﴾معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت
Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿
لسماحة الشَّيخ العلَّامة
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Fetwa de sa Bienveillance, l’érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
معنى قوله تعالى: ﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت﴾؛ يعني دعوة مع استقامة؛ حتى يكون داعية إلى الله بالفعل والقول، فالداعي إلى الله يدعو إلى الله بالآيات والأحاديث، ويدعو إلى الله أيضاً بفعله باستقامته هو على الحق؛ حتى يرى الناس عمله يطابق قوله: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ﴾، وفي الآية الأخرى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾ ] هود:112.[
Les sens de -Sa Parole Très-Haut soit-Il- ﴾Reste droit comme il t’a été commandé﴿ désigne la prédication avec la droiture, afin que l’individu soit un prédicateur [qui appelle les gens vers Allâh] autant par le faire et le dire. Ainsi le prédicateur sur le chemin d’Allâh invitera les hommes vers Allâh avec les versets et les hadiths, mais aussi par ses actes et sa droiture, étant dans la vérité. Cela pour que les gens voient que ses œuvres est en harmonie avec ses paroles ﴾Appelle (les gens) à cela et reste droit comme il t’a été commandé﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 15; et dans l’autre verset ﴾Reste droit comme il t’est commandé, ainsi ne ceux qui sont revenus [à Allâh] avec toi, et ne commettez pas d’excès﴿ Hoûd, v. 112.
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Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿
لسماحة الشَّيخ العلَّامة
عبد العزيز بن باز
-رحمه الله تعالى-
ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Fetwa de sa Bienveillance, l’érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
معنى قوله تعالى: ﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت﴾؛ يعني دعوة مع استقامة؛ حتى يكون داعية إلى الله بالفعل والقول، فالداعي إلى الله يدعو إلى الله بالآيات والأحاديث، ويدعو إلى الله أيضاً بفعله باستقامته هو على الحق؛ حتى يرى الناس عمله يطابق قوله: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ﴾، وفي الآية الأخرى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾ ] هود:112.[
Les sens de -Sa Parole Très-Haut soit-Il- ﴾Reste droit comme il t’a été commandé﴿ désigne la prédication avec la droiture, afin que l’individu soit un prédicateur [qui appelle les gens vers Allâh] autant par le faire et le dire. Ainsi le prédicateur sur le chemin d’Allâh invitera les hommes vers Allâh avec les versets et les hadiths, mais aussi par ses actes et sa droiture, étant dans la vérité. Cela pour que les gens voient que ses œuvres est en harmonie avec ses paroles ﴾Appelle (les gens) à cela et reste droit comme il t’a été commandé﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 15; et dans l’autre verset ﴾Reste droit comme il t’est commandé, ainsi ne ceux qui sont revenus [à Allâh] avec toi, et ne commettez pas d’excès﴿ Hoûd, v. 112.
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Le sens de Sa Parole -Très-Haut-…/معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت | العلم والعمل
﴾معنى قوله تعالى:﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t'a été commandé﴿ لسماحة الشَّيخ العلَّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- ترجمه إلى اللُّغة الفرنسيَّة أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد Fetwa de sa Bienveillance…
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.»
صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093).
D'après 'Abdou-Llâh Ibn Bousr, qu'Allâh l'agrée, le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Félicité à celui qui trouvera boucoup de demande de pardon (à Allâh) sur sa feuille !"
Hadith authentiqué par l'Imam El Elbênî dans L'authentique d'Ibn Mêdja, n°3093.
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« طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.»
صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093).
D'après 'Abdou-Llâh Ibn Bousr, qu'Allâh l'agrée, le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Félicité à celui qui trouvera boucoup de demande de pardon (à Allâh) sur sa feuille !"
Hadith authentiqué par l'Imam El Elbênî dans L'authentique d'Ibn Mêdja, n°3093.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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ذكرى لكلِّ مسلم يستعدُّ للاحتفال برأس السَّنة الميلاديَّة
يا مسلم! أتسمح لنفسك أن تقلد من ادعى لله الولد في عيدهم؟! أترضى بالتشبه بهم في احتفالهم؟!
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Ô musulman! Accepterais-tu d'imiter la fête de ceux qui ont prétendu qu'Allâh a un enfant?!
Te perrmetrais-tu de te faire ressembler à eux dans leurs fêtes?!
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
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يا مسلم! أتسمح لنفسك أن تقلد من ادعى لله الولد في عيدهم؟! أترضى بالتشبه بهم في احتفالهم؟!
قال الله جلَّ وعلا :﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [التوبة: 30[.
Rappel pour tout musulman qui s’apprête à célébrer le nouvel an
Ô musulman! Accepterais-tu d'imiter la fête de ceux qui ont prétendu qu'Allâh a un enfant?!
Te perrmetrais-tu de te faire ressembler à eux dans leurs fêtes?!
Allâh Majestueux et Très-Haut a dit : « Les juifs ont dit :’’‘Ouzayr est le fils d’Allâh !’’ Et les chrétiens ont dit :’’Le Messie est le fils d’Allâh !’’, cela est leur dire de leurs bouches, se faisant ainsi ressembler (dans leur allégation) au dire de ceux qui ont mécru auparavant, qu’Allâh les maudisse ! Comment se détournent-ils de la vérité ?! »
Trad. : aboû Fahîma.
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
La nécessité de réformer les mots du lexique religieux
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La réforme des concepts, des noms et des expressions est une pratique connue en islam. Les Textes du Livre et de la Sounna ont mis en lumière cette pratique islamique à plusieurs reprises. Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, l’a aussi accomplie auprès de son peuple, alors mécréant, mais aussi parmi ses compagnons.
Le fondement est que tout concept, expression ou mot ayant un ou des sens qui enfreignent à la croyance musulmane, doit être réformé ou changé.
L’objectif est vital. Il s’agit de garder intacte la croyance des musulmans, qu’elle ne soit pas entachée des fausses notions religieuses voyageant des autres religions et langues pour s’installer dans leur communauté.
Les savants de la Sounna ont eux aussi, est de tous temps, pris le soin de corriger les concepts erronés, que ce soient ceux de la langue arabe, ou ceux venant d’autres langues.
Et, à notre époque, il en est qu’un des plus célèbres savants salafis, qui était aussi linguiste, s’étant trop occupé de ce sujet, soit l’érudit et cheikh Bakr Abû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Ses ouvrages et ses articles qui ont énormément profité dans ce domaine, sont toujours d’un immenses intérêt aux gens de science été aux étudiants, voire à tous les musulmans.
Parmi ses livres insignes, figure son excellent mou‘djèm, dictionnaire qui rappelle avec profusion les préceptes de la croyance des compagnons, qui sont les premiers pieux prédécesseurs et de leurs pratiques langagières religieuses. Le dictionnaire tire au fait sa matière de cette source-là. Et, prendre la voie des pieux prédécesseurs comme référence signifie tout simplement, s’appuyer dans ses démonstrations sur l’argumentation du Qour’ên et de la Sounna, appuyée des paroles et des actes des compagnons, des Imams, des savants, etc.
Ce dictionnaire de haute qualité en la matière est intitulé mou‘djèm el mènêhî èl-lèfdhiyya, wè yèlîh fèwê’id fî el elfêdh (Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots).
Dans son introduction à la troisième édition[1], le cheikh, qu’Allâh lui fasse vastement miséricorde !, en expliquant les origines des mots déconseillés à dire qui nous viennent d’autres religions, cultures et langues, cite 12 domaines d’où ces mots s’infiltrent à l’islam et à la langue arabe, et dit : « 11ièmement : Des concepts francs (occidentaux), et des expressions non arabes qui sont arrivés (aux musulmans), et des styles linguistiquement nouveaux (c.-à-d. d’origine non arabe), et religieusement refusés, et dont la porteuse de bois[2] et le propriétaire d’el djèllêla[3] sont les médias (ou la presse). Au fait, la majorité des écrivains parmi les journalistes ont un puissant attrait pour ces concepts. Et c’est à travers eux que ces derniers se sont infiltrés parmi les musulmans. »
Raison, entre autres, m’ayant souvent motivé à mettre en garde contre le style journalistique dans les traductions islamiques.
Puis le cheikh, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde, dit un peu plus loin[4] : « Et regarde ce contrôle diversifié sur la langue (les paroles) dans les Textes du Noble Qour’ên ; Allâh Très-Haut a dit : « Quand les deux Anges récepteurs (qui écrivent les œuvres de l’enfant d’Adam) s’assoient à droite et à gauche ; il ne prononce aucune parole sans n’avoir en sa présence un observateur prêt à l’inscrire. » Qâf, v. 17-18. (…) Et, le mot, tellement que son importance est grande, est lui-même une preuve matérielle sur la réalité de celui qui le dit ; Allâh Très-Haut, a dit : « Or si Nous voulions, Nous te les montrions ; tu les reconnaitrais certes par leurs indices ; et tu les connaitras certes par les contenus de leurs propos. » Mouhammed, v. 30 ; et Il a également dit, Très-Haut : « alors que la haine est apparue à travers leurs langues ; et ce que leurs poitrines (cœurs) cachent est plus grand ! » Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran, v. 114). »
La réforme des concepts, des noms et des expressions est une pratique connue en islam. Les Textes du Livre et de la Sounna ont mis en lumière cette pratique islamique à plusieurs reprises. Le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, l’a aussi accomplie auprès de son peuple, alors mécréant, mais aussi parmi ses compagnons.
Le fondement est que tout concept, expression ou mot ayant un ou des sens qui enfreignent à la croyance musulmane, doit être réformé ou changé.
L’objectif est vital. Il s’agit de garder intacte la croyance des musulmans, qu’elle ne soit pas entachée des fausses notions religieuses voyageant des autres religions et langues pour s’installer dans leur communauté.
Les savants de la Sounna ont eux aussi, est de tous temps, pris le soin de corriger les concepts erronés, que ce soient ceux de la langue arabe, ou ceux venant d’autres langues.
Et, à notre époque, il en est qu’un des plus célèbres savants salafis, qui était aussi linguiste, s’étant trop occupé de ce sujet, soit l’érudit et cheikh Bakr Abû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Ses ouvrages et ses articles qui ont énormément profité dans ce domaine, sont toujours d’un immenses intérêt aux gens de science été aux étudiants, voire à tous les musulmans.
Parmi ses livres insignes, figure son excellent mou‘djèm, dictionnaire qui rappelle avec profusion les préceptes de la croyance des compagnons, qui sont les premiers pieux prédécesseurs et de leurs pratiques langagières religieuses. Le dictionnaire tire au fait sa matière de cette source-là. Et, prendre la voie des pieux prédécesseurs comme référence signifie tout simplement, s’appuyer dans ses démonstrations sur l’argumentation du Qour’ên et de la Sounna, appuyée des paroles et des actes des compagnons, des Imams, des savants, etc.
Ce dictionnaire de haute qualité en la matière est intitulé mou‘djèm el mènêhî èl-lèfdhiyya, wè yèlîh fèwê’id fî el elfêdh (Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots).
Dans son introduction à la troisième édition[1], le cheikh, qu’Allâh lui fasse vastement miséricorde !, en expliquant les origines des mots déconseillés à dire qui nous viennent d’autres religions, cultures et langues, cite 12 domaines d’où ces mots s’infiltrent à l’islam et à la langue arabe, et dit : « 11ièmement : Des concepts francs (occidentaux), et des expressions non arabes qui sont arrivés (aux musulmans), et des styles linguistiquement nouveaux (c.-à-d. d’origine non arabe), et religieusement refusés, et dont la porteuse de bois[2] et le propriétaire d’el djèllêla[3] sont les médias (ou la presse). Au fait, la majorité des écrivains parmi les journalistes ont un puissant attrait pour ces concepts. Et c’est à travers eux que ces derniers se sont infiltrés parmi les musulmans. »
Raison, entre autres, m’ayant souvent motivé à mettre en garde contre le style journalistique dans les traductions islamiques.
Puis le cheikh, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde, dit un peu plus loin[4] : « Et regarde ce contrôle diversifié sur la langue (les paroles) dans les Textes du Noble Qour’ên ; Allâh Très-Haut a dit : « Quand les deux Anges récepteurs (qui écrivent les œuvres de l’enfant d’Adam) s’assoient à droite et à gauche ; il ne prononce aucune parole sans n’avoir en sa présence un observateur prêt à l’inscrire. » Qâf, v. 17-18. (…) Et, le mot, tellement que son importance est grande, est lui-même une preuve matérielle sur la réalité de celui qui le dit ; Allâh Très-Haut, a dit : « Or si Nous voulions, Nous te les montrions ; tu les reconnaitrais certes par leurs indices ; et tu les connaitras certes par les contenus de leurs propos. » Mouhammed, v. 30 ; et Il a également dit, Très-Haut : « alors que la haine est apparue à travers leurs langues ; et ce que leurs poitrines (cœurs) cachent est plus grand ! » Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran, v. 114). »
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Notons enfin que cette pratique de réforme du lexique religieux touche à toutes les sectes, religions, langues qui ont une influence négative sur le musulman. C’est pourquoi les savants ont écrit d’innombrables réfutations et mises en garde sur des notions émanant du soufisme, du tablighisme, du kharidjisme, du mou‘tazilisme, mais aussi sur les fausses pratiques langagières et expressions et concepts venant d’autres langues et religions.
Et si Allâh me le permettra, je rédigerai un article qui sera bien détaillé et très documenté ; et c’est Allâh, Tout-Puissant, seul qui assiste et accorde le succès.
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Béjaia, le dimanche 22 djamêda el êkhira 1444
Corr. au 15/01/2023.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/12699-2/
Et sur : https://t.me/Linguistiqueetislam
…………..
[1] Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots, Ch. Bakr Aboû Zeyd, éd., Dâr El ‘Âsima, Riyad, Arabie Saoudite, 1417 (1996), p. 10-17.
[2] Le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, fait ici référence à la sourate el Mècèd (Les fibres), v. 4. L’expression divine (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) porteuse de bois, est une description de l’épouse d’Aboû Lèhèb : Arwâ Oumm Djèmîl, qui nuisait beaucoup au Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue. Cette espressione signifie que cette femme faisait beaucoup de mal par sa langue, par la calomnie, la médisance, etc. Voir les Exégèses d’At-Tabarî, El Qourtobî et As-Sè‘dî.
[3] Ici le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, emploie un terme fiqhî (issu de la juridiction musulmane) ; el djèllêla signifie les animaux (que l’homme mange) qui mangent des impuretés et des ordures.
[4] Ibidem, p. 18.
Partager : https://t.me/Linguistiqueetislam
Et si Allâh me le permettra, je rédigerai un article qui sera bien détaillé et très documenté ; et c’est Allâh, Tout-Puissant, seul qui assiste et accorde le succès.
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Béjaia, le dimanche 22 djamêda el êkhira 1444
Corr. au 15/01/2023.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/12699-2/
Et sur : https://t.me/Linguistiqueetislam
…………..
[1] Dictionnaire des mots interdits (ou déconseillés) à dire, suivi de bénéfices concernant les mots, Ch. Bakr Aboû Zeyd, éd., Dâr El ‘Âsima, Riyad, Arabie Saoudite, 1417 (1996), p. 10-17.
[2] Le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, fait ici référence à la sourate el Mècèd (Les fibres), v. 4. L’expression divine (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) porteuse de bois, est une description de l’épouse d’Aboû Lèhèb : Arwâ Oumm Djèmîl, qui nuisait beaucoup au Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue. Cette espressione signifie que cette femme faisait beaucoup de mal par sa langue, par la calomnie, la médisance, etc. Voir les Exégèses d’At-Tabarî, El Qourtobî et As-Sè‘dî.
[3] Ici le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, emploie un terme fiqhî (issu de la juridiction musulmane) ; el djèllêla signifie les animaux (que l’homme mange) qui mangent des impuretés et des ordures.
[4] Ibidem, p. 18.
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Le Qour'ên, Livre de la guidée.pdf
1.1 MB
Le Qour'ên, Livre de la guidée
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
AU NOM D'ALLAH, LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX
Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers. Et j'atteste que nul n'est digne d'être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé.
Et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager; qu'Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que sa famille, et tous ses compagnons....
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
AU NOM D'ALLAH, LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX
Louange à Allâh, le Seigneur de l'univers. Et j'atteste que nul n'est digne d'être adoré hormis Allâh, Seul, sans aucun associé.
Et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager; qu'Allâh prie sur lui et le salue, ainsi que sa famille, et tous ses compagnons....
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من آداب الدعاء / Parmi les règles de l'invocation
من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها
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البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ.” صححه الألباني في صحيح الترمذي .
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه “تصحيح الدعاء” (ص: 23).
“وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .
والمرتبة الثالثة: في أوله.”
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Parmi les règles de l’invocation que le croyant ne doit pas négliger
Est le fait de commencer par les louanges d’Allâh et de prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit:
« Quand l’un de vous prie, qu’il commence d’abord par le fait de célébrer les louanges d’Allâh, puis qu’il prie sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ensuite qu’il fasse ses invocations en demandant ce qu’il veut. » Hadith authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’Èt-Tirmidhî.
L’érudit Bakr Aboû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Et le degré le plus haut (complet) consiste à prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, au début de l’invocation, à son milieu et sa fin. La prière sur le Prophète est pour l’invocation telle une aile ; elle élève jusqu’aux nuages celle qui est vouée sincèrement à Allâh.
Le deuxième est de prier sur lui au début et à la fin.
Et le troisième en est de prier sur lui seulement au début. » Qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Correction de l’invocation, p. 23.
Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/12885-2/
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من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها
البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ.” صححه الألباني في صحيح الترمذي .
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه “تصحيح الدعاء” (ص: 23).
“وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .
والمرتبة الثالثة: في أوله.”
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
Parmi les règles de l’invocation que le croyant ne doit pas négliger
Est le fait de commencer par les louanges d’Allâh et de prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit:
« Quand l’un de vous prie, qu’il commence d’abord par le fait de célébrer les louanges d’Allâh, puis qu’il prie sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ensuite qu’il fasse ses invocations en demandant ce qu’il veut. » Hadith authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’Èt-Tirmidhî.
L’érudit Bakr Aboû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Et le degré le plus haut (complet) consiste à prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, au début de l’invocation, à son milieu et sa fin. La prière sur le Prophète est pour l’invocation telle une aile ; elle élève jusqu’aux nuages celle qui est vouée sincèrement à Allâh.
Le deuxième est de prier sur lui au début et à la fin.
Et le troisième en est de prier sur lui seulement au début. » Qu’Allâh prie sur lui et le salue.
Correction de l’invocation, p. 23.
Sélection et traduction d’aboû Fahîma.
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من فضائل أيام رمضان
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قال النبي صلى الله عليه وسلم :”إنَّ لله تعالى عتقاء في كلِّ يوم وليلة (يعني: في رمضان)؛ لكلِّ عبد منهم دعوة مستجابة.”
صحيح الجامع (2169).
فلنكثر الدعاء والتوسل إلى الله رب العالمين.
ترجمة أبي فهيمة.
Parmi les vertus des jours de Ramadan
Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit: “Certes, Allâh a des serviteurs qu’Il délivre [de l’enfer] chaque jour et chaque nuit; à chacun d’eux une invocation exaucée.” L’Authentique d’El Elbênî, n°2169.
Frères bien-aimés ! Tâchons alors à invoquer et supplier Allâh abondamment !
Trad. : aboû Fahîma.
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قال النبي صلى الله عليه وسلم :”إنَّ لله تعالى عتقاء في كلِّ يوم وليلة (يعني: في رمضان)؛ لكلِّ عبد منهم دعوة مستجابة.”
صحيح الجامع (2169).
فلنكثر الدعاء والتوسل إلى الله رب العالمين.
ترجمة أبي فهيمة.
Parmi les vertus des jours de Ramadan
Le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit: “Certes, Allâh a des serviteurs qu’Il délivre [de l’enfer] chaque jour et chaque nuit; à chacun d’eux une invocation exaucée.” L’Authentique d’El Elbênî, n°2169.
Frères bien-aimés ! Tâchons alors à invoquer et supplier Allâh abondamment !
Trad. : aboû Fahîma.
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تحرِّي ليلة القدرِ
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ ]الدخان: 3-4[.
وقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ ]القدر: 1-5[.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” رواه البخاري (2017).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
La recherche de la nuit du destin
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes Avertisseur. Dans cette nuit se tranche tout ordre sage.﴿ Ad-Doukhên, v. 3-4.
Et Il a aussi dit Pureté à Lui : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) dans la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite). Et qui te dira ce qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ! Les Anges et l’Esprit (Djibrîl=Gabriel) y descendent incessamment par la permission de leur Seigneur, apportant tout ordre. Elle est un salut jusqu’à l’apparition de l’aube. ﴿ Le Destin ou le Mérite, v. 1-5.
Et d’après ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Recherchez la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite) pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadan. »
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ ]الدخان: 3-4[.
وقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ ]القدر: 1-5[.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ” رواه البخاري (2017).
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La recherche de la nuit du destin
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes Avertisseur. Dans cette nuit se tranche tout ordre sage.﴿ Ad-Doukhên, v. 3-4.
Et Il a aussi dit Pureté à Lui : ﴾Nous l’avons certes fait descendre (le Qour’ên) dans la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite). Et qui te dira ce qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ! Les Anges et l’Esprit (Djibrîl=Gabriel) y descendent incessamment par la permission de leur Seigneur, apportant tout ordre. Elle est un salut jusqu’à l’apparition de l’aube. ﴿ Le Destin ou le Mérite, v. 1-5.
Et d’après ‘Â’icha qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Recherchez la nuit d’el Qadr (du destin ou du mérite) pendant les dix dernières nuits impaires du Ramadan. »
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La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement »
ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci,
2- et quand les étoiles se disperseront et faneront,
3- et quand les montagnes seront déplacées et transformées en poussière,
4- et quand les chamelles enceintes seront abandonnées,
5- et quand les animaux sauvages seront rassemblés,
6- et quand les mers seront mises en feu,
7- et quand les âmes seront appariés,
8- et quand la fille enterrée vivante sera interrogée,
9- pour quelle faute commise elle a été tuée?
10- et quand les feuillets (contenant les œuvres humaines) seront déployés,
11- et quand le ciel sera enlevé de sa place,
12- et quand le Feu sera intensifié,
13- et quand le Paradis sera rapproché (pour les pieux),
14- chaque âme saura les œuvres qu’elle aura apportées,
15- Je jure par les astres rétrogrades,
16- qui courent et s’éclipsent,
17- et par la nuit quand elle s’étend avec son obscurité,
18- et par le jour quand il se lève avec sa lumière,
19- ce Qour’ên est certes la Parole transmise par un Ange Noble[1],
20- doué de force, et ayant un statut éminent auprès du Possesseur du Trône (Allâh),
21- là-haut au ciel, il est obéi et fiable.
22- Quant à votre compagnon (Mouhammed), il n’est aucunement fou!
23- Et il l’a effectivement vu (Gabriel) à l’horizon limpide.
24- Et il ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures.
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………………………………………
[1] L’Ange Noble désigné ici est Djibrîl (Gabriel) -sur lui le salut-.
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ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci,
2- et quand les étoiles se disperseront et faneront,
3- et quand les montagnes seront déplacées et transformées en poussière,
4- et quand les chamelles enceintes seront abandonnées,
5- et quand les animaux sauvages seront rassemblés,
6- et quand les mers seront mises en feu,
7- et quand les âmes seront appariés,
8- et quand la fille enterrée vivante sera interrogée,
9- pour quelle faute commise elle a été tuée?
10- et quand les feuillets (contenant les œuvres humaines) seront déployés,
11- et quand le ciel sera enlevé de sa place,
12- et quand le Feu sera intensifié,
13- et quand le Paradis sera rapproché (pour les pieux),
14- chaque âme saura les œuvres qu’elle aura apportées,
15- Je jure par les astres rétrogrades,
16- qui courent et s’éclipsent,
17- et par la nuit quand elle s’étend avec son obscurité,
18- et par le jour quand il se lève avec sa lumière,
19- ce Qour’ên est certes la Parole transmise par un Ange Noble[1],
20- doué de force, et ayant un statut éminent auprès du Possesseur du Trône (Allâh),
21- là-haut au ciel, il est obéi et fiable.
22- Quant à votre compagnon (Mouhammed), il n’est aucunement fou!
23- Et il l’a effectivement vu (Gabriel) à l’horizon limpide.
24- Et il ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures.
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[1] L’Ange Noble désigné ici est Djibrîl (Gabriel) -sur lui le salut-.
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La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement » | العلم والعمل
La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement » ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD Au Nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux 1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci, 2- et…
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"Celui qui dispute dans le faux alors qu'il le sait, ne cessera d'être exposé au courroux d'Allâh jusqu'à ce qu'il délaisse sa dispute."
Hadith authentiqué par l'érudit El Elbênî dans L'authentique d'Aboû Dêwoud.
"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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Hadith authentiqué par l'érudit El Elbênî dans L'authentique d'Aboû Dêwoud.
"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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القرآن كلام الله المعجز
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
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Le Qour’ên est la Parole d’Allâh inimitable
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
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Le Qour’ên est la Parole d’Allâh inimitable
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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👍1
الأمر بتقوى الله
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عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ.“ (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).
قال المناوي رحمه الله: “هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء.” فيض القدير (1/157).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’ordre de craindre Allâh pieusement
D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).
El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.
Sélection et traduction par Aboû Fahîma
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عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ.“ (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).
قال المناوي رحمه الله: “هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء.” فيض القدير (1/157).
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L’ordre de craindre Allâh pieusement
D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).
El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.
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الأمر بتقوى الله/L’ordre de craindre Allâh pieusement | العلم والعمل
الأمر بتقوى الله PDF عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ." (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987). قال المناوي رحمه الله: "هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته…
خطورة الرِّياء
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عن محمود بن لبيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”إنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ، الرِّياءُ، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهِم: اذهَبوا إلى الَّذين كنتُم تُراؤُون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عندَهُم جَزاءً؟” صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (32).
La gravité de l’ostentation
D’après Mahmoûd Ibn Labîd el Ansârî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « La chose que je crains le plus pour vous est l’association mineure : l’ostentation. Allâh Puissant et Majestueux dira quand Il aura rétribué les gens pour leurs œuvres :’’Allez chez ceux envers lesquels vous étiez ostentateurs dans le bas monde, et voyez si vous trouverez une quelconque rétribution auprès d’eux !’’ » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh At-Terghîb wa At-Terhîb, n° 32.
Trad.: aboû Fahîma
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عن محمود بن لبيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”إنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ، الرِّياءُ، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهِم: اذهَبوا إلى الَّذين كنتُم تُراؤُون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عندَهُم جَزاءً؟” صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (32).
La gravité de l’ostentation
D’après Mahmoûd Ibn Labîd el Ansârî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « La chose que je crains le plus pour vous est l’association mineure : l’ostentation. Allâh Puissant et Majestueux dira quand Il aura rétribué les gens pour leurs œuvres :’’Allez chez ceux envers lesquels vous étiez ostentateurs dans le bas monde, et voyez si vous trouverez une quelconque rétribution auprès d’eux !’’ » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh At-Terghîb wa At-Terhîb, n° 32.
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القرآن كلام الله المعجز
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة
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https://scienceetpratique.com/10132-2/
Le Qour’ên est la Parole d’Allâh inimitable
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
Sélection et traduction par: Aboû Fahîma.
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قال الله سبحانه وتعالى:﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 23-24[.
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:” وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص : ﴿قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين﴾ [ القصص : 49 ] وقال في سورة سبحان : ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [ الإسراء : 88 ] وقال في سورة هود : (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ هود : 13 ]، وقال في سورة يونس : ﴿وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [ يونس : 37، 38 ] وكل هذه الآيات مكية.” (تفسيره رحمه الله).
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Le Qour’ên est la Parole d’Allâh inimitable
Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et si vous êtes dans le doute par rapport à ce que Nous avons révélé à Notre serviteur (Mouhammed), apportez donc une sourate qui serait égale à ce Qour’ên, et invitez vos témoins si vous êtes véridiques ! (23) Or, si vous n’y parviendrez pas, et vous n’y parviendrez certes jamais, préservez-vous donc du Feu dont le combustible sont les gens et les pierres : il est préparé aux mécréants. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 23-24.
L’Imam El Hêfidh Ibn Kathîr qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut les (mécréants) a défiés par cela dans d’autres passages du Qour’ên. Il a ainsi dit dans la sourate El Qaças : ﴾Dis : ‘’Apportez donc un livre de la part d’Allâh qui serait plus à même de guider qu’eux (la Thora et le Qour’ên), je le suivrai, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ El Qaças (Le Récit), v. 49 ; et dans la sourate Soubhên : ﴾Dis : ‘’Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên, ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! ’’ ﴿ El Isrâ (Le Voyage Nocturne), v. 88 ; et Il a dit dans la sourate Hoûd: ﴾Plutôt ils (les mécréants) disent :’’Il (le Prophète) l’a inventé (le Qour’ên), dis :’’Apportez donc dix sourates inventées, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Hoûd), v. 13 ; et dans la sourate Yoûnous : ﴾Et ce Qour’ên n’était point accessible à être apporté de quelqu’un d’autre hormis Allâh, mais il est une confirmation des Livres antérieurs et une clarification des préceptes, et ne comporte aucun doute qu’il est descendu de la part d’Allâh (37) Plutôt ils (les mécréant) disent :’’Il l’a inventé, dis :’’Apportez donc une sourate qui lui serait égale, et invitez tous ceux que vous pouvez en dehors d’Allâh, si vous êtes véridiques !’’ ﴿ (Yoûnous) Jonas, v. 37-38 » (Son Exégèse, qu’Allâh lui fasse miséricorde).
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Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
قراءة القرآن بالتدبُّر أصل صلاح القلب
Lire le Qour’ên avec méditation est la base de la réforme du cœur
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قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
” لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)؛ فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب، وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود:”لاتهذوا الْقُرْآن هذَّ الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة ” .
مفتاح دار السعادة: 1/187.
ترجمة أبي فهيمة.
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https://scienceetpratique.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-
L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Si les gens savaient ce qu’il y a dans la lecture du Qour’ên avec méditation, ils se seraient occupés d’elle au lieu de toute autre chose. Ainsi quand le lecteur le lit avec réflexion ferme jusqu’à ce qu’il arrive à un verset dont il a besoin pour la guérison de son cœur, il fait en sorte de le répéter même cent fois, voire même durant toute la nuit. Car en fait, lire un seul verset avec réflexion ferme et bonne compréhension, est meilleur que de parachever la lecture du Qour’ên sans méditation ni bonne compréhension. Ceci est aussi plus bénéfique pour le cœur est plus à même d’acquérir une forte foi et de goutter à la douceur du Qour’ên.
Et ainsi était l’habitude des prédécesseurs, l’un d’eux répétait le même verset jusqu’au matin. Il est en effet attesté que le Prophète a accompli une fois la prière nocturne en récitant un seul verset qu’il répétait jusqu’au matin ; il s’agit de Sa Parole Très-Haut soit-Il : (Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage) El Mê’ida (La Table), v. 118. La lecture du Qour’ên avec réflexion ferme est la base de la réforme du cœur. C’est pourquoi d’ailleurs Ibn Mes‘oûd a dit : ‘’Ne lisez pas le Qour’ên avec précipitation (sans réflexion ni méditation), tel que l’on fait avec la poésie ; et ne le lisez pas en produisant des bruits comme si on dispersait des dattes dures ou de mauvaises qualité faisant du bruit ; et arrêtez-vous pour méditer ses sens extraordinaires ; et faites en trembler les cœurs ; Et que votre souci ne soit pas porté à atteindre la fin de la sourate !’’ »
La Clé de la Demeure du Bonheur, vol. 1, p. 187.
Trad. : aboû Fahîma.
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Lire le Qour’ên avec méditation est la base de la réforme du cœur
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
” لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)؛ فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب، وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود:”لاتهذوا الْقُرْآن هذَّ الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة ” .
مفتاح دار السعادة: 1/187.
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L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Si les gens savaient ce qu’il y a dans la lecture du Qour’ên avec méditation, ils se seraient occupés d’elle au lieu de toute autre chose. Ainsi quand le lecteur le lit avec réflexion ferme jusqu’à ce qu’il arrive à un verset dont il a besoin pour la guérison de son cœur, il fait en sorte de le répéter même cent fois, voire même durant toute la nuit. Car en fait, lire un seul verset avec réflexion ferme et bonne compréhension, est meilleur que de parachever la lecture du Qour’ên sans méditation ni bonne compréhension. Ceci est aussi plus bénéfique pour le cœur est plus à même d’acquérir une forte foi et de goutter à la douceur du Qour’ên.
Et ainsi était l’habitude des prédécesseurs, l’un d’eux répétait le même verset jusqu’au matin. Il est en effet attesté que le Prophète a accompli une fois la prière nocturne en récitant un seul verset qu’il répétait jusqu’au matin ; il s’agit de Sa Parole Très-Haut soit-Il : (Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage) El Mê’ida (La Table), v. 118. La lecture du Qour’ên avec réflexion ferme est la base de la réforme du cœur. C’est pourquoi d’ailleurs Ibn Mes‘oûd a dit : ‘’Ne lisez pas le Qour’ên avec précipitation (sans réflexion ni méditation), tel que l’on fait avec la poésie ; et ne le lisez pas en produisant des bruits comme si on dispersait des dattes dures ou de mauvaises qualité faisant du bruit ; et arrêtez-vous pour méditer ses sens extraordinaires ; et faites en trembler les cœurs ; Et que votre souci ne soit pas porté à atteindre la fin de la sourate !’’ »
La Clé de la Demeure du Bonheur, vol. 1, p. 187.
Trad. : aboû Fahîma.
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