Šejh Abdullah Azzam o šejhu Usame (rahimehullah):

"Nikada nisam vidio čovjeka poput njega!

Da si sjedio s njim, pomislio bi da je on sluga od ostalih sluga...

On je uvijek insistirao da bude u sred bitke. Njegov krvni pritisak je često opadao, tako je punio svoje džepove sa soli, i nosio je posudu sa vodom sa sobom. Nije bio u stanju da trči, jer je stalno morao da guta so i pije vodu, kako bi krvni pritisak povećao.

Vjeruj mi kada bih ti rekao, da kada me je posjetio u mojoj kući, a telefon bi zazvonio, on se je ustajao i dodavao bi mi ga, kako ja nebi ustao sa mjesta!

Takvo ponašanje i poniznost.. je posjedovao!

LIJEP ZAVRŠETAK

Da preseliš nakon pokornosti Allahu, subhanehu ve te'ala.

Da preseliš a tvoje srce zadovoljno sa Stvoriteljem, subhanehu ve te'ala.

Da preseliš na Tevhidu i Sunnetu, čist od širka i novotarija.

prof. Idriz Bilibani

https://www.facebook.com/share/gH9YnzoyzsL66fFM/ Esselamu alejkum svima 😊, ko ima Facebook i želi da se priključi bujrum.

إذا أراد الله بعبده خيرًا يسّر لسانَه للصّلاة على محمّد ﷺ.

- ابن الجوزي.


Kada Allah želi svome robu dobro olakša mu donošenje salavata na poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi we selleme.

Ibn Dževzi, rahimehullah

Allahumme salli ve sellim 'ala nebijjina Muhammed 🌿💚

@endelusbalkan

Uthman Ibn Affan radijallahu anhu je rekao svojoj supruzi: "Sve da me u komade izrežu draže mi je nego da vide samo jednu tvoju dlaku s'glave".

A danas? Danas ljudi reklamiraju svoje žene...

Ibn Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, (ﷺ)  rekao:

„Šehidi se nalaze na obali rijeke pored kapija Dženneta u zelenoj kupoli. Svoju opskrbu primaju iz Dženneta ujutro i naveče.''

📚Musnad Ahmed

Dvije krajnosti - prof. Idriz Bilibani

Borba protiv nefsa

Mesdžidul Aksa neće osloboditi demokrata niti izdajica, niti rafidija i onaj ko hrli njima, niti sekularista i onaj ko plovi vodama sekularizma.
Njega će osloboditi Allahovi robovi muvehidi koji se ponose svojim tevhidom i akidom, el vela'a vel bera'a.

Sadik Ebu Abdullah El-Hašimi

Rekao je Allah Uzvišeni:

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ

-“I pominjite Allaha u poznatim danima”. (Sura El-Hadždž, 28)

Rekao je Ibn Abbas o značenju ovoga ajeta: “Deset dana Zul- Hidždžeta”.

Složili su se učenjaci kao i većina mufessira da su određeni ili poznati dani, koji su pomenuti u ajetu, upravo ovih prvih deset dana mjeseca Zul-Hidžeta. (Pogledaj: Tefsirul Begavijj, 5/379, Ibnul Kesir, 5/415, Lataiful me'arif, strana 263).

– Prenosi se od Ibn Abbasa, radijellahu anhu, da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه

-“Ne postoji bolje djelo od djela u ovih deset dana”. Rekoše: ‘A džihad?’ Reče tada: “Čak ni džihad, osim čovjek koji iziđe sa svojim tijelom i imetkom te se ne vrati ni sa čim od toga”. (Hadis bilježi Buhari)

– Prenosi se od Ibn Omera, radijellahu anhu, da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ne postoje dani koji su veći kod Allaha, niti u kojima je djelo Njemu draže od ovih deset, zato mnogo učite u njima tehlil (riječi La ilahe Illallah), tekbir (riječi Allahu ekber) i tahmid (riječi El hamdulillahi)." (Bilježi ga Taberani u Kebiru, Ahmed u Musnedu i drugi sa vjerodostojnim lancem kako to kaže šejh Ahmed Šakir)

Ispravni prethodnici su se, u ovim danima, mnogo više trudili u činjenju dobrih djela i ibadeta nego u drugim danima, i pridavali su im više pažnje nego drugim danima. Prenosi se da bi se Se'id b. Džubejr u ovim danima posebno trudio, tako da ga niko ne bi mogao preteći, i govorio bi: “Nemojte gasiti svoje svjetiljke u noćima ovih deset dana.” (Predaju bilježi Darimi sa dobrim lancem prenosilaca)

– Rekao je Ibn Hadžer u Fethul-Bariju: “Zaključujemo da je posebnost ovih deset dana Zul-Hidždžeta u tome što se u njima spoje svi veliki ibadeti: namaz, post, sadaka i Hadždž, što ne možemo naći u drugim danima.” (2/460)

Bilježi imam Buhari u svom Sahihu od Abdullaha ibn Abbasa, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema dana u kojem je učinjeno dobro djelo draže Allahu od djela učinjenog u (prvih) deset dana zul hidžeta."Upitaše: “Zar ni džihad na Allahovom putu?’ Ni džihad na Allahovom putu osim da čovjek izađe sa svojim životom i svojim imetkom pa izgubi i jedno i drugo – reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Spoljašnjost ovog hadisa ukazuje da su ovi dani najbolji dani u godini i da su bolji i od deset zadnjih dana mjeseca ramazana, jer Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u prethodnom hadisu nije izuzeo bilo koje dane.

Šejh Abdullah S'ad.

Napomena: Šejh govori o najboljim danima, a što se tiče noći najbolje noći u godini su noći zadnje trećine ramazana zbog vrijednosti lejletul kadra koja se nalazi u njima.

prof. Idriz Bilibani

Postoji veliki broj daija koji govore istinu,ali to vodi ka batilu! Šejh Tarifi hafizahillah,fekkelahu esrehu.

Ibn Redžeb el-Hanbeli رحمه الله:

"Najbolja supruga je ona koja je nježna, ljupka, čista, čestita, ona koja pomaže svome suprugu za vrijeme poteškoća i ne čini ništa protiv svog supruga za vrijeme poteškoća."

[Letaif el-Mearif, 1/164]

Imam Ibn el-Kajjim رحمه الله je rekao:

“Neke od žena mnogo su klanjale noću. A kada jedna od njih biva upitana o ovome, ona odgovori: “Noćni namaz uljepšava lice, a ja želim da moje lice bude lijepo."

[Ravdat el-Muhibbin, 321]

Ibn Mesud رضي الله عنه je rekao:

Doći će vrijeme kad će vjernik biti ponižavan poput robinje. Međutim, ponižavanje vjernika pred Sudnji dan će biti zbog njegove otuđenosti među pokvarenjacima, sljedbenicima strasti i sumnjivih stvari, jer ga svi oni mrze i povređuju samo iz razloga što se njegov put razlikuje od njihovog, njegovi ciljevi se razlikuju od njihovih i zbog toga što on otkriva na čemu su oni.

Vi u Ibrahimu i onima koji su bili sa njim imate divan uzor kada su narodu svome rekli: ‘Mi se odričemo vas i onoga što obožavate mimo Allaha. Mi sa vama nemamo ništa i između nas i vas je neprijateljstvo i mržnja sve dok u Allaha Jedinog ne povjerujete…'”

🖋 Ibnul-Kajjim veli: „Širk se temelji na lošem mišljenju o Allahu i upravo zbog toga imam pravovjernih, Ibrahim, alejhis-selam, onim mušricima koji su mu se suprostavili veli:

'Zar lažna božanstva umjesto Allaha hoćete? I šta o Gospodaru svjetova mislite? (Es-Saffat, 86-87.)

Iako je značenje ovog ajeta: Kako mislite da će Allah postupati sa vama, a vi pored Njega obožavate drugoga i Njemu ih ravne smatrate?! - možemo da primjetimo jednu vrstu prijetnje koja se nalazi u sljedećem: Šta to vi loše o Allahu mislite, pa pored Njega druge obpžavate?!

Jer, mušrik nekada smatra da je Allahu potreban neko ko će pored Njega upravljati svjetom i ko će Mu pomagati, što predstavlja jedan od najvećih vidova omalovažavanja i obezvređivanja Onoga ko je svojim Bićem neovisan od drugih, i od koga sve zavisi.

Nekada mušrik smatra da se Allahova snaga usavršava i upotpunjuje ako joj se doda snaga onoga ko mu se kao sudrug pripiše.

Nekada smatra da On Uzvišeni nije sa nečim upoznat dok o tome ne bude obaviješten od nekog posrednika ili, pak, da On ne ukazuje Svoju milost dok Mu na to ne ukaže neki posrednik.

Nekada mušrik smatra da On uzvišeni nije dovoljan Svome robu, ili da neće uraditi ono što rob želi i traži dok za to ne posreduje neko, kao što je slučaj kada su u pitanju stvorenja i njihova međusobna zagovaranja i posredovanja, kada postoji potreba da se zagovorništvo primi zbog koristi koja se ima od posrednika i zagovornika.

Ponekad mušrik misli da Uzvišeni Allah neće uslišiti dovu dok je ne predoči posredniku pa je on uzdigne do Allaha, kao što je slučaj sa ovozemaljskim vladarima. Ovo je osnova širka stvorenja.

Ili, pak, nekada smatra da Allah ne čuje dovu zbog daljine, pa je posrednik treba do Njega prenijeti.

Nekada misli i smatra da stvorenje ima određeno pravo kod Allaha, pa Ga njime preklinje, i preko tog stvorenja Mu se približava, kao što je to slučaj kada su u pitanju ljudi i njihovo posredovanje kod ovosvjetskih vladara koje se čini preko nekoga ko je ugledan i čije se posredovanje ne može odbiti.

Sve je ovo obezvređivanje i napad na Allahovu jednoću u gospodarenju i upravljanju svime, te umanjivanje prava koje Mu pripada.

Dovoljno je ružno da se zbog tog pripisivanja druga Allahu iz srca mušrika ne umanjuje ništa drugo do ljubav, strah i nada prema Njemu, te oslanjanje na Njega i težnja da Mu se vrati, te da se većina toga ili (nešto od toga) ispolji ka onome ko se obožava mimo Allaha.

Iz širka neminovno proizilazi vrijeđane i obezvređivanja Allaha, Uzvišenog Gospodara, bez obzira priznao to neko ili ne.

I upravo to je razlog zbog kojeg On neće oprostiti širk i onome ko Mu druga pripisuje, staviće u vječnu patnju i učiniće ga najnesretnijim stvorenjem.

Nema mušrika a da nije omalovažio Allaha i Njegovu svetost, pa makar on smatrao da svojim postupkom veliča Allaha.“

📚Igasetul-lehfan, 1/100-101.