Мы создания общественные и потому живем в определенной среде, где при нормальном ходе вещей возникают привязанности. Если кто-то привязан к нам, это не значит, что мы достойны любви. Отсюда делают вывод: «Если мы и недостойны любви, к нам должен быть кто-нибудь привязан». Точно так же можно сказать: «Никто не заслужил благодати Божьей. Я ее не заслужил. Следовательно, Бог должен мне ее даровать». Ни там, ни здесь и речи не может быть о правах. Никаких прав у нас нет, мы просто смеем надеяться на привязанность . Клайв Льюис "Любовь "

Я часто задавал себе один вопрос.
Бог на первом месте, как это ?
И долгое время думая об этом, я пришел к выводу.
Бог будет на первом месте только тогда, когда мы свои дела, совмещаем с Богом, а не Бога совмещаем с делами.
Вроде бы простая мысль, но самое простое надо напоминать как можно чаще.

Многие по-прежнему ставят в центр себя и думают, что должны каким-то образом сделать себя достаточно хорошими, чтобы иметь право называться христианиноми. Как будто это скромно. Но на самом деле это ложь, отрицание веры. Вы никогда не достигните идеала! Суть христианского спасение в этом и состоит, что мы недостаточно хороши, но зато достаточно хорош он , а мы в нем!

Тимоти Келлер

Можно ли осуждать людей ?

Мы видим только результаты сделанного выбора, который человек сделал на основании его норм нравственности, Бог судит его не по его нравственности, а по тому, что он из этого сделал. У многих людей из-за определенного бекграунда нарушается психоанализ, его нравственное представления мира рушиться и из-за этого он может делать плохой анализ ситуации и не правильный нравственный выбор. И это не даёт права нам осуждать таких людей, это дает возможность помочь им.

«Возненавидь зло, а не того, кто совершает его. »

Разница видна?
Когда мы сами совершаем какие-то ошибки, мы начинаем ненавидеть себя ? или ошибку которую сделали?
Мы не прекращаем меньше себя любить.
Но, когда мы замечаем за другим человеком какие-то ошибки, нам становиться неприятен этот человек а не его ошибка.
И в этом заключается суть заповеди « возлюби ближнего как самого себя»
Почему же вместо того, чтобы ненавидеть порок человека, мы ненавидем его самого, не давая шанс исправиться. Хотя себе шанс даем, потому-что любим себя.
Следовательно, христианство не требует, чтобы мы смягчили ненависть, которую в нас вызывает жестокость и вероломство. Мы должны их ненавидеть. Но христианство учит ненавидеть их так же, как мы ненавидим собственные пороки, учит нас помогать человеку, совершающему дурные поступки, как мы помогаем себе .

»в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Владыкою всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную.«
Евреям 1:2

Последние дни, это не обязательно означает, что вот-вот случиться конец света. Это означает что мы вошли в новую эпоху, эпоху Духа, полноту времени, когда произошли великие дела спасения. Смерть и воскресенье Иисуса ввели мир в новую эпоху. До последнего дня никакого другого акта искупления больше не произойдет.

Поверить Богу на слово

Если я обнаруживаю в себе желание, которое нельзя удовлетворить в этом мире, то я, вероятно, создан для иного мира.

Клайв Льюис

Наше правильное представление о Боге очень важно. Из-за неправильного богословского понимания Бога, можно пострадать. Нельзя узнав одно хорошее качество, останавливаться в познании других качеств Бога.

Живя в 21 веке, я заметил тенденцию, что многие хотят быстрого результата .
Сразу получать зарплату хорошего специалиста. Сразу иметь идеальные отношения .
А если наши ожидания не восполняются немедленно, у нас возникает дикое желание все бросить. Мы очень быстро становимся слабовольными людьми просто потому, что не понимаем принципа терпения. Но терпения является необходимой составляющей, чтобы , столкнувшись с жизненными трудностями , мы смогли через них пройти.
Горазда легче все бросить, чем продолжать идти в перед и терпеть ( в разумных рамках )

Как формировать терпение?
Вы тренируете терпение, когда учитесь идти вперед даже тогда, когда хочется сдаться

Мы обнаруживаем свою неспособность следовать закону, только серьезно попытавшись его выполнить.
Но не эти старание приведут к цели. Это приведет к обращению к Богу с просьбой помочь.

Клайв Льюис

Часто наша злоба направлена на ближних, которых ты видишь ежедневно, а доброта перемещена, и мы думаем что мы испытываем доброту , любовь , нежность к тому кого вообще не знаем .
Тогда вот злоба становится реальной а доброта и хорошие качества мнимой.

Письма Баламута

Наличие естественных факторов не исключает действия сверхъестественного.
Одна точка зрения не исключает другую - просто существуют два способа восприятия одного и того же события.

Евангелие Иисуса заключается не в
религиозности или нерелигиозности, нравственности или
безнравственности, морализме или релятивизме, консерватизме или
либерализме. И это даже не что-то среднее между двумя полюсами, это
нечто совершенно иное.
Евангелие коренным образом отличается от всех упомянутых выше
подходов: согласно ему, каждый человек грешен, но каждый и любим, и
каждый призван признать это и измениться. В отличие от Иисуса,
«старшие братья» делят мир на две части: «Есть хорошие люди (как мы)
и есть плохие люди, которые представляют собой реальную проблему
для мира». «Младшие братья», даже если они не верят в Бога вообще,
делают то же самое, говоря: «Нет, есть открытые и толерантные люди, а
есть фанатичные и недалекие, которые представляют собой реальную
проблему для мира».
Но Иисус говорит: «Возвышающий сам себя, унижен будет, а
унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14)

Тимоти Келлер «Расточительный Бог »

Беспокоиться - значит брать ответственность за результат.
Довериться - значит не думать о результате. Это в руках Бога, твоя зона ответственности , что ты сделал чтобы придти к результату .

история – это бесконечно повторяющийся цикл. Время от времени вселенная перестает
развиваться и сгорает в гигантской вспышке палингенеза,после чего история начинается заново,
с чистого листа. Но в Мф 19:28 Иисус говорит о своем возвращении на землю как о том
самом палингенезе. «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии (греческое палингенезис),когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей…» Это радикально новая идея. Иисус утверждал, что вернется с такой властью, что сам материальный
мир и вселенная очистятся от порчи и скверны. Все исцелится, все, что могло произойти, произойдет.
И мир вернётся в новое начало, в эдем. В мир где нету греха.

Тимоти Келлер «Разум за Бога »

«Бог — это не какая-то отдельная, удобная тебя часть жизни. Это и есть само твоё существование».
- 10 заповедей. Кевин Деянг -

Недавно я открыл для себя классную мысль.
Я слышал её от многих людей уже давно, но по-настоящему осознал только сейчас.

Христианство — это не просто одна из ячеек твоей жизни. Это и есть сама жизнь.
В каждой её части должно проявляться христианство. Это не просто поход в церковь по воскресеньям.
Я в процессе христианства.

Что может быть самым ужасным событием для человека?

Не поступить в университет?
Не попасть в компанию, о которой мечтал?
Не купить машину, которую хотел всю жизнь?

На самом деле, самое страшное для человека — не иметь принятия.

Неважно, кто ты, какой у тебя статус или сколько тебе лет — каждому нужно знать, что его кто-то принял.

Мы все бежим в этой гонке за принятием. Но, увы, из-за нашего несовершенства мы не можем принять друг друга полностью — мешает наше "Я".

Однако есть Тот, кто однажды потерял нас и так жаждал вернуть всё назад, что пожертвовал принятием Отца, чтобы принять нас.

И теперь нам не нужно за это бороться.

Эта истина помогает жить, а не гнаться за чужим признанием. Да, иногда мы о ней забываем. Но её стоит напоминать снова и снова.

Зависть
В чем проблема зависти? Библия осуждает зависть — она портит отношения с Богом и окружающими людьми.

Замечали, если вы завидуете человеку, то сразу начинаете относиться к нему хуже, независимо от того, как долго вы его знаете и насколько он хороший. Вслед за завистью приходят неправильные решения.

Я выделил для себя два тезиса, которые помогают справляться с завистью:

1. Мы не знаем цену успеха других людей.
Одна из главных причин зависти — убеждение, что у кого-то что-то лучше: телосложение, телефон, машина и т. д. Но мы не знаем, через что прошел человек, чтобы получить это. Мы не знаем цену его успеха.
Поэтому стоит задуматься: а может, я приложил недостаточно усилий, чтобы достичь того же? Может, я слишком мало работал для этого?

2. Довольствоваться тем, что у тебя есть.
В наше время общество транслирует, что к определенному возрасту мы должны обладать определенными вещами. Например, парень в 25 лет уже должен иметь карьеру с хорошей зарплатой, дом, машину и т. д. Девушка в 25 — "уже должна родить".
Или, возможно, вам говорили: "Я в твоем возрасте уже имел то-то и то-то". Особенно сейчас, в эпоху Instagram и TikTok, где так много молодых миллионеров, это может вызывать зависть и вгонять в легкую депрессию.

Мне тоже бывает тяжело: в 20 лет хочется уже ездить на крутой машине, много зарабатывать и т. д. Но важно научиться ценить то, что у тебя есть. У каждого свой путь и свое время. Всему свое время и место.

Не нужно равняться на других. Каждый переживает жизненные этапы по-своему. Каждый движется в своем ритме, у каждого своя уникальная история. Не стоит копировать чужую — пиши свою.

Нужно ли нам, верующим Нового Завета, соблюдать заповеди, если мы спасаемся по вере?

Заповеди учат нас тому, что есть добро, но сами по себе не дают сил для их исполнения. Они показывают, как нам следует жить, но при этом открывают нашу неспособность соответствовать этому идеалу. Через заповеди мы осознаём, что не в силах творить добро своими усилиями, и окончательно разочаровываемся в собственных возможностях.

Придя в отчаяние от самих себя, мы перестаём искать спасения ни в себе, ни в чём-то еще. И через это разочарование вновь обращаемся ко Христу, понимая: только Его любовь и благодать могут нас спасти. В этом и проявляется христианская свобода.

Теперь заповедь для нас — не способ заслужить спасение, не закон, который нужно исполнить любой ценой. Она становится руководством к жизни, основанным на любви. И я стараюсь следовать ей не потому, что «надо», а потому, что по-другому уже не могу.

Проявлять милосердие не для того, чтобы в ответ получить то же самое, а потому что его проявили к тебе.

По этому принципу я живу уже достаточно давно. Живя так, в трудные времена я задаюсь вопросами:
Почему я должен вести себя по-другому?
Почему я должен прощать?
Почему я должен любить?
Почему я должен принимать, когда в ответ не получаю этого?

А в чём тогда суть христианства, если не в этом?
Я передаю дальше то, что когда-то поменяло меня.
Однажды я понял, насколько я любим. И несмотря на мою грешную природу, Иисус проявил милосердие ко мне.

Очень сложно жить по такому принципу, и часто хочется махнуть на всё рукой. Но в такие моменты очень важно посмотреть на крест, посмотреть на Иисуса. Именно это напоминание даёт мне силы вставать и идти дальше. Дальше любить, дальше принимать и прощать людей.

1-е Послание Петра 1:8

«Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью.»

“ Мы были призваны к разумному мистицизму, где задействованы не только чувства, но и убеждения разума.
Мы не должны выбирать между христианством, которое основано на истине и доктрине, и христианством, исполненным духовной силы и переживаний. Должно быть место и тому, и другому. ”
Тимоти Келлер.

Узнавая Бога всё больше, я прихожу к мысли, насколько важно понимать, что христианство — это не только про доктрину. Иисус пришел не для того, чтобы создать новые десять заповедей. Он пришел, чтобы восстановить отношения, которые были утрачены.

Теперь я вижу молитву иначе: это не монолог, где я несу свой список желаний, а настоящий диалог. Читая Библию, я узнаю Бога с новых сторон, а через молитву я восхищаюсь Им.

Поэтому неправильно ставить акцент только на доктрину, забывая про чувства, или наоборот. Это две взаимосвязанные вещи, без которых христианство превращается в религию.