﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾] الحج: 18[.

قال ابن كثير رحمه الله:"يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له، فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود [ كل شيء مما ] يختص به." (تفسير ابن كثير).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾N’as-tu pas su qu’Allâh se prosternent devant Lui tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ainsi que le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et beaucoup de gens alors que beaucoup d’autres méritent dûment le châtiment. Et celui qu’Allâh avilit, n’aura personne pour l’honorer. Très certainement, Allâh fais ce qu’Il veut.﴿ El Hedj (Le pèlerinage), v. 18.

Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe qu’Il est le seul à mériter l’adoration sans en avoir d’associé. Car en fait, étant Sa vénération, toute chose se prosterne devant Lui de bon gré ou par contrainte. Et la prosternation de toute chose devant Lui en est une spécificité pour Lui. » (L’exégèse d’Ibn Kathîr).

Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.

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﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾] الأحزاب: 56[.

عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا." حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1407).

وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ." صححه الألباني في صحيح النسائي (1296).

وأفضل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين العلماء هي المروية في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه:"اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ." رواه البخاري (3370).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui avez cru, priez sur lui énoncez-lui vos salutations ! ﴿ El Ahzêb (Les coalisés), v. 56.

D’après Anas Ibn Mêlik qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Priez sur moi abondamment le jour et la nuit du vendredi (jeudi soir est la nuit du vendredi, ndt).

Ainsi, quiconque prie sur moi d’une seule prière, Allâh priera sur lui de dix prières. » Hadith jugé bon par El Albênî dans la Série des hadiths authentiques, n° 1407.

Et d’après Anas aussi, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui prie sur moi d’une seule prière, Allâh priera sur lui de dix prières, on lui fera choir dix fautes et on lui élèvera dix degrés. » Hadith authentifié par El Albênî dans L’authentique d’An-Nacê’î, n° 1296.

Par ailleurs, la meilleure formule de prière sur le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue, telle qu’elle est clarifiée par les savants, est celle qui est rapportée par Kè‘b Ibn ‘Oudjra qu’Allâh l’agrée : « Allâhoumma sallî ‘èlê Mouhammed wa ‘èlê êli Mouhammed kamê sallayta ‘èlê Ibrâhîm wa ‘èlê êli Ibrâhîm, innaka Hamîdoun Madjîd, Allâhoumma bêrik ‘èlê Mouhammed wa ‘èlê êli Mouhammed, kamê bêrakta ‘èlê Ibrâhîm wa ‘èlê êli Ibrâhîm, innaka Hamîdoun Madjîd ! (Ô Allâh, prie sur Mouhammed et sur la famille de Mouhammed, comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille d’Ibrâhîm, Tu es certes Très-Louable et Très-Glorieux ; ô Allâh, bénie Mouhammed ainsi que la famille de Mouhammed ; comme Tu as béni Ibrâhîm ainsi que la famille d’Ibrâhîm, Tu es certes Très-Louable et Très-Glorieux !) » Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3370.

Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.

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﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ]الأعراف: 180[.

قال العلامة السعدي رحمه الله: "هذا بيان لعظيم جلاله وسعة أوصافه، بأن له الأسماء الحسنى، أي: له كل اسم حسن، وضابطه: أنه كل اسم دال على صفة كمال عظيمة، وبذلك كانت حسنى، فإنها لو دلت على غير صفة، بل كانت علما محضا لم تكن حسنى، وكذلك لو دلت على صفة ليست بصفة كمال، بل إما صفة نقص أو صفة منقسمة إلى المدح والقدح، لم تكن حسنى..." (تفسير السعدي).

وقال الإمام القرطبي رحمه الله:" ويجوز أن يقدر الحسنى فعلى، مؤنث الأحسن؛ كالكبرى تأنيث الأكبر، والجمع الكبر والحسن..." (تفسير القرطبي).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et c’est à Allâh qu’appartiennent les Plus Beaux Noms, invoquez-le donc par eux ! Et laissez ceux qui déforment Ses Noms ; ils seront certes rétribués de ce qu’ils faisaient.﴿ El A‘râf, v. 180.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « « Il s’agit d’une démonstration de Son immense Majesté et de la vastitude de Ses caractéristiques ; qu’Il détient les plus beaux Noms. C’est-à-dire, qu’Il est Détenteur de tout Beau Nom. La norme de ceci est que chaque Nom indique une Épithète de Perfection qui est immense. C’est pourquoi elle est plus belle. Car si en fait cette Épithète signifiait une chose sans qu’elle ne soit qualificative, mais qu’elle serait purement un nom propre, dans ce cas, elle ne sera pas plus belle. De même, si l’Épithète indique une caractéristique qui n’est pas parfaite, mais soit une caractéristique d’imperfection ou une caractéristique partagée signifiant autant l’éloge et la réprobation, là aussi, cette Épithète ne sera pas plus belle. » (L’exégèse d’ As-Sè‘dî).

Et l’Imam El Qourtobî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il est permis de considérer que le terme ‘’el housnê’’ [el asmê’ el housnê (les Plus Beaux Noms)] relève du schème ‘’fou‘lê’’ (plus belle), féminin de ‘’el ahcèn’’ (plus beau), tel qu’’’el koubrâ’’ (plus grande) féminin d’’’el akbar’’ [masculin : plus grand]. Et ainsi le pluriel en est ‘’el koubar’’ et ‘’el houcèn’’. » (L’exégèse d’El Qourtobî).

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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عن محمود بن لبيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ، الرِّياءُ، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهِم: اذهَبوا إلى الَّذين كنتُم تُراؤُون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عندَهُم جَزاءً؟" صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (32).

D’après Mahmoûd Ibn Labîd el Ansârî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « La chose que je crains le plus pour vous est l’association mineure : l’ostentation. Allâh Puissant et Majestueux dira quand Il aura rétribué les gens pour leurs œuvres :’’Allez chez ceux envers lesquels vous étiez ostentateurs dans le bas monde, et voyez si vous trouverez une quelconque rétribution auprès d’eux !’’ » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh At-Terghîb wa At-Terhîb, n° 32. https://t.me/vrestethadith

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ]آل عمران: 85[.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:" أي: من يدين لله بغير دين الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول، لأن دين الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله، إخلاصا وانقيادا لرسله؛ فما لم يأت به العبد، لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل." (تفسيره رحمه الله).

﴾Et quiconque suivra autre que l’islam comme religion, celle-ci ne lui sera point acceptée ; et il sera, dans l’Au-delà, du nombre des perdants.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 85.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « C'est-à-dire, celui qui voue pour Allâh une religion hormis la religion musulmane qu’Il a agrée à ses serviteurs, son œuvre sera rejetée et non acceptée. Cela parce qu’en fait, c’est la religion musulmane qui recouvre la soumission à Allâh, avec sincérité et par obéissance à ses Messagers. Alors, tant que l’homme ne la suit pas, il n’aura pas réalisé la cause de son salut qui l’épargnera du châtiment d’Allâh, de même qu’il ne parviendra pas à gagner Sa récompense. Cela étant, toute religion, à part l’islam, est certes fausse ! » (Son exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde !). https://t.me/vrestethadith

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلَّا ما كانَ لَهُ خالصًا ، وابتغيَ بِهِ وجهُهُ." صحيح النسائي للألباني 3140.

D’après Aboû Oumêma El Bêhilî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Certes Allâh n’accepte des œuvres que celles qui Lui sont vouée exclusivement et par lesquelles on aura désiré Son Visage. » L’authentique d’An-Nacê’î d’El Albênî, n° 3140.

Trad.: Aboû Fahîma.

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﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾] التوبة: 51[.

قال الإمام البغوي رحمه الله: "( قل ) لهم يا محمد ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) أي : علينا في اللوح المحفوظ ( هو مولانا ) ناصرنا وحافظنا." (تفسير البغوي).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Dis : ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous ; Il est notre Seigneur ; et que les croyants placent leur confiance en Allâh !’’﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 51.

L’imam El Baghawî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Dis-leur [aux hypocrites], ô Mouhammed ! ‘’Ne nous arrive que ce qu’Allâh a inscrit pour nous…’’ C'est-à-dire sur la planche gardée ; ‘’Il est notre Seigneur…’’ Qui nous fait triompher et nous préserve. » (Son exégèse).

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ." صححه الألباني في صحيح الترمذي (2002).

D’après Aboû Ad-Dardê’ qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Il n’y a pas une chose plus lourde dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection qu’un bon comportement ; car, certainement, Allâh Très-Haut déteste la personne indécente et grossière. » Hadith authentifié par El Albênî dans l’Authentique d’At-Tirmidhî, n° 2002.

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﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :"يا أيها الناسُ إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ." السلسلة الصحيحة للألباني رقم، 490.

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله :" فهو رحمته المهداة لعباده، فالمؤمنون به، قبلوا هذه الرحمة، وشكروها، وقاموا بها، وغيرهم كفرها، وبدلوا نعمة الله كفرا، وأبوا رحمة الله ونعمته." (تفسيره رحمه الله).

✍🏼 انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour la création.﴿ El Anbiyê’ (Les Prophètes), v. 107.

Et le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Ô gens ! Je suis en fait une miséricorde offerte. » Série des hadiths authentiques d’El Albênî, n° 490.

L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il est en effet Sa miséricorde offerte à Ses serviteurs ; ceux qui ont cru en lui, ont accepté cette miséricorde, ont remercié Allâh et ont œuvré selon ce qu’elle exige ; alors que les autres l’ont reniée et ont changé le bienfait d’Allâh par l’ingratitude et la mécréance ; ils ont refusé la miséricorde d’Allâh et Son bienfait. » (Son exégèse).

✍🏼Sélection et traduction d’Aboû Fahîma.

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﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [التوبة: 32].

قال العلامة السعدي رحمه الله:" ونور اللّه‏:‏ دينه الذي أرسل به الرسل، وأنزل به الكتب، وسماه اللّه نورا، لأنه يستنار به في ظلمات الجهل والأديان الباطلة، فإنه علم بالحق، وعمل بالحق، وما عداه فإنه بضده، فهؤلاء اليهود والنصارى ومن ضاهوه من المشركين، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بمجرد أقوالهم، التي ليس عليها دليل أصلا‏.‏" (تفسيره رحمه الله).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Ils veulent éteindre la Lumière d’Allâh par leurs bouches ; or Allâh refuse tout autre chose que de parachever Sa Lumière, au grand dame des mécréants ! ﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 32.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « La Lumière d’Allâh est Sa religion par laquelle Il a envoyé les Messagers et fait descendre les Livres. Allâh l’a nommée ‘Lumière’, car on s’éclaire par elle dans les ténèbres de l’ignorance et des fausses religions. C’est la connaissance de la vérité et sa pratique. À part cette religion (l’islam), toutes les autres sont opposées à la vérité. Ainsi, ces juifs et chrétiens, de même que ceux qui s’opposent à cette religion parmi les polythéistes, veulent éteindre la Lumière d’Allâh par leurs paroles abstraites, dénouées à la base de tout argument. » (Son exégèse qu’Allâh lui fasse miséricorde).

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
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📜عن تميم الدَّاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليَبْلُغن هذا الأمر ما بلغ اللَّيل والنَّهار، ولا يترك الله بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلَّا أدخله اللهُ هذا الدِّين، بِعِزِّ عَزِيزٍ أو بِذُلِّ ذَليلٍ، عِزًّا يُعِزُّ الله به الإسلام، وذُلًّا يُذِلُّ الله به الكفر." أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم: (3).

وكان تميم الداري رضي الله عنه، راوي الحديث، يقول:" قد عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافراً الذل والصغار والجزية."

✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

📜D’après Tèmîm Ad-Dêrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Très certainement, cet Ordre (l’islam) parviendra là ou parviennent la nuit et le jour ; et, Allâh ne laissera aucune maison de brique (moderne) ni de bourre (ancienne) sans qu’il n’y fasse entrer cette religion, que cela soit par la gloire de tout homme glorieux ou par la vilenie de tout homme vil ; une gloire par laquelle Allâh glorifiera l’islam, et une vilenie par laquelle Allâh avilira la mécréance ! » Hadith rapporté par Ahmed et par d’autres et authentifié par el Albênî dans La série authentique, n° 3.

Et Tèmîm Ad-Dêrî, qu’Allâh l’agrée, rapporteur de ce hadith disait : « J’ai reconnu cela dans les gens de ma famille. Ceux d’entre eux qui se sont convertis à l’islam ont trouvé bien, honneur et gloire. Quant à ceux parmi eux qui étaient mécréants, leur ont été infligées vilenie, petitesse et djizya (capitation). »

✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ ]التوبة: 33[.
وعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إنَّ اللَّهَ زَوَى لي الأرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وإنَّ أُمَّتي سَيَبْلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي مِنْها..." رواه مسلم (2889).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la bonne conduite et la religion de vérité, afin de lui accorder la suprématie sur tout autre religion, au grand dame des associateurs ! ﴿At-Tewba (Le Repentir), v. 33.
Et d’après Thewbên qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Allâh m’a joint la terre de bout en bout, et j’ai vu les Couchants et les Levants ; certes, ma Nation, sa royauté atteindra tout ce qui m’y a été joint… » Hadith rapporté par Mouslim, n° 2889.

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.
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﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ]آل عمران: 31[.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر."

✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

« Dis : ‘’Si vous aimez Allâh, suivez-moi donc, Allâh vous aimera et vous pardonnera vos péchés ! Allâh est grandement Pardonneur et est Très-Miséricordieux.’’ » Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 31.

El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce noble verset tranche au sujet de tout individu prétendant aimer Allâh, alors qu’il ne suit pas la méthode mohammadienne. Dans ce cas il est menteur dans ce qu’il prétend. »

✍🏼Sélection et traduction d’aboû Fahîma.

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عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لتتبعن سنن الذين من قبلكم، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟" رواه البخاري (7319) ومسلم (2669).
قال العلامة ابن باز رحمه الله:"ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلاد، لا ميلاد النبي ﷺ ولا غيره، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين، ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم، فالواجب على أهل الإسلام ترك ذلك والحذر منه، وإنكاره على من فعله وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك أو يوهم إباحته في الإذاعة أو الصحافة أو التلفاز." (موقعه رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

D’après Aboû Sa‘îd El Khoudrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Vous suivrez, très certainement, la voie de ceux d’avant vous, empan par empan et coudée par coudée, au point que s’ils entreront dans le trou d’un lézard, vous les suivrez ! Nous avons alors dit :’’Ô Messager d’Allâh, s’agit-il des juifs et des chrétiens ?’’ Il répondit :’’Mais qui donc ?’’ » Hadith rapporté par El Boukhârî (7319) et Mouslim (2669).
L’érudit Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Exalté et Très-Haut ne nous a pas légiféré une fête pour la naissance, ni la naissance du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue ni autre. Bien au contraire, les arguments religieux tirés du Livre et de la Sounna arguent que la célébration des anniversaires fait partie des hérésies innovées dans la religion. Elle est également une ressemblance aux ennemis d’Allâh parmi les juifs et les chrétiens et autres. Il est alors une obligation pour les partisans de l’islam de délaisser cette célébration, d’y prendre garde, de la réprouver à ceux qui la pratiquent et de ne jamais étendre ni répandre ce qui encourage à la réaliser ou au moins laisse entendre qu’elle est licite, que ce soit à la radio, dans la presse ou à la télé. » (Son site qu’Allâh lui fasse miséricorde !).
Sélection et traduction d’aboû Fahîma.

https://kabyliesounna.com/9318-2/

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: 53].

قال العلامة السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى عباده المسرفين بسعة كرمه، ويحثهم على الإنابة قبل أن لا يمكنهم ذلك." (📚تفسيره رحمه الله).

✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Dis : ‘’Ô Mes serviteurs qui étaient outranciers envers eux même dans les péchés, ne désespérez point de la Miséricorde d’Allâh ! Car, certes, Allâh pardonne les fautes tout entières ; c’est Lui, en effet, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.’’﴿ Az-Zoumar (Les Groupes), v. 53.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe Ses serviteurs outrancièrement pécheurs de la vastitude de Sa Générosité ; et Il les incite à la repentance avant qu’elle ne leur sera plus possible. » (📚Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !).

✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾] يونس: 9[.

قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "وهذا إخبار عن حال السعداء الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين، وامتثلوا ما أمروا به، فعملوا الصالحات، بأنه سيهديهم بإيمانهم" (تفسيره رحمه الله).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Certes, ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, leur Seigneur les guidera par la cause de leur foi ; les rivières couleront devant eux dans les Jardins du Délice.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 9.

L’Imam Ibn Kathîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Celle-ci est une information de l’état des bienheureux qui ont la foi en Allâh et croient aux Messagers, et qui se conforment aussi à ce qui leur a été ordonné et font alors les bonnes œuvres ; Allâh les guidera à cause de leur foi. » (Son exégèse).

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

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عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إنَّ من الناسِ ناسًا مفاتيحَ للخيرِ، مغاليقَ للشرِّ، و إنَّ من الناسِ ناسًا مفاتيحَ للشرِّ، مغاليقَ للخيرِ، فطوبى لمن جعل اللهُ مفاتيحَ الخيرِ على يدَيْه، و ويلٌ لمن جعل اللهُ مفاتيحَ الشرِّ على يدَيْه." صحيح الجامع للألباني (2223).

وعن أنس أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" عند اللهِ خزائنُ الخيرِ والشرِّ، مفاتيحُها الرجالُ، فطُوبى لمن جعله اللهُ مِفتاحًا للخيرِ، مِغلاقًا للشرِّ، وويلٌ لمن جعله اللهُ مِفتاحًا للشرِّ مِغلاقًا للخيرِ." في صحيح الجامع للألباني (4108).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

D’après Anas Ibn Mêlik qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Il y a certes parmi les gens ceux qui ouvrent [les portes] du bien et ferment celles du mal ; et il y a certes des gens qui ouvrent [les portes] du mal et ferment celles du bien ; bonheur donc à ceux qu’Allâh a fait que le bien s’ouvre par leurs mains ! Et malheur à ceux qu’Allâh a fait que le mal s’ouvre par leurs mains ! » Sahîh El Djêmi‘ d’El Albênî, n° 2223.

Et d’après toujours Anas, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Les coffres du bien et du mal sont auprès d’Allâh et leurs clés sont les hommes ; bonheur alors à celui qu’Allâh a fait qu’il soit une clé pour ouvrir [les portes] du bien et fermer celles du mal ! Et malheur à celui qu’Allâh a fait qu’il soit une clé pour ouvrir [les portes] du mal et fermer celles du bien ! » Sahîh El Djêmi‘ d’El Albênî, n° 4108.

Sélection et traduction par aboû Fahîma.

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﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت: 33].

تلا الإمام الحسن البصري رحمه الله هذه الآية فقال:" هذا حبيب الله، هذا وليّ الله، هذا صفوة الله، هذا خيرة الله، هذا أحبّ الخلق إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين، فهذا خليفة الله." (تفسيرا الطبري وابن كثير).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Et qui est meilleur en paroles que celui qui appelle vers Allâh, pratique les bonnes œuvres et dit :’’Je suis certes du nombre des musulmans’’ ? ﴿ Foussilat (Les versets détaillés), v. 33.

L’Imam El Hacèn El Basrî qu’Allâh lui fasse miséricorde a récité un jour ce verset et a dit : « Celui-ci est le bien-aimé d’Allâh ; celui-ci est l’allié d’Allâh ; celui-ci est l’élu d’Allâh ; celui-ci est le meilleur [des serviteurs] d’Allâh ; celui-ci et l’homme le plus aimé d’Allâh ; il a répondu à l’appel d’Allâh, il a invité les gens vers ce dont il a répondu à Allâh dans Son appel, il a fait des bonnes œuvres dans ce qu’il a répondu et il a dit :’’Je suis certes du nombre des musulmans’’ ; celui-ci est le successeur d’Allâh [sur terre]. » (Les deux exégèses d’At-Tabarî et d’Ibn Kathîr).

Sélection et traduction par Aboû Fahîma.

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عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" بلغوا عنِّي ولوْ آيةً. " رواه الإمام البخاري (3461).

قال الإمام الألباني رحمه الله:"ليس المقصود بالآية هنا المعنى العرفي العام، أي آية من القرآن لا، لأن أصل الآية، أصل معنى الآية في اللغة العربية هي الجملة هي الجملة الكاملة، فهنا الرسول عليه السلام في هذا الحديث، يأمر كل مسلم، بلغته آية أي جملة من أحاديث الرسول عليه الصلاة السلام، أن يبلغها للناس وبذلك ينتشر العلم الصحيح." (مستل من صوتية للشيخ رحمه الله على الشبكة).

انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

D’après ‘Abd Allâh Ibn 'Amr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un verset ! » Hadith rapporté par l'Imam El Boukhârî, n° 3461.

L’Imam El Albênî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le sens de ‘’êya’’ (littéralement : verset) ici n’est pas le sens rituel et général, c'est-à-dire n’importe quel verset du Qour’ên, non ! Car à la base le terme ‘’êya’’, son sens de base dans la langue arabe est la phrase, une phrase complète. Donc ici dans ce hadith, le Messager sur lui le salut ordonne à tout musulman à qui une ‘’êya’’ a été transmise, autrement une phrase parmi les hadiths du Messager sur lui la prière et le salut de la transmettre [à son tour] aux gens. Et c’est ainsi que se propagera la science authentique. » (Tiré d’un audio du cheikh رحمه الله sur la toile).

Sélection et traduction par aboû Fahîma.

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📌خير أمة

قال الله سبحانه وتعالى:﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ]آل عمران: 110[.

عن معاوية بن حيدة القُشيري رحمه الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال: "إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ." رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3001).

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:" ومن إحسانه الجليل أن جعل هذه الأُمَّة -أمّة محمدٍ عليه الصلاة والسلام- خير الأمم من أجل أعمالها، لا من أجل مالٍ، أو نسبٍ، أو غير ذلك، ولكن من أجل ما تقوم به من العمل الصَّالح الذي يُرضي الله وينفع العباد؛ ولهذا قال سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، ثم ذكر الأسبابَ فقال: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ؛ ولهذا قال أبو هريرة  وجماعةٌ من السَّلف: المعنى: كنتم خيرَ الناس للناس، كنتم خير الناس بأعمالكم الطَّيبة للناس: تنفعونهم، وتُرشدونهم إلى الخير، وتدلّونهم عليه، وتأمرونهم به، وتنهونهم عن ضدِّه، فكنتم بهذا خيرَ الناس للناس، وإن كان فيمَن قبلنا دُعاةٌ إلى الخير، وآمرون بالمعروف، وناهون عن المنكر، الأمر موجود، الرسل كلهم بُعثوا بهذا، الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام بُعثوا بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر جميعًا، ولكن هذه الأمّة امتازت بمزيد عنايةٍ، وبمزيد اهتمامٍ بهذا الأمر، وحرصًا عليه؛ ولهذا أثنى عليهم بقوله: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾." (موقعه العامر رحمه الله تعالى).

✍انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

📌La meilleure nation

Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens : vous ordonnez d’accomplir le bien et vous interdisez de faire le mal ; et si les gens du Livre avaient cru, cela aurait été meilleur pour eux ! Parmi eux se trouvent des croyants, or ils sont dans leur majorité des pervers. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Et d’après Mou‘êwiya Ibn Heyda El Qoucheyrî qu’Allâh l’agrée, il a entendu le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue dire sur ce verset ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ : « Vous complétez soixante-dix nations, vous êtes la meilleure et la plus noble auprès d’Allâh. » Hadith rapport per At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 3001.

L’Imam Ibn Bêz qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Il est de Son énorme bienfaisance d’avoir fait que cette Nation, la Nation de Mouhammed sur lui la prière et le salut, soit la meilleure des nations à cause de ses œuvres, et non à cause de ses biens, ni de sa généalogie ou autre ; mais seulement par la cause de ce qu’elle accomplit comme bonnes œuvres qui satisfont Allâh et profitent aux gens (…) C’est pourquoi d’ailleurs Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée ainsi qu’un groupe parmi les prédécesseurs ont dit :’’Le sens en est que vous êtes les meilleurs gens pour les gens.’’ Vous êtes les meilleurs gens par vos agréables œuvres : vous leur êtes profitables, vous les guider et les orientez vers le bien et vous le leur ordonnez, mais vous leur interdisez également ce qui en est opposé ; ce qui a fait de vous les meilleurs gens pour les gens. Et, même s’il y avait avant nous des appeleurs vers le bien, il y avait ceux qui condamnaient le bien et interdisaient le mal, certes ceci existait ; tous les Prophètes ont été envoyés avec cela ; tous les Messagers sur eux la prière et le salut ont été envoyés pour ordonner le bien et interdire le mal, or cette Nation, elle se distingue davantage de soin et d’un surcroit d’intérêt pour cette affaire ; elle y prend fortement soin. Voilà pourquoi Allâh l’a louée en disant : ﴾Vous êtes la meilleure nation qu’on ait fait sortir aux gens﴿ » (Son site, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde).

✍🏼Sélection et traduction par Aboû Fahîma.

Publié le 23/03/1443 (28/10/2021) par : https://scienceetpratique.com/9498-2/

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ]آل عمران: 104[.

قال صاحب السماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"هذا أمر من الله عزَّ وجلَّ بأن يكون منا هذه الأمة، والأمة بمعنى الطائفة، وترد الأمة في القرآن الكريم على أربعة معان: أمة بمعنى الطائفة، وأمة بمعنى الملة، أمة بمعنى السنين، وأمة بمعنى القدوة، فمن الطائفة هذه الآية." (شرح رياض الصالحين: باب الدلالة على الخير).

✍🏼انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Que soit parmi vous une communauté qui invite au bien, ordonne ce qui est bon et interdit ce qui est mauvais ; car ceux-là sont certes ceux qui réussissent.﴿ Êl ‘Imrân, (La Famille d’Imran) v. 104.

Sa bienveillance, l’érudit El ‘Outheymîn qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela est un ordre de la part d’Allâh Puissance et Majesté à Lui que soit issue parmi nous cette communauté (oumma). Et le terme ‘’oumma’’ signifie la communauté. Et dans le Noble Qour’ên, le terme de oumma prend quatre sens : oumma qui veut dire communauté (ou groupe), oumma qui signifie religion, oumma désignant les années et oumma ayant le sens de modèle à suivre. S’agissant du sens de groupe (ou de communauté), il y a justement ce verset. » (Explication des jardins des vertueux, chapitre « Indication du bien »).

✍🏼Sélection et traduction par aboû Fahîma.

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