Можно ли осуждать людей ?

Мы видим только результаты сделанного выбора, который человек сделал на основании его норм нравственности, Бог судит его не по его нравственности, а по тому, что он из этого сделал. У многих людей из-за определенного бекграунда нарушается психоанализ, его нравственное представления мира рушиться и из-за этого он может делать плохой анализ ситуации и не правильный нравственный выбор. И это не даёт права нам осуждать таких людей, это дает возможность помочь им.

«Возненавидь зло, а не того, кто совершает его. »

Разница видна?
Когда мы сами совершаем какие-то ошибки, мы начинаем ненавидеть себя ? или ошибку которую сделали?
Мы не прекращаем меньше себя любить.
Но, когда мы замечаем за другим человеком какие-то ошибки, нам становиться неприятен этот человек а не его ошибка.
И в этом заключается суть заповеди « возлюби ближнего как самого себя»
Почему же вместо того, чтобы ненавидеть порок человека, мы ненавидем его самого, не давая шанс исправиться. Хотя себе шанс даем, потому-что любим себя.
Следовательно, христианство не требует, чтобы мы смягчили ненависть, которую в нас вызывает жестокость и вероломство. Мы должны их ненавидеть. Но христианство учит ненавидеть их так же, как мы ненавидим собственные пороки, учит нас помогать человеку, совершающему дурные поступки, как мы помогаем себе .

»в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Владыкою всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную.«
Евреям 1:2

Последние дни, это не обязательно означает, что вот-вот случиться конец света. Это означает что мы вошли в новую эпоху, эпоху Духа, полноту времени, когда произошли великие дела спасения. Смерть и воскресенье Иисуса ввели мир в новую эпоху. До последнего дня никакого другого акта искупления больше не произойдет.

Поверить Богу на слово

Если я обнаруживаю в себе желание, которое нельзя удовлетворить в этом мире, то я, вероятно, создан для иного мира.

Клайв Льюис

Наше правильное представление о Боге очень важно. Из-за неправильного богословского понимания Бога, можно пострадать. Нельзя узнав одно хорошее качество, останавливаться в познании других качеств Бога.

Живя в 21 веке, я заметил тенденцию, что многие хотят быстрого результата .
Сразу получать зарплату хорошего специалиста. Сразу иметь идеальные отношения .
А если наши ожидания не восполняются немедленно, у нас возникает дикое желание все бросить. Мы очень быстро становимся слабовольными людьми просто потому, что не понимаем принципа терпения. Но терпения является необходимой составляющей, чтобы , столкнувшись с жизненными трудностями , мы смогли через них пройти.
Горазда легче все бросить, чем продолжать идти в перед и терпеть ( в разумных рамках )

Как формировать терпение?
Вы тренируете терпение, когда учитесь идти вперед даже тогда, когда хочется сдаться

Мы обнаруживаем свою неспособность следовать закону, только серьезно попытавшись его выполнить.
Но не эти старание приведут к цели. Это приведет к обращению к Богу с просьбой помочь.

Клайв Льюис

Часто наша злоба направлена на ближних, которых ты видишь ежедневно, а доброта перемещена, и мы думаем что мы испытываем доброту , любовь , нежность к тому кого вообще не знаем .
Тогда вот злоба становится реальной а доброта и хорошие качества мнимой.

Письма Баламута

Наличие естественных факторов не исключает действия сверхъестественного.
Одна точка зрения не исключает другую - просто существуют два способа восприятия одного и того же события.

Евангелие Иисуса заключается не в
религиозности или нерелигиозности, нравственности или
безнравственности, морализме или релятивизме, консерватизме или
либерализме. И это даже не что-то среднее между двумя полюсами, это
нечто совершенно иное.
Евангелие коренным образом отличается от всех упомянутых выше
подходов: согласно ему, каждый человек грешен, но каждый и любим, и
каждый призван признать это и измениться. В отличие от Иисуса,
«старшие братья» делят мир на две части: «Есть хорошие люди (как мы)
и есть плохие люди, которые представляют собой реальную проблему
для мира». «Младшие братья», даже если они не верят в Бога вообще,
делают то же самое, говоря: «Нет, есть открытые и толерантные люди, а
есть фанатичные и недалекие, которые представляют собой реальную
проблему для мира».
Но Иисус говорит: «Возвышающий сам себя, унижен будет, а
унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14)

Тимоти Келлер «Расточительный Бог »

Беспокоиться - значит брать ответственность за результат.
Довериться - значит не думать о результате. Это в руках Бога, твоя зона ответственности , что ты сделал чтобы придти к результату .

история – это бесконечно повторяющийся цикл. Время от времени вселенная перестает
развиваться и сгорает в гигантской вспышке палингенеза,после чего история начинается заново,
с чистого листа. Но в Мф 19:28 Иисус говорит о своем возвращении на землю как о том
самом палингенезе. «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии (греческое палингенезис),когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей…» Это радикально новая идея. Иисус утверждал, что вернется с такой властью, что сам материальный
мир и вселенная очистятся от порчи и скверны. Все исцелится, все, что могло произойти, произойдет.
И мир вернётся в новое начало, в эдем. В мир где нету греха.

Тимоти Келлер «Разум за Бога »

«Бог — это не какая-то отдельная, удобная тебя часть жизни. Это и есть само твоё существование».
- 10 заповедей. Кевин Деянг -

Недавно я открыл для себя классную мысль.
Я слышал её от многих людей уже давно, но по-настоящему осознал только сейчас.

Христианство — это не просто одна из ячеек твоей жизни. Это и есть сама жизнь.
В каждой её части должно проявляться христианство. Это не просто поход в церковь по воскресеньям.
Я в процессе христианства.

Что может быть самым ужасным событием для человека?

Не поступить в университет?
Не попасть в компанию, о которой мечтал?
Не купить машину, которую хотел всю жизнь?

На самом деле, самое страшное для человека — не иметь принятия.

Неважно, кто ты, какой у тебя статус или сколько тебе лет — каждому нужно знать, что его кто-то принял.

Мы все бежим в этой гонке за принятием. Но, увы, из-за нашего несовершенства мы не можем принять друг друга полностью — мешает наше "Я".

Однако есть Тот, кто однажды потерял нас и так жаждал вернуть всё назад, что пожертвовал принятием Отца, чтобы принять нас.

И теперь нам не нужно за это бороться.

Эта истина помогает жить, а не гнаться за чужим признанием. Да, иногда мы о ней забываем. Но её стоит напоминать снова и снова.

Зависть
В чем проблема зависти? Библия осуждает зависть — она портит отношения с Богом и окружающими людьми.

Замечали, если вы завидуете человеку, то сразу начинаете относиться к нему хуже, независимо от того, как долго вы его знаете и насколько он хороший. Вслед за завистью приходят неправильные решения.

Я выделил для себя два тезиса, которые помогают справляться с завистью:

1. Мы не знаем цену успеха других людей.
Одна из главных причин зависти — убеждение, что у кого-то что-то лучше: телосложение, телефон, машина и т. д. Но мы не знаем, через что прошел человек, чтобы получить это. Мы не знаем цену его успеха.
Поэтому стоит задуматься: а может, я приложил недостаточно усилий, чтобы достичь того же? Может, я слишком мало работал для этого?

2. Довольствоваться тем, что у тебя есть.
В наше время общество транслирует, что к определенному возрасту мы должны обладать определенными вещами. Например, парень в 25 лет уже должен иметь карьеру с хорошей зарплатой, дом, машину и т. д. Девушка в 25 — "уже должна родить".
Или, возможно, вам говорили: "Я в твоем возрасте уже имел то-то и то-то". Особенно сейчас, в эпоху Instagram и TikTok, где так много молодых миллионеров, это может вызывать зависть и вгонять в легкую депрессию.

Мне тоже бывает тяжело: в 20 лет хочется уже ездить на крутой машине, много зарабатывать и т. д. Но важно научиться ценить то, что у тебя есть. У каждого свой путь и свое время. Всему свое время и место.

Не нужно равняться на других. Каждый переживает жизненные этапы по-своему. Каждый движется в своем ритме, у каждого своя уникальная история. Не стоит копировать чужую — пиши свою.

Нужно ли нам, верующим Нового Завета, соблюдать заповеди, если мы спасаемся по вере?

Заповеди учат нас тому, что есть добро, но сами по себе не дают сил для их исполнения. Они показывают, как нам следует жить, но при этом открывают нашу неспособность соответствовать этому идеалу. Через заповеди мы осознаём, что не в силах творить добро своими усилиями, и окончательно разочаровываемся в собственных возможностях.

Придя в отчаяние от самих себя, мы перестаём искать спасения ни в себе, ни в чём-то еще. И через это разочарование вновь обращаемся ко Христу, понимая: только Его любовь и благодать могут нас спасти. В этом и проявляется христианская свобода.

Теперь заповедь для нас — не способ заслужить спасение, не закон, который нужно исполнить любой ценой. Она становится руководством к жизни, основанным на любви. И я стараюсь следовать ей не потому, что «надо», а потому, что по-другому уже не могу.

Проявлять милосердие не для того, чтобы в ответ получить то же самое, а потому что его проявили к тебе.

По этому принципу я живу уже достаточно давно. Живя так, в трудные времена я задаюсь вопросами:
Почему я должен вести себя по-другому?
Почему я должен прощать?
Почему я должен любить?
Почему я должен принимать, когда в ответ не получаю этого?

А в чём тогда суть христианства, если не в этом?
Я передаю дальше то, что когда-то поменяло меня.
Однажды я понял, насколько я любим. И несмотря на мою грешную природу, Иисус проявил милосердие ко мне.

Очень сложно жить по такому принципу, и часто хочется махнуть на всё рукой. Но в такие моменты очень важно посмотреть на крест, посмотреть на Иисуса. Именно это напоминание даёт мне силы вставать и идти дальше. Дальше любить, дальше принимать и прощать людей.

1-е Послание Петра 1:8

«Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью.»

“ Мы были призваны к разумному мистицизму, где задействованы не только чувства, но и убеждения разума.
Мы не должны выбирать между христианством, которое основано на истине и доктрине, и христианством, исполненным духовной силы и переживаний. Должно быть место и тому, и другому. ”
Тимоти Келлер.

Узнавая Бога всё больше, я прихожу к мысли, насколько важно понимать, что христианство — это не только про доктрину. Иисус пришел не для того, чтобы создать новые десять заповедей. Он пришел, чтобы восстановить отношения, которые были утрачены.

Теперь я вижу молитву иначе: это не монолог, где я несу свой список желаний, а настоящий диалог. Читая Библию, я узнаю Бога с новых сторон, а через молитву я восхищаюсь Им.

Поэтому неправильно ставить акцент только на доктрину, забывая про чувства, или наоборот. Это две взаимосвязанные вещи, без которых христианство превращается в религию.

Прочитал книгу Тима Келлера «Молитва». Хочу поделиться мыслями, которые больше всего меня зацепили:

· Суть христианства — это отношения с Богом. И как бы банально это ни звучало, через молитву мы с Ним общаемся.

· Чтобы молитвенная жизнь становилась ярче, нужно узнавать Того, с Кем мы общаемся. Для этого нам дано Писание. Читая Библию, мы познаём Бога с разных сторон.

· Очень важно размышлять о Писании. Это делает нас сильнее и мудрее, помогает слышать ответы Святого Духа на наши размышления и молитвы. Но здесь нужно быть осторожным: иногда свои мысли можно принять за ответ от Бога. Поэтому всегда нужно сверяться с Библией.

· Познавая Бога, понимаешь, что Он и имманентен (находится в нас), и трансцендентен (непостижим). Он в нас, но также и вне нас. Мы можем познавать Его, но никогда не постигнем полностью. Без Иисуса мы никогда не станем достойны Бога. Только через Него мы можем общаться с Отцом.

· Чем яснее мы видим, кто такой Бог, тем полнее становится наша молитва. Классический пример — Иов. Мы видим, как его молитва начинается с жалоб и исповедания, а переходит в мольбу и хвалу.

· Иисус — наш посредник между Богом и нами. Не церковь и не священник. Только Иисус.

· Важно понимать, какое место в нашей жизни занимает Бог. В молитве это особенно заметно: какие просьбы мы ему посылаем и как мы это делаем. Правильная молитва — та, в которой Бог на первом месте.

· Нужно уметь прославлять и хвалить Бога. Чем больше мы вглядываемся в святость Бога, тем острее осознаём свою греховность и тем охотнее доверяем Ему свои проблемы.

Почему мы должны хвалить Бога? Клайв Льюис в своём эссе «Хвала» даёт прекрасный ответ: хвала не только выражает, но и завершает нашу радость. Мы пишем стихи и песни о своей любви, мы хотим хвалить то, что нас радует и восхищает. Мы не можем просто верить в уме, что Бог любящий, мудрый и великий. Мы должны хвалить Его за это и возвещать о Нём другим. Хвала — словесное выражение душевного здоровья.

Жизнь часто ощущается как изнурительная гонка. Гонка за успехом, за признанием, за материальным благополучием. Это непрекращающаяся борьба за место под солнцем, где каждый стремится урвать свою долю внимания и ресурсов. Увы, эта гонка — не случайность и не просто «правила игры» современного мира. Её корень уходит глубоко, в самую первую рану человечества — в грехопадение.

До этого рокового момента жизнь Адама и Евы в Эдеме была удивительно цельной. Они трудились, но труд был в радость и в гармонии с природой (Бытие 2:15). Их отношения — друг с другом и с Богом — были прозрачны и лишены борьбы за власть (Бытие 2:18-19). Не было в их мире ни стресса, ни этой всепоглощающей гонки. Они никуда не бежали, потому что уже обладали всем.

Но с приходом греха всё изменилось. Бог предупреждает о последствиях: жизнь станет борьбой (Бытие 3:16-19). И мы, их потомки, пожинаем эти горькие плоды.

Гонка пронизывает всё:

· В труде: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». Теперь, чтобы просто жить, нужно «пахать», соревнуясь и уставая.
· В отношениях: Гармония рушится. В браке начинается тихая война: желание доминировать у мужчины и сопротивление у женщины. Даже родственные узы рвутся — Каин поднимает руку на Авеля. Дружба становится хрупкой: Иуда предаёт Учителя за серебреники, Далила — Самсона за обещания, братья — Иосифа из зависти. Сын восстаёт против отца, как Авессалом против Давида.

Смотря на эту картину, можно впасть в отчаяние. Кажется, что стресс, недоверие и погоня за призрачными целями — наш неизбежный удел до самого конца.

Этот покой исчезает из-за того-что вертикальные отношения разрушены, по нашей вене, из-за того что мы не идеальны.
Но есть надежда. Библия не просто констатирует проблему, она предлагает принципы, которые облегчают эту борьбу и наполняют бег смыслом.

1. Искусство падения и подъёма.
Неудачи и ошибки неизбежны в этой гонке. Сила человека определяется не их отсутствием, а тем, как он поднимается. Можно оступиться, сбиться с пути, но важно, опираясь на урок, встать и идти дальше. Яркий пример — царь Давид. Муж по сердцу Божьему, он совершил тяжкий грех с Вирсавией (2-я Царств 11:2-4). Но когда пророк Нафан указал ему на это, Давид не оправдывался. Он осознал, глубоко раскаялся и понёс последствия. Он упал, но, приняв прощение, снова встал, чтобы продолжить свой путь. Жизнь — это не о том, чтобы не упасть, а о том, чтобы каждый раз подниматься.

2. Важен не старт, а финиш. Жизнь — это марафон, а не спринт.
Есть спринтеры, которые выкладываются на короткой дистанции, но у них не хватает дыхания для долгой дороги. Так и мы: можем, вдохновившись на конференции, неделю «гореть» и всё успевать, а потом — выгореть в суете. Красивый, мощный старт — ещё не победа. История Самсона — тому подтверждение: он начал с великой силы и призвания, но из-за духовной слабости сломался и завершил путь в плену.
И есть марафонцы. Их скорость может быть не такой впечатляющей, но их сила — в выносливости духа, в верности до конца. Взгляните на Авраама. Он ошибался, сомневался, сворачивал с пути. Но он не сходил с дистанции. Он каялся, доверял Богу и шёл дальше. Его история — не о безупречном спринте, а о долгом, упорном марафоне веры, который увенчался благословением.

Евангелия.

Для чего те 2 принципа? Чтобы наша жизнь на земле была лучше?
Современная культура тоже транслирует о нравственности , развитии .
Но есть разница.
цель саморазвития другая.
Источник перемен другой.
Я меняюсь потому-что меня любит Бог. Я осознаю что он сделал для меня.
Один добрый поступок побуждает на другие.
Я меняюсь не для себя, а для других. Я становлюсь лучше чтобы служить другим. Из-за того, что сделали для меня.