Колесница Джаганнатха

Большинство ответов наших учителей построено на ответах их Гуру. Мы понимаем, что благодаря глубочайшему религиозному умонастроению они получили серьезные ответы. Если, следуя их примеру, мы посвятим себя служению и вызовем определенное доверие наших учителей, тогда мы также можем получить самые сокровенные истины. Это принцип, по которому передается духовное знание.

Когда речь идет о понятии «ученик», нужно усвоить, что подлинный, настоящий ученик — это тот, кто хочет принять умонастроение своего Гуру. Если этого процесса не происходит, то человек — не более чем «наречен именем», то есть в этом случае посвящение — это просто перемена имени. Но если человек в этот момент принимает истину и желает проникнуться ею, обрести это умонастроение, обрести понимание, тогда это принятие ученичества.

Следует понять, что наша линия — это линия шикши, преемственности такого плана, и Шрила Говинда Махарадж — определенный авторитет. Шридхар Махарадж получил инициацию у Шрилы Прабхупады (первую и вторую). Но он говорит, что считает Шрилу Говинду Махараджа своим Гуру (называет «Гуру» своего ученика)! Речь не идет о том, от кого ты получил мантру. Речь о том, чьим наставлениям ты следуешь. Поэтому как жена знает умонастроение своего мужа (что он любит, какие у него интересы), как друг знает близкого друга, так и ученик должен попытаться постичь учителя, и тогда все тайны, которые живут в учителе, будут раскрыты, явлены для ученика.

В частности, можно сказать об умонастроении Говинды Махараджа. Говинда Махарадж — жизнерадостный человек, он не любит людей, которые имитируют умных, отреченных. Он сам всегда улыбается, он всегда шутит, очень жизнерадостный человек. И когда приходят люди и пытаются строить из себя отреченных, изображать аскетов, он просто подшучивает над ними, потому что понимает, что это такое. Шрила Говинда Махарадж любит естественных, раскованных, непринужденных людей, которые действительно стремятся к Истине, хотят Ее принять. Он не любит имитаторов, которые приходят со своей «накруткой» и пытаются его чем-то удивить: его ничем не удивишь.

Я стараюсь понять, когда мой Гуру хочет говорить, когда не хочет. Я вижу, что какое-то время он хочет оставаться наедине, и если я в такой момент присутствую, то не «гружу» его своими беседами. Иногда я вижу, как он улыбается, что ему нужно общение, он хочет обменяться чем-то. Иногда он любит смотреть, как преданные принимают прасад. Из-за того, что он любит хорошо кормить гостей, я ем в десять раз больше. Я не сижу и не отказываюсь: «Мне только одно что-нибудь». Приносят десять блюд, я ем все это, потому что знаю, что Гурудев будет доволен, если я съем все. Если я буду кокетничать перед ним, он скажет: «Я тебя угощаю, а ты строишь из себя трансценденталиста». Это не аскеза, мы должны принимать реальность: Кришна дает нам, может, сверх нашего ожидания. Нет ничего, чем мы могли бы Его удивить или покорить. Нам дается милость, и иногда приносят десять блюд, и мне приходится есть в десять раз больше, чем я обычно ем, но я понимаю: от милости не отказываются.
...
Мы не должны «гнать свою пургу», когда мы вместе с Гурудевом, пытаться установить свои местечковые порядки, правила. Наоборот: мы должны видеть, как этот человек существует, и пытаться подстроиться под него, поскольку он трансцендентен, пытаться подстроиться под трансцендентное, а не низвести это на свой местечковый уровень. Тогда мы сможем его удовлетворить (нельзя сказать, что это нам всегда удастся, но — в девяносто девяти процентов случаев).

Шрипад Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж

🙏25👍3❤1

355 views12:24