Новая публикация на нашем сайте Public Orthodoxy. Заголовок довольно сухой, я бы его немного изменил:
"Война и дешевая эсхатология".
https://publicorthodoxy.org/ru/2023/01/27/12017/
PS: Скажите мне, вы регулярно читаете PO?
#publicorthodoxy

Сегодня на #publicorthodoxy опубликовано мое обращение к православным епископам, находящимся на территории России.
Это открытое письмо - итог моих размышлений о настоящем и будущем Церкви в России. Не буду скрывать, размышления были тяжелыми и болезненными, хотя и тесно связанными с молитвой.
Я благодарю всех, кто принял участие в обсуждении этого письма. Ваши замечания и комментарии позволили мне, с одной стороны, увидеть более широкий горизонт, а с другой, более четко сформулировать некоторые конкретные проблемы.
Буду признателен всем, кто поможет мне донести это письмо до русского епископата. Не приходится ожидать, что письмо будет опубликовано в России.
Русская версия: https://publicorthodoxy.org/ru/2023/02/06/12043/
Английская версия: https://publicorthodoxy.org/.../open-letter-russian-bishops/
Версия на греческом: https://publicorthodoxy.org/el/2023/02/06/12043/
На фото: Фрагмент фрески архим. Зинона (Теодора) из Сергиевского храма в Семхозе, 2011.

Лидия Лозовая написала для #PublicOrthodoxy еще один очень важный текст:
"Когда близкая к пацифистской риторика о ненасилии и мире – с очень поверхностным вниманием к проблемам защиты и обороны – звучит в отношении Украины, мне (как и многим украинцам) становится больно и не по себе – так же, как и от предположения, что украинцы должны автоматически находить общий язык с антивоенно настроенными россиянами. Вся страна уже больше года молится не только о мире, но и о Вооруженных Силах Украины и их победе. Почти у каждого из украинцев кто-то служит в армии. Уже больше года, или почти десять лет, множество людей (наши родственники и друзья) сражаются и погибают на фронте; страдают и гибнут мирные жители. Но несмотря на это, большинство из нас не хотят соглашаться на оккупацию и геноцид, предлагаемые русскими в качестве решения, и выбирают вооруженное сопротивление".
#Украина #миротворчество
In English: https://publicorthodoxy.org/2023/05/17/on-non-violence-defense-and-victory-in-the-context-of-the-russian-aggression-against-ukraine/
In Ruissian: https://publicorthodoxy.org/ru/2023/05/17/13088/

Изящное эссе написал для #PublicOrthodoxy о. Андрей Кордочкин. Он связал в один узелок различное понимание причин гонений, историю мученичества и жажду чудес. И как завязка истории - кордобские мученики IX века. https://publicorthodoxy.org/ru/2023/07/04/martyrdom-without-miracles/

Сегодня на #PublicOrthodoxy мы опубликовали эссе о. Афанасия (Букина) с парадоксальным - скорее, полным горечи - названием "Молитва привела меня к уходу из РПЦ". Это очень важное личное свидетельство военного времени. Автор не боится говорить о своей слабости, о сомнениях, но во конечном счете говорит о выборе, который основан на стремлении быть верным Евангелию и своему христианскому призванию.
https://publicorthodoxy.org/ru/2023/09/15/prayer-made-me-leave-russian-orthodox/
(для доступа из России нужен vpn)

Мой добрый знакомый, немало хорошего сделавший в последние годы для Зарубежной Церкви, в ответ на письмо Елены Зезюлиной, опубликованное у нас на #PublicOrthodoxy, пишет мне приблизительно следующее:
- Надо прежде всего соблюдать мир. Церковь не первый раз в подобной ситуации. Истерического ничего не нужно. Мы, зарубежники, совсем другая порода (видимо, чем РПЦ) и такими нам нужно оставаться.
Да, нехорошие тенденции есть, но не они определяют настоящее соборное мышление #РПЦЗ. С этими тенденциями нужно бороться последовательно, пока настоящее понимание соборности не станет реальностью в РПЦЗ. Эта юрисдикция очень много пережила в своей истории и много важного добилась. К этому нужно относиться с любовью и искреннем пониманием. Работа в Церкви на Западе сегодня очень трудная…
* * *
Призывы соблюдать и сохранять мир - это очень распространенная позиция внутри Православной Церкви. И еще важно сохранять единство.
Но где и с кем православные христиане призваны соблюдать и сохранять мир? И какая цена у этого мира сейчас? В чем *церковный мир* лучше всего измерять?
1) Если речь идет о человеческих жизнях, потерянных на войне в Украине, то сколько должно погибнуть, чтобы Церковь, пусть даже РПЦЗ, громко и однозначно сказала: «Стоп! Достаточно!»? Судя по тому, что через два года войны РПЦЗ молчит, точнее, мямлит что-то нечленораздельное, то десятки тысяч погибших – это еще не *цена мира*, это всё еще *цена войны*. Кто и как в РПЦЗ (да и в других поместных Церквах) определяет *цену мира*?
2) Или *цену мира* следует определять в долларах, которые лежат на счетах православных олигархов, в том числе и в священном сане? Боюсь, что и здесь ответ утонет в молчании. После присоединения к #РПЦ РПЦЗ стала значительно более коррумпированной – и финансово, и идеологически – чем до присоединения. Системная коррупция – это давняя традиция Моспатриархии. И до тех пор, пока РПЦ существует, все, кто попадают в ее орбиту, неминуемо становятся частью этого коррупционного механизма просто потому, что Моспатриархия не умеет работать по-другому, это ее режим by default.
3) А еще *цену мира* можно измерять в судьбах людей, которые ушли из Церкви, увидев ту неправедную жизнь, которой живет епископат и духовенство, и их неспособность возвещать правду. И это касается не только РПЦ. Есть уже примеры выхода и из РПЦЗ. И есть те, кто еще не ушел, но испытывает моральные муки, видя, что РПЦЗ извивается как уж на сковородке, когда речь заходит об осуждении – ясном и однозначном - российской агрессии.
Мой собеседник не ответил на вопрос о *цене мира*. Но я очень надеюсь, что он хотя бы задумался о ней.

Важный текст написал для #PublicOrthodoxy Дмитрий Бирюков. Он рассматривает философское содержание понятия #соборность и делает довольно неутешительные выводы. Он утверждает, что в политическом и социальном контекстах, соборность ограничивается интересам конкретного коллектива, мнение и позиции которого "полноценны" и, соответственно, любые выражения индивидуального "неполноценны".
Пи такой интерпретации понятия тени сразу нескольких призраков - и коммунизма, и тоталитаризма - бродят где-то рядом.
Было бы интересно продолжить разговор: возможен ли выход за пределы корпоративных или, как говорит автор, "собственнических" интересов коллектива и хотя бы внимание к позиции Другого?
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/07/18/facets-of-sobornost/

Очень жесткую статью написал для #PublicOrthodoxy румынский историк Ионуц Билиуца (Ionut Biliuta). Поводом для статьи стало решение Синода РумПЦ о канонизации 16 клириков, пострадавших от коммунистического режима.
В контексте канонизации новомучеников и исповедников на постсоветском пространстве это решение выглядит довольно обыденно. Но, как это часто бывает, румынский контекст *радикально* отличается от российского.
Если в российском обществе, в том числе стараниями "православной общественности", сконструирован "советский миф", но в Румынии "православная общественность" много (и довольно успешно) потрудилась для того, чтобы создать "фашистскую агиографию".
Признаюсь честно, когда я начал переводить эту статью на русский, меня буквально передернуло от заголовка - это явный перебор... но нет. Всё так и есть.
Я очень надеюсь, что мы еще вернемся к этой теме. Оно того стоит, особенно учитывая возникшую на Западе тенденцию представлять "русский мир" как некое целостное еретическое учение. Исключительно русское.
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/07/30/фашистская-агиография/

Отличный текст опубликовал о. Иоанн Хрисавгис на #PublicOrthodoxy . Он прошелся и по практике рукоположения титулярных епископов (да-да, вспомнив Уэра и Зизиуласа), и по практике возведения вдовых протоиереев в сан архимандрита (несомненно, "более высокий", поскольку монашество всегда "выше" женатого духовенства), и по назначению последних "архимандритами Вселенского престола".
Ясный, здоровый, убедительный и не без некоторой язвительности текст. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/09/18/в-защиту-титулов-служение-versus-привилеги/

Чин диаконисс. Это довольно любопытный текст Кэрри Фрост. В нем описан процесс работы над документом, объясняющим как можно вернуть #чиндиаконисс в практику современной Церкви. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/10/18/creating-proposed-guidelines-for-deaconesses/
PS: Если текст не открывается, скачайте наше приложение #PublicOrthodoxy для iOS и Andriod, в нем есть встроенный обход блокировок.