Светлая готика Корнелиса Шпрингера.
Он родился в Амстердаме 25 мая 1817 года, был учеником своего отца, плотника Виллема Шпрингер. Повзрослев, стал учеником художников Хендрика Геррита тен Кате , Каспаруса Карсена и Якобуса ван дер Стока .
Впоследствии Корнелис (фото 1) членом амстердамского коллектива художников и выиграл золотую медаль за картину интерьера церкви в 1847 году. Он известен акварелями, офортами и рисунками, особенно видами города и городскими сценами, которые он зарисовывал во время путешествий по стране. Он был награжден орденом Леопольда Бельгии в 1865 году, а в 1878 году он был приглашен вместе с Йозефом Исраэлем консультировать голландское Министерство общественных дел по планам Рейксмузеума — национального музея Нидерландов.
Он родился в Амстердаме 25 мая 1817 года, был учеником своего отца, плотника Виллема Шпрингер. Повзрослев, стал учеником художников Хендрика Геррита тен Кате , Каспаруса Карсена и Якобуса ван дер Стока .
Впоследствии Корнелис (фото 1) членом амстердамского коллектива художников и выиграл золотую медаль за картину интерьера церкви в 1847 году. Он известен акварелями, офортами и рисунками, особенно видами города и городскими сценами, которые он зарисовывал во время путешествий по стране. Он был награжден орденом Леопольда Бельгии в 1865 году, а в 1878 году он был приглашен вместе с Йозефом Исраэлем консультировать голландское Министерство общественных дел по планам Рейксмузеума — национального музея Нидерландов.
🔥9❤4👍4😍3
Forwarded from Викторианская лепëха
Дорогие подписчики! Друзья!
🎩🍀
Я не зря начала день с темы про вампиров. У меня небольшой анонс!
18 июня в библиотеке-читальне им. Пушкина состоится паблик-ток «От чудовищного к прекрасному» в рамках клуба «Фронтир» на тему вампиров в массовой культуре! И скромный автор этого канала в числе спикеров.
Вампиры — устойчивый и чрезвычайно востребованный тренд в мировой поп-культуре. Изначально пугающий и даже отталкивающий образ со временем приобрел иные черты, стал продуктом. Нельзя отрицать, что вампиры привлекают людей. Их шарм зиждется на самых сладких человеческих грезах.
Примерно с 1732 года слово «вампир» (искаженное славянское «упырь» от 1047) начинает систематически употребляться в английском, французском и немецком языках. А к началу викторианской истории Британии, вампир превращается в популярную тему интеллектуальных спекуляций медиков и философов.
Участники попробуют приоткрыть детали развития образа вампиров в мировой культуре, определить ключевые черты, делающие «ночных гуляк» такими популярными, а также рассмотрят фигуру вампира в свете культуры 19 века, и проследят главные изменения, произошедшие с вампиром на протяжении всей викторианской эпохи.
Буду рада всех увидеть и ответить на вопросы!
За организацию мероприятия особая благодарность Библиотеке им. Пушкина и клубу "Фронтир" 🖤
18 июня
19:00
Библиотека-читальня им. Пушкина
Москва, ул. Спартаковская, дом.9
Посещение мероприятия бесплатное!
Но нужно зарегистрироваться на сайте библиотеки, количество мест ограничено.
https://pushkinmoslib.ru/o-biblioteke/afisha/eventdetail/1523/114/pablik-tok-ot-chudovishchnogo-k-prekrasnomu-v-ramkakh-kluba-frontir
🎩🍀
Я не зря начала день с темы про вампиров. У меня небольшой анонс!
18 июня в библиотеке-читальне им. Пушкина состоится паблик-ток «От чудовищного к прекрасному» в рамках клуба «Фронтир» на тему вампиров в массовой культуре! И скромный автор этого канала в числе спикеров.
Вампиры — устойчивый и чрезвычайно востребованный тренд в мировой поп-культуре. Изначально пугающий и даже отталкивающий образ со временем приобрел иные черты, стал продуктом. Нельзя отрицать, что вампиры привлекают людей. Их шарм зиждется на самых сладких человеческих грезах.
Примерно с 1732 года слово «вампир» (искаженное славянское «упырь» от 1047) начинает систематически употребляться в английском, французском и немецком языках. А к началу викторианской истории Британии, вампир превращается в популярную тему интеллектуальных спекуляций медиков и философов.
Участники попробуют приоткрыть детали развития образа вампиров в мировой культуре, определить ключевые черты, делающие «ночных гуляк» такими популярными, а также рассмотрят фигуру вампира в свете культуры 19 века, и проследят главные изменения, произошедшие с вампиром на протяжении всей викторианской эпохи.
Буду рада всех увидеть и ответить на вопросы!
За организацию мероприятия особая благодарность Библиотеке им. Пушкина и клубу "Фронтир" 🖤
18 июня
19:00
Библиотека-читальня им. Пушкина
Москва, ул. Спартаковская, дом.9
Посещение мероприятия бесплатное!
Но нужно зарегистрироваться на сайте библиотеки, количество мест ограничено.
https://pushkinmoslib.ru/o-biblioteke/afisha/eventdetail/1523/114/pablik-tok-ot-chudovishchnogo-k-prekrasnomu-v-ramkakh-kluba-frontir
👍6❤2😢2
Дорогие подписчики! Друзья!
🎩🍀
Уже завтра, 18 июня, в библиотеке-читальне им. Пушкина состоится паблик-ток «От чудовищного к прекрасному» в рамках клуба «Фронтир» на тему вампиров в массовой культуре! И скромный автор этого канала в числе спикеров.
Вампиры — устойчивый и чрезвычайно востребованный тренд в мировой поп-культуре. Изначально пугающий и даже отталкивающий образ со временем приобрел иные черты, стал продуктом. Нельзя отрицать, что вампиры привлекают людей. Их шарм зиждется на самых сладких человеческих грезах.
Примерно с 1732 года слово «вампир» (искаженное славянское «упырь» от 1047) начинает систематически употребляться в английском, французском и немецком языках. А к началу викторианской истории Британии, вампир превращается в популярную тему интеллектуальных спекуляций медиков и философов.
Участники попробуют приоткрыть детали развития образа вампиров в мировой культуре, определить ключевые черты, делающие «ночных гуляк» такими популярными, а также рассмотрят фигуру вампира в свете культуры 19 века, и проследят главные изменения, произошедшие с вампиром на протяжении всей викторианской эпохи.
Буду рада всех увидеть и ответить на вопросы!
За организацию мероприятия особая благодарность Библиотеке им. Пушкина и клубу "Фронтир" 🖤
18 июня
19:00
Библиотека-читальня им. Пушкина
Москва, ул. Спартаковская, дом.9
Посещение мероприятия бесплатное!
Но нужно зарегистрироваться на сайте библиотеки, количество мест ограничено.
https://pushkinmoslib.ru/o-biblioteke/afisha/eventdetail/1523/114/pablik-tok-ot-chudovishchnogo-k-prekrasnomu-v-ramkakh-kluba-frontir
🎩🍀
Уже завтра, 18 июня, в библиотеке-читальне им. Пушкина состоится паблик-ток «От чудовищного к прекрасному» в рамках клуба «Фронтир» на тему вампиров в массовой культуре! И скромный автор этого канала в числе спикеров.
Вампиры — устойчивый и чрезвычайно востребованный тренд в мировой поп-культуре. Изначально пугающий и даже отталкивающий образ со временем приобрел иные черты, стал продуктом. Нельзя отрицать, что вампиры привлекают людей. Их шарм зиждется на самых сладких человеческих грезах.
Примерно с 1732 года слово «вампир» (искаженное славянское «упырь» от 1047) начинает систематически употребляться в английском, французском и немецком языках. А к началу викторианской истории Британии, вампир превращается в популярную тему интеллектуальных спекуляций медиков и философов.
Участники попробуют приоткрыть детали развития образа вампиров в мировой культуре, определить ключевые черты, делающие «ночных гуляк» такими популярными, а также рассмотрят фигуру вампира в свете культуры 19 века, и проследят главные изменения, произошедшие с вампиром на протяжении всей викторианской эпохи.
Буду рада всех увидеть и ответить на вопросы!
За организацию мероприятия особая благодарность Библиотеке им. Пушкина и клубу "Фронтир" 🖤
18 июня
19:00
Библиотека-читальня им. Пушкина
Москва, ул. Спартаковская, дом.9
Посещение мероприятия бесплатное!
Но нужно зарегистрироваться на сайте библиотеки, количество мест ограничено.
https://pushkinmoslib.ru/o-biblioteke/afisha/eventdetail/1523/114/pablik-tok-ot-chudovishchnogo-k-prekrasnomu-v-ramkakh-kluba-frontir
❤4👍4🔥3👏2😢2
Как завести друзей в 19 веке? Дуэль!
В эрмитажной лаборатории научной реставрации предметов из органических материалов сейчас находится необычный, жутковатый костюм. Его составляют стёганое прикрытие для живота и ног (штаны), перчатка, закрывающая руку до самого локтя, и нагрудник с ремешками. Вместе с ними в лабораторию поступила кожаная каска с пластроном и высоким гребнем.
Костюм отнюдь не парадный: штаны порезаны и местами грубо заштопаны, шлем испещрён множеством сабельных ударов, на виске глубокая вмятина. На изнанке нагрудника — запёкшиеся потёки крови.
Все эти отметы реставраторы не убирают умышленно, ограничиваясь удалением поверхностных загрязнений и укреплением аварийных участков на коже. Устранять другие повреждения нельзя: уникальный костюм хранит память о запрещённой практике, неразрывно связанной со студенческими обществами в Прибалтике, Санкт-Петербурге и Москве второй половины 19 — начала 20 века, — мензурной дуэли.
В Россию мензура попала из Германии вместе со студенческими корпорациями. Прибалтийские студенты немецкого происхождения, многие из которых были потомственными дворянами, объединялись по принципу «землячеств». Общества помогали первокурсникам освоиться на новом месте и найти товарищей среди соотечественников. Немецкий патриотизм там культивировался наравне с романтическими рыцарскими идеалами.
Мензура (от лат. mensura — мера) — несмертельная дуэль. На неё вызывали не в ответ на оскорбление или с целью выяснить правоту в вопросе чести (зачастую никакого оскорбления не было), но чтобы продемонстрировать стойкость и выдержку. Дуэлянты располагались друг напротив друга на расстоянии, позволяющем обмениваться ударами, не сходя с изначальной позиции; движения производились исключительно кистью. Уклоняться тоже было нельзя, разрешалось только парировать удары собственным оружием.
На эрмитажном нагруднике можно прочитать фамилии 14 фехтовальщиков и даты их дуэлей (фото 3). Поединок продолжался до первого рассечения (обычно неглубокого), нанести серьёзную травму и тем более убить соперника в такой схватке было практически невозможно. К этому и не стремились: и победитель, и проигравший признавались достойными чествования. Конечно, если последний с достоинством вынес не только саму дуэль, но и медицинское вмешательство; отказавшийся от мензуры студент подлежал исключению из братства. Шрам на лице, оставшийся от дуэли, был предметом вожделенного желания; рану специально зашивали грубо и как бы неумело. После поединка дуэлянты нередко становились закадычными друзьями.
В эрмитажной лаборатории научной реставрации предметов из органических материалов сейчас находится необычный, жутковатый костюм. Его составляют стёганое прикрытие для живота и ног (штаны), перчатка, закрывающая руку до самого локтя, и нагрудник с ремешками. Вместе с ними в лабораторию поступила кожаная каска с пластроном и высоким гребнем.
Костюм отнюдь не парадный: штаны порезаны и местами грубо заштопаны, шлем испещрён множеством сабельных ударов, на виске глубокая вмятина. На изнанке нагрудника — запёкшиеся потёки крови.
Все эти отметы реставраторы не убирают умышленно, ограничиваясь удалением поверхностных загрязнений и укреплением аварийных участков на коже. Устранять другие повреждения нельзя: уникальный костюм хранит память о запрещённой практике, неразрывно связанной со студенческими обществами в Прибалтике, Санкт-Петербурге и Москве второй половины 19 — начала 20 века, — мензурной дуэли.
В Россию мензура попала из Германии вместе со студенческими корпорациями. Прибалтийские студенты немецкого происхождения, многие из которых были потомственными дворянами, объединялись по принципу «землячеств». Общества помогали первокурсникам освоиться на новом месте и найти товарищей среди соотечественников. Немецкий патриотизм там культивировался наравне с романтическими рыцарскими идеалами.
Мензура (от лат. mensura — мера) — несмертельная дуэль. На неё вызывали не в ответ на оскорбление или с целью выяснить правоту в вопросе чести (зачастую никакого оскорбления не было), но чтобы продемонстрировать стойкость и выдержку. Дуэлянты располагались друг напротив друга на расстоянии, позволяющем обмениваться ударами, не сходя с изначальной позиции; движения производились исключительно кистью. Уклоняться тоже было нельзя, разрешалось только парировать удары собственным оружием.
На эрмитажном нагруднике можно прочитать фамилии 14 фехтовальщиков и даты их дуэлей (фото 3). Поединок продолжался до первого рассечения (обычно неглубокого), нанести серьёзную травму и тем более убить соперника в такой схватке было практически невозможно. К этому и не стремились: и победитель, и проигравший признавались достойными чествования. Конечно, если последний с достоинством вынес не только саму дуэль, но и медицинское вмешательство; отказавшийся от мензуры студент подлежал исключению из братства. Шрам на лице, оставшийся от дуэли, был предметом вожделенного желания; рану специально зашивали грубо и как бы неумело. После поединка дуэлянты нередко становились закадычными друзьями.
👍17🤯7😁3🔥2
Жизнь в кредит.
Ещё до появления кредитных карт, покупка в кредит была явлением распространённым. В первую очередь это касалось городков и деревень, где все жители были известны наперечёт. Бакалейщик безоговорочно отпускал в кредит продукты тем семьям, которым доверял. Расплатиться с ним можно было уже после получки. Многим рабочим семьям, как и низшей прослойке среднего класса, такая система помогала сводить концы с концами.
Кредитом пользовались также высшие классы. Почти 80% всех сделок в фешенебельных магазина Вест-Энда были основаны на кредите. Аристократы презирали оплату наличными, особенно за мелкие покупки – например, пару перчаток. Торговцам их аристократическая спесь выходила боком. К примеру, один сапожник рассказывал про джентльмена, который приобрёл в кредит несколько пар обуви, а затем исчез с горизонта.
Необязательного клиента можно было отыскать, но сапожник опасался, что тот разгневается, когда с него потребуют такую маленькую сумму! Выбить долги из богачей было порою так же сложно, как и из бедняков.
Ситуация изменилась с течением индустриализации. Города становились безликими, семьи переезжали с места на место, и торговцы ежедневно встречали уже чужаков, а не друзей и знакомых. Отпускать им в кредит становилось опасно. Отныне торговцам приходилось просматривать газеты, чтобы убедиться, что имя клиента не промелькнуло среди недавних банкротов или что какой-то супруг не отказал в кредите жене.
Английское законодательство жёстко карало должников мужского пола, можно было и в долговую тюрьму загреметь. Но когда заходил разговор о долге замужних женщин, всё значительно усложнялось. До 1860-х годов мужья несли полную финансовую ответственность за долги своих жён. Но дело Джолли против Риз в 1864 году стало поистине эпохальным.
Торговец тканями Джолли подал в суд на миссис Риз, которой он поставлял товары с тем расчетом, что впоследствии муж уплатит её долг. Когда торговец прислал мистеру Ризу счёт, джентльмен отказался платить, сославшись на то, что никогда не давал жене разрешение пользоваться его кредитом. А если Джолли поверил ей на слово – что ж, его проблемы. Дело дошло до суда, но судья оправдал ответчика. Судья допустил, что замужняя женщина может покупать товары в кредит своего мужа, но настаивал на том, что муж имеет право в любой момент отозвать такую привилегию жены. Ведь именно муж нераздельно властвует над семейным бюджетом. Шах и мат!
На фото — Магазин «Бон марше» в Париже, 19 век.
Ещё до появления кредитных карт, покупка в кредит была явлением распространённым. В первую очередь это касалось городков и деревень, где все жители были известны наперечёт. Бакалейщик безоговорочно отпускал в кредит продукты тем семьям, которым доверял. Расплатиться с ним можно было уже после получки. Многим рабочим семьям, как и низшей прослойке среднего класса, такая система помогала сводить концы с концами.
Кредитом пользовались также высшие классы. Почти 80% всех сделок в фешенебельных магазина Вест-Энда были основаны на кредите. Аристократы презирали оплату наличными, особенно за мелкие покупки – например, пару перчаток. Торговцам их аристократическая спесь выходила боком. К примеру, один сапожник рассказывал про джентльмена, который приобрёл в кредит несколько пар обуви, а затем исчез с горизонта.
Необязательного клиента можно было отыскать, но сапожник опасался, что тот разгневается, когда с него потребуют такую маленькую сумму! Выбить долги из богачей было порою так же сложно, как и из бедняков.
Ситуация изменилась с течением индустриализации. Города становились безликими, семьи переезжали с места на место, и торговцы ежедневно встречали уже чужаков, а не друзей и знакомых. Отпускать им в кредит становилось опасно. Отныне торговцам приходилось просматривать газеты, чтобы убедиться, что имя клиента не промелькнуло среди недавних банкротов или что какой-то супруг не отказал в кредите жене.
Английское законодательство жёстко карало должников мужского пола, можно было и в долговую тюрьму загреметь. Но когда заходил разговор о долге замужних женщин, всё значительно усложнялось. До 1860-х годов мужья несли полную финансовую ответственность за долги своих жён. Но дело Джолли против Риз в 1864 году стало поистине эпохальным.
Торговец тканями Джолли подал в суд на миссис Риз, которой он поставлял товары с тем расчетом, что впоследствии муж уплатит её долг. Когда торговец прислал мистеру Ризу счёт, джентльмен отказался платить, сославшись на то, что никогда не давал жене разрешение пользоваться его кредитом. А если Джолли поверил ей на слово – что ж, его проблемы. Дело дошло до суда, но судья оправдал ответчика. Судья допустил, что замужняя женщина может покупать товары в кредит своего мужа, но настаивал на том, что муж имеет право в любой момент отозвать такую привилегию жены. Ведь именно муж нераздельно властвует над семейным бюджетом. Шах и мат!
На фото — Магазин «Бон марше» в Париже, 19 век.
👍15🔥7👏5❤3
Джордж Хикс Элгар, Триптих «Миссия женщины», 1862-1863 годы.
Первая картина триптиха «Миссия женщины» носит название «Проводник по детству». Здесь художник изображает мать, которая помогает своему ребёнку делать первые шаги по дороге жизни. На этой картине женщина выполняет свою родительскую функцию, являясь «ангелом-хранителем» для растущего малыша. Она обучает его всему и оберегает от неблагоприятных внешних воздействий.
Вторая картина триптиха носит название «Спутница зрелости». Здесь женщина представлена заботливой женой, успокаивающей расстроенного мужа. Он, вероятно, получил скорбное письмо, которое лежит на столе, и теперь нуждается в поддержке. На картине хорошо видно, что женщина является хорошей хозяйкой: стол аккуратно накрыт для завтрака, а в вазе стоят свежие цветы. Сама она очень ухожена, имеет покорный и неконфликтный характер, в общем, идеальная представительница слабого пола того времени.
Третья картина называется «Утешение старости». На ней мы видим дочь, которая заботливо ухаживает за своим пожилым отцом. Искусствовед Королевской академии художеств Том Тейлор считал, что на всех картинах изображена одна и та же женщина в роли матери, жены и дочери. Она представлена «в трёх фазах своих обязанностей ангела-хранителя».
Причём героиня триптиха имеет поразительное сходство с женой художника. Вероятно, такая женщина была идеалом для живописца, хотя, неизвестно, была ли на самом деле таковой его супруга.
Первая картина триптиха «Миссия женщины» носит название «Проводник по детству». Здесь художник изображает мать, которая помогает своему ребёнку делать первые шаги по дороге жизни. На этой картине женщина выполняет свою родительскую функцию, являясь «ангелом-хранителем» для растущего малыша. Она обучает его всему и оберегает от неблагоприятных внешних воздействий.
Вторая картина триптиха носит название «Спутница зрелости». Здесь женщина представлена заботливой женой, успокаивающей расстроенного мужа. Он, вероятно, получил скорбное письмо, которое лежит на столе, и теперь нуждается в поддержке. На картине хорошо видно, что женщина является хорошей хозяйкой: стол аккуратно накрыт для завтрака, а в вазе стоят свежие цветы. Сама она очень ухожена, имеет покорный и неконфликтный характер, в общем, идеальная представительница слабого пола того времени.
Третья картина называется «Утешение старости». На ней мы видим дочь, которая заботливо ухаживает за своим пожилым отцом. Искусствовед Королевской академии художеств Том Тейлор считал, что на всех картинах изображена одна и та же женщина в роли матери, жены и дочери. Она представлена «в трёх фазах своих обязанностей ангела-хранителя».
Причём героиня триптиха имеет поразительное сходство с женой художника. Вероятно, такая женщина была идеалом для живописца, хотя, неизвестно, была ли на самом деле таковой его супруга.
😢13👍12🔥6❤3