Бхарати Махарадж:
Если мы попадаем под влияние ума, мы само собой пытаемся подчинить себе мир опыта, ибо ум связан с орудиями восприятия, а орудия восприятия - чувства - связаны с предметами восприятия. И если мы попали в зависимость от ума, мы попадаем в зависимость от предметов восприятия, и все наши действия будут продиктованы стремлением подчинить себе внешний мир, наши галлюцинации – это и есть состояние безумия, когда ты во сне пытаешься договориться с персонажами своего сна, с «галлюцинашками». Тот, кто находится под влиянием ума или идёт на поводу у своих чувств, пытается договориться со своими «галюцинашками». Но кто подчинил свой ум разуму, имеет возможность воспринять мир как он есть и идею чистой преданности Единому. Соответственно, если мы ведомы чистым рассудком, разумом, мы не пытаемся подчинить себе объекты чувств. Мы пытаемся избавиться от галлюцинаций , обрести свободу. Сарасвати Тхакур говорил: «Мы понимаем под свободой не свободу для чувств, а свободу от чувств». Эту свободу можно обрести с помощью здравого смысла. Но поскольку мы в нашем состоянии не можем пользоваться здравым смыслом, потому что волны ума, волны чувственного опыта постоянно «перехлёстывают» нас, мы попадаем в зависимость от чувств.
Из лекции «Оставь в покое этот мир» 2005 г.
Если мы попадаем под влияние ума, мы само собой пытаемся подчинить себе мир опыта, ибо ум связан с орудиями восприятия, а орудия восприятия - чувства - связаны с предметами восприятия. И если мы попали в зависимость от ума, мы попадаем в зависимость от предметов восприятия, и все наши действия будут продиктованы стремлением подчинить себе внешний мир, наши галлюцинации – это и есть состояние безумия, когда ты во сне пытаешься договориться с персонажами своего сна, с «галлюцинашками». Тот, кто находится под влиянием ума или идёт на поводу у своих чувств, пытается договориться со своими «галюцинашками». Но кто подчинил свой ум разуму, имеет возможность воспринять мир как он есть и идею чистой преданности Единому. Соответственно, если мы ведомы чистым рассудком, разумом, мы не пытаемся подчинить себе объекты чувств. Мы пытаемся избавиться от галлюцинаций , обрести свободу. Сарасвати Тхакур говорил: «Мы понимаем под свободой не свободу для чувств, а свободу от чувств». Эту свободу можно обрести с помощью здравого смысла. Но поскольку мы в нашем состоянии не можем пользоваться здравым смыслом, потому что волны ума, волны чувственного опыта постоянно «перехлёстывают» нас, мы попадаем в зависимость от чувств.
Из лекции «Оставь в покое этот мир» 2005 г.
❤11🙏7🔥1
Forwarded from Колесница Джаганнатха
Дорогие друзья!
Сегодня в 18:00 (по московскому времени) мы продолжим чтение книги, составленной по беседам Б. Р. Шридхара Свами — «Эволюция сознательного» в переводе Б. Ч. Бхарати Свами.
Пожалуйста, присоединяйтесь 🙏
Ссылка на книгу:
https://bharati.ru/tekst-evolyutsiya-soznatelnogo-igra-bozhestvennoj-krasoty/and
Сегодня в 18:00 (по московскому времени) мы продолжим чтение книги, составленной по беседам Б. Р. Шридхара Свами — «Эволюция сознательного» в переводе Б. Ч. Бхарати Свами.
Пожалуйста, присоединяйтесь 🙏
Ссылка на книгу:
https://bharati.ru/tekst-evolyutsiya-soznatelnogo-igra-bozhestvennoj-krasoty/and
🙏5❤2
Первым это сказал Иисус Христос: «Возлюби Бога всем сердцем своим и всем умом, и всею душою, и всей крепостию своей, и возлюби человека, как брата твоего». Это, несомненно, абсолютная истина, однако разные люди по-разному толкуют эти замечательные слова. Высказывания всех великих людей прекрасны, но во многом загадочны: понятые, они приближают истину как можно ближе к сердцу; непонятые, они остаются «мертвящей» буквой. Эта загадочность объясняется тем, что для людей, продвинутых в их внутреннем обращении к Божеству, естественно получать откровения, которые менее развитым душам кажутся загадками.
Стадии прогресса во многом схожи с кругами спиритуализма, которые, хотя и ошибочные сами по себе, могут многое объяснить о постепенном развитии души. Как мы понимаем, некоторые спиритуалисты считают, что облагороженная материя превращается в дух. Эта теория полностью противоречит всем внутренним убеждениям. Материя есть материя, а Дух есть Дух, и одно не может обратиться в другое. Существование Духа безусловно выше, хотя в нашем нынешнем положении материального рабства мы не в состоянии до конца осмыслить действительное отношение Духа к материи, пространству и времени. Оставив в стороне метафизику, мы приходим к выводу, что, поднимаясь все выше и выше, человеческая душа становится способной понять то, о чем мы в настоящий момент не имеем никакого представления. В соответствии с этим важным законом, Иисус Христос из Назарета получил и произнес слова, приведенные выше.
Читателей, возвышающихся над средним уровнем людей, эти слова Иисуса учат любить Бога всем своим сердцем (что означает привязанность сердца, которую можно увидеть в каждом ребенке и противоположностью которой является ненависть), всем своим умом (то есть интеллектом, который знает, в противоположность невежеству, что есть благо), всей своей душой (то есть тем началом человеческого существа, которое поклоняется Всемогущему и ощущает собственное бессмертие) и всей крепостью своей (то есть всеми поступками). Однако нечто гораздо большее и другие, лучшие, более высокие смыслы открываются вдохновленному свыше в этих святых словах богодухновенного Иисуса. Он учит человека любить Бога, а не знать Его, или предполагать о Нем, или ненавидеть Его или думать о Нем. Иисус учит нас, что человек в своем абсолютном состоянии не является ни интеллектом, ни телом, но есть чистая душа. Мудрость есть существо души, а ее поступок – абсолютная любовь.
Абсолютное состояние человека заключается в его абсолютных взаимоотношениях с Божеством в чистой любви. Поэтому любовь – и только она! – есть религия души, а значит и человека в целом. Здесь ученик спрашивает: «Что же мне делать с сердцем? Мое сердце любит смотреть, “как улыбается солнце”, любит “съесть любимое блюдо и любоваться танцем”». Иисус отвечает очень глубоко: «Да, ты должен возлюбить Бога всем своим сердцем; сейчас твое сердце стремится ко всему, кроме Бога, но ты должен, все равно как объезжая упрямую лошадь, направить бег своих переживаний к любящему Богу».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Статья «Возлюбить Бога» 25.08.1871
Стадии прогресса во многом схожи с кругами спиритуализма, которые, хотя и ошибочные сами по себе, могут многое объяснить о постепенном развитии души. Как мы понимаем, некоторые спиритуалисты считают, что облагороженная материя превращается в дух. Эта теория полностью противоречит всем внутренним убеждениям. Материя есть материя, а Дух есть Дух, и одно не может обратиться в другое. Существование Духа безусловно выше, хотя в нашем нынешнем положении материального рабства мы не в состоянии до конца осмыслить действительное отношение Духа к материи, пространству и времени. Оставив в стороне метафизику, мы приходим к выводу, что, поднимаясь все выше и выше, человеческая душа становится способной понять то, о чем мы в настоящий момент не имеем никакого представления. В соответствии с этим важным законом, Иисус Христос из Назарета получил и произнес слова, приведенные выше.
Читателей, возвышающихся над средним уровнем людей, эти слова Иисуса учат любить Бога всем своим сердцем (что означает привязанность сердца, которую можно увидеть в каждом ребенке и противоположностью которой является ненависть), всем своим умом (то есть интеллектом, который знает, в противоположность невежеству, что есть благо), всей своей душой (то есть тем началом человеческого существа, которое поклоняется Всемогущему и ощущает собственное бессмертие) и всей крепостью своей (то есть всеми поступками). Однако нечто гораздо большее и другие, лучшие, более высокие смыслы открываются вдохновленному свыше в этих святых словах богодухновенного Иисуса. Он учит человека любить Бога, а не знать Его, или предполагать о Нем, или ненавидеть Его или думать о Нем. Иисус учит нас, что человек в своем абсолютном состоянии не является ни интеллектом, ни телом, но есть чистая душа. Мудрость есть существо души, а ее поступок – абсолютная любовь.
Абсолютное состояние человека заключается в его абсолютных взаимоотношениях с Божеством в чистой любви. Поэтому любовь – и только она! – есть религия души, а значит и человека в целом. Здесь ученик спрашивает: «Что же мне делать с сердцем? Мое сердце любит смотреть, “как улыбается солнце”, любит “съесть любимое блюдо и любоваться танцем”». Иисус отвечает очень глубоко: «Да, ты должен возлюбить Бога всем своим сердцем; сейчас твое сердце стремится ко всему, кроме Бога, но ты должен, все равно как объезжая упрямую лошадь, направить бег своих переживаний к любящему Богу».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Статья «Возлюбить Бога» 25.08.1871
🙏8❤4🕊2
Дорогие друзья!
Сегодня в 18:00 по мск времени мы вновь начнём читать Невиданное сокровище Безусловной Красоты «Бхагавад Гиту» Б.Р. Шридхара Свами в переводе Б.Ч. Бхарати Свами
Глава 1 В канун сражения
Саинья-даршан
Присоединяйтесь🙏🦜
Сегодня в 18:00 по мск времени мы вновь начнём читать Невиданное сокровище Безусловной Красоты «Бхагавад Гиту» Б.Р. Шридхара Свами в переводе Б.Ч. Бхарати Свами
Глава 1 В канун сражения
Саинья-даршан
Присоединяйтесь🙏🦜
❤4👍3🙏1🤗1
БГ
Колесница Джаганнатха
Бхагавад Гита
00:00 Литературный перевод Свами Б. Ч. Бхарати
От издателей
Предисловие к русскому изданию
Глава 1 В канун сражения
Саинтя-даршан
Глава 2 Вещество и сознание
Санкхья-йога
00:00 Литературный перевод Свами Б. Ч. Бхарати
От издателей
Предисловие к русскому изданию
Глава 1 В канун сражения
Саинтя-даршан
Глава 2 Вещество и сознание
Санкхья-йога