قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.
قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية." (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
✍🏼Sélection et traduction par aboû Fahîma.
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قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية." (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.
Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
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📜عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان." رواه مسلم (49).
قال سماحة الإمام عيد العزيز بن باز رحمه الله:"فالإنكار يكون باليد في حق من استطاع ذلك كولاة الأمور والهيئة المختصة بذلك فيما جعل إليها، وأهل الحسبة فيما جعل إليهم، والأمير فيما جعل إليه، والقاضي فيما جعل إليه، والإنسان في بيته مع أولاده وأهل بيته فيما يستطيع.
أما من لا يستطيع ذلك أو إذا غيره بيده يترتب عليه الفتنة والنزاع والمضاربات فإنه لا يغير بيده، بل ينكر بلسانه، ويكفيه ذلك لئلا يقع بإنكاره باليد ما هو أنكر من المنكر الذي أنكره، كما نص على ذلك أهل العلم.
أما هو فحسبه أن ينكر بلسانه، فيقول: يا أخي، اتق الله، هذا لا يجوز، هذا يجب تركه، هذا يجب فعله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة والأسلوب الحسن.
ثم بعد اللسان القلب، يعني يكره بقلبه المنكر ويظهر كراهته ولا يجلس مع أهله، فهذا من إنكاره بالقلب، والله ولي التوفيق." (موقعه العامر رحمه الله).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📜D’après Aboû Sa‘îd El Khoudrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quiconque d’entre vous voit une chose mauvaise (répréhensible), qu’il la change par sa main ! Or, s’il ne peut pas le faire, qu’il la change (en la réprouvant) par sa langue, et s’il ne peut toujours pas le faire, qu’il la change par son cœur, et ceci constitue certes le plus faible degré de la foi. » Hadith rapporté par Mouslim dans son Authentique, n° 49.
Sa bienveillance, l’Imam ‘Abd El Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Au fait, changer ce qui est mauvais par la main revient à ceux qui en ont la capacité, tels que les détenteurs de l’ordre, l’organisation habilitée dans ce qu’il lui est consigné, les gens d’el hisba (personnes désignées par le gouverneur pour ordonner le bien et interdire le mal) dans ce qu’il leur est consigné, l’émir dans ce qu’il lui est consigné, le juge dans ce qu’il lui est consigné et l’homme dans sa maison avec ses enfants et sa famille dans ce dont il a la capacité.
Tandis que celui qui n’en a pas la capacité, ou que s’il change le mal par sa main, cela occasionnera une fitna (discorde, trouble…), des conflits et des bagarres, dans ce cas, il ne changera pas par sa main, mais il le fera plutôt avec sa langue. Cela lui suffira, afin que n’arrive aucun mal de plus grave que s’il aura changé un mal par sa main, tel que cela a été stipulé par les gens de science.
Celui-là, il lui suffit de réprouver ce qui est mauvais par sa langue. Il dira : Ô mon frère, crains Allâh, ceci n’est pas autorisé…, ceci est obligé à délaisser…, ceci est obligatoire à faire…, et ainsi de suite comme ces bons mots et cette belle méthode.
Ensuite après la langue vient le tour du cœur, c'est-à-dire il doit détester ce mal avec le cœur et faire montre de sa détestation et ne pas s’assoir avec ceux qui le pratiquent. Cela fait en effet partie d’une réprobation par le cœur ; et c’est Allâh qui accorde le succès. » (Son site).
✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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قال سماحة الإمام عيد العزيز بن باز رحمه الله:"فالإنكار يكون باليد في حق من استطاع ذلك كولاة الأمور والهيئة المختصة بذلك فيما جعل إليها، وأهل الحسبة فيما جعل إليهم، والأمير فيما جعل إليه، والقاضي فيما جعل إليه، والإنسان في بيته مع أولاده وأهل بيته فيما يستطيع.
أما من لا يستطيع ذلك أو إذا غيره بيده يترتب عليه الفتنة والنزاع والمضاربات فإنه لا يغير بيده، بل ينكر بلسانه، ويكفيه ذلك لئلا يقع بإنكاره باليد ما هو أنكر من المنكر الذي أنكره، كما نص على ذلك أهل العلم.
أما هو فحسبه أن ينكر بلسانه، فيقول: يا أخي، اتق الله، هذا لا يجوز، هذا يجب تركه، هذا يجب فعله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة والأسلوب الحسن.
ثم بعد اللسان القلب، يعني يكره بقلبه المنكر ويظهر كراهته ولا يجلس مع أهله، فهذا من إنكاره بالقلب، والله ولي التوفيق." (موقعه العامر رحمه الله).
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📜D’après Aboû Sa‘îd El Khoudrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quiconque d’entre vous voit une chose mauvaise (répréhensible), qu’il la change par sa main ! Or, s’il ne peut pas le faire, qu’il la change (en la réprouvant) par sa langue, et s’il ne peut toujours pas le faire, qu’il la change par son cœur, et ceci constitue certes le plus faible degré de la foi. » Hadith rapporté par Mouslim dans son Authentique, n° 49.
Sa bienveillance, l’Imam ‘Abd El Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Au fait, changer ce qui est mauvais par la main revient à ceux qui en ont la capacité, tels que les détenteurs de l’ordre, l’organisation habilitée dans ce qu’il lui est consigné, les gens d’el hisba (personnes désignées par le gouverneur pour ordonner le bien et interdire le mal) dans ce qu’il leur est consigné, l’émir dans ce qu’il lui est consigné, le juge dans ce qu’il lui est consigné et l’homme dans sa maison avec ses enfants et sa famille dans ce dont il a la capacité.
Tandis que celui qui n’en a pas la capacité, ou que s’il change le mal par sa main, cela occasionnera une fitna (discorde, trouble…), des conflits et des bagarres, dans ce cas, il ne changera pas par sa main, mais il le fera plutôt avec sa langue. Cela lui suffira, afin que n’arrive aucun mal de plus grave que s’il aura changé un mal par sa main, tel que cela a été stipulé par les gens de science.
Celui-là, il lui suffit de réprouver ce qui est mauvais par sa langue. Il dira : Ô mon frère, crains Allâh, ceci n’est pas autorisé…, ceci est obligé à délaisser…, ceci est obligatoire à faire…, et ainsi de suite comme ces bons mots et cette belle méthode.
Ensuite après la langue vient le tour du cœur, c'est-à-dire il doit détester ce mal avec le cœur et faire montre de sa détestation et ne pas s’assoir avec ceux qui le pratiquent. Cela fait en effet partie d’une réprobation par le cœur ; et c’est Allâh qui accorde le succès. » (Son site).
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ ]الحجرات: 6[.
قال سماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز آل الشَّيخ حفظه الله:" والمراد من التَّبيُّن التَّعرُّف والتَّفحُّص، ومن التَّثبُّت الأناة وعدم العجلة، والتُّبصُّر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتَّى يتَّضح ويظهر."
الفتح الرَّباني مختصر تفسير الإمام الشَّوكاني.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, rassurez-vous en, par crainte que vous portiez atteinte à des gens par ignorance et vous regretterez alors ce que vous avez fait. ﴿El Houdjourât(Les Chambres), v. 6.
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Êl Ach-Cheykh qu’Allâh le garde a dit : « Ce qui est voulu par le fait de s’assurer, est de chercher à savoir et d’examiner (la nouvelle). Et il est du fait de s’assurer, la lenteur et la non-précipitation, de même que la clairvoyance dans la réalité des choses et dans aussi l’information ou la nouvelle qui venait de surgir, jusqu’à ce qu’elle soit claire et apparente. » (L’ouverture divine au concentré de l’exégèse de l’Imam Ach-Chewkênî).
Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
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قال سماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز آل الشَّيخ حفظه الله:" والمراد من التَّبيُّن التَّعرُّف والتَّفحُّص، ومن التَّثبُّت الأناة وعدم العجلة، والتُّبصُّر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتَّى يتَّضح ويظهر."
الفتح الرَّباني مختصر تفسير الإمام الشَّوكاني.
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, rassurez-vous en, par crainte que vous portiez atteinte à des gens par ignorance et vous regretterez alors ce que vous avez fait. ﴿El Houdjourât(Les Chambres), v. 6.
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Êl Ach-Cheykh qu’Allâh le garde a dit : « Ce qui est voulu par le fait de s’assurer, est de chercher à savoir et d’examiner (la nouvelle). Et il est du fait de s’assurer, la lenteur et la non-précipitation, de même que la clairvoyance dans la réalité des choses et dans aussi l’information ou la nouvelle qui venait de surgir, jusqu’à ce qu’elle soit claire et apparente. » (L’ouverture divine au concentré de l’exégèse de l’Imam Ach-Chewkênî).
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌّ﴾ [الحجرات: 12].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم:"إياكم والظنَّ، فإن الظن أكذبُ الحديث." متفق عليه.
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:" نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي، وفي ذلك أيضًا، إساءة الظن بالمسلم، وبغضه، وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه." (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô vous qui avez cru ! Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !﴿ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12.
Et d’après Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles ! » Hadith unanimement jugé authentique.
L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut a déconseillé beaucoup de mauvaises conjectures faites à l’encontre des croyants, car (certaines conjectures sont un péché). Celles-ci telle que la conjecture qui ne correspond pas à la réalité et qui est dépourvue d’indices, et comme aussi la mauvaise conjecture qui débouche sur beaucoup de paroles et actions illicites. Car concernant la persistance de la mauvaise conjecture dans le cœur, son auteur ne se limite pas à cela, mais elle ne le quitte jusqu’à ce qu’il dise ce qu’il ne faut pas dire et fasse ce qu’il ne faut pas faire. Et il y a aussi [parmi ses méfaits], le fait de penser du mal du musulman, de le détester et de le prendre pour ennemi, alors que l’auteur de cette conjecture est ordonné [de se comporter] envers le musulman contrairement à tout cela. » (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم:"إياكم والظنَّ، فإن الظن أكذبُ الحديث." متفق عليه.
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:" نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي، وفي ذلك أيضًا، إساءة الظن بالمسلم، وبغضه، وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه." (تفسيره رحمه الله).
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Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô vous qui avez cru ! Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !﴿ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12.
Et d’après Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles ! » Hadith unanimement jugé authentique.
L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut a déconseillé beaucoup de mauvaises conjectures faites à l’encontre des croyants, car (certaines conjectures sont un péché). Celles-ci telle que la conjecture qui ne correspond pas à la réalité et qui est dépourvue d’indices, et comme aussi la mauvaise conjecture qui débouche sur beaucoup de paroles et actions illicites. Car concernant la persistance de la mauvaise conjecture dans le cœur, son auteur ne se limite pas à cela, mais elle ne le quitte jusqu’à ce qu’il dise ce qu’il ne faut pas dire et fasse ce qu’il ne faut pas faire. Et il y a aussi [parmi ses méfaits], le fait de penser du mal du musulman, de le détester et de le prendre pour ennemi, alors que l’auteur de cette conjecture est ordonné [de se comporter] envers le musulman contrairement à tout cela. » (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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Un verset, un hadith—آية وحديث
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عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال :"وَإيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ! فَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَالفُجُورُ يَهْدِي إِلى النَّارِ." ]رواه البخاري (6094) ومسلم (2607)[ ، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال :" أَرْبَعُ خِلالٍ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنافِقًا خالِصًا: مَن إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ، ومَن كانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها." ]رواه البخاري (3178) ومسلم (58)[، وعنه أيضا قال: "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ، إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." ]رواه أحمد في "مسنده" (10/126) وصححه أحمد شاكر[.
قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصَمَ فَجَرَ) كذب في خصومته، وتوسَّع في الكذب والفجور، وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التَّوسُّع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية-، كانفجار الماء؛ فالحاصل أنَّه يتوسَّع في الكذب والعدوان على الخصم واللَّدد في الخصومة، لضعف إيمانه أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصِّفات..." (موقع الشيخ رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
D’après ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Et prenez garde au mensonge ! Car le mensonge guide à la dépravation, et la dépravation guide vers l’enfer ! » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 6094 et par Mouslim, n° 2607) ; et d’près ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr qu’Allâh les agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quatre caractéristiques, quand elles sont dans un individu, il sera alors un hypocrite confirmé : celui qui quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il faillit à sa promesse ; quand il donne un engagement (ou un pacte), il trompe et quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave. Et, quiconque a une de ces caractéristiques en lui, aura en lui une des caractéristiques de l’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il la délaisse. » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3178 et par Mouslim, n° 58), et d’après lui également : « Un homme est venu un jour au Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue et lui a dit : ‘’Ô messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Paradis ?’’ Il lui a répondu :’’ Elle consiste à dire la vérité ; et, quand l’homme dit la vérité, il fera du bien, et quand il fera du bien, il croira, et quand il croira, il entrera au Paradis.’’ Puis l’homme lui dit :’’ Ô Messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Feu (enfer) ? ’’ Il lui a dit :’’Elle consiste à mentir ; et, quand l’homme ment, il dépravera, et quand il dépravera, il mécroira, et quand il mécroira, il entrera au Feu.’’ » [Hadith rapporté par l’Imam Ahmed dans son Mousned, vol. 10, n° 126, et il est authentifié par Ahmed Chêkir.]
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave.’’ C'est-à-dire qu’il ment dans sa dispute, il ment et déprave outrancièrement, et il commettra de l’injustice soit parce qu’il n’a pas la foi soit parce que sa foi est faible. La dépravation est le fait de désobéir à outrance, qu’Allâh nous en préserve !, telle une eau qui jaillit. En somme, c’est qu’il ment à outrance sur la personne avec laquelle il a un différend et lui fait du tort tout en étant chicanier dans la dispute. Il fait cela par faiblesse de foi ou absence de foi, qu’Allâh nous protège ! C’est ainsi qu’est l’affaire des hypocrites, parce qu’ils n’ont pas la foi. Et ils ont aussi d’autres caractéristiques en dehors de celles-ci, qu’Allâh a clarifiées dans le Qour’ên. » (Le site du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
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قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصَمَ فَجَرَ) كذب في خصومته، وتوسَّع في الكذب والفجور، وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التَّوسُّع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية-، كانفجار الماء؛ فالحاصل أنَّه يتوسَّع في الكذب والعدوان على الخصم واللَّدد في الخصومة، لضعف إيمانه أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصِّفات..." (موقع الشيخ رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
D’après ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Et prenez garde au mensonge ! Car le mensonge guide à la dépravation, et la dépravation guide vers l’enfer ! » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 6094 et par Mouslim, n° 2607) ; et d’près ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr qu’Allâh les agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Quatre caractéristiques, quand elles sont dans un individu, il sera alors un hypocrite confirmé : celui qui quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il faillit à sa promesse ; quand il donne un engagement (ou un pacte), il trompe et quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave. Et, quiconque a une de ces caractéristiques en lui, aura en lui une des caractéristiques de l’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il la délaisse. » (Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3178 et par Mouslim, n° 58), et d’après lui également : « Un homme est venu un jour au Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue et lui a dit : ‘’Ô messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Paradis ?’’ Il lui a répondu :’’ Elle consiste à dire la vérité ; et, quand l’homme dit la vérité, il fera du bien, et quand il fera du bien, il croira, et quand il croira, il entrera au Paradis.’’ Puis l’homme lui dit :’’ Ô Messager d’Allâh, en quoi consiste l’œuvre du Feu (enfer) ? ’’ Il lui a dit :’’Elle consiste à mentir ; et, quand l’homme ment, il dépravera, et quand il dépravera, il mécroira, et quand il mécroira, il entrera au Feu.’’ » [Hadith rapporté par l’Imam Ahmed dans son Mousned, vol. 10, n° 126, et il est authentifié par Ahmed Chêkir.]
L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « ‘’quand il dispute (avec quelqu’un), il déprave.’’ C'est-à-dire qu’il ment dans sa dispute, il ment et déprave outrancièrement, et il commettra de l’injustice soit parce qu’il n’a pas la foi soit parce que sa foi est faible. La dépravation est le fait de désobéir à outrance, qu’Allâh nous en préserve !, telle une eau qui jaillit. En somme, c’est qu’il ment à outrance sur la personne avec laquelle il a un différend et lui fait du tort tout en étant chicanier dans la dispute. Il fait cela par faiblesse de foi ou absence de foi, qu’Allâh nous protège ! C’est ainsi qu’est l’affaire des hypocrites, parce qu’ils n’ont pas la foi. Et ils ont aussi d’autres caractéristiques en dehors de celles-ci, qu’Allâh a clarifiées dans le Qour’ên. » (Le site du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
Sélection et traduction d’aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
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📌أدب الإسلام في دعوة غير أهله
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: 15-16].
قال الإمام ابن باديس رحمه الله: "هذا هو أدب الإسلام في دعوة غير أهله، ليعلمنا كيف ينبغي أن نختار عند الدعوة لأحد أحسن ما يدعى به، وكيف ننتقي ما يناسب ما نريد دعوته إليه: فدعاء الشخص بما يحب مما يلفته إليك، ويفتح لك سمعه وقلبه، ودعاؤه بما يكره يكون أول حائل يبعد بينك وبينه.
وإذا كان هذا الأدب عاماً في كل تداع وتخاطب، فأحق الناس بمراعاته هم الدعاة إلى الله، والمبينون لدينه سواء دعوا المسلمين أو غير المسلمين." 📚(تقسير ابن باديس، 1/106).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌L’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô gens du Livre ! Notre Messager (Mouhammed) vous est venu vous clarifier beaucoup de ce que vous cachiez du Livre (la Thora), et s’en passe de beaucoup. Une Lumière provenant d’Allâh vous est venue ainsi qu’un Livre explicite (le Qour’ên). (15) Allâh guide par lui vers les chemins du salut ceux qui suivent Son Agrément, et les fait sortir des Ténèbres à la Lumière par Sa permission, et Il les guide vers un chemin bien droit. ﴿ El Mê’ida (La Table), v. 15-16.
L’Imam Ibn Badis qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est cela l’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans. Il nous apprend comment devons-nous choisir au moment où l’on appelle quelqu’un la meilleure manière de le faire, et comment sélectionner ce qui convient à ce vers quoi nous voulons l’appeler. Car, en fait, appeler quelqu’un avec ce qu’il aime fait partie des choses qui le tourneront vers toi, et il t’ouvrira ainsi son ouïe et son cœur. En contrepartie, l’appeler par ce qu’il déteste sera le premier obstacle entre toi et lui.
Et cette éthique étant générale concernant tout appel réciproque et interlocution, il est alors certes que les gens les plus redevables d’y prendre soin sont les prédicateurs vers Allâh, qui clarifient Sa religion, qu’ils appellent les musulmans ou les non-musulmans. » 📚L’exégèse d’Ibn Badis, vol. 1, p. 106.
✍🏼Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
🌐Publié par: https://scienceetpratique.com/9740-2/
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: 15-16].
قال الإمام ابن باديس رحمه الله: "هذا هو أدب الإسلام في دعوة غير أهله، ليعلمنا كيف ينبغي أن نختار عند الدعوة لأحد أحسن ما يدعى به، وكيف ننتقي ما يناسب ما نريد دعوته إليه: فدعاء الشخص بما يحب مما يلفته إليك، ويفتح لك سمعه وقلبه، ودعاؤه بما يكره يكون أول حائل يبعد بينك وبينه.
وإذا كان هذا الأدب عاماً في كل تداع وتخاطب، فأحق الناس بمراعاته هم الدعاة إلى الله، والمبينون لدينه سواء دعوا المسلمين أو غير المسلمين." 📚(تقسير ابن باديس، 1/106).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌L’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Ô gens du Livre ! Notre Messager (Mouhammed) vous est venu vous clarifier beaucoup de ce que vous cachiez du Livre (la Thora), et s’en passe de beaucoup. Une Lumière provenant d’Allâh vous est venue ainsi qu’un Livre explicite (le Qour’ên). (15) Allâh guide par lui vers les chemins du salut ceux qui suivent Son Agrément, et les fait sortir des Ténèbres à la Lumière par Sa permission, et Il les guide vers un chemin bien droit. ﴿ El Mê’ida (La Table), v. 15-16.
L’Imam Ibn Badis qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est cela l’éthique de l’islam dans l’appel des non-musulmans. Il nous apprend comment devons-nous choisir au moment où l’on appelle quelqu’un la meilleure manière de le faire, et comment sélectionner ce qui convient à ce vers quoi nous voulons l’appeler. Car, en fait, appeler quelqu’un avec ce qu’il aime fait partie des choses qui le tourneront vers toi, et il t’ouvrira ainsi son ouïe et son cœur. En contrepartie, l’appeler par ce qu’il déteste sera le premier obstacle entre toi et lui.
Et cette éthique étant générale concernant tout appel réciproque et interlocution, il est alors certes que les gens les plus redevables d’y prendre soin sont les prédicateurs vers Allâh, qui clarifient Sa religion, qu’ils appellent les musulmans ou les non-musulmans. » 📚L’exégèse d’Ibn Badis, vol. 1, p. 106.
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📌التوحيد أول ما يدعى إليه أهل الكتاب وغيرهم
عن معاذٍ رضي الله عنه قَالَ: بعَثني رسولُ اللَّهِ ﷺ إِلى اليَمن فَقَال:”قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إلى اليَمَنِ: “إِنَّكَ تأْتي قَوْمًا منْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلى شَهَادةِ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه، وأَنِّي رسولُ اللَّه، فَإِنْ أَطاعُوا لِذلكَ، فَأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه تَعالى افْتَرَض عَلَيْهِمْ خمْسَ صَلواتٍ في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلكَ، فأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه افْتَرَض علَيْهِمْ صَدقة تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيائِهم فَتُردُّ عَلى فُقَرائِهم، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلَكَ، فَإِيَّاكَ وكَرائِم أَمْوالِهم وَاتَّقِ دَعْوة َالمظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.“ متفق عليه.
قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:”هذا يدل على أن البداءة تكون بالتوحيد والإيمان بالرسالة قبل كل شيء، وأن على الدعاة كما فعل الرسل أن يبدؤوا بالتوحيد والإيمان بالرسول ﷺ قبل كل شيء مع الكفرة، الكافر يدعى سواء كان يهوديًا أو نصرانيًا أو غيرهما يدعى أولًا لتوحيد الله وإخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه، وهذا هو معنى شهادة لا إله إلا الله لأن معناها لا معبود حق إلا الله كما قال سبحانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ )) ]الحج:62] وهكذا الدعوة إلى الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام، والشهادة بأنه رسول الله لا بدّ من ذلك، فلا إسلام إلا بذلك، ثم بعد الإقرار بالشهادتين والإيمان بهما يدعى القوم إلى الصلاة كما فعل معاذ بأمر النبي ﷺ…”
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📌Le Tewhîd est la première chose à laquelle l’on doit appeler les gens du Livre et autres
D’après Mou‘êdh Ibn Djabel qu’Allâh l’agrée : « Le Messager d’Allâh qu’Allâh prie sur lui et le salue m’a envoyé au Yémen en me disant : ‘’Tu iras vers un peuple parmi les gens du Livre, appelle-les à l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et que je suis le Messager d’Allâh ; ainsi s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh Très-Haut leur a obligé la pratique de cinq prières par jour et nuit ; et, s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh leur a obligé une aumône à prendre de leurs riches pour la donner à leurs pauvres ; et s’ils y obéissent, prends grade à prendre leurs bestiaux de valeur, et méfie-toi de l’invocation d’une personne opprimée (à qui on a commis une injustice), car, très certainement, il n’y a pas de voile entre elle et Allâh !’’ »
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela indique que l’on doit commencer avant tout par le Tewhîd et la foi au Message (du Prophète). Ainsi les prédicateurs se doivent de faire comme ont fait les Messagers, de commencer par le Tewhîd et la foi en le Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue. Ils doivent faire cela avant tout autre chose (dans leur appel) aux mécréants. Le mécréant, qu’il soit juif ou chrétien ou autre, on l’appelle d’abord à unifier Allâh, et à vouer l’adoration exclusivement à Lui Seul, sans la donner à quiconque d’autre. C’est cela le sens de l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, car en fait, son sens est qu’il n’y a aucun adoré véritable (méritant l’adoration) à part Allâh, tel qu’Il a dit à Lui la Pureté ((Cela parce qu’Allâh est la Vérité, et que ce qu’ils adorent en dehors de Lui est le Faux)). Et ainsi également, l’on doit appeler à la foi en Mouhammed sur lui la prière et le salut, et témoigner qu’il est le Messager d’Allâh. Ceci est inévitable. Car il n’y a pas d’islam sans cela. Ensuite, une fois qu’ils auront admis les deux Attestations et qu’ils y auront la foi, on appellera ces gens à pratiquer la prière, tel que Mou‘êdh a fait suite à l’ordre du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue… » (Son site, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
✍🏼Sélectionné et traduit par Aboû Fahîma.
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عن معاذٍ رضي الله عنه قَالَ: بعَثني رسولُ اللَّهِ ﷺ إِلى اليَمن فَقَال:”قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إلى اليَمَنِ: “إِنَّكَ تأْتي قَوْمًا منْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلى شَهَادةِ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه، وأَنِّي رسولُ اللَّه، فَإِنْ أَطاعُوا لِذلكَ، فَأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه تَعالى افْتَرَض عَلَيْهِمْ خمْسَ صَلواتٍ في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلكَ، فأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه افْتَرَض علَيْهِمْ صَدقة تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيائِهم فَتُردُّ عَلى فُقَرائِهم، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلَكَ، فَإِيَّاكَ وكَرائِم أَمْوالِهم وَاتَّقِ دَعْوة َالمظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.“ متفق عليه.
قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:”هذا يدل على أن البداءة تكون بالتوحيد والإيمان بالرسالة قبل كل شيء، وأن على الدعاة كما فعل الرسل أن يبدؤوا بالتوحيد والإيمان بالرسول ﷺ قبل كل شيء مع الكفرة، الكافر يدعى سواء كان يهوديًا أو نصرانيًا أو غيرهما يدعى أولًا لتوحيد الله وإخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه، وهذا هو معنى شهادة لا إله إلا الله لأن معناها لا معبود حق إلا الله كما قال سبحانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ )) ]الحج:62] وهكذا الدعوة إلى الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام، والشهادة بأنه رسول الله لا بدّ من ذلك، فلا إسلام إلا بذلك، ثم بعد الإقرار بالشهادتين والإيمان بهما يدعى القوم إلى الصلاة كما فعل معاذ بأمر النبي ﷺ…”
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📌Le Tewhîd est la première chose à laquelle l’on doit appeler les gens du Livre et autres
D’après Mou‘êdh Ibn Djabel qu’Allâh l’agrée : « Le Messager d’Allâh qu’Allâh prie sur lui et le salue m’a envoyé au Yémen en me disant : ‘’Tu iras vers un peuple parmi les gens du Livre, appelle-les à l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et que je suis le Messager d’Allâh ; ainsi s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh Très-Haut leur a obligé la pratique de cinq prières par jour et nuit ; et, s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh leur a obligé une aumône à prendre de leurs riches pour la donner à leurs pauvres ; et s’ils y obéissent, prends grade à prendre leurs bestiaux de valeur, et méfie-toi de l’invocation d’une personne opprimée (à qui on a commis une injustice), car, très certainement, il n’y a pas de voile entre elle et Allâh !’’ »
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela indique que l’on doit commencer avant tout par le Tewhîd et la foi au Message (du Prophète). Ainsi les prédicateurs se doivent de faire comme ont fait les Messagers, de commencer par le Tewhîd et la foi en le Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue. Ils doivent faire cela avant tout autre chose (dans leur appel) aux mécréants. Le mécréant, qu’il soit juif ou chrétien ou autre, on l’appelle d’abord à unifier Allâh, et à vouer l’adoration exclusivement à Lui Seul, sans la donner à quiconque d’autre. C’est cela le sens de l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, car en fait, son sens est qu’il n’y a aucun adoré véritable (méritant l’adoration) à part Allâh, tel qu’Il a dit à Lui la Pureté ((Cela parce qu’Allâh est la Vérité, et que ce qu’ils adorent en dehors de Lui est le Faux)). Et ainsi également, l’on doit appeler à la foi en Mouhammed sur lui la prière et le salut, et témoigner qu’il est le Messager d’Allâh. Ceci est inévitable. Car il n’y a pas d’islam sans cela. Ensuite, une fois qu’ils auront admis les deux Attestations et qu’ils y auront la foi, on appellera ces gens à pratiquer la prière, tel que Mou‘êdh a fait suite à l’ordre du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue… » (Son site, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
✍🏼Sélectionné et traduit par Aboû Fahîma.
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📌قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾ [النحل: 36].
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ﴿أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين،﴿فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ﴾ فاتبعوا المرسلين علما وعملا،﴿وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ﴾ فاتبع سبيل الغي.﴿فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ بأبدانكم وقلوبكم﴿فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك." (📚تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Allâh Exalté et Très-Haut a dit ﴾Et Nous avons en effet envoyé dans chaque communauté un Messager (leur ordonnant) : ‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût ! (tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh)’’. Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés, et il y avait ceux qui méritaient l’égarement. Parcourez donc la terre et voyez comment était la fin des négateurs !﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 36.
L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe que Sa preuve est établie sur toutes les communautés, qu’il n’y a aucune communauté ancienne ni tardive pour laquelle Allâh n’a pas envoyé un Messager. Tous ces Messagers étaient unanimes à appeler (leurs peuples) vers une seule prédication et religion, c’est d’adorer Allâh Seul sans associé ﴾‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût !﴿ Les communautés se sont de ce fait divisées en deux classes, selon leur réponse favorable ou non à la prédication des Messagers : ﴾Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés﴿, et ils ont alors suivi les Envoyés tant dans la science et la pratique, ﴾et il y avait ceux qui méritaient l’égarement ﴿ et ils ont alors suivi le chemin de l’erreur. ﴾Parcourez donc la terre﴿ avec vos corps et vos cœurs ﴾et voyez comment était la fin des négateurs ! ﴿Vous en apercevrez alors des choses extraordinaires ; vous ne trouverez aucun négateur dont la fin n’était l’anéantissement.» (📚Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
https://t.me/vrestethadith
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ﴿أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين،﴿فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ﴾ فاتبعوا المرسلين علما وعملا،﴿وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ﴾ فاتبع سبيل الغي.﴿فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ بأبدانكم وقلوبكم﴿فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك." (📚تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Allâh Exalté et Très-Haut a dit ﴾Et Nous avons en effet envoyé dans chaque communauté un Messager (leur ordonnant) : ‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût ! (tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh)’’. Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés, et il y avait ceux qui méritaient l’égarement. Parcourez donc la terre et voyez comment était la fin des négateurs !﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 36.
L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe que Sa preuve est établie sur toutes les communautés, qu’il n’y a aucune communauté ancienne ni tardive pour laquelle Allâh n’a pas envoyé un Messager. Tous ces Messagers étaient unanimes à appeler (leurs peuples) vers une seule prédication et religion, c’est d’adorer Allâh Seul sans associé ﴾‘’Adorez Allâh (Seul) et écartez-vous du Tâghoût !﴿ Les communautés se sont de ce fait divisées en deux classes, selon leur réponse favorable ou non à la prédication des Messagers : ﴾Il y avait ainsi parmi eux (dans ces communautés) ceux qu’Allâh a guidés﴿, et ils ont alors suivi les Envoyés tant dans la science et la pratique, ﴾et il y avait ceux qui méritaient l’égarement ﴿ et ils ont alors suivi le chemin de l’erreur. ﴾Parcourez donc la terre﴿ avec vos corps et vos cœurs ﴾et voyez comment était la fin des négateurs ! ﴿Vous en apercevrez alors des choses extraordinaires ; vous ne trouverez aucun négateur dont la fin n’était l’anéantissement.» (📚Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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📌عظم أجر حسن الخلق
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:“إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ.“ رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4798).
قال الشيخ العلامة عبد المجسن العباد حفظه الله:”فصاحب حسن الخلق يكون في درجة هؤلاء، وذلك أن أولئك يجاهدون أنفسهم، وهذا يجاهد نفسه في معاملة الناس المعاملة الطيبة، فيخالقهم بالأخلاق الحسنة، فكونه يروض نفسه ويجاهدها على ذلك فإنه يحصل بذلك درجة الصائم القائم الذي أتعب نفسه وفعل تلك الأمور التي فيها مشقة على النفس، فيكون الصائم القائم بتعبه ونصبه ومشقته له أجر عظيم، وكذلك الذي يجاهد نفسه في مخالقة الناس بخلق حسن، ويعاملهم معاملة طيبة، فإنه يحصل من الأجر مثل أجر الصائم القائم. والحديث فيه ترغيب في حسن الخلق، وبيان فضله، وعظيم أجره عند الله عز وجل.” (شرح سنن أبي داود للشيخ العباد حفظه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌L’énorme salaire du bon comportement
D’après la mère des croyants ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Certes le croyant atteint par son bon comportement le degré du jeûneur qui veille la nuit à prier. » Hadith rapporté par Aboû Dêwoûd et authentifié par El Albênî dans L’Authentique d’Aboû Dêwoûd, n° 4798.
Le cheikh érudit ‘Abd El Mouhcin El ‘Abbêd qu’Allâh le préserve a dit : « Le détenteur d’un bon comportement est au degré de ceux-là, cela parce que ces derniers font des efforts sur soi, et celui-là également fait un effort sur soi par le fait de se bien comporter avec les gens ; ils les traitent avec un bon comportement. Ainsi le fait qu’il exerce son âme et l’efforce à ce bon comportement, lui attribue le degré du jeûneur qui pratique la prière de la nuit, qui se fatigue à faire ces œuvres qui sont dures pour l’âme. C’est pourquoi le jeûneur pratiquant la prière de la nuit aura un énorme salaire grâce à sa fatigue, à son effort et à la dureté qu’il ressent. Et ainsi de même pour celui qui fait des efforts sur soi (litt., qui combat son âme) en se comportant avec un comportement envers les gens et en les traitant d’un bon traitement, celui-là aura certes un salaire pareil à celui du jeûneur pratiquant la prière de la nuit. Ce hadith comporte donc une incitation au bon comportement, et une clarification de son mérite et de son salaire énorme auprès d’Allâh Puissant et Majestueux. » (Explication des Sounèn d’Aboû Dêwoûd du cheikh ‘Abd El Mouhcin El ‘Abbêd qu’Allâh le préserve).
✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:“إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ.“ رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4798).
قال الشيخ العلامة عبد المجسن العباد حفظه الله:”فصاحب حسن الخلق يكون في درجة هؤلاء، وذلك أن أولئك يجاهدون أنفسهم، وهذا يجاهد نفسه في معاملة الناس المعاملة الطيبة، فيخالقهم بالأخلاق الحسنة، فكونه يروض نفسه ويجاهدها على ذلك فإنه يحصل بذلك درجة الصائم القائم الذي أتعب نفسه وفعل تلك الأمور التي فيها مشقة على النفس، فيكون الصائم القائم بتعبه ونصبه ومشقته له أجر عظيم، وكذلك الذي يجاهد نفسه في مخالقة الناس بخلق حسن، ويعاملهم معاملة طيبة، فإنه يحصل من الأجر مثل أجر الصائم القائم. والحديث فيه ترغيب في حسن الخلق، وبيان فضله، وعظيم أجره عند الله عز وجل.” (شرح سنن أبي داود للشيخ العباد حفظه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌L’énorme salaire du bon comportement
D’après la mère des croyants ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Certes le croyant atteint par son bon comportement le degré du jeûneur qui veille la nuit à prier. » Hadith rapporté par Aboû Dêwoûd et authentifié par El Albênî dans L’Authentique d’Aboû Dêwoûd, n° 4798.
Le cheikh érudit ‘Abd El Mouhcin El ‘Abbêd qu’Allâh le préserve a dit : « Le détenteur d’un bon comportement est au degré de ceux-là, cela parce que ces derniers font des efforts sur soi, et celui-là également fait un effort sur soi par le fait de se bien comporter avec les gens ; ils les traitent avec un bon comportement. Ainsi le fait qu’il exerce son âme et l’efforce à ce bon comportement, lui attribue le degré du jeûneur qui pratique la prière de la nuit, qui se fatigue à faire ces œuvres qui sont dures pour l’âme. C’est pourquoi le jeûneur pratiquant la prière de la nuit aura un énorme salaire grâce à sa fatigue, à son effort et à la dureté qu’il ressent. Et ainsi de même pour celui qui fait des efforts sur soi (litt., qui combat son âme) en se comportant avec un comportement envers les gens et en les traitant d’un bon traitement, celui-là aura certes un salaire pareil à celui du jeûneur pratiquant la prière de la nuit. Ce hadith comporte donc une incitation au bon comportement, et une clarification de son mérite et de son salaire énorme auprès d’Allâh Puissant et Majestueux. » (Explication des Sounèn d’Aboû Dêwoûd du cheikh ‘Abd El Mouhcin El ‘Abbêd qu’Allâh le préserve).
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📌قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍۢ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَٰنٍۢ رَّجِيمٍۢ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [التكوير: 24-29].
Allâh Exalté et Très-Haut a dit :
« 24- Et il (le Prophète sur lui le salut) ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures. » َAt-Tekwîr, v. 24-29.
✍🏼Trad. : aboû Fahîma.
https://t.me/vrestethadith
Allâh Exalté et Très-Haut a dit :
« 24- Et il (le Prophète sur lui le salut) ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures. » َAt-Tekwîr, v. 24-29.
✍🏼Trad. : aboû Fahîma.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
❤1
📌وإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
📎لمن أراد أن يصلح خلقه ويقتديَ بنبيِّه صلى الله عليه وسلم:
قال الله سبحانه وتعالى مخاطبًا نبيَّه محمَّدا صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4[.
قال العلامة المفسِّر عبد الرَّحمن السّعدي رحمه الله :” أي: عاليًا به، مستعليًا بخلقك الذي من الله عليك به، وحاصل خلقه العظيم، ما فسرته به أم المؤمنين، [عائشة –رضي الله عنها-] لمن سألها عنه، فقالت: “كان خلقه القرآن”، وذلك نحو قوله تعالى له: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾، ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ [الآية]، ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيُصُ عَلَيْكُم بِالمْؤُمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ وما أشبه ذلك من الآيات الدالات على اتصافه صلى الله عليه وسلم بمكارم الأخلاق، [والآيات] الحاثات على الخلق العظيم فكان له منها أكملها وأجلها، وهو في كل خصلة منها، في الذروة العليا، فكان صلى الله عليه وسلم سهلًا لينا، قريبًا من الناس، مجيبًا لدعوة من دعاه، قاضيًا لحاجة من استقضاه، جابرًا لقلب من سأله، لا يحرمه، ولا يرده خائبًا، وإذا أراد أصحابه منه أمرًا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبد به دونهم، بل يشاورهم ويؤامرهم، وكان يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسًا له إلا أتم عشرة وأحسنها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلي عشيره غاية الإحسان، ويحتمله غاية الاحتمال صلى الله عليه وسلم.” 📚(تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📌Et tu es très certainement doué d’un comportement hautement distingué !
📎Pour quiconque voudra réformer son comportement et prendre exemple de son Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue :
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Tu es très certainement doué d’un comportement hautement distingué ! » El Qalem (La Plume), v. 4.
L’érudit et exégète ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est-à-dire que tu es haut par [ce caractère] et que tu t’élèves grâce à ce comportement dont Allâh t’a fait grâce. Son comportement hautement distingué se résumait, en somme, au commentaire qu’en avait fait la mère des croyants ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée en disant à celui qui l’interrogea :’’Son comportement était le Qour’ên’’. Il se figurait tel que dans Sa Parole Très-Haut qu’Il lui a adressa : « Pratique ce qui est bon, ordonne le bien et détourne-toi des ignorants insensés ! » ; [et Sa parole] « C’est par une miséricorde provenant de ton Seigneur que tu te portes avec douceur envers eux » ; [et Sa parole] « En effet, un Messager des vôtres vous est venu, qui endure vos peines, qui est attentif à votre égard et est compatissant et miséricordieux envers les croyants. » De même que d’autres versets qui ressemblent à ceux-là, qui indiquent qu’il jouissait qu’Allâh prie sur lui et le salue de nobles qualités morales, ainsi que des versets qui incitent au bon comportement dont il disposait des plus complets et des plus grands. Dans chacune de ces caractéristiques comportementales, il était au sommet.
📎لمن أراد أن يصلح خلقه ويقتديَ بنبيِّه صلى الله عليه وسلم:
قال الله سبحانه وتعالى مخاطبًا نبيَّه محمَّدا صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4[.
قال العلامة المفسِّر عبد الرَّحمن السّعدي رحمه الله :” أي: عاليًا به، مستعليًا بخلقك الذي من الله عليك به، وحاصل خلقه العظيم، ما فسرته به أم المؤمنين، [عائشة –رضي الله عنها-] لمن سألها عنه، فقالت: “كان خلقه القرآن”، وذلك نحو قوله تعالى له: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾، ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ [الآية]، ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيُصُ عَلَيْكُم بِالمْؤُمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ وما أشبه ذلك من الآيات الدالات على اتصافه صلى الله عليه وسلم بمكارم الأخلاق، [والآيات] الحاثات على الخلق العظيم فكان له منها أكملها وأجلها، وهو في كل خصلة منها، في الذروة العليا، فكان صلى الله عليه وسلم سهلًا لينا، قريبًا من الناس، مجيبًا لدعوة من دعاه، قاضيًا لحاجة من استقضاه، جابرًا لقلب من سأله، لا يحرمه، ولا يرده خائبًا، وإذا أراد أصحابه منه أمرًا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبد به دونهم، بل يشاورهم ويؤامرهم، وكان يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسًا له إلا أتم عشرة وأحسنها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلي عشيره غاية الإحسان، ويحتمله غاية الاحتمال صلى الله عليه وسلم.” 📚(تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📌Et tu es très certainement doué d’un comportement hautement distingué !
📎Pour quiconque voudra réformer son comportement et prendre exemple de son Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue :
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et Tu es très certainement doué d’un comportement hautement distingué ! » El Qalem (La Plume), v. 4.
L’érudit et exégète ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C’est-à-dire que tu es haut par [ce caractère] et que tu t’élèves grâce à ce comportement dont Allâh t’a fait grâce. Son comportement hautement distingué se résumait, en somme, au commentaire qu’en avait fait la mère des croyants ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée en disant à celui qui l’interrogea :’’Son comportement était le Qour’ên’’. Il se figurait tel que dans Sa Parole Très-Haut qu’Il lui a adressa : « Pratique ce qui est bon, ordonne le bien et détourne-toi des ignorants insensés ! » ; [et Sa parole] « C’est par une miséricorde provenant de ton Seigneur que tu te portes avec douceur envers eux » ; [et Sa parole] « En effet, un Messager des vôtres vous est venu, qui endure vos peines, qui est attentif à votre égard et est compatissant et miséricordieux envers les croyants. » De même que d’autres versets qui ressemblent à ceux-là, qui indiquent qu’il jouissait qu’Allâh prie sur lui et le salue de nobles qualités morales, ainsi que des versets qui incitent au bon comportement dont il disposait des plus complets et des plus grands. Dans chacune de ces caractéristiques comportementales, il était au sommet.
Il était facile et doux et proche des gens ; il répondait à l’invitation de ceux qui l’invitent ; il réalisait les besoins de ceux qui le sollicitent ; il consolait le cœur de ceux qui lui demandent une aumône, il ne les frustrait pas et ne les renvoyait pas bredouilles ; et quand ses compagnons veulent quelque chose de lui, il la leur accordait et les en suivait quand celle-ci ne constituait pas une infraction (à l’islam) ; et quand il se prêtait à décider d’une chose, il ne le faisait pas en retrait, sans en prendre leur avis, bien au contraire, il les consultait et cherchait à savoir ce qu’ils en pensaient ; il acceptait l’acte du bienfaisant parmi eux et pardonnait au malfaisant ; il ne se portait avec celui qui s’assoit avec lui que de la plus complète et plus belle compagnie : il ne se renfrognait pas devant lui, il ne parlait pas avec lui avec rudesse, il ne lui cachait pas sa bonne humeur, il ne prenait pas en compte ses lapsus et ne lui reprochait pas son absence et sa froideur ; tout au contraire, il faisait preuve de bienveillance envers celui qui lui tient compagnie et le supportait infiniment, qu’Allâh prie sur lui et le salue ! » 📚 (Son exégèse qu'Allâh lui fasse miséricorde!).
✍🏼Sélectionné et traduit par aboû Fahîma.
🌐Publié par : https://scienceetpratique.com/9858-2/
✍🏼Sélectionné et traduit par aboû Fahîma.
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
📌حسن الخلق والجدال
📜عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:"أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا، وببيتِ في وسطِ الجنةِ لمَن تركَ الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنةِ لمَن حَسُنَ خُلُقُه." رواه أبو داود (4800) وحسنه الألباني.
قال صاحب السماحة العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله:"فهذا فيه الحثّ على حُسن الخلق، وأنه ينبغي للمؤمن أن يُجاهد نفسه في ذلك، ويحرص على طيب الخلق، يقول ﷺ :"إنَّكم لن تسعوا الناسَ بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه، وحُسن الخلق"، ولا سيَّما مع الأهل والأولاد والإخوان والجيران والجُلساء، وأمَّا مَن ظهر منه ما يُوجب الغلظة عليه فهذا شيءٌ آخر، قال تعالى : ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾]العنكبوت:46]، فمَن ظلم واستحقَّ أن يُغلظ عليه فذاك له شأنٌ آخر." (🌐موقعه رحمه الله).
قال صاحب الفضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:"فالحاصل أن المجادلة إذا كان المقصود بها إثبات الحق وإبطال الباطل فهي خير، وتعودها وتعلمها خير لا سيما في وقتنا هذا، فإنه كثُرَ فيه الجدال والمراء، حتى إن الشيء يكون ثابتًا وظاهرًا في القرآن والسنة فيورد عليه إشكالات. وهنا مسألة : وهي أن بعض الناس يتحرج من المجادلة حتى وإن كانت حقًّا استدلالا بحديث:"أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا" ؛ فيترك هذا الفعل: فالجواب: من ترك المراء في دين الله فليس بمحقٍّ إطلاقًا؛ لأن هذا هزيمة للحق، لكن قد يكون محقًّا إذا كان تخاصُمه هو وصاحبه في شيء ليس له علاقة بالدين أصلا، قال: رأيت فلانًا في السوق، ويقول الآخر: بل رأيته في المسجد، ويحصل بينهما جدال وخصام فهذه هي المجادلة المذكورة في الحديث، أما من ترك المجادلة في نصرة الحق فليس بمحق إطلاقًا فلا يدخل في الحديث." (📚كتاب العلم، ص: 186).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Le bon comportement et la discussion
📜D’après aboû Oumêma El Bêhilî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Je suis garant d’un palais autour du Paradis pour celui qui délaisse la discussion (controverse, polémique) même s’il est véridique, et d’un palais au milieu du Paradis pour celui qui délaisse le mensonge même s’il est plaisantin et d’un palais au haut du Paradis pour celui qui a un bon comportement. » Hadith rapporté par aboû Dêwoud, n° 4800, et jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî.
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il y a dans [ce hadith] une incitation à avoir un bon comportement, et que le croyant se doit de faire un effort sur soi à ce sujet et être attentif à jouir d’un comportement agréable. Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dit : « Certes vous ne pourrez pas suffire aux gens par vos biens, mais que vous leur suffisiez par la détente du visage et le bon comportement », surtout avec la famille, les enfants, les frères, les voisins et ceux qui s’assoient avec toi. Quant à celui qui manifeste ce qui (un comportement ou une attitude) incombe à le traiter avec dureté ou rigueur, ceci est autre chose. Allâh Très-Haut a dit : « Et ne discutez avec les gens du Livre qu’avec une bonne manière, excepté ceux d’entre eux qui font des injustices. » En effet, celui qui commet une injustice et mérite que l’on le traite avec dureté ou rigueur, cela constitue une autre affaire. » (🌐Son site qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
📜عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:"أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا، وببيتِ في وسطِ الجنةِ لمَن تركَ الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنةِ لمَن حَسُنَ خُلُقُه." رواه أبو داود (4800) وحسنه الألباني.
قال صاحب السماحة العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله:"فهذا فيه الحثّ على حُسن الخلق، وأنه ينبغي للمؤمن أن يُجاهد نفسه في ذلك، ويحرص على طيب الخلق، يقول ﷺ :"إنَّكم لن تسعوا الناسَ بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه، وحُسن الخلق"، ولا سيَّما مع الأهل والأولاد والإخوان والجيران والجُلساء، وأمَّا مَن ظهر منه ما يُوجب الغلظة عليه فهذا شيءٌ آخر، قال تعالى : ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾]العنكبوت:46]، فمَن ظلم واستحقَّ أن يُغلظ عليه فذاك له شأنٌ آخر." (🌐موقعه رحمه الله).
قال صاحب الفضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:"فالحاصل أن المجادلة إذا كان المقصود بها إثبات الحق وإبطال الباطل فهي خير، وتعودها وتعلمها خير لا سيما في وقتنا هذا، فإنه كثُرَ فيه الجدال والمراء، حتى إن الشيء يكون ثابتًا وظاهرًا في القرآن والسنة فيورد عليه إشكالات. وهنا مسألة : وهي أن بعض الناس يتحرج من المجادلة حتى وإن كانت حقًّا استدلالا بحديث:"أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا" ؛ فيترك هذا الفعل: فالجواب: من ترك المراء في دين الله فليس بمحقٍّ إطلاقًا؛ لأن هذا هزيمة للحق، لكن قد يكون محقًّا إذا كان تخاصُمه هو وصاحبه في شيء ليس له علاقة بالدين أصلا، قال: رأيت فلانًا في السوق، ويقول الآخر: بل رأيته في المسجد، ويحصل بينهما جدال وخصام فهذه هي المجادلة المذكورة في الحديث، أما من ترك المجادلة في نصرة الحق فليس بمحق إطلاقًا فلا يدخل في الحديث." (📚كتاب العلم، ص: 186).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Le bon comportement et la discussion
📜D’après aboû Oumêma El Bêhilî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Je suis garant d’un palais autour du Paradis pour celui qui délaisse la discussion (controverse, polémique) même s’il est véridique, et d’un palais au milieu du Paradis pour celui qui délaisse le mensonge même s’il est plaisantin et d’un palais au haut du Paradis pour celui qui a un bon comportement. » Hadith rapporté par aboû Dêwoud, n° 4800, et jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî.
Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il y a dans [ce hadith] une incitation à avoir un bon comportement, et que le croyant se doit de faire un effort sur soi à ce sujet et être attentif à jouir d’un comportement agréable. Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dit : « Certes vous ne pourrez pas suffire aux gens par vos biens, mais que vous leur suffisiez par la détente du visage et le bon comportement », surtout avec la famille, les enfants, les frères, les voisins et ceux qui s’assoient avec toi. Quant à celui qui manifeste ce qui (un comportement ou une attitude) incombe à le traiter avec dureté ou rigueur, ceci est autre chose. Allâh Très-Haut a dit : « Et ne discutez avec les gens du Livre qu’avec une bonne manière, excepté ceux d’entre eux qui font des injustices. » En effet, celui qui commet une injustice et mérite que l’on le traite avec dureté ou rigueur, cela constitue une autre affaire. » (🌐Son site qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
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Son Éminence, l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « En somme, la discussion (controverse), si son objectif est de confirmer la vérité et d’infirmer le faux est alors un bien. S’en habituer et l’apprendre est [aussi] un bien, notamment à notre temps-ci, car la discussion et la polémique sont abondantes, au point qu’une chose qui soit affirmée et apparente dans le Qour’ên et la Sounna mais on y projette quand même des problématiques. Et il y a ici une question : c’est qu’il se trouve parmi les gens celui qui se gêne de la discussion même s’il s’agit d’une vérité en tirant argument de ce hadith : « Je suis garant d’un palais autour du Paradis pour celui qui délaisse la discussion (controverse, polémique) même s’il est véridique », et il délaissera ainsi cette action. La réponse à cela est que celui qui délaisse la discussion dans la religion d’Allâh n’a donc absolument pas raison. Car cela constitue une défaite pour la vérité. Or, il peut avoir raison quand sa polémique avec son compagnon est sur une chose qui n’a aucun lien avec la religion, il dira par exemple :’’J’ai vu untel au marché’’ alors que l’autre lui dira :’’Non, je l’ai vu à la mosquée’’, et ainsi se dérouleront entre eux une discussion et une polémique, et c’est bien cela la discussion citée dans le hadith précédent. Tandis que délaisser la discussion alors qu’il s’agit de faire triompher la vérité, celui qui le fait n’aura absolument pas raison et cela n’est pas concerné par ce hadith. » (📚Livre de la Science, p. 186).
✍🏼Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
🌐Publié par : https://scienceetpratique.com/9869-2/
✍🏼Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
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حسن الخلق والجدال/Le bon comportement et la discussion | العلم والعمل
حسن الخلق والجدال عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:"أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا، وببيتِ في وسطِ الجنةِ لمَن تركَ الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنةِ لمَن حَسُنَ خُلُقُه." رواه أبو داود (4800)…
ذكرى لكلِّ مسلم يستعدُّ للاحتفال برأس السَّنة الميلاديَّة
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
Publié sur: https://scienceetpratique.com/10011-2/
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
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📌أعياد الكفرة والمشركين وشهود الزُّور
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72].
📜فسَّرها ابن عبَّاس رضي الله عنهما في رواية له: أنه أعياد المشركين، وبذلك فسَّرها من التَّابعين: أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم، رحمهم الله جميعا. (📚تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Les fêtes des mécréants et des polythéistes et l’assistance au Faux
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Et ceux qui n’assistent pas au Faux et qui quand ils passent auprès d’une logorrhée (paroles ne contenant aucun bien), s’en abstiennent noblement. » El Fourqân (Le discernement), v. 72.
📜Ibn ‘Abbês qu’Allâh les agrée, dans une version de lui, a commenté le Faux dans ce verset par les fêtes des associateurs. Et c’est également par ce même commentaire que certains têbi‘în (successeurs) l’on expliqué dont Aboû El ‘Âliya, Tâwoûs, Mouhammed Ibn Sîrîn, Ad–Dahhêk, et Ar-Rabî‘ Ibn Anas parmi tant d’autres, qu’Allâh leur accordent Sa miséricorde à tous. (📚Exégèses d’El Qourtobî et d’Ibn Kathîr).
✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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قال الله جلَّ وعلا :﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72].
📜فسَّرها ابن عبَّاس رضي الله عنهما في رواية له: أنه أعياد المشركين، وبذلك فسَّرها من التَّابعين: أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم، رحمهم الله جميعا. (📚تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Les fêtes des mécréants et des polythéistes et l’assistance au Faux
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Et ceux qui n’assistent pas au Faux et qui quand ils passent auprès d’une logorrhée (paroles ne contenant aucun bien), s’en abstiennent noblement. » El Fourqân (Le discernement), v. 72.
📜Ibn ‘Abbês qu’Allâh les agrée, dans une version de lui, a commenté le Faux dans ce verset par les fêtes des associateurs. Et c’est également par ce même commentaire que certains têbi‘în (successeurs) l’on expliqué dont Aboû El ‘Âliya, Tâwoûs, Mouhammed Ibn Sîrîn, Ad–Dahhêk, et Ar-Rabî‘ Ibn Anas parmi tant d’autres, qu’Allâh leur accordent Sa miséricorde à tous. (📚Exégèses d’El Qourtobî et d’Ibn Kathîr).
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أعياد الكفرة والمشركين وشهود الزُّور/Les fêtes des mécréants et des polythéistes et l’assistance au Faux | العلم والعمل
أعياد الكفرة والمشركين وشهود الزُّور قال الله جلَّ وعلا :﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72[. فسَّرها ابن عبَّاس رضي الله عنهما في رواية له: أنه أعياد المشركين، وبذلك فسَّرها من التَّابعين: أبو…
📜وجوب اتِّباع الصِّراط المستقيم وترك ما عداه من السُّبل
قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ]الأنعام: 153[.
وعن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضِي اللهُ عنه قال: ”خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا ثُمَّ قَالَ: ”هَذَا سَبِيلُ اللهِ” ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ سُبُلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ”. ثُمَّ قَرَأَ ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ رواه أحمد وغيره وحسَّنه الألباني في المشكاة (1/166).
قال صاحب السَّماحة العلامة ابن باز رحمه الله:”فالواجب على كل مسلم أن يسلك الطريق السوي، وهو صراط الله الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو فعل ما أمر الله به ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، عن إخلاص لله، وعن إيمان به ومحبة له سبحانه وتعالى، وعن موافقة لما شرعه رسوله عليه الصلاة والسلام، هذا هو صراط الله، وهذا هو سبيله.
أما ما خالف ذلك من المعاصي والبدع فهي السبل التي نهى عنها الرب عز وجل وحذر منها.” (موقعه رحمه الله).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📜L’obligation de suivre le droit chemin et de délaisser les autres voies
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et voici Mon chemin tout droit, suivez-le donc ! Et ne suivez pas les voies qui vous égareront de Sa Voie ! Voilà ce qu’Il vous enjoint, ainsi parviendrez-vous à la piété. » El An‘êm (Les Bestiaux), v. 153.
Et d’après ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée : « Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue nous traça [un jour] une ligne puis dit :’’Voici le chemin d’Allâh’’ ; ensuite il traça d’autres lignes à droite et à gauche (de la première), et dit :’’Celles-ci sont des voies séparées. Sur chacune d’elles, se trouve un diable qui invite vers elle’’ puis il récita: « Et voici Mon chemin tout droit, suivez-le donc ! Et ne suivez pas les voies qui vous égareront de Sa Voie ! » Hadith rapport par Ahmed et d’autre, et est jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî dans El Michkêt, vol. 1, p. 166.
Sa bienveillance, l’érudit Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce qui est alors obligatoire à chaque musulman, est d’emprunter le chemin droit qui est la voie d’Allâh indiquée par le Livre d’Allâh et la Sounna du Messager sur lui la prière et le salut. Il s’agit en fait d’accomplir ce qu’Allâh et Son Messager ont ordonné, et de délaisser ce qu’ils ont interdit. Pratiquer cela avec dévouement pour Allâh et avec foi et amour pour Lui Exalté et Très-Haut, et le faire aussi en conformité avec ce qui a été légiféré par Son Messager prière et salut sur lui. C’est bien cela la voie d’Allâh et le chemin d’Allâh.
Quant à ce qui s’oppose à cette voie d’entre les péchés et les hérésies (bidè‘), ce sont les voies interdites par le Seigneur Puissant et Majestueux. » Le site du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde.
✍🏼Sélection et traduction par aboû Fahîma.
🌐Publié par : https://scienceetpratique.com/10055-2/
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ]الأنعام: 153[.
وعن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضِي اللهُ عنه قال: ”خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا ثُمَّ قَالَ: ”هَذَا سَبِيلُ اللهِ” ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ سُبُلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ”. ثُمَّ قَرَأَ ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ رواه أحمد وغيره وحسَّنه الألباني في المشكاة (1/166).
قال صاحب السَّماحة العلامة ابن باز رحمه الله:”فالواجب على كل مسلم أن يسلك الطريق السوي، وهو صراط الله الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو فعل ما أمر الله به ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، عن إخلاص لله، وعن إيمان به ومحبة له سبحانه وتعالى، وعن موافقة لما شرعه رسوله عليه الصلاة والسلام، هذا هو صراط الله، وهذا هو سبيله.
أما ما خالف ذلك من المعاصي والبدع فهي السبل التي نهى عنها الرب عز وجل وحذر منها.” (موقعه رحمه الله).
✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.
📜L’obligation de suivre le droit chemin et de délaisser les autres voies
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : « Et voici Mon chemin tout droit, suivez-le donc ! Et ne suivez pas les voies qui vous égareront de Sa Voie ! Voilà ce qu’Il vous enjoint, ainsi parviendrez-vous à la piété. » El An‘êm (Les Bestiaux), v. 153.
Et d’après ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée : « Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue nous traça [un jour] une ligne puis dit :’’Voici le chemin d’Allâh’’ ; ensuite il traça d’autres lignes à droite et à gauche (de la première), et dit :’’Celles-ci sont des voies séparées. Sur chacune d’elles, se trouve un diable qui invite vers elle’’ puis il récita: « Et voici Mon chemin tout droit, suivez-le donc ! Et ne suivez pas les voies qui vous égareront de Sa Voie ! » Hadith rapport par Ahmed et d’autre, et est jugé de bonne chaine narrative par El Elbênî dans El Michkêt, vol. 1, p. 166.
Sa bienveillance, l’érudit Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce qui est alors obligatoire à chaque musulman, est d’emprunter le chemin droit qui est la voie d’Allâh indiquée par le Livre d’Allâh et la Sounna du Messager sur lui la prière et le salut. Il s’agit en fait d’accomplir ce qu’Allâh et Son Messager ont ordonné, et de délaisser ce qu’ils ont interdit. Pratiquer cela avec dévouement pour Allâh et avec foi et amour pour Lui Exalté et Très-Haut, et le faire aussi en conformité avec ce qui a été légiféré par Son Messager prière et salut sur lui. C’est bien cela la voie d’Allâh et le chemin d’Allâh.
Quant à ce qui s’oppose à cette voie d’entre les péchés et les hérésies (bidè‘), ce sont les voies interdites par le Seigneur Puissant et Majestueux. » Le site du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde.
✍🏼Sélection et traduction par aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ ]النساء: 140[.
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et Il vous a révélé dans le Livre (Qour’ên) :’’ quand vous entendez qu’on blasphème et dénigre les versets d’Allâh, ne vous assoyez donc pas avec eux jusqu’à ce qu’ils changent de sujet, sinon vous serez comme eux. Certes, Allâh rassemblera les hypocrites et les mécréants en enfer tous ensemble.’’ ﴿ An-Nicê’ (Les femmes), v. 140.
Trad. : aboû Fahîma. https://t.me/vrestethadith
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et Il vous a révélé dans le Livre (Qour’ên) :’’ quand vous entendez qu’on blasphème et dénigre les versets d’Allâh, ne vous assoyez donc pas avec eux jusqu’à ce qu’ils changent de sujet, sinon vous serez comme eux. Certes, Allâh rassemblera les hypocrites et les mécréants en enfer tous ensemble.’’ ﴿ An-Nicê’ (Les femmes), v. 140.
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Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
📌مغبة القول بلا علم
قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾] الإسراء: 36[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “ومضمون ما ذكروه ]يعني السلف، في تفسير هذه الآية[: أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ] الحجرات: 12[، وفي الحديث:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث” (البخاري)، وفي سنن أبي داود:”بئس مطية الرجل: زعموا !“ (صححه الألباني)، وفي الحديث الآخر:”إن أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا” (البخاري)، وفي الصحيح:”من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد” من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (البخاري).
وقوله (كُلُّ أُولَٰئِكَ)؛ أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد (كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛ أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه وعما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان (تلك) كما قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام.” 📚(تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌La conséquence de parler sans connaissance
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et ne dis pas ce dont tu n’as pas de connaissance ! Car, très certainement, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tous ceux-là l’homme sera interrogé.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 36.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le contenu de ce qu’ils ont mentionné [c’est-à-dire, les sèlèfs dans leur exégèse de ce verset], est qu’Allâh Très-Haut a interdit de parler sans connaissance, mais simplement par conjecture qui est le fait de supposer et d’imaginer, tel qu’Allâh Très-Haut a dit :’’Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !‘’ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12. Et il est mentionné dans un hadith : ‘’ Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles !’’ (El Boukhârî). Et il est également cité dans les Sounèns (pl. de Sounna) d’Aboû Dêwoud :’’Quel plus mauvais moyen de l’homme que de dire : ils prétendaient que…’’ (Authentifié par El Elbênî), et dans un autre hadith est dit :’’Le pire des mensonges et que l’homme prétende que ses yeux ont vu ce qu’ils n’ont pas vu !’’ (El Boukhârî), et dans L’Authentique est rapporté :’’Quiconque prétend (mensongèrement) avoir vu un rêve, sera astreint le Jour de la Résurrection à nouer deux grains d’orge, alors qu’il ne pourra jamais le faire !’’ (El Boukhârî).
Quant à Sa Parole ‘’sur tous ceux-là’’, c’est-à-dire ces sens que sont l’ouïe, la vue et l‘organe du cœur ’l’’homme sera interrogé’’, cela veut dire, le serviteur sera questionné le Jour de la Résurrection sur ces derniers comme ceux-ci mêmes seront aussi interrogés sur l’homme et sur ce qu’il a fait d’eux. » 📚(Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !).
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾] الإسراء: 36[.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: “ومضمون ما ذكروه ]يعني السلف، في تفسير هذه الآية[: أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ] الحجرات: 12[، وفي الحديث:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث” (البخاري)، وفي سنن أبي داود:”بئس مطية الرجل: زعموا !“ (صححه الألباني)، وفي الحديث الآخر:”إن أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا” (البخاري)، وفي الصحيح:”من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد” من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (البخاري).
وقوله (كُلُّ أُولَٰئِكَ)؛ أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد (كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛ أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه وعما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان (تلك) كما قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام.” 📚(تفسيره رحمه الله).
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📌La conséquence de parler sans connaissance
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et ne dis pas ce dont tu n’as pas de connaissance ! Car, très certainement, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tous ceux-là l’homme sera interrogé.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 36.
El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le contenu de ce qu’ils ont mentionné [c’est-à-dire, les sèlèfs dans leur exégèse de ce verset], est qu’Allâh Très-Haut a interdit de parler sans connaissance, mais simplement par conjecture qui est le fait de supposer et d’imaginer, tel qu’Allâh Très-Haut a dit :’’Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !‘’ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12. Et il est mentionné dans un hadith : ‘’ Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles !’’ (El Boukhârî). Et il est également cité dans les Sounèns (pl. de Sounna) d’Aboû Dêwoud :’’Quel plus mauvais moyen de l’homme que de dire : ils prétendaient que…’’ (Authentifié par El Elbênî), et dans un autre hadith est dit :’’Le pire des mensonges et que l’homme prétende que ses yeux ont vu ce qu’ils n’ont pas vu !’’ (El Boukhârî), et dans L’Authentique est rapporté :’’Quiconque prétend (mensongèrement) avoir vu un rêve, sera astreint le Jour de la Résurrection à nouer deux grains d’orge, alors qu’il ne pourra jamais le faire !’’ (El Boukhârî).
Quant à Sa Parole ‘’sur tous ceux-là’’, c’est-à-dire ces sens que sont l’ouïe, la vue et l‘organe du cœur ’l’’homme sera interrogé’’, cela veut dire, le serviteur sera questionné le Jour de la Résurrection sur ces derniers comme ceux-ci mêmes seront aussi interrogés sur l’homme et sur ce qu’il a fait d’eux. » 📚(Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !).
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📌القرآن كلام الله المعجز
قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Le Qour’ên est la Parole inimitable d’Allâh
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam et Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
📌Le Qour’ên est la Parole inimitable d’Allâh
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam et Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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