Многие уже написали о расследовании, которое по открытым источникам совместно провели Doxa и Kidmapping.
Оно о том, как РПЦ использует свою инфраструктуру (священников, приходы, церковные приюты, прочие православные организации) для работы детьми, перемещенными с оккупированных территорий Украины.
Дешевый патриотизм, ритуализм, идеологическая индоктринация описаны и проиллюстрированы очень убедительно. Этот текст стоит прочитать.
Очевидно, что в этой работе участвуют десятки, если не сотни различных организаций, и многие из них получают и федеральные гранты на эту работу, и финансовую поддержку из региональных бюджетов, и спонсорские деньги. На следующем этапе расследования было бы важно написать об этом подробнее.
Но меня - в продолжение начавшегося разговора о епископе Пантелеимоне (Шатове) - заинтересоывало и даже удивило, что в расследовании ничего не говорится о его роли и роли его синодального отдела в организации перемещения и воспитания украинских детей.
Вполне возможно, что журналисты не ставили этой цели. Возможно, они пока не разобрались, как функционирует эта система.
У меня есть две рабочих версии:
1) работа с детьми не носит системного характера со стороны РПЦ - это набор епархиальных и частных инициатив, которые если и координируются, то только государством и то, возможно, лишь частично - русский хаос нельзя сбрасывать со счетов;
2) епископ Пантелеимон и его отдел как минимум участвуют в координации, а возможно, и непосредственно в проведении этой работы.
За прошедшую после синода неделю я переговорил с десятками людей в России и в Украине, но достоверных фактов участия еп. Пантелеимона в этой работе пока не нашел.
Обращусь еще раз здесь: поделитесь, если вы что-то знаете.
Общие рассуждения о том, что "мы имеем представление, как действует эта система, и поэтому можем уверенно делать умозаключения", не кажутся мне состоятельными.
Нужно продолжить расследование. Нужны конкретные, достоверные (проверяемые) факты.
https://doxa.team/articles/deport-rpc

#кирилловаересь Две поездки выбили меня немного из графика, поэтому я не успел на прошлой неделе отреагировать на важную - на мой взгляд - реплику Лидия Лозовая (у нас на PO) в связи с эссе о. Иоанна Хрисавгиса.
Предельно схематизируя, можно сказать так: отец Иоанн довольно осторожно заявляет, что крайне важно осудить патриарха Кирилла прежде всего как военного преступника, и если это будет сделано, то осуждать его как еретика особого значения не имеет, так как следует заняться более важными вещами.
Лидия отвечает, что это не так: военные преступления - это юрисдикция международного (или национального) суда, а осуждение еретика - это церковное деяние. Масштабы преступления таковы, что проигнорировать ересь Кирилла нельзя.
Словом, одно другому не мешает.
Я долго обо всем этом думал, и теперь признаюсь, что не могу сегодня сделать выбор между этими позициями.
Осуждение Кирилла как военного преступника крайне необходимо. Осуждение Кирилла как епископа, проповедующего учение отличное от Евангелия необходимо.
Но в чем я вижу проблему Церкви? Сегодня у Церкви нет никаких инструментов, чтобы избежать искажения или даже подмены тех мотивов, которыми она руководствовалась, принимая те или иные решения.
Вот два простых примера:
1) Церковь причислила к лику святых императора Николая II за его христианское мужество перед лицом неминуемой смерти - а в итоге получился культ "святого императора", была "канонизирована" монархия как форма правления, и Церковь ничего не смогла с этим сделать (конечно, и не захотела);
2) чуть позже был канонизирован Федор Ушаков, благочестивый пенсионер, тихо и мирно проживший жизнь после отставки рядом с монастырем - в итоге сложился культ непобедимого адмирала, защитника Российской монархии; культ глубоко милитаризованный, утративший
христианское содержание.
К чему я это говорю? У меня есть опасения, что и с Кириллом всё может сработать по той же самой схеме: пройдет пара лет, про Кирилла как такового все забудут, а "его" ересь перейдет на всю Русскую Церковь, и с этим уже никто ничего поделать не сможет. То есть, возникнет еще один большой раскол. И почва для этого уже подготовлена.
Возможно, сегодня РПЦ в целом такое отношение заслужила. Я этого не исключаю. Но сменятся поколения, а клеймо останется. Не уверен, что это разумный путь.
Впрочем, если сейчас Православная Церковь сумеет создать механизмы, когда осуждение тех, кто исповедует ересь, не будет перекидываться автоматом на более широкие (например, этнические) сообщества, то осуждение Кирилла было бы очень хорошим решением.
И тем не менее, предваряя этот шаг крайне важно сделать три вещи:
1) проанализировать и подробно описать эту "Кириллову ересь", причем в результате должны быть составлены два авторитетных текста - сугубо академический богословский и более популярный;
2) осудить Кирилла должен авторитетный общецерковный орган - синаксис предстоятелей (малый собор) или большой собор (второе маловероятно, но упомянуть стоит);
3) наконец, Церковь призвана обеспечить следующее: решения собора ни в коем случае не должны быть использованы спецслужбами или какими-либо подразделениями, ведущими информационные войны. Очевидно, что для это решение будет лакомым куском для всех тех, кто такие войны ведет. Сломать русскую идентичность как православную идентичность - это очень захватывающая цель. Нет сомнений, что собственно в ересях бойцы на информационных фронтах разбираться не будут. Они будут бить только по крупным целям (и по-своему будут правы).
Но в любом случае это важная дискуссия. Я благодарен о. Иоанну и Лидии за то, что вступили в нее на очень высоком уровне и со взаимным уважением.

Прот. Игорь Прекуп предложил крайне любопытный обзор событий, происходящих в Эстонии. Их кульминацией (на сегодняшний день) стали совершенно фантастические слова о "ереси", прозвучавшие в публичном выступлении министра внутренних дел.
Когда министр светского государства пытается использовать апелляцию к "ереси" как последний аргумент в разговоре с представителями Церкви, это дурное шоу. Да, причины административного и политического давления на ЭПЦ МП вполне понятны - патриарх Кирилл за годы войны полностью разрушил международную репутацию РПЦ МП, и страдать от этого будут все, кто продолжают находится в ее орбите.
Но в то же время жесткость, с которой действуют эстонцы, трудно назвать разумной.
Помню, несколько лет назад в беседе с дипломатами одной из скандинавских стран они обмолвились, что в разговорах с эстонцами им порой приходится выступать с позиций здравого смысла и "успокаивать" соседей. Мол, не надо слишком резких движений. Есть другие, не менее, а порой и более эффективные инструменты.
Похоже, время, когда эстонцы прислушивались к голосу своих соседей, прошло. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/06/04/estonian-government-suddenly-speaks-of-heresy/

Вот какой вопрос для Православия в России будет предельно серьезным:
а) очевидно, что наследние патриарха Кирилла должно быть демонтировано полностью - это относится и к идеологическим практикам, и к административным, и к финансовым, и во многом к литургическим (типа приехал патриарх на 15 минут в храм, вышел из алтаря на полиелей и потом в новостях пишут, что патриарх "отслужил всенощную"), и к тому, что можно назвать кадровой политикой, и т.д. и т.п.;
б) а вот дальше уже вопрос: как относиться к наследию патриарха Алексия (и, кстати, патриархов советской эпохи): можно ли выделить что-то, что будет для Церкви если не важным, то хотя бы приемлемым, достойным дальнейшего развития?
Ответы на это вопрос могут быть разными. Вряд ли они должны быть общими, скорее, предельно конкретными. Возможно, именно от ответа на это вопрос будет зависеть формулировка следующего вопроса: нам (или тем, кто придет уже после нас) придется демонтировать РПЦ полностью и переучреждать или все-таки реорганизовывать?

#Армения Архиепископ Баграт Галстанян стремительно и довольно неожиданно стал лидером армянской оппозиции. Как развивались события и есть ли у архиепископа реальные перспективы стать премьер-министром Армении?
Эчмиадзин, похоже, не возражает и уже освободил Галстаняна от обязанностей правящего архиерея Тавушской епархии, сохранив за ним священный сан.
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/06/14/of-borders-and-bishops/

В январе, после изгнания о. Алексия Уминского их храма Троицы в Хохлах, Саша Дворкин создал группу прихожан, которая была решительно настроено на то, чтобы "договориться" с новым настоятелем о. Андреем Ткачевым. Намерение было вполне понятным и даже предсказуемым: мы давние (10-20-30 лет) прихожане этого храма и не хотим никуда уходить, давайте выработаем принципы "мирного сосуществования". Поскольку назначение настоятелем стало неожиданностью и для самого Ткачева, он решил не делать резких движений пока не разберется, и ответил Дворкину согласием.
Естественно, этот "союз" был исключительно тактическим и не мог продлиться долго. Ткачев всегда делает то, что хочет и ни с кем особо не договаривается. Прет как танк. Это важная составляющая его личного "бренда". Время подогнать танк и прыгнуть в него наступило уже некоторое время назад. И Ткачев не раздумывая, на автомате это сделал.
Судя по всему Дворкин ситуации совсем не понял и претендовал на то, что его не просто услышат, но и прислушаются к его мнению. Это было очень наивно. Но уж что есть, то есть.
"Бренд" Ткачева очень серьезный, один из самых крутых церковных брендов в путинской России. И с этим вынуждены считаться все, включая патриарха. Некоторые бренды, например, ТК "Союз", отчасти зависимы от личного "бренда" Ткачева и работают в тесной связке с ним. Поэтому, когда Дворкин обиделся и решил включить свой личный "бренд" борца с сектантством и псевдостарчеством, то выстрел оказался громким, но неэффективным. "Бренд" Дворкина значительно слабее (и дешевле по капитализации), чем "бренд" Ткачева. Почему - отдельный разговор.
Но здесь интересен еще один момент. До последнего времени оба "бренда" государство считало полезными и по мере необходимости использовало в своих целях. Однако в данном случае это не имеет никакого значения. Внутрицерковные - а уж тем более внутриприходские - разборки государство совсем не интересуют. И патриархии нет никакого резона в это вмешиваться. настоятель всегда прав.
Сложившаяся ситуация говорит лишь о том, что Дворкин в свои без малого 70 лет все еще не понимает, как устроена РПЦ.

У меня вопрос к священникам из России: сколько страниц у вас в последние годы занимает годовой отчет? И каким по объему он был до 2009 года?
Можно ответить в личку.

Новости из Болгарской Церкви. Синод утвердил список трех кандидатов на патриарший престол:

Григорий Врачанский
Гавриил Ловечский
Даниил Видинский

Это произошло быстро и в целом говорит о том, что больших противоречий или внутренних конфликтов среди членов синода нет.

Выборы состоятся через 10 дней.

Убит священник... Я думаю о том, что утолить жажду немотивированного, неоправданного насилия [в этом мире] невозможно. Есть ли такое слово, которое может остановить тех, кто лелеет в себе эту жажду насилия, находит ей оправдание, становится нечувствительным к боли, страданию, трагедии своих ближних?
Такое слово есть, но его необходимо не только произнести, но и услышать, принять в свое сердце. И мы видим, как много разных сил сейчас работает на то, чтобы сердце было закрыто, замерзло, окаменело... И над тем, чтобы "закрыть сердце" трудятся не только исламисты. "Православные патриоты" тоже где-то рядом делают свою адову работу.
* * *
Со святыми упокой, Христе, душу раба твоего праведного, протоиерея Николая Котельникова!
* * *
На фото: Настоятель Покровской церкви в городе Дербент протоиерей Николай Котельников в 2015 году. Сергей Расулов, Коммерсантъ

С обменом (который некоторые называют освобождением) митрополита Ионафана история очень интересная. Напишу подробнее чуть позже.

Редакция СПЖ вчера написала: "Митрополит Ионафан (Елецких) отказался от включения в обменный фонд как военнопленного для передачи его в Россию. Однако 22 июня владыку освободили по ходатайству Предстоятеля РПЦ".
Это ложь. Прямая и откровенная ложь.
Я только что получил копию постановления (ухвалы) Винницкого суда, в котором говорится, что митр. Ионафана освободили именно потому, что он согласился на обмен и признание себя *в качестве военнопленного*.
Дата на постановлении - 19 июня. Дата публикации новости на сайте СПЖ - 25 июня.
Символично, что патриарха Кирилла "пиарят" в самой Украине с помощью лжи.

В итоге не вчера, а сегодня опубликовали мою колонку про обмен митрополита Ионафана. За пару дней со дня ее написания появились новые любопытные детали. Их надо будет обсудить отдельно. Завтра.
Сегодня у меня "большие сборы" (завтра рано утром улетаю в Сан-Диего, а потом в Лос-Анджелес), поэтому напишу из аэропорта.
https://www.moscowtimes.ru/2024/06/28/tselogo-mitropolita-obmenyali-na-ukrainskih-voennoplennih-a135337

Мой первый комментарий к избранию Болгарского патриарха

Не поставил вчера ссылки на статью-расследование, которое второй день все обсуждают.
Но меня многие спрашивают: правда ли это это? Можно ли верить написанному?
Да, все верно, хотя о некоторых (в целом несущественных) деталях мне рассказывали иначе.
Редакцию поздравляю с качественным расследованием.
Ссылку не ставлю лишь потому, что сам не пишу на темы сексуального абьюза/харассмента.

#ИларионАлфеев #РПЦ #Венгрия Вынесу в отдельный пост конспирологический комментарий Егора Соловьева в фб и мой ему ответ. Это, как оказалось, очень распространенное мнение.
* * *
Егор пишет:
"Да, в одиночку юноша даже вдвоем со своей матерью не смогли бы так грамотно все провернуть, иначе бы их обоих, наверное, уже просто в живых не было. Российским спецслужбам, возможно, нужно было навсегда закрыть ему путь к патриаршеству, западным - отстранить от должности в Европе человека, потенциально имеющего возможность помогать РПЦ (а, возможно, и другим структурам РФ) избегать санкций".
* * *
Мой комментарий:
Красиво и даже искренне сказано. Именно поэтому конспирология так привлекательна для многих православных.
Давайте разберем аргументы Егора по порядку:
1) То, как Иларион подбирал разных мальчиков, ясно говорит об одном: внутри епископской гей-культуры всё, что сделал Иларион, это просто "нормально" - все так делают. Они еще "дарят" друг другу своих иподиаконов/келейников;
2) Мамы и сына "в живых не было" - это очень сильный аргумент. То есть, автор утверждает, что при неповиновении или конфликте православные епископы в XXI веке убивали не только юных келейников, но и их родителей? Никогда о таком не слышал. Не могу сказать, что я хорошего мнения о современном российском епископате, но такие небылицы сочинять не стоит. Или, есть есть факты, их надо, предъявить;
3) Никогда и ни при каких условиях у Илариона не было шансов стать патриархом. Возможно, это были его тайные мечты. Возможно, окружение Илариона распространяло такие слухи. Но всё это очень далеко от реальности;
2) Запад или "Запад" (пока) не настолько авторитарен, чтобы устраивать какие-то "спецоперации" против Илариона. Он слабая во всех смыслах фигура и на Западе это знают;
4) Иларион не сделал ровным счетом ничего, чтобы помочь РПЦ избежать санкций - у него не было таких возможностей.
Посмотрим, что произойдет с публичным образом Илариона после его "жесткой деконструкции", какие ресурсы у него останутся. От этого зависит его будущее.

#ИларионАлфеев
Раздаются голоса, что, мол, нужно срочно отозвать митрополита в Илариона в Москву. Только так его можно спасти от тюрьмы. Ибо Иларион уже наговорил столько, что Георгий Сузуки может подать встречный судебный иск, и в ближайшей перспективе арест Илариона не исключен.
Какой же будет всемирный позор, когда Иларион окажется в венгерской тюрьме! - волнуются неции.
А я думаю, что это самый лучший вариант. Очевидно, что Иларион проведет в тюрьме совсем немного. Есть все шансы, что патриарх похлопочет, и Илариона быстро обменяют на Эвана Гершковича, например.
Ну сами рассудите: Иларион возвращается в Россию как герой, от "коллективного Запада умученный" (но не до смерти), а Гершкович вернется домой.
И вот тогда у Илариона появится реальные шансы на патриарший престол! Ибо героям противостояния с "коллективным Западом" государство обещало самые лучшие должности, в том числе и церковные.

#ИларионАлфеев #РПЦ #Венгрия
11 священников и 2 диакона из Венгрии подписали письмо в поддержку митр. Илариона. Краткое содержание:

"Мы, священнослужители Будапештской и Венгерской епархии Московского Патриархата, хотим выразить горячую поддержку нашему правящему архиерею митрополиту Илариону и, одновременно, глубокое возмущение грязной клеветнической кампанией, развернутой в его адрес некоторыми средствами массовой информации (“24.hu”; “hvg”; “Новая Газета Европа”)...
Нас глубоко ранило то, что 5 июля в одном интернет-издании была опубликована статья, составленная на основе показаний Георгия Сузуки, бывшего иподиакона митрополита, который обокрал архиерейскую квартиру и разыскивается полицией за это и другие преступления. Признавая факт кражи, Сузуки пытается оправдать себя путем клеветы в адрес нашего архиерея.
Мы, духовенство Венгерской епархии, в такой ситуации не можем молчать, ибо молчание преступно, особенно для священников, которые для того и поставлены Богом, чтобы свидетельствовать об Истине и заграждать уста безумцев.
Некоторые из нас видели этого Сузуки, другие слышали о нем. Познакомившись с его показаниями, которые не вызывает ничего, кроме отвращения, мы понимаем, что у преступника есть сообщники, целью которых является дискредитация нашего святителя...
Апостол Павел учит нас: обвинение на пресвитера (тем более епископа) принимай не иначе чем при двух свидетелях (1 Тим. 5:19). В нашем случае можно точно сказать, что свидетельство одного человека — вора, разыскиваемого через Интерпол, — вообще ничего не стоит.
На одной чаше весов лежит это свидетельство, а на другой — авторитет широко известного иерарха, богослова, доброго пастыря, имеющего многомиллионную паству духовных чад, читателей и слушателей...
Сейчас, в эту трудную минуту испытания, выпавшего на долю не только Владыки, но и всей верной ему паствы, отовсюду приходят письма поддержки...
Побуждаемые своей христианской совестью, мы, нижеподписавшиеся, заверяем о чистоте жизни и высоком нравственном облике нашего правящего архиерея, митрополита Будапештского и Венгерского Илариона, поддерживаем его и просим всех разумных и добрых людей не поддаваться на ложь и провокации".

Три месяца назад патриарх Кирилл подписал указ № У-02/60 о запрещении в священнослужении иерея Андрея Кудрина. Запрет был наложен "до окончания рассмотрения его дела в Дисциплинарной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы".
"Окончание рассмотрения дела" - это чудовищный церковно-бюрократический новояз, который означает лишь то, что епархиальные дисциплинарные комиссии, которым патриарх Кирилл передал функции следственных органов, должны подобрать свидетельства обвинения для последующего наказания клирика. Качество этих обвинений никого не волнует, потому что все материалы следствия предоставляются в церковный суд, который всегда носит закрытый характер.
Качество работы церковного суда тоже никого в "официальной церкви" не волнует. Все понимают, что это карательный орган, задача которого вынести то решение, которое приказал им вынести епископ (в данном случае сам патриарх). Оправдательных приговоров в подобных случаях не бывает.
В случае с Андреем Кудриным - это (опять) лишение сана. И это (опять) притянутое за уши то же самое 25 апостольское правило, что и в случае с о. Иоанном Ковалем, и о. Алексием Уминским, и многими другими. Реальная причина (опять) антивоенная позиция, отказ от чтения "гундяевской молитвы".
Издевкой выглядят якобы заботливые слова патриарха в апрельском указе о том, что "на период рассмотрения дела материальное содержание клирика сохраняется за приходом". Патриарх никогда не ценил приходское духовенство, относился к нему как к расходному материалу. Ценность для него представляли только те, кто залез внутрь церковно-бюрократической машины, стал ее винтиком.
Ну а иерею Андрею сегодня нужна молитвенная поддержка и материальная помощь. Пишите, если готовы его поддержать.

Список лишенных сана 30 священников и диаконов, "с любовью о Господе" составленный митрополитом Григорием - это уникальный документ эпохи.
Большей профанации не только и не столько церковного суда и всей церковной администрации, сколько самых общих, основополагающих представлений о церковной жизни трудно себе представить.
Впрочем, если патриарх Кирилл уже примеряет на себя кафтан инквизитора, то "великим" здесь даже не пахнет. Крысиная возня.

Важный текст написал для #PublicOrthodoxy Дмитрий Бирюков. Он рассматривает философское содержание понятия #соборность и делает довольно неутешительные выводы. Он утверждает, что в политическом и социальном контекстах, соборность ограничивается интересам конкретного коллектива, мнение и позиции которого "полноценны" и, соответственно, любые выражения индивидуального "неполноценны".
Пи такой интерпретации понятия тени сразу нескольких призраков - и коммунизма, и тоталитаризма - бродят где-то рядом.
Было бы интересно продолжить разговор: возможен ли выход за пределы корпоративных или, как говорит автор, "собственнических" интересов коллектива и хотя бы внимание к позиции Другого?
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/07/18/facets-of-sobornost/