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه ، حتى تكون مثل الجبل. “
رواه البخاري )7430(.
Le mérite de l’aumône donnée d’un gain licite
D’après Aboû Houreyra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Celui qui donne en aumône l’équivalent d’une datte obtenue d’un gain licite, et, ne monte vers Allâh que ce qui est licite, Allâh l’accueillera certes par Sa Main droite, puis l’accroitra pour son donneur comme l’un de vous fait croitre son poulain, jusqu’à ce qu’elle devienne telle une montagne. » Hadith rapporté par El Boukhârî, n°7430.
Trad. : Aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/11510-2/
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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :”من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يصعد إلى الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه ، حتى تكون مثل الجبل. “
رواه البخاري )7430(.
Le mérite de l’aumône donnée d’un gain licite
D’après Aboû Houreyra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Celui qui donne en aumône l’équivalent d’une datte obtenue d’un gain licite, et, ne monte vers Allâh que ce qui est licite, Allâh l’accueillera certes par Sa Main droite, puis l’accroitra pour son donneur comme l’un de vous fait croitre son poulain, jusqu’à ce qu’elle devienne telle une montagne. » Hadith rapporté par El Boukhârî, n°7430.
Trad. : Aboû Fahîma.
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📌قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾]الأنعام: 54[.
📌Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et quand viennent à toi ceux qui croient à Nos versets, dis-leurs ''Salut à vous ! Votre Seigneur a décrété qu'Il soit Miséricordieux ; c'est que, quiconque parmi vous qui a commis un péché par ignorance, puis s'en est repenti après et s'est réformé, Il (Allâh) sera alors certes Pardonneur et Miséricordieux (envers lui). » El Èn‘êm (Les Bestiaux), v. 54.
Trad. : Aboû Fahîma.
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📌Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et quand viennent à toi ceux qui croient à Nos versets, dis-leurs ''Salut à vous ! Votre Seigneur a décrété qu'Il soit Miséricordieux ; c'est que, quiconque parmi vous qui a commis un péché par ignorance, puis s'en est repenti après et s'est réformé, Il (Allâh) sera alors certes Pardonneur et Miséricordieux (envers lui). » El Èn‘êm (Les Bestiaux), v. 54.
Trad. : Aboû Fahîma.
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قبول التوبة وثبوت صفة اليدين لله
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عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:”إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا.“
رواه مسلم (2759).
قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى:”وهذا من كرمه عز وجل، أنه يقبل التوبة حتى وإن تأخرت، فإذا أذنب الإنسان ذنبا في النهار فإن الله تعالى يقبل توبته ولو تاب في الليل، وكذلك إذا أذنب في الليل وتاب في النهار فإن الله تعالى يقبل توبته (..) وفيه إثبات اليد لله عز وجل في هذا الحديث، حديث أبي موسى إثبات أن الله تعالى له يد، وهو كذلك، بل له يدان جل وعلا كما قال تعالى : ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)) ]المائدة:64 [، وهذه اليد التي أثبتها الله لنفسه ، بل اليدان يجب علينا أن نؤمن بهما وأنهما ثابتتان لله ، ولكن لا يجوز أن نتوهم أنها مثل أيدينا ، لأن الله تعالى يقول في كتابه : ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) ]الشورى: 11[، وهكذا كل ما مرَّ بك مِن صفات الله فأثبتها لله عز وجل لكن بدون أن تمثلها بصفات المخلوقين ، لأن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته عز وجل .”
شرح رياض الصالحين: 1/104-105.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’acceptation du repentir et la confirmation des deux Mains d’Allâh
D’après Aboû Moûcê El Èch‘èrî, qu’Allâh l‘agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Certes, Allâh, Puissant et Majestueux, tend Sa Main la nuit, afin que celui qui a péché dans la journée se repente ; et Il tend Sa Main dans la journée, afin que celui qui a péché dans la journée se repente, et ce jusqu’à ce que le soleil se lève de l’ouest. »
Hadith rapporté par Mouslim, n°2759.
L’érudit Ibn ‘Outheymîn, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Ceci fait partie de Sa Générosité Puissant et Majestueux, Il accepte le repentir même s’il est accompli tardivement. Ainsi quand l’homme fait un péché dans la journée, Allâh, Très-Haut, acceptera sa repentance même s’il s’en repent dans la nuit. De même, s’il commet un péché durant la nuit, puis s’en repent dans la journée, Allâh Très-Haut acceptera aussi son repentir (…) Il y a également dans ce hadith, une confirmation de la Main d’Allâh, Puissant et Majestueux. Ce hadith d’Aboû Moûcê confirme qu’Allâh Très-Haut a une Main. Il en est ainsi. Voire, Allâh a deux Mains, Majestueux et Très-Haut est-Il, tel qu’Allâh a dit dans Son Livre : «Et les juifs ont dit :’’La Main d’Allâh est fermées !’’ Puisse leurs mains soient fermées, et qu’ils soient maudits pour ce qu’ils ont dit ! Ses deux Mains sont plutôt ouvertes » El Mê’ida (La Table servie), v. 64. Et, cette Main qu’Allâh a confirmée pour Lui-même, plutôt les deux Mains, nous devons y croire, et croire qu’elles sont confirmées pour Allâh. Or, il n’est pas autorisé d’imaginer qu’elles sont comme nos mains, car Allâh Très-Haut dit dans Son Livre : « Rien ne Lui ressemble, et Il est l’omni-Entendant, l’omni-Voyant ! ». Èch-Choûrâ (LA Consultation), v. 11. Et ainsi, à chaque fois que tu prends connaissance des Épithètes d’Allâh, confirme-les pour Lui, Puissant et Majestueux, mais sans les assimiler aux épithètes des créatures. Car en effet, Allâh, rien ne Lui ressemble, que ce soit Son Être ou Ses Épithètes, Puissant et Majestueux. »
Explication des Jardins des vertueux, vol. 1, pp. 104-105.
Sélection et traduction par : Aboû Fahima.
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عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:”إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا.“
رواه مسلم (2759).
قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى:”وهذا من كرمه عز وجل، أنه يقبل التوبة حتى وإن تأخرت، فإذا أذنب الإنسان ذنبا في النهار فإن الله تعالى يقبل توبته ولو تاب في الليل، وكذلك إذا أذنب في الليل وتاب في النهار فإن الله تعالى يقبل توبته (..) وفيه إثبات اليد لله عز وجل في هذا الحديث، حديث أبي موسى إثبات أن الله تعالى له يد، وهو كذلك، بل له يدان جل وعلا كما قال تعالى : ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)) ]المائدة:64 [، وهذه اليد التي أثبتها الله لنفسه ، بل اليدان يجب علينا أن نؤمن بهما وأنهما ثابتتان لله ، ولكن لا يجوز أن نتوهم أنها مثل أيدينا ، لأن الله تعالى يقول في كتابه : ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) ]الشورى: 11[، وهكذا كل ما مرَّ بك مِن صفات الله فأثبتها لله عز وجل لكن بدون أن تمثلها بصفات المخلوقين ، لأن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته عز وجل .”
شرح رياض الصالحين: 1/104-105.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’acceptation du repentir et la confirmation des deux Mains d’Allâh
D’après Aboû Moûcê El Èch‘èrî, qu’Allâh l‘agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « Certes, Allâh, Puissant et Majestueux, tend Sa Main la nuit, afin que celui qui a péché dans la journée se repente ; et Il tend Sa Main dans la journée, afin que celui qui a péché dans la journée se repente, et ce jusqu’à ce que le soleil se lève de l’ouest. »
Hadith rapporté par Mouslim, n°2759.
L’érudit Ibn ‘Outheymîn, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Ceci fait partie de Sa Générosité Puissant et Majestueux, Il accepte le repentir même s’il est accompli tardivement. Ainsi quand l’homme fait un péché dans la journée, Allâh, Très-Haut, acceptera sa repentance même s’il s’en repent dans la nuit. De même, s’il commet un péché durant la nuit, puis s’en repent dans la journée, Allâh Très-Haut acceptera aussi son repentir (…) Il y a également dans ce hadith, une confirmation de la Main d’Allâh, Puissant et Majestueux. Ce hadith d’Aboû Moûcê confirme qu’Allâh Très-Haut a une Main. Il en est ainsi. Voire, Allâh a deux Mains, Majestueux et Très-Haut est-Il, tel qu’Allâh a dit dans Son Livre : «Et les juifs ont dit :’’La Main d’Allâh est fermées !’’ Puisse leurs mains soient fermées, et qu’ils soient maudits pour ce qu’ils ont dit ! Ses deux Mains sont plutôt ouvertes » El Mê’ida (La Table servie), v. 64. Et, cette Main qu’Allâh a confirmée pour Lui-même, plutôt les deux Mains, nous devons y croire, et croire qu’elles sont confirmées pour Allâh. Or, il n’est pas autorisé d’imaginer qu’elles sont comme nos mains, car Allâh Très-Haut dit dans Son Livre : « Rien ne Lui ressemble, et Il est l’omni-Entendant, l’omni-Voyant ! ». Èch-Choûrâ (LA Consultation), v. 11. Et ainsi, à chaque fois que tu prends connaissance des Épithètes d’Allâh, confirme-les pour Lui, Puissant et Majestueux, mais sans les assimiler aux épithètes des créatures. Car en effet, Allâh, rien ne Lui ressemble, que ce soit Son Être ou Ses Épithètes, Puissant et Majestueux. »
Explication des Jardins des vertueux, vol. 1, pp. 104-105.
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الدعاء بإقام الصلاة
﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾] إبراهيم: 40[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “( رب اجعلني مقيم الصلاة ) أي: محافظا عليها مقيما لحدودها ( ومن ذريتي ) أي: واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة ( ربنا وتقبل دعاء ) أي: فيما سألتك فيه كله.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Invoquer Allâh pour pratiquer la prière
﴾Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât (la prière) ainsi que ma progéniture ! Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’Seigneur ! Fais que je sois pratiquant de la salât’’, c’est-à-dire que j’en sois persévérant et que j’applique ses normes ; ‘’ainsi que ma progéniture !’’ Fais aussi qu’elle soit pratiquante de la prière. ‘’Notre Seigneur ! Accepte mon invocation !’’ Cela veut dire dans tout ce que je T’avais demandé.» (Son exégèse).
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📜"لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق." (صحيح مسلم).
📜وفي حديث آخر "تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة." (صحيح الترمذي للألباني).
📜وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، فعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال:"ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم." (صحيح الترمذي للألباني).
📌فهي أعمال يسيرة تكسب العبد الأجر والثواب وحسن الخلق، وتدفع الشحناء والبغضاء، وتنشر الطمأنينة والمحبة بين الناس؛ فحري بالمسلم أن لا يغفل عنها.
📜"Ne déprécie rien des œuvres du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage détendu." Hadith rapporté par Mouslim.
📜Et il est dit dans un autre hadith :"Ton sourire affiché au visage de ton frère est une aumône pour toi." Rapporté dans L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📜Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, était aussi l'homme le plus souriant parmi les gens. En effet, d'après 'Abdou-Llâh Ibn El Hêrith, qu'Allâh l'agrée :"Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus souriant que le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue." L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📌Au fait, ce sont de petits actes, mais qui font gagner au musulman salaire, récompense et bon comportement. Ces actes repoussent également la rancune et la haine, et propageant la sérénité et l'amour entre les gens. Il appartient donc au musulman de ne pas s'en distraire.
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📜وفي حديث آخر "تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة." (صحيح الترمذي للألباني).
📜وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، فعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال:"ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم." (صحيح الترمذي للألباني).
📌فهي أعمال يسيرة تكسب العبد الأجر والثواب وحسن الخلق، وتدفع الشحناء والبغضاء، وتنشر الطمأنينة والمحبة بين الناس؛ فحري بالمسلم أن لا يغفل عنها.
📜"Ne déprécie rien des œuvres du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage détendu." Hadith rapporté par Mouslim.
📜Et il est dit dans un autre hadith :"Ton sourire affiché au visage de ton frère est une aumône pour toi." Rapporté dans L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📜Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, était aussi l'homme le plus souriant parmi les gens. En effet, d'après 'Abdou-Llâh Ibn El Hêrith, qu'Allâh l'agrée :"Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus souriant que le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue." L'authentique d'At-Tirmidhî, d'El Elbênî.
📌Au fait, ce sont de petits actes, mais qui font gagner au musulman salaire, récompense et bon comportement. Ces actes repoussent également la rancune et la haine, et propageant la sérénité et l'amour entre les gens. Il appartient donc au musulman de ne pas s'en distraire.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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إنَّ الحسنات يذهبن السِّيئات
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ] هود: 114 [.
عن أبي عثمان قال :”كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال : يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال : يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقرأ : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾”. رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (363).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Les bonnes actions annulent les mauvaises
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ Hoûd, v. 114.
D’après Aboû ‘Outhmên : « J’étais une fois avec Sèlmên El Fêricî, qu’Allâh l’agrée, assis sous un arbre, et, à un moment il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit : ‘’Ô Aboû ‘Outhmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Il dit :’’C’est ainsi que le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, avait fait avec moi alors que j’étais un jour assis avec lui sous un arbre ; il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit :’’Ô Sèlmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Alors il me dit :’’En fait, le musulman, quand il fait ses ablutions d’une bonne manière, puis accomplit les cinq prières, ses péchés tomberont comme ces feuilles tombent !’’ Et il récitât ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ » Ce hadith est rapporté par Ahmed et est authentiqué par Elbênî dans Sahîh At-Terghîb w-Et-Terhîb, n° 363.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ] هود: 114 [.
عن أبي عثمان قال :”كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال : يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال : يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقرأ : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾”. رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (363).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Les bonnes actions annulent les mauvaises
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ Hoûd, v. 114.
D’après Aboû ‘Outhmên : « J’étais une fois avec Sèlmên El Fêricî, qu’Allâh l’agrée, assis sous un arbre, et, à un moment il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit : ‘’Ô Aboû ‘Outhmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Il dit :’’C’est ainsi que le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, avait fait avec moi alors que j’étais un jour assis avec lui sous un arbre ; il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit :’’Ô Sèlmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Alors il me dit :’’En fait, le musulman, quand il fait ses ablutions d’une bonne manière, puis accomplit les cinq prières, ses péchés tomberont comme ces feuilles tombent !’’ Et il récitât ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ » Ce hadith est rapporté par Ahmed et est authentiqué par Elbênî dans Sahîh At-Terghîb w-Et-Terhîb, n° 363.
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التسبيح والصلاة يذهبان ضيق الصدر
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾ ]الحجر: 97-98 [.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" أي: وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر، فلا يهيدنك ذلك، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة؛ ولهذا قال: (وكن من الساجدين) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار ]رضي الله عنه[ أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله: يا ابن آدم، لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ." ]صححه الألباني في صحيح الجامع (4339)، من رواية أبي الدرداء رضي الله عنه[. ورواه أبو داود من حديث مكحول، عن كثير بن مرة، بنحوه.
ولهذا "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلى." ]حسنه الألباني صحيح الجامع )1319)، من رواية من رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه [."
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
La glorification d’Allâh et la prière dissipent l’oppression
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Nous savons certes que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent ; exalte donc la Louange de ton Seigneur et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! » El Hidjr, v. 97-98.
El Hêfidh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « C'est-à-dire : Nous savons certainement, ô Mouhammed !, qu’il t’arrive, à cause de leur nuisance, d’avoir la poitrine oppressée et serrée, mais que cela ne te choque ni ne te dissuade de transmettre le Message d’Allâh. Et place ta confiance en Allâh, car Il te suffira et te fera triompher sur eux. Occupe-toi donc à évoquer Allâh, à Le louer, le glorifier et l’adorer, dont l’adoration est la salât (prière) ; et c’est pourquoi Il a dit : « et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! », tel que cela est parvenu dans le hadith rapporté par l’Imam Ahmed :
‘Abd Ar-Rahmên Ibn Mehdî nous a rapporté que Mou’êwiya Ibn Sâlih (leur) rapporta d’après Aboû Az-Zêhiriyya, d’après Kathîr Ibn Mourra, d’après Nou’eym Ibn Hammâr [qu’Allâh l’agrée], lequel a entendu le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, dire : « Allâh Très-Haut a dit :’’Ô fils d’Adam !, ne sois pas incapable d’accomplir quatre rak‘a (cycles ou unités) au début de la journée, et Je te suffirai pour (Me chargerai de) sa fin !’’ » [Ce hadith est authentiqué par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°4339, d’après la narration d’Aboû Ad-Dardê’, qu’Allâh l’agrée]. Et il est aussi rapporté par Aboû Dêwoud, d’après le hadith de Mekhoûl, d’après Kathîr Ibn Mourra avec une formule avoisinante.
C’est pourquoi également que : « Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, quand une affaire l’affligeait, il priait. » [Ce hadith est jugé de bonne chaîne narrative par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°1319, d’après la narration de Houdheyfa Ibn El Yèmên, qu’Allâh l’agrée]. »
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾ ]الحجر: 97-98 [.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" أي: وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر، فلا يهيدنك ذلك، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة؛ ولهذا قال: (وكن من الساجدين) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار ]رضي الله عنه[ أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله: يا ابن آدم، لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ." ]صححه الألباني في صحيح الجامع (4339)، من رواية أبي الدرداء رضي الله عنه[. ورواه أبو داود من حديث مكحول، عن كثير بن مرة، بنحوه.
ولهذا "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلى." ]حسنه الألباني صحيح الجامع )1319)، من رواية من رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه [."
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
La glorification d’Allâh et la prière dissipent l’oppression
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Nous savons certes que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent ; exalte donc la Louange de ton Seigneur et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! » El Hidjr, v. 97-98.
El Hêfidh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « C'est-à-dire : Nous savons certainement, ô Mouhammed !, qu’il t’arrive, à cause de leur nuisance, d’avoir la poitrine oppressée et serrée, mais que cela ne te choque ni ne te dissuade de transmettre le Message d’Allâh. Et place ta confiance en Allâh, car Il te suffira et te fera triompher sur eux. Occupe-toi donc à évoquer Allâh, à Le louer, le glorifier et l’adorer, dont l’adoration est la salât (prière) ; et c’est pourquoi Il a dit : « et sois du nombre de ceux qui se prosternent ! », tel que cela est parvenu dans le hadith rapporté par l’Imam Ahmed :
‘Abd Ar-Rahmên Ibn Mehdî nous a rapporté que Mou’êwiya Ibn Sâlih (leur) rapporta d’après Aboû Az-Zêhiriyya, d’après Kathîr Ibn Mourra, d’après Nou’eym Ibn Hammâr [qu’Allâh l’agrée], lequel a entendu le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, dire : « Allâh Très-Haut a dit :’’Ô fils d’Adam !, ne sois pas incapable d’accomplir quatre rak‘a (cycles ou unités) au début de la journée, et Je te suffirai pour (Me chargerai de) sa fin !’’ » [Ce hadith est authentiqué par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°4339, d’après la narration d’Aboû Ad-Dardê’, qu’Allâh l’agrée]. Et il est aussi rapporté par Aboû Dêwoud, d’après le hadith de Mekhoûl, d’après Kathîr Ibn Mourra avec une formule avoisinante.
C’est pourquoi également que : « Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, quand une affaire l’affligeait, il priait. » [Ce hadith est jugé de bonne chaîne narrative par El Albênî dans Sahîh El Djêmi‘, n°1319, d’après la narration de Houdheyfa Ibn El Yèmên, qu’Allâh l’agrée]. »
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بماذا يقاوم مكر الماكرين؟
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ ]النحل: 127-128[.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:”وقوله: (واصبر وما صبرك إلا بالله) تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئة الله وإعانته، وحوله وقوته.
ثم قال تعالى: (ولا تحزن عليهم) أي: على من خالفك، لا تحزن عليهم؛ فإن الله قدر ذلك، (ولا تك في ضيق) أي: غم (مما يمكرون) أي: مما يجهدون [أنفسهم] في عداوتك وإيصال الشر إليك، فإن الله كافيك وناصرك، ومؤيدك، ومظهرك ومظفرك بهم.” تفسيره رحمه الله.
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Par quoi l’on doit affronter les complots ?
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh ; et ne te chagrine point pour eux, et ne sois pas dans l’oppression à cause de ce qu’ils complotent ! Allâh est très certainement avec ceux qui [Le] craignent pieusement et ceux qui sont bienfaisants.﴿ An-Nèhl, v. 24.
L’Imam Ibn Kèthîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et Sa Parole, Très-Haut : ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh﴿ est une confirmation de l’ordre de patienter ; et c’est aussi une information que la patience ne s’acquiert que par la volonté d’Allâh, Son assistance et Sa force. Ensuite Il a dit, Très-Haut : ﴾et ne te chagrine point pour eux﴿ , c’est-à-dire pour ceux qui s’opposent à toi, car c’est en fait Allâh qui t’a prédestiné cela, ﴾et ne sois pas dans l’oppression﴿ c’est-à-dire, dans l’angoisse ﴾à cause de ce qu’ils complotent﴿, cela veut dire par ce dont ils s’efforcent dans leur inimitié contre toi et dans le mal par lequel ils [tentent] de t’atteindre, car Allâh est certes Celui qui te suffit, te fait triompher, te soutient et t’accorde la suprématie et l’emprise sur eux. » Son Exégèse, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde !
✍️Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ ]النحل: 127-128[.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:”وقوله: (واصبر وما صبرك إلا بالله) تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئة الله وإعانته، وحوله وقوته.
ثم قال تعالى: (ولا تحزن عليهم) أي: على من خالفك، لا تحزن عليهم؛ فإن الله قدر ذلك، (ولا تك في ضيق) أي: غم (مما يمكرون) أي: مما يجهدون [أنفسهم] في عداوتك وإيصال الشر إليك، فإن الله كافيك وناصرك، ومؤيدك، ومظهرك ومظفرك بهم.” تفسيره رحمه الله.
✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Par quoi l’on doit affronter les complots ?
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh ; et ne te chagrine point pour eux, et ne sois pas dans l’oppression à cause de ce qu’ils complotent ! Allâh est très certainement avec ceux qui [Le] craignent pieusement et ceux qui sont bienfaisants.﴿ An-Nèhl, v. 24.
L’Imam Ibn Kèthîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et Sa Parole, Très-Haut : ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh﴿ est une confirmation de l’ordre de patienter ; et c’est aussi une information que la patience ne s’acquiert que par la volonté d’Allâh, Son assistance et Sa force. Ensuite Il a dit, Très-Haut : ﴾et ne te chagrine point pour eux﴿ , c’est-à-dire pour ceux qui s’opposent à toi, car c’est en fait Allâh qui t’a prédestiné cela, ﴾et ne sois pas dans l’oppression﴿ c’est-à-dire, dans l’angoisse ﴾à cause de ce qu’ils complotent﴿, cela veut dire par ce dont ils s’efforcent dans leur inimitié contre toi et dans le mal par lequel ils [tentent] de t’atteindre, car Allâh est certes Celui qui te suffit, te fait triompher, te soutient et t’accorde la suprématie et l’emprise sur eux. » Son Exégèse, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde !
✍️Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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