﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[هود: 112].
بمعنى فاستقم على الدين كما أمرك الله ولا تتعدى حدود ما أمرك به فتقع فيما نهاك عنه، والأمر موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وجميع أمته. (تفيسر الطبري).

﴾Tiens-toi bien droit tel qu’il t’a été ordonné, ainsi que ceux qui se sont repentis avec toi, et ne transgressez pas ; certes, Il (Allâh) est Clairvoyant de ce que vous faites. ﴿ Hoûd, v. 112.
C'est-à-dire, tiens-toi bien droit dans la religion comme Allâh te l’a commandé, et n’outrepasse pas les limites de ce qu’Il t’a ordonné d’accomplir, sinon tu choiras dans ce qu’Il t’a interdit de faire. Et l’injonction dans ce verset est adressée au Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue ainsi qu’à toute sa Nation. (Exégèse d’At-Tabarî).
Trad. : Aboû Fahîma.


منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction scientifique et fiable.
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عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال :" قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ." رواه مسلم (38).
قال الإمام ابن باز رحمه الله :"يعني: وحدت الله وآمنت أنه ربي وإلهي الحق، ثم يستقيم على طاعة الله وتوحيد الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله." (موقعه).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
D’après Soufyên Ibn ‘Abd Allâh At-Thaqafî qu’Allâh l’agrée : « J’ai dit :’’Ô Messager d’Allâh ! Dis-moi dans l’islam une parole dont je n’interrogerai personne après toi. Il lui répondit :’’Dis : Je crois en Allâh ; ensuite, tiens-toi bien droit.’’ ». Hadith rapporté par Mouslim, n° 38.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela veut dire, j’ai unifié Allâh et cru qu’Il est mon Seigneur et mon Adoré. Après l’homme devra se tenir droit dans l’obéissance à Allâh et dans le fait de Lui vouer le culte de l’unicité, et ce en pratiquant les devoirs d’Allâh et en déliassant Ses interdits. » (Le site du cheikh).
Sélection et traduction. : Aboû Fahîma.
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﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فصلت: 112].
﴾Certes, ceux qui ont dit : « Allâh est notre Seigneur » puis se sont tenus bien droits (dans la religion), les Anges descendront successivement sur eux [leur disant] :’’N’ayez point crainte, ne soyez pas attristés et recevez la bonne nouvelle du Paradis qu’on vous promettait !’’.﴿ Foussilat, v. 30.
قال الإمام ابن باز رحمه الله :"الاستقامة هي: الثبات على الحقِّ، والاستمرار عليه، يقول: ربنا الله ويستقيم، وليس مَن قال: ربي الله، ثم ترك الواجبات، وركب المحارم بالمستقيم، فالذي يقول: ربي الله، ويقول: لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، ثم يتعاطى الفواحشَ من: الزنا والسَّرقات وظلم الناس وشرب المسكرات، هذا ليس بمستقيمٍ، هذا على خطرٍ عظيمٍ من دخول النار، ولهذا قال: ((ثُمَّ اسْتَقَامُوا)) أي: ثم استقاموا على طاعته وترك معصيته، هذه هي الاستقامة: ترك ما نهى الله عنه، وأداء ما أوجب الله." (موقع الشيخ). قال العلامة السعدي رحمه الله: ((تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ)) الكرام، أي: يتكرر نزولهم عليهم، مبشرين لهم عند الاحتضار. ((أَلَّا تَخَافُوا)) على ما يستقبل من أمركم، ((وَلَا تَحْزَنُوا)) على ما مضى، فنفوا عنهم المكروه الماضي والمستقبل، ((وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)) فإنها قد وجبت لكم وثبتت، وكان وعد الله مفعولاً. (تفسيره).
انتقاه وترجمه: أبو فهيمة.
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « La droiture, est d’être constant dans la vérité et d’y persister. Le serviteur dira : ‘’Mon Seigneur est Allâh’’ et se tiendra bien droit. Or n’est pas droit celui qui dit :’’Mon Seigneur est Allâh’’ puis délaisse les obligations et perpètre les interdictions. Celui qui dit: ‘’Mon Seigneur est Allâh’’ et dit :’’J’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, et j’atteste que Mouhammed est le Messager d’Allâh’’ ensuite pratique les turpitudes, telles que la fornication, les vols, l’injustice à l’encontre des gens et la consommation des boissons enivrantes, celui-ci n’est certes pas droit. Il est bien au contraire dans un danger énorme, qui est d’aller en Enfer. C’est pourquoi Allâh a dit : « puis se sont tenus bien droits » C'est-à-dire, puis ils se sont tenus droits dans Son obéissance et dans l’abandon de Sa désobéissance. C’est bien cela la droiture : délaisser ce qu’Allâh a interdit, et accomplir ce qu’Il a rendu obligatoire. » (Le site du cheikh).
L’érudit Asè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « les Anges descendront successivement sur eux » c'est-à-dire, les nobles Anges descendront à eux répétitivement en leur annonçant la bonne nouvelle au moment de l’agonie. « N’ayez point crainte » pour votre devenir. « Ne soyez pas attristés » pour ce qui est passé. Ils leur ont ainsi épargné le mal passé et le mal futur. « Et recevez la bonne nouvelle du Paradis qu’on vous promettait ! » Car il vous est certes dû et confirmé. Et, la Promesse d’Allâh sera certes applicable. (L’exégèse du cheikh).
Sélection et traduction. : Aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith

عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ." (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).

قال المناوي رحمه الله: "هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء." فيض القدير (1/157).


D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).

El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.

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﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ۝ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ۝ إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [الفرقان:68-70] .

قال الإمام ابن باز رحمه الله:" الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين؛ لعظم جريمتهم وقبح فعلهم." (موقعه).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et ceux qui n’invoquent pas un adoré avec Allâh, ne tue pas l’âme qu’Allâh a interdit de tuer qu’avec droit et ne forniquent pas ; et quiconque fait cela trouveras certes une punition. On lui doublera le châtiment le Jour de la Résurrection et y sera éternisé avili, exceptant celui qui se repent, croit et pratique de bonnes œuvres.﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 68-70.

L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « La fornication est une parmi les immenses interdictions et plus grands péchés. En effet, Allâh a menacé les polythéistes, les tueurs sans droit et les fornicateurs de multiplier leur châtiment, le Jour de la Résurrection, et d’y demeurer éternellement tout en étant avilis et humiliés. Ceci à cause de l’énormité de leur crime et de la laideur de leur acte.» (Le site du cheikh).
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا قَرَأَ ابنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطانُ يَبْكِي، يقولُ: يا ويْلَهُ، وفي رِوايَةِ أبِي كُرَيْبٍ: يا ويْلِي، أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ، وأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فأبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ. وفي رواية: فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ." (رواه مسلم 81).

قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" وبكاء إبليس المذكور في الحديث : ليس ندما على معصيته، ولا رجوعا عنها، وإنما ذلك لفرط حسده وغيظه وألمه بما أصابه من دخول أحد من ذرية آدم عليه السلام الجنة ونجاته، وذلك نحو مما يعتريه عند الأذان، والإقامة، ويوم عرفة. " المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم (1/274).

D’après Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quand le fils d’Adam lit un verset contenant l’injonction de se prosterner et se prosterne alors, le diable s’isole et pleure ; il dira : ‘’ô Malheur ! (et dans la version d’Aboû Koureyb est mentionné : Malheur à moi !’’) le fils d’Adam lui a été ordonné de se prosterner et s’est donc prosterné, ce qu’il lui vaudra le Paradis, alors qu’il m’a été intimé de me prosterner mais j’ai refusé et cela me vaudra l’Enfer. (Et dans une autre version :’’J’ai alors désobéi et cela me vaudra l’Enfer’’. » Hadith rapporté par Mouslim, n° 81.

L’Imam El Qourtobî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le pleur d’Iblis (Lucifer) cité dans le hadith, n’est pas dû au fait qu’il regrette sa désobéissance, ni par repentance ; mais il le fait par excès de jalousie, de fureur et de douleur tellement qu’il est affligé de voir quelqu’un parmi les enfants d’Adam sur lui le salut entrer au Paradis et être sauvé. Ceci ressemble en fait à ce qu’il l’atteint aussi au moment de l’adhên (appel à la prière) et de l’iqama et le jour de ‘Arafa. » L’explicateur de ce qui est problématique dans le livre du concentré de Mouslim, vol. 1, p. 274.

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﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾] الحج: 18[.

قال ابن كثير رحمه الله:"يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له، فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود [ كل شيء مما ] يختص به." (تفسير ابن كثير).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾N’as-tu pas su qu’Allâh se prosternent devant Lui tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ainsi que le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et beaucoup de gens alors que beaucoup d’autres méritent dûment le châtiment. Et celui qu’Allâh avilit, n’aura personne pour l’honorer. Très certainement, Allâh fais ce qu’Il veut.﴿ El Hedj (Le pèlerinage), v. 18.

Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe qu’Il est le seul à mériter l’adoration sans en avoir d’associé. Car en fait, étant Sa vénération, toute chose se prosterne devant Lui de bon gré ou par contrainte. Et la prosternation de toute chose devant Lui en est une spécificité pour Lui. » (L’exégèse d’Ibn Kathîr).

Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.

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﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾] الأحزاب: 56[.

عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا." حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1407).

وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ." صححه الألباني في صحيح النسائي (1296).

وأفضل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين العلماء هي المروية في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه:"اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ." رواه البخاري (3370).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui avez cru, priez sur lui énoncez-lui vos salutations ! ﴿ El Ahzêb (Les coalisés), v. 56.

D’après Anas Ibn Mêlik qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Priez sur moi abondamment le jour et la nuit du vendredi (jeudi soir est la nuit du vendredi, ndt).

Ainsi, quiconque prie sur moi d’une seule prière, Allâh priera sur lui de dix prières. » Hadith jugé bon par El Albênî dans la Série des hadiths authentiques, n° 1407.

Et d’après Anas aussi, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui prie sur moi d’une seule prière, Allâh priera sur lui de dix prières, on lui fera choir dix fautes et on lui élèvera dix degrés. » Hadith authentifié par El Albênî dans L’authentique d’An-Nacê’î, n° 1296.

Par ailleurs, la meilleure formule de prière sur le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue, telle qu’elle est clarifiée par les savants, est celle qui est rapportée par Kè‘b Ibn ‘Oudjra qu’Allâh l’agrée : « Allâhoumma sallî ‘èlê Mouhammed wa ‘èlê êli Mouhammed kamê sallayta ‘èlê Ibrâhîm wa ‘èlê êli Ibrâhîm, innaka Hamîdoun Madjîd, Allâhoumma bêrik ‘èlê Mouhammed wa ‘èlê êli Mouhammed, kamê bêrakta ‘èlê Ibrâhîm wa ‘èlê êli Ibrâhîm, innaka Hamîdoun Madjîd ! (Ô Allâh, prie sur Mouhammed et sur la famille de Mouhammed, comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille d’Ibrâhîm, Tu es certes Très-Louable et Très-Glorieux ; ô Allâh, bénie Mouhammed ainsi que la famille de Mouhammed ; comme Tu as béni Ibrâhîm ainsi que la famille d’Ibrâhîm, Tu es certes Très-Louable et Très-Glorieux !) » Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3370.

Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.

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﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ]الأعراف: 180[.

قال العلامة السعدي رحمه الله: "هذا بيان لعظيم جلاله وسعة أوصافه، بأن له الأسماء الحسنى، أي: له كل اسم حسن، وضابطه: أنه كل اسم دال على صفة كمال عظيمة، وبذلك كانت حسنى، فإنها لو دلت على غير صفة، بل كانت علما محضا لم تكن حسنى، وكذلك لو دلت على صفة ليست بصفة كمال، بل إما صفة نقص أو صفة منقسمة إلى المدح والقدح، لم تكن حسنى..." (تفسير السعدي).

وقال الإمام القرطبي رحمه الله:" ويجوز أن يقدر الحسنى فعلى، مؤنث الأحسن؛ كالكبرى تأنيث الأكبر، والجمع الكبر والحسن..." (تفسير القرطبي).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et c’est à Allâh qu’appartiennent les Plus Beaux Noms, invoquez-le donc par eux ! Et laissez ceux qui déforment Ses Noms ; ils seront certes rétribués de ce qu’ils faisaient.﴿ El A‘râf, v. 180.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « « Il s’agit d’une démonstration de Son immense Majesté et de la vastitude de Ses caractéristiques ; qu’Il détient les plus beaux Noms. C’est-à-dire, qu’Il est Détenteur de tout Beau Nom. La norme de ceci est que chaque Nom indique une Épithète de Perfection qui est immense. C’est pourquoi elle est plus belle. Car si en fait cette Épithète signifiait une chose sans qu’elle ne soit qualificative, mais qu’elle serait purement un nom propre, dans ce cas, elle ne sera pas plus belle. De même, si l’Épithète indique une caractéristique qui n’est pas parfaite, mais soit une caractéristique d’imperfection ou une caractéristique partagée signifiant autant l’éloge et la réprobation, là aussi, cette Épithète ne sera pas plus belle. » (L’exégèse d’ As-Sè‘dî).

Et l’Imam El Qourtobî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il est permis de considérer que le terme ‘’el housnê’’ [el asmê’ el housnê (les Plus Beaux Noms)] relève du schème ‘’fou‘lê’’ (plus belle), féminin de ‘’el ahcèn’’ (plus beau), tel qu’’’el koubrâ’’ (plus grande) féminin d’’’el akbar’’ [masculin : plus grand]. Et ainsi le pluriel en est ‘’el koubar’’ et ‘’el houcèn’’. » (L’exégèse d’El Qourtobî).

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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عن محمود بن لبيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ، الرِّياءُ، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهِم: اذهَبوا إلى الَّذين كنتُم تُراؤُون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عندَهُم جَزاءً؟" صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (32).

D’après Mahmoûd Ibn Labîd el Ansârî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « La chose que je crains le plus pour vous est l’association mineure : l’ostentation. Allâh Puissant et Majestueux dira quand Il aura rétribué les gens pour leurs œuvres :’’Allez chez ceux envers lesquels vous étiez ostentateurs dans le bas monde, et voyez si vous trouverez une quelconque rétribution auprès d’eux !’’ » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh At-Terghîb wa At-Terhîb, n° 32. https://t.me/vrestethadith

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ]آل عمران: 85[.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:" أي: من يدين لله بغير دين الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول، لأن دين الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله، إخلاصا وانقيادا لرسله؛ فما لم يأت به العبد، لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل." (تفسيره رحمه الله).

﴾Et quiconque suivra autre que l’islam comme religion, celle-ci ne lui sera point acceptée ; et il sera, dans l’Au-delà, du nombre des perdants.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 85.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C'est-à-dire, celui qui voue pour Allâh une religion hormis la religion musulmane qu’Il a agrée à ses serviteurs, son œuvre sera rejetée et non acceptée. Cela parce qu’en fait, c’est la religion musulmane qui recouvre la soumission à Allâh, avec sincérité et par obéissance à ses Messagers. Alors, tant que l’homme ne la suit pas, il n’aura pas réalisé la cause de son salut qui l’épargnera du châtiment d’Allâh, de même qu’il ne parviendra pas à gagner Sa récompense. Cela étant, toute religion, à part l’islam, est certes fausse ! » (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde !). https://t.me/vrestethadith

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلَّا ما كانَ لَهُ خالصًا ، وابتغيَ بِهِ وجهُهُ." صحيح النسائي للألباني 3140.

D’après Aboû Oumêma El Bêhilî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Certes Allâh n’accepte des œuvres que celles qui Lui sont vouée exclusivement et par lesquelles on aura désiré Son Visage. » L’authentique d’An-Nacê’î d’El Albênî, n° 3140.

Trad.: Aboû Fahîma.

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﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾] التوبة: 51[.

قال الإمام البغوي رحمه الله: "( قل ) لهم يا محمد ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) أي : علينا في اللوح المحفوظ ( هو مولانا ) ناصرنا وحافظنا." (تفسير البغوي).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Dis : ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous ; Il est notre Seigneur ; et que les croyants placent leur confiance en Allâh !’’﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 51.

L’imam El Baghawî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Dis-leur [aux hypocrites], ô Mouhammed ! ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous…’’ C'est-à-dire sur la planche gardée ; ‘’Il est notre Seigneur…’’ Qui nous fait triompher et nous préserve. » (Son exégèse).

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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