ЧИТАТЬ И СЛУШАТЬ О ШРИЛЕ ГАДАДХАРЕ ПАНДИТЕ:
1. Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. «Гададхар Пандит — наше единственное прибежище». Из книги «Божественное руководство»
2. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Объяснение шлоки, посвященной Гададхару Пандиту.
3. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Положение Гададхара Пандита в гаура-лиле.
4. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. «Радхадеш»
5. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Богатство Гададхара Пандита
6. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Гададхар Дас и Гададхар Пандит: сияние и сердце
7. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Радхарани и Рукмини в личности Гададхара Пандита
8. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Радхарани и Рукмини. Личность Гадахара Пандита
9. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Онтология панча-таттвы
10. Шри Чайтанья Чаритамрита. Антья-лила. Глава 7. История Валлабхи Бхатты
11. Лекция Б. Ч. Бхарати Махараджа «Шри Чайтанья Чаритамрита. Антья-лила. Глава 7. История Валлабхи Бхатты»
1. Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. «Гададхар Пандит — наше единственное прибежище». Из книги «Божественное руководство»
2. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Объяснение шлоки, посвященной Гададхару Пандиту.
3. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Положение Гададхара Пандита в гаура-лиле.
4. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. «Радхадеш»
5. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Богатство Гададхара Пандита
6. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Гададхар Дас и Гададхар Пандит: сияние и сердце
7. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Радхарани и Рукмини в личности Гададхара Пандита
8. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Радхарани и Рукмини. Личность Гадахара Пандита
9. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж. Онтология панча-таттвы
10. Шри Чайтанья Чаритамрита. Антья-лила. Глава 7. История Валлабхи Бхатты
11. Лекция Б. Ч. Бхарати Махараджа «Шри Чайтанья Чаритамрита. Антья-лила. Глава 7. История Валлабхи Бхатты»
🙏7
ШБ 10.14 (2)
Колесница Джаганнатха
Шримад Бхагаватам. Книга 10
00:00 Глава 14. Молитвы Брахмы (стихи 31-61)
03:57 Силы природы имеют личностную природу
14:06 Живые существа делятся на две породы
19:29 Брахма как смысл и дух явлений
26:59 Кто есть подлинный Гуру
34:00 Кришна есть первичный Гуру
36:27 Возможность задать вопрос Гуру - это милость, а не твоё право
40:49 Вопрошать у святого имени - это пустословие
49:54 О Шриле Гададхаре Пандите Госвами
[Читает и комментирует Бхарати Махарадж]
00:00 Глава 14. Молитвы Брахмы (стихи 31-61)
03:57 Силы природы имеют личностную природу
14:06 Живые существа делятся на две породы
19:29 Брахма как смысл и дух явлений
26:59 Кто есть подлинный Гуру
34:00 Кришна есть первичный Гуру
36:27 Возможность задать вопрос Гуру - это милость, а не твоё право
40:49 Вопрошать у святого имени - это пустословие
49:54 О Шриле Гададхаре Пандите Госвами
[Читает и комментирует Бхарати Махарадж]
🙏17
2025-04-27
Колесница Джаганнатха
00:00 Вступление
01:57 О Боге
16:00 Брахма осознает себя
26:53 Является ли духовный путь иллюзией
34:48 Осознание своего существа и отстранение от мира
43:38 В чем заключается Милость иллюзии
47:03 Как Брахма понял, что Кришна - это источник Нараяны
51:50 Состояние уныния
54:29 Может ли Вишну прийти самовольно в игру Кришны
01:57 О Боге
16:00 Брахма осознает себя
26:53 Является ли духовный путь иллюзией
34:48 Осознание своего существа и отстранение от мира
43:38 В чем заключается Милость иллюзии
47:03 Как Брахма понял, что Кришна - это источник Нараяны
51:50 Состояние уныния
54:29 Может ли Вишну прийти самовольно в игру Кришны
108🙏14❤4👍1
ПУТАНА — ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ ЛЖЕГУРУ
В облике юной красавицы Путана пришла в Гокулу, околдовывая всех своим дивным видом. Проникнув в дом Нанды, она взяла на руки спящего младенца Кришну, не ведая, что держит свою погибель. Пытаясь отравить Его ядовитым молоком, она была побеждена — царевич извлек из нее самою жизнь. С криком, потрясшим миры, ведьма предстала в своем истинном, чудовищном обличье и рухнула наземь, повергнув в ужас всю округу.
В Шри Чайтанья Шикшамрите Бхактивинод Тхакур пишет:
В своей статье, которая позже, в январе 1932 года, была опубликована в журнале «The Harmonist», Бхактивинод Тхакур описывает Камсу как атеиста, желающего установить эмпирический метод познания, при котором личный субъективный опыт и наблюдения принимаются за объективную истину, основным даже для религии. Так, подчинив даже трактования святых писаний жесткому материалистическому анализу, атеизм забирает у души возможность соприкоснуться с прекрасным миром бескорыстной веры в Господа и Любви к нему, вне зависимости от возраста, пола или любых других признаков живого существа. Кришна же, самолично прийдя в этот мир, и являет собою эту возможность - построить искренние отношения разного вида с Абсолютом в наивысшем Его проявлении.
Дабы помешать разрушению планов Камсы обрести власть, искоренив настоящую веру, тот посылает в Голоку ведьму Путану, которая является символом лжегуру. Им может стать как другой человек, так и наш собственный ум, убеждающий нас в том, что материальное первично и в нем кроется само Счастье. Путана - убийца всех младенцев, как утверждает Бхактивинод Тхакур. Ведь стоит живому существу появится на свет, как тут же его окружают «заботливые» атеисты-родители, проповедующие стремление к материальным ценностям и следованию религии, как устоявшимся традициям лишь ради следования им. Они вручают новорожденного в руки лжегуру, выполняющему священные обряды и говорящему на языке писаний, но в основе которых лежит лишь закостенелый материализм. Убиение ведьмы Путаны самим Кришной означает, что вопреки стараниям самых заядлых атеистов и лжеучителей, ничто и никто не способен стать между самим Прекрасным Господом и душой если на то будет Его милость.
В облике юной красавицы Путана пришла в Гокулу, околдовывая всех своим дивным видом. Проникнув в дом Нанды, она взяла на руки спящего младенца Кришну, не ведая, что держит свою погибель. Пытаясь отравить Его ядовитым молоком, она была побеждена — царевич извлек из нее самою жизнь. С криком, потрясшим миры, ведьма предстала в своем истинном, чудовищном обличье и рухнула наземь, повергнув в ужас всю округу.
В Шри Чайтанья Шикшамрите Бхактивинод Тхакур пишет:
Демоница Путана олицетворяет лжегуру, который учит тому, как обрести бхукти (материальные наслаждения) и мукти (освобождение). Преданные, стремящиеся к бхукти и мукти , подобны Путане. Проявляя заботу о Своих чистых преданных, младенец Кришна убивает Путану, чтобы оградить от опасности их еще не окрепшую привязанность к Нему.
В своей статье, которая позже, в январе 1932 года, была опубликована в журнале «The Harmonist», Бхактивинод Тхакур описывает Камсу как атеиста, желающего установить эмпирический метод познания, при котором личный субъективный опыт и наблюдения принимаются за объективную истину, основным даже для религии. Так, подчинив даже трактования святых писаний жесткому материалистическому анализу, атеизм забирает у души возможность соприкоснуться с прекрасным миром бескорыстной веры в Господа и Любви к нему, вне зависимости от возраста, пола или любых других признаков живого существа. Кришна же, самолично прийдя в этот мир, и являет собою эту возможность - построить искренние отношения разного вида с Абсолютом в наивысшем Его проявлении.
Дабы помешать разрушению планов Камсы обрести власть, искоренив настоящую веру, тот посылает в Голоку ведьму Путану, которая является символом лжегуру. Им может стать как другой человек, так и наш собственный ум, убеждающий нас в том, что материальное первично и в нем кроется само Счастье. Путана - убийца всех младенцев, как утверждает Бхактивинод Тхакур. Ведь стоит живому существу появится на свет, как тут же его окружают «заботливые» атеисты-родители, проповедующие стремление к материальным ценностям и следованию религии, как устоявшимся традициям лишь ради следования им. Они вручают новорожденного в руки лжегуру, выполняющему священные обряды и говорящему на языке писаний, но в основе которых лежит лишь закостенелый материализм. Убиение ведьмы Путаны самим Кришной означает, что вопреки стараниям самых заядлых атеистов и лжеучителей, ничто и никто не способен стать между самим Прекрасным Господом и душой если на то будет Его милость.
🙏15❤3
28 апреля 2025 года - День явления Триданди Свами Шримад Бхакти Алоки Парамахамсы Махараджа
Мы помним одного очень любимого ученика Сарасвати Тхакура, Махананду Брахмачари, жившего в той же комнате, что и Сарасвати Тхакур. Сарасвати Тхакур относился к нему с большой теплотой и любовью. Махананда Брахмачари сказал Гуру Махараджу (Шридхару Махараджу): «Махарадж, я хочу принять у Вас санньясу». Гуру Махарадж дал ее с большой радостью. В отречении его имя было Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж.
Из выступления Шрилы Б. С. Говинды Махараджа на вьяса-пудже Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа 20 октября 1992 г.
Мы помним одного очень любимого ученика Сарасвати Тхакура, Махананду Брахмачари, жившего в той же комнате, что и Сарасвати Тхакур. Сарасвати Тхакур относился к нему с большой теплотой и любовью. Махананда Брахмачари сказал Гуру Махараджу (Шридхару Махараджу): «Махарадж, я хочу принять у Вас санньясу». Гуру Махарадж дал ее с большой радостью. В отречении его имя было Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж.
Из выступления Шрилы Б. С. Говинды Махараджа на вьяса-пудже Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа 20 октября 1992 г.
🙏10
Дорогие друзья!
Сегодня в 18:00 по мск времени мы будем читать книгу «Жизнь и идеалы Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати» составленную по архивным материалам в соавторстве: Б.Б. Бхагават Махарадж, Б.С. Сагар Махарадж, Б.Б. Бодхаян Махарадж, Девамаи даси, Рукмини даси, Рупаманджари даси, Джая Шри даси, Видагха Мадхава дас, Гауровани даси, Шобханакришна дас, Шридхар дас, Джила Тайлер, Шри Шьям дас, Б.Н. Шарма.
Перевод на русский: Ачутананда дас.
Часть 3. Из воспоминаний.
Глава 4. Шрила Прабхупад. Некоторые впечатления в свете его лотосных стоп.
Пожалуйста присоединяйтесь🙏
Ссылка для скачивания:
https://t.me/booksofSCSM/173
Сегодня в 18:00 по мск времени мы будем читать книгу «Жизнь и идеалы Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати» составленную по архивным материалам в соавторстве: Б.Б. Бхагават Махарадж, Б.С. Сагар Махарадж, Б.Б. Бодхаян Махарадж, Девамаи даси, Рукмини даси, Рупаманджари даси, Джая Шри даси, Видагха Мадхава дас, Гауровани даси, Шобханакришна дас, Шридхар дас, Джила Тайлер, Шри Шьям дас, Б.Н. Шарма.
Перевод на русский: Ачутананда дас.
Часть 3. Из воспоминаний.
Глава 4. Шрила Прабхупад. Некоторые впечатления в свете его лотосных стоп.
Пожалуйста присоединяйтесь🙏
Ссылка для скачивания:
https://t.me/booksofSCSM/173
🙏5
ДХЕНУКА — СИМВОЛ ГЛУПОСТИ
Однажды друзья Кришны — пастушкù — рассказали ему о рощe пальмовых деревьев, полной вкусных плодов. Но никто не осмеливался пойти туда: рощу охранял демон Дхенука, принявший облик дикого осла. Он был свиреп и не пускал никого к деревьям, нападая на каждого, кто приближался. Пастушкù попросили Кришну и Балараму помочь. Братья согласились и направились к рощe. Подойдя к одному из деревьев, Баларама встряхнул его и дивные плоды тотчас посыпались на землю. Тот шум привлёк и самого Дхенуку. В ярости он бросился на Балараму, но тот поймал его, закрутил и с силой бросил о дерево, убив на месте. Вслед за Дхенукою напали и другие демоны-ослы, но Кришна и Баларама справились с каждым. После этого роща очистилась от зла, и пастушкù смогли спокойно наслаждаться сочными плодами.
В Шри Кришна Самхите Бхактивинод Тхакур пишет:
Шри Кришна Самхита 4.27
Шри Кришна Самхита 8.20
Однажды друзья Кришны — пастушкù — рассказали ему о рощe пальмовых деревьев, полной вкусных плодов. Но никто не осмеливался пойти туда: рощу охранял демон Дхенука, принявший облик дикого осла. Он был свиреп и не пускал никого к деревьям, нападая на каждого, кто приближался. Пастушкù попросили Кришну и Балараму помочь. Братья согласились и направились к рощe. Подойдя к одному из деревьев, Баларама встряхнул его и дивные плоды тотчас посыпались на землю. Тот шум привлёк и самого Дхенуку. В ярости он бросился на Балараму, но тот поймал его, закрутил и с силой бросил о дерево, убив на месте. Вслед за Дхенукою напали и другие демоны-ослы, но Кришна и Баларама справились с каждым. После этого роща очистилась от зла, и пастушкù смогли спокойно наслаждаться сочными плодами.
В Шри Кришна Самхите Бхактивинод Тхакур пишет:
Дхенукасура, олицетворяющий ослиную тупость, был убит Бала- девой, трансцендентным источником всех живых существ.
Шри Кришна Самхита 4.27
Способность к тонкому различению чрезвычайно важно для вайшнавов. Те, кто выдумывают мирские способы различения и проповедуют неразрушимые принципы вайшнавизма, одновре менно искажая и приспосабливая их под свои нужды, обладают способностью грубого различения. Эта способность принимает форму осла Дхенуки. Осел не может есть сладкие плоды, растущие на пальме, и не позволяет другим насладиться их вкусом. Смысл этого в том, что предыдущие ачарьи авторитетных сампрадай на писали множество духовной литературы, которую люди, лишенные способности различать, сами не понимают и не позволяют изучать ее другим. Недальновидные преданные, которые просто формально следуют регулирующим принципам и находятся под влиянием гру бого различения, не способны подняться на высший уровень разви тия. Принципы вайшнавов настолько безгранично возвышены, что те, кто просто заинтересованы в бездумном механическом следова нии регулирующим принципам, не пытаясь понять науку привязан ности, сравниваются с обычными людьми, привязанными к плодам своей деятельности. Поэтому до тех пор, пока осел Дхенукасура не будет убит, человек не сможет постичь науку вайшнавизма.
Шри Кришна Самхита 8.20
🙏13👍5🔥1