ШБ10. 12
Колесница Джаганнатха
Шримад Бхагаватам. Книга 10
00:00 Глава 12. Убиение Агхи
13:25 Статья ко дню ухода Шрикюкты Сауриндранатха Бхакти Варидхи Прабху
00:00 Глава 12. Убиение Агхи
13:25 Статья ко дню ухода Шрикюкты Сауриндранатха Бхакти Варидхи Прабху
🙏15👍1
БРАХМА, ПОХИЩАЮЩИЙ ТЕЛЯТ И МАЛЬЧИКОВ-ПАСТУХОВ - СИМВОЛ СОМНЕНИЙ В ГОСПОДСТВУЮЩЕМ ПОЛОЖЕНИИ КРИШНЫ
Тогда Брахма, доселе недоуменно взиравший на Пастушка, в мгновение ока истребившего грозу богов Агху, задумал собственнолично удостовериться в могуществе Кришны, и заодно показать миру силу своих колдовских чар. Как некогда движением мысли он сотворил вселенную, так нынче мысленно же он удалил с земли пастушат, расположившихся на берегу Ямуны и их телят, рассеявшихся в лесу Вриндавана.
Шримад Бхагаватам 10.13.15
В Шри Кришна Самхите Бхактивинод Тхакур пишет:
Шри Кришна Самхита 4.25-26
Шри Кришна Самхита 8.19
Тогда Брахма, доселе недоуменно взиравший на Пастушка, в мгновение ока истребившего грозу богов Агху, задумал собственнолично удостовериться в могуществе Кришны, и заодно показать миру силу своих колдовских чар. Как некогда движением мысли он сотворил вселенную, так нынче мысленно же он удалил с земли пастушат, расположившихся на берегу Ямуны и их телят, рассеявшихся в лесу Вриндавана.
Шримад Бхагаватам 10.13.15
В Шри Кришна Самхите Бхактивинод Тхакур пишет:
Благодаря этому происшествию Кришна продемонстрировал полное преобладание Своей высшей сладости. Несмотря на то что Он выглядел как маленький пастушок, Он показал творцу вселенной, что полностью подчиняет его Своей власти. Из этой игры также можно понять, что самая дорогая личность духовного мира, Кришна, не подчинен правилам и предписаниям. После того как Брахма украл мальчиков и телят, Господь лично распространил Себя в телят и пастушков, а затем без всяких затруднений продолжил Свои игры. Это объясняет то, что даже с уничтожением материального и духовного миров богатство Кришны остается прежним. Никто не в силах превзойти Кришну в могуществе и умении, даже если человек обладает всеми способностями.
Шри Кришна Самхита 4.25-26
Если человек чрезмерно вовлечен в различные споры, доводы, аргументы и чтение литературы, сопутствующей этим доводам и аргументам, то все осознания, достигнутые им посредством самадхи, утратятся. Это называется иллюзией, основанной на цветистых словах Вед. Погруженный в эту иллюзию, Брахма сомневался в господствующем положении Кришны. Вайшнавы должны рассматривать эту иллюзию как седьмое препятствие.
Шри Кришна Самхита 8.19
🙏10❤2❤🔥1👍1🔥1
Харе Кришна!
В 18:00 мск на эфире продолжим читать Бхагавад Гиту пилотную версию нового перевода Бхарати Махараджа
Глава 15 и далее
Присоединяйтесь🙏
В 18:00 мск на эфире продолжим читать Бхагавад Гиту пилотную версию нового перевода Бхарати Махараджа
Глава 15 и далее
Присоединяйтесь🙏
🙏10👍1
БГ
Колесница Джаганнатха
Бхагавад Гита в стихах
00:00 Глава 15 Высшее существо.
Пурушоттама-йога
Глава16 Добродетели и пороки.
Дайвасура-сампад-вибхага-йога
Глава17 Три вида веры.
Шрадхатрая-вибхага-йога
Глава18 Путь свободы.
Мокша-йога
00:00 Глава 15 Высшее существо.
Пурушоттама-йога
Глава16 Добродетели и пороки.
Дайвасура-сампад-вибхага-йога
Глава17 Три вида веры.
Шрадхатрая-вибхага-йога
Глава18 Путь свободы.
Мокша-йога
🙏18
ШБ 10.13
Колесница Джаганнатха
Шримад Бхагаватам. Книга 10
00:00 Глава 13. Брахма похищает пастушков и телят
00:00 Глава 13. Брахма похищает пастушков и телят
🙏16
ШБ 10.14 (1)
Колесница Джаганнатха
Шримад Бхагаватам. Книга 10
00:43 Глава 14. Молитвы Брахмы (стихи 1-30)
06:53 Комментарий к 14 стиху
14:57 Обман, который очаровал самого Творца
16:55 Рабство и свобода не существуют сами по себе
18:05 Свобода - антипод любви
19:49 Что есть рассудок
27:00 Понятие "Брахман"
38:19 Брахман как атрибут
43:03 Брахман и есть духовный мир
47:58 О брахмаджьоти и татастха-шакти
49:58 Звук не существует без слышащего
53:00 Звук флейты Кришны присутствует в материальном мире
1:07:46 Все можно упростить кроме понятия "Я"
1:12:40 Чёрная дыра - это единственный неотразимый предмет во вселенной
[Читает и комментирует Бхарати Махарадж]
00:43 Глава 14. Молитвы Брахмы (стихи 1-30)
06:53 Комментарий к 14 стиху
14:57 Обман, который очаровал самого Творца
16:55 Рабство и свобода не существуют сами по себе
18:05 Свобода - антипод любви
19:49 Что есть рассудок
27:00 Понятие "Брахман"
38:19 Брахман как атрибут
43:03 Брахман и есть духовный мир
47:58 О брахмаджьоти и татастха-шакти
49:58 Звук не существует без слышащего
53:00 Звук флейты Кришны присутствует в материальном мире
1:07:46 Все можно упростить кроме понятия "Я"
1:12:40 Чёрная дыра - это единственный неотразимый предмет во вселенной
[Читает и комментирует Бхарати Махарадж]
🙏18⚡2❤1
Всем Дандават 🙏
Сегодня в 18:00 мск продолжим читать древнеиндийский эпос «Махабхарата». Книга первая: Адипарва (перевод Кальянов).
Присоединяйтесь к вечерней программе!
Харе Кришна!
Скачать книгу можно по ссылке
Сегодня в 18:00 мск продолжим читать древнеиндийский эпос «Махабхарата». Книга первая: Адипарва (перевод Кальянов).
Присоединяйтесь к вечерней программе!
Харе Кришна!
Скачать книгу можно по ссылке
🙏4
Большинство ответов наших учителей построено на ответах их Гуру. Мы понимаем, что благодаря глубочайшему религиозному умонастроению они получили серьезные ответы. Если, следуя их примеру, мы посвятим себя служению и вызовем определенное доверие наших учителей, тогда мы также можем получить самые сокровенные истины. Это принцип, по которому передается духовное знание.
Когда речь идет о понятии «ученик», нужно усвоить, что подлинный, настоящий ученик — это тот, кто хочет принять умонастроение своего Гуру. Если этого процесса не происходит, то человек — не более чем «наречен именем», то есть в этом случае посвящение — это просто перемена имени. Но если человек в этот момент принимает истину и желает проникнуться ею, обрести это умонастроение, обрести понимание, тогда это принятие ученичества.
Следует понять, что наша линия — это линия шикши, преемственности такого плана, и Шрила Говинда Махарадж — определенный авторитет. Шридхар Махарадж получил инициацию у Шрилы Прабхупады (первую и вторую). Но он говорит, что считает Шрилу Говинду Махараджа своим Гуру (называет «Гуру» своего ученика)! Речь не идет о том, от кого ты получил мантру. Речь о том, чьим наставлениям ты следуешь. Поэтому как жена знает умонастроение своего мужа (что он любит, какие у него интересы), как друг знает близкого друга, так и ученик должен попытаться постичь учителя, и тогда все тайны, которые живут в учителе, будут раскрыты, явлены для ученика.
В частности, можно сказать об умонастроении Говинды Махараджа. Говинда Махарадж — жизнерадостный человек, он не любит людей, которые имитируют умных, отреченных. Он сам всегда улыбается, он всегда шутит, очень жизнерадостный человек. И когда приходят люди и пытаются строить из себя отреченных, изображать аскетов, он просто подшучивает над ними, потому что понимает, что это такое. Шрила Говинда Махарадж любит естественных, раскованных, непринужденных людей, которые действительно стремятся к Истине, хотят Ее принять. Он не любит имитаторов, которые приходят со своей «накруткой» и пытаются его чем-то удивить: его ничем не удивишь.
Я стараюсь понять, когда мой Гуру хочет говорить, когда не хочет. Я вижу, что какое-то время он хочет оставаться наедине, и если я в такой момент присутствую, то не «гружу» его своими беседами. Иногда я вижу, как он улыбается, что ему нужно общение, он хочет обменяться чем-то. Иногда он любит смотреть, как преданные принимают прасад. Из-за того, что он любит хорошо кормить гостей, я ем в десять раз больше. Я не сижу и не отказываюсь: «Мне только одно что-нибудь». Приносят десять блюд, я ем все это, потому что знаю, что Гурудев будет доволен, если я съем все. Если я буду кокетничать перед ним, он скажет: «Я тебя угощаю, а ты строишь из себя трансценденталиста». Это не аскеза, мы должны принимать реальность: Кришна дает нам, может, сверх нашего ожидания. Нет ничего, чем мы могли бы Его удивить или покорить. Нам дается милость, и иногда приносят десять блюд, и мне приходится есть в десять раз больше, чем я обычно ем, но я понимаю: от милости не отказываются.
...
Мы не должны «гнать свою пургу», когда мы вместе с Гурудевом, пытаться установить свои местечковые порядки, правила. Наоборот: мы должны видеть, как этот человек существует, и пытаться подстроиться под него, поскольку он трансцендентен, пытаться подстроиться под трансцендентное, а не низвести это на свой местечковый уровень. Тогда мы сможем его удовлетворить (нельзя сказать, что это нам всегда удастся, но — в девяносто девяти процентов случаев).
Шрипад Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж
Когда речь идет о понятии «ученик», нужно усвоить, что подлинный, настоящий ученик — это тот, кто хочет принять умонастроение своего Гуру. Если этого процесса не происходит, то человек — не более чем «наречен именем», то есть в этом случае посвящение — это просто перемена имени. Но если человек в этот момент принимает истину и желает проникнуться ею, обрести это умонастроение, обрести понимание, тогда это принятие ученичества.
Следует понять, что наша линия — это линия шикши, преемственности такого плана, и Шрила Говинда Махарадж — определенный авторитет. Шридхар Махарадж получил инициацию у Шрилы Прабхупады (первую и вторую). Но он говорит, что считает Шрилу Говинду Махараджа своим Гуру (называет «Гуру» своего ученика)! Речь не идет о том, от кого ты получил мантру. Речь о том, чьим наставлениям ты следуешь. Поэтому как жена знает умонастроение своего мужа (что он любит, какие у него интересы), как друг знает близкого друга, так и ученик должен попытаться постичь учителя, и тогда все тайны, которые живут в учителе, будут раскрыты, явлены для ученика.
В частности, можно сказать об умонастроении Говинды Махараджа. Говинда Махарадж — жизнерадостный человек, он не любит людей, которые имитируют умных, отреченных. Он сам всегда улыбается, он всегда шутит, очень жизнерадостный человек. И когда приходят люди и пытаются строить из себя отреченных, изображать аскетов, он просто подшучивает над ними, потому что понимает, что это такое. Шрила Говинда Махарадж любит естественных, раскованных, непринужденных людей, которые действительно стремятся к Истине, хотят Ее принять. Он не любит имитаторов, которые приходят со своей «накруткой» и пытаются его чем-то удивить: его ничем не удивишь.
Я стараюсь понять, когда мой Гуру хочет говорить, когда не хочет. Я вижу, что какое-то время он хочет оставаться наедине, и если я в такой момент присутствую, то не «гружу» его своими беседами. Иногда я вижу, как он улыбается, что ему нужно общение, он хочет обменяться чем-то. Иногда он любит смотреть, как преданные принимают прасад. Из-за того, что он любит хорошо кормить гостей, я ем в десять раз больше. Я не сижу и не отказываюсь: «Мне только одно что-нибудь». Приносят десять блюд, я ем все это, потому что знаю, что Гурудев будет доволен, если я съем все. Если я буду кокетничать перед ним, он скажет: «Я тебя угощаю, а ты строишь из себя трансценденталиста». Это не аскеза, мы должны принимать реальность: Кришна дает нам, может, сверх нашего ожидания. Нет ничего, чем мы могли бы Его удивить или покорить. Нам дается милость, и иногда приносят десять блюд, и мне приходится есть в десять раз больше, чем я обычно ем, но я понимаю: от милости не отказываются.
...
Мы не должны «гнать свою пургу», когда мы вместе с Гурудевом, пытаться установить свои местечковые порядки, правила. Наоборот: мы должны видеть, как этот человек существует, и пытаться подстроиться под него, поскольку он трансцендентен, пытаться подстроиться под трансцендентное, а не низвести это на свой местечковый уровень. Тогда мы сможем его удовлетворить (нельзя сказать, что это нам всегда удастся, но — в девяносто девяти процентов случаев).
Шрипад Бхакти Шаран Вайшнав Махарадж
🙏25👍3❤1