Ответы на вопросы 10.06. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/vl_Q02YKdn8
https://youtu.be/vl_Q02YKdn8
Мы как по минному полю ходим, там прошёл, там подорвался. Смотрите, конечно нужно разделять, допустим, ну, не знаю, вы застали ребёнка, что он в какой-то порносайт залез. Вот не знают, как поступать. Допустим, мать, например, первая увидела, у нее началась истерика, крик, волосы летят по хате, перья.
Нужно осуществлять родительский контроль, или просто поговорить, или что-то еще. Короче, проблема есть, но решать ее каждый будет по-своему, потом поговорим, посоветуемся.
А вы как молились, а вы о чем говорили, а вы как кричали? То есть проблема, она будет решаться у всех по-разному. Нет универсальных средств. Это совершенно личное. Чем отличается ремесленник от художника, скажем в медицине? Ремесленник лечит орган, а специалист лечит человека.
- Можно я поделюсь?
- Да, давайте.
- У нас в третьем классе пошла мода гадать. Я предложила дочери следующее:
Возьмите, например, детскую Библию и говорите друг другу: "Скажи страницу такую". Она открывает, и они сами берут этот кусочек расшифровывают и дивятся: "Вау, как будто всё про меня".
Вот это как раз то, о чем мы в начале говорили. Совершенно верно. Точно, вот вам, пожалуйста, прекрасный рецепт: предложить свой православный способ гадания. У нас тоже есть способ. Да, назови номер страницы, допустим, или там открой сам, читай.
Мы должны купить его, поймать его, мы должны его как-то уловить, да, обмануть его. Христос же, он же великий обманщик, вы же знаете, что он обманул дьявола. Он так и называется, Всехитрец. Господь обманул Лукавого. Господь Лукавого обманул.
Лукавый бы не дерзал его убить, если бы знал, что он убивает сына Божьего. Он его и убил, и проглотил его душу. Он бы даже не думал этого делать, он что, дурак, что ли, совсем? Оказывается, совсем дурак.
Христос обманул его. Когда лукавый проглотил святую душу умершего на кресте Христа, тогда его чрево треснуло, он всех потерял, все святые выпорхнули из этого ада. Он бы этого не делал. Так у апостола Павла написано:
"Если бы знали, не распяли бы Господа славы".
То есть нужно купить их как-то. Допустим, у Аввы Дорофея есть такая интересная мысль: "Если монах хочет гордиться, пусть гордится монашескими делами". Не можешь совсем не гордиться, гордись, например, что ты три дня не ел. Гордись, например, что ты вторую ночь подряд не спишь.
Гордись чем-то монашеским. Не гордись тем, что у тебя ряса красивая, что у тебя там в келье появилась новая удобная кровать. Это не монашеская гордость. Гордись тем, например, что ты уже с момента пострига не ел горячей пищи уже пятнадцатый год подряд.
Гордиться вообще ничем нельзя. Но если ты вообще не можешь не гордиться, то гордись хотя бы чем-то хорошим.
Гордись, что ты объездил все монастыри, например. Гордись, что у тебя стоял выбор поехать, допустим, в Анталию или в Черногорию, или в Турцию, или в Индокитай, а я взял поехал на Соловки с семьей.
Я горжусь собой, как бы мы подумали, решили как бы, а мы были на Соловках?
Не были, так поехали. А на Валааме были? Не были, так поехали.
А в Дивеево были? Не были пока, так поехали. Что же мы Россию-то не знаем совсем? Все везде знаем, а Россию не знаем, так поехали, деньги есть, там денег не надо много, визу открывать не надо, сели и поехали. Я горжусь собой, потом я всем расскажу.
Если уж так хочешь гордиться, гордись чем-то хорошим. А я курить бросил, 15 лет курил и бросил этим летом. А я уже после шести, например, полгода не ем. И перестал есть хлеб и сахар. Посмотрел, взвесился за три месяца минус 10 килограмм.
Надо быть в процессе и рождать ответы самим, потому что времена закручиваются хитрые, серьезные.
И в конце концов будет тяжело даже самым избранным, то есть даже избранные прельстятся в конце концов, для этого придумано, чтобы в конце прельстились даже избранные. Так что дети наши и они находятся конечно в зоне риска. Это серьезная вещь.
Поэтому надо общаться с ними и пробовать кому что подходит. Вот видите, как хорошо.
Нужно осуществлять родительский контроль, или просто поговорить, или что-то еще. Короче, проблема есть, но решать ее каждый будет по-своему, потом поговорим, посоветуемся.
А вы как молились, а вы о чем говорили, а вы как кричали? То есть проблема, она будет решаться у всех по-разному. Нет универсальных средств. Это совершенно личное. Чем отличается ремесленник от художника, скажем в медицине? Ремесленник лечит орган, а специалист лечит человека.
- Можно я поделюсь?
- Да, давайте.
- У нас в третьем классе пошла мода гадать. Я предложила дочери следующее:
Возьмите, например, детскую Библию и говорите друг другу: "Скажи страницу такую". Она открывает, и они сами берут этот кусочек расшифровывают и дивятся: "Вау, как будто всё про меня".
Вот это как раз то, о чем мы в начале говорили. Совершенно верно. Точно, вот вам, пожалуйста, прекрасный рецепт: предложить свой православный способ гадания. У нас тоже есть способ. Да, назови номер страницы, допустим, или там открой сам, читай.
Мы должны купить его, поймать его, мы должны его как-то уловить, да, обмануть его. Христос же, он же великий обманщик, вы же знаете, что он обманул дьявола. Он так и называется, Всехитрец. Господь обманул Лукавого. Господь Лукавого обманул.
Лукавый бы не дерзал его убить, если бы знал, что он убивает сына Божьего. Он его и убил, и проглотил его душу. Он бы даже не думал этого делать, он что, дурак, что ли, совсем? Оказывается, совсем дурак.
Христос обманул его. Когда лукавый проглотил святую душу умершего на кресте Христа, тогда его чрево треснуло, он всех потерял, все святые выпорхнули из этого ада. Он бы этого не делал. Так у апостола Павла написано:
"Если бы знали, не распяли бы Господа славы".
То есть нужно купить их как-то. Допустим, у Аввы Дорофея есть такая интересная мысль: "Если монах хочет гордиться, пусть гордится монашескими делами". Не можешь совсем не гордиться, гордись, например, что ты три дня не ел. Гордись, например, что ты вторую ночь подряд не спишь.
Гордись чем-то монашеским. Не гордись тем, что у тебя ряса красивая, что у тебя там в келье появилась новая удобная кровать. Это не монашеская гордость. Гордись тем, например, что ты уже с момента пострига не ел горячей пищи уже пятнадцатый год подряд.
Гордиться вообще ничем нельзя. Но если ты вообще не можешь не гордиться, то гордись хотя бы чем-то хорошим.
Гордись, что ты объездил все монастыри, например. Гордись, что у тебя стоял выбор поехать, допустим, в Анталию или в Черногорию, или в Турцию, или в Индокитай, а я взял поехал на Соловки с семьей.
Я горжусь собой, как бы мы подумали, решили как бы, а мы были на Соловках?
Не были, так поехали. А на Валааме были? Не были, так поехали.
А в Дивеево были? Не были пока, так поехали. Что же мы Россию-то не знаем совсем? Все везде знаем, а Россию не знаем, так поехали, деньги есть, там денег не надо много, визу открывать не надо, сели и поехали. Я горжусь собой, потом я всем расскажу.
Если уж так хочешь гордиться, гордись чем-то хорошим. А я курить бросил, 15 лет курил и бросил этим летом. А я уже после шести, например, полгода не ем. И перестал есть хлеб и сахар. Посмотрел, взвесился за три месяца минус 10 килограмм.
Надо быть в процессе и рождать ответы самим, потому что времена закручиваются хитрые, серьезные.
И в конце концов будет тяжело даже самым избранным, то есть даже избранные прельстятся в конце концов, для этого придумано, чтобы в конце прельстились даже избранные. Так что дети наши и они находятся конечно в зоне риска. Это серьезная вещь.
Поэтому надо общаться с ними и пробовать кому что подходит. Вот видите, как хорошо.
Чудотворец Подвиг Святителя Луки, архиепископа Крымского — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/ZUZqD1P6-PY
https://youtu.be/ZUZqD1P6-PY
Узнавайте глубже, по-настоящему. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/PWnsuq7JCh4
https://youtu.be/PWnsuq7JCh4
С друзьями и близкими, которые являются атеистами, нужно общаться нормально.
Потому что они — люди. Потому что если бы привести человека к вере входило в наши обязанности и было бы нашим делом, то мы бы всех взяли и затащили в веру.
Сам Павел в своё время был безбожником и ярым гонителем христианства. Кто бы мог представить, что через пару дней сам Господь возьмёт этого гонителя к себе и превратит его в самого большого труженика?
Блаженного Августина лет до сорока штормило и носило то в одну секту, то в другую. Мама бедная за него плакала и молилась, чтобы он Бога узнал. И он узнал Бога.
И когда узнал, так много потрудился, и церковь от него много пользы получила.
Поэтому наши сегодняшние друзья-атеисты, даст Бог, будут атеистами не навсегда. И общаться с ними нужно по-человечески на полезные темы, не раздражая друг друга.
Если темы религии их раздражают, не говорите с ними об этом.
Как говорит апостол Павел, духи пророческие пророкам повинуются. Это говорит о том, что если вы человек набожный, верующий, и вам приятно про Господа поговорить, то вы сами решайте, как лучше сделать.
Потому что, если человек по-настоящему верующий, то он может о Господе говорить, а может и не говорить.
А есть такие люди, которые о Господе не говорить не могут.
Куда ни придут, начинают проповедовать и учить всех подряд.
Так и хочется сказать: подожди, попробуй помолчать. Если ты молчать не можешь, это означает, что твоя вера неправильная.
Потому что если ты имеешь дух пророчества, то дух пророчества пророку повинуется. Я могу говорить, и могу не говорить. Я должен понимать, где я должен говорить, где — не должен говорить. Надо уметь различать.
И очень опасными являются люди, которые не могут различать. И везде дуют в одну и ту же дуду. Если я верующий, то это не значит, что я больше ни о чём говорить не могу. Я могу со своим другом говорить про рыбалку, про кино, про спорт, про политику… Это нормально. Разве нужно только про веру говорить?
Про веру нужно говорить тогда, когда нужно. Когда нельзя молчать.
Нельзя создавать такие ситуации, когда неверующие люди, будут нас, верующих, обходить стороной.
Чтобы не сказал человек: «Я его боюсь. К нему как ни придёшь, он сядет тебе на уши и грузит, и грузит, и грузит. Я больше к нему ходить не буду».
Нельзя так себя вести с людьми, которые пока ещё не пришли к Богу.
Потому что они — люди. Потому что если бы привести человека к вере входило в наши обязанности и было бы нашим делом, то мы бы всех взяли и затащили в веру.
Сам Павел в своё время был безбожником и ярым гонителем христианства. Кто бы мог представить, что через пару дней сам Господь возьмёт этого гонителя к себе и превратит его в самого большого труженика?
Блаженного Августина лет до сорока штормило и носило то в одну секту, то в другую. Мама бедная за него плакала и молилась, чтобы он Бога узнал. И он узнал Бога.
И когда узнал, так много потрудился, и церковь от него много пользы получила.
Поэтому наши сегодняшние друзья-атеисты, даст Бог, будут атеистами не навсегда. И общаться с ними нужно по-человечески на полезные темы, не раздражая друг друга.
Если темы религии их раздражают, не говорите с ними об этом.
Как говорит апостол Павел, духи пророческие пророкам повинуются. Это говорит о том, что если вы человек набожный, верующий, и вам приятно про Господа поговорить, то вы сами решайте, как лучше сделать.
Потому что, если человек по-настоящему верующий, то он может о Господе говорить, а может и не говорить.
А есть такие люди, которые о Господе не говорить не могут.
Куда ни придут, начинают проповедовать и учить всех подряд.
Так и хочется сказать: подожди, попробуй помолчать. Если ты молчать не можешь, это означает, что твоя вера неправильная.
Потому что если ты имеешь дух пророчества, то дух пророчества пророку повинуется. Я могу говорить, и могу не говорить. Я должен понимать, где я должен говорить, где — не должен говорить. Надо уметь различать.
И очень опасными являются люди, которые не могут различать. И везде дуют в одну и ту же дуду. Если я верующий, то это не значит, что я больше ни о чём говорить не могу. Я могу со своим другом говорить про рыбалку, про кино, про спорт, про политику… Это нормально. Разве нужно только про веру говорить?
Про веру нужно говорить тогда, когда нужно. Когда нельзя молчать.
Нельзя создавать такие ситуации, когда неверующие люди, будут нас, верующих, обходить стороной.
Чтобы не сказал человек: «Я его боюсь. К нему как ни придёшь, он сядет тебе на уши и грузит, и грузит, и грузит. Я больше к нему ходить не буду».
Нельзя так себя вести с людьми, которые пока ещё не пришли к Богу.
Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6669e0d2c475b8563aaa4f33
https://youtu.be/jlQFYzddWPQ
dzen.ru/video/watch/6669e0d2c475b8563aaa4f33
https://youtu.be/jlQFYzddWPQ
Человек – существо с прямым позвоночником. Ему невозможно, не теряя достоинства, менять естественное положение тела. На четвереньках человек – не совсем человек. Вот блудный сын, измученный голодом, желает питаться из свиного корыта. Не иначе, ему для этого нужно склониться, опуститься на землю, стать одного роста с презираемыми животными.
Так грех гнет нас к земле. Сначала – напором искушений, от которых подгибаются колени. Затем – стыдом, когда лицо опущено и на высоту небесную смотреть совестно. Еще грех не стал делом, не совершился как факт, еще он только в виде помысла живет в сердце, словно червь – в яблоке, а человек уже опускает глаза.
Так было с Каином, когда жестокая боль обиды уязвила его гордыню. «Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4: 5). Зная сердце человеческое, видя, какие мысли зреют в его недоступной человеческому взору глубине, Бог предостерегает Каина от зарождающегося в нем греха. «Если делаешь доброе, – говорит Господь, – то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7).
Что было после с Каином, мы помним. И та успешность в делах земных, которой отличалось затем потомство Каина, есть отчасти следствие его некогда опущенных в землю глаз. Отсюда – успехи в скотоводстве, металлургии и выделывании тканей, которыми отличались каиниты. Опустив однажды лицо к земле от стыда, Каин стал со временем отцом успешной в делах земных цивилизации.
Такое естественное движение головы и глаз, как взгляд на небо, не всем дается одинаково просто. Человек, мучимый совестью, гораздо естественней сгибается к земле, опускает глаза. Небо, этот «престол Божий» (Мф. 5: 34), осознается чистым и святым. Поэтому блудный сын, составляя покаянную молитву, готовится сказать: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15: 18).
И вот Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью.
Смотрели вверх и очевидцы Христовых страданий. Гора сама по себе высока. Снизу вверх смотрят на гору все, кто стоит у ее подножия. Крест же возвышается над самою горою. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Он доныне влечет к Себе человеческие души, и, когда мы поднимаем лицо к Голгофе, глаза наши бывают полны слез.
Но не так в Вознесение. Тогда, проводив Его долгим взглядом, апостолы возвратились в Иерусалим «с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24: 52–53).
Христос жив! Христос вышел победителем из схватки со смертью! Правда, Царство Израильское Он устроит еще не в это лето. И вообще Он творит много такого, что люди оказываются к Его делам не приготовленными. Вот и сейчас повелевает не отлучаться от Иерусалима, но ждать «силы свыше». Он не говорит все сразу, а то, что говорит, не сразу понятно. Его мысли – не наши мысли. Но главное – Он жив и обещал быть с нами до скончания века! А раз так, то ничего не страшно.
Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и интересного в этот час нет для апостолов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит.
Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь – главная цель поднятия на небо глаз.
Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20).
Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четвереньках. Достоинство нам возвращено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообщает вознесшийся Господь мыслям верующего сердца человеческого. И вновь слышит домой вернувшийся сын голос Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться» (Лк. 15: 22).
Так грех гнет нас к земле. Сначала – напором искушений, от которых подгибаются колени. Затем – стыдом, когда лицо опущено и на высоту небесную смотреть совестно. Еще грех не стал делом, не совершился как факт, еще он только в виде помысла живет в сердце, словно червь – в яблоке, а человек уже опускает глаза.
Так было с Каином, когда жестокая боль обиды уязвила его гордыню. «Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4: 5). Зная сердце человеческое, видя, какие мысли зреют в его недоступной человеческому взору глубине, Бог предостерегает Каина от зарождающегося в нем греха. «Если делаешь доброе, – говорит Господь, – то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7).
Что было после с Каином, мы помним. И та успешность в делах земных, которой отличалось затем потомство Каина, есть отчасти следствие его некогда опущенных в землю глаз. Отсюда – успехи в скотоводстве, металлургии и выделывании тканей, которыми отличались каиниты. Опустив однажды лицо к земле от стыда, Каин стал со временем отцом успешной в делах земных цивилизации.
Такое естественное движение головы и глаз, как взгляд на небо, не всем дается одинаково просто. Человек, мучимый совестью, гораздо естественней сгибается к земле, опускает глаза. Небо, этот «престол Божий» (Мф. 5: 34), осознается чистым и святым. Поэтому блудный сын, составляя покаянную молитву, готовится сказать: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15: 18).
И вот Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью.
Смотрели вверх и очевидцы Христовых страданий. Гора сама по себе высока. Снизу вверх смотрят на гору все, кто стоит у ее подножия. Крест же возвышается над самою горою. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Он доныне влечет к Себе человеческие души, и, когда мы поднимаем лицо к Голгофе, глаза наши бывают полны слез.
Но не так в Вознесение. Тогда, проводив Его долгим взглядом, апостолы возвратились в Иерусалим «с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24: 52–53).
Христос жив! Христос вышел победителем из схватки со смертью! Правда, Царство Израильское Он устроит еще не в это лето. И вообще Он творит много такого, что люди оказываются к Его делам не приготовленными. Вот и сейчас повелевает не отлучаться от Иерусалима, но ждать «силы свыше». Он не говорит все сразу, а то, что говорит, не сразу понятно. Его мысли – не наши мысли. Но главное – Он жив и обещал быть с нами до скончания века! А раз так, то ничего не страшно.
Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и интересного в этот час нет для апостолов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит.
Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь – главная цель поднятия на небо глаз.
Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20).
Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четвереньках. Достоинство нам возвращено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообщает вознесшийся Господь мыслям верующего сердца человеческого. И вновь слышит домой вернувшийся сын голос Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться» (Лк. 15: 22).
Смыслы праздника Вознесения Господня — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/iW5aXjLsMoM
https://youtu.be/iW5aXjLsMoM
Вознесение - анти-дарвиновский праздник. Мы прямо ходим и наверх смотреть можем! Туда, куда Христос вонесся.
Если бы нет - то ходили бы на четырех костях, и вся забота наша была бы без морали.
Только: что бы съесть? и куда бы спрятаться? Мы бы рыли носом землю, чтоб прокормиться, и убегали бы от саблезубых хищников, для которых сами мы - пища.
Так и живут безбожники.
Высших целей у них нет. Цель - пожрать и спрятаться. Им (!) видимо, именно им, по сердцу дарвиновский бред. Но не нам. У нас другое.
Мы прямо ходим. И голову вверх поднимаем.
Зачем? А потому что отттуда Христос придет. А мы ждем Его+
Мы ждем Его! Мы даже можем временами говорить/повторять: Ей, гряди, Господи Иисусе.
То есть: да пусть уже сгорит эта лживая оболочка. Приходи уже, Господи Иисусе! Надоело все. И бессмысленно все без Тебя. Да приидет Царствие Твое.
Не всегда и не всякий на такое дерзновение способен. Но в недрах церковного сознания именно это слово сияет: Ты восшел на Небо! Так приди уже, чтобы воздать воздаяние гордым, и чтобы спасти смиренных земли.
Наше жительство на Небесех есть. Павел сказал.
Земля и все дела на ней сгорят. Петр сказал.
Наше дело сказать в ответ: Аминь+
Мы не дарвиновские вымышленные обезьяны. Мы - люди Божии, искупленные Кровью Иисуса. Нам на Небо путь.
Об этом и Праздник наш сегодняшний+
Если бы нет - то ходили бы на четырех костях, и вся забота наша была бы без морали.
Только: что бы съесть? и куда бы спрятаться? Мы бы рыли носом землю, чтоб прокормиться, и убегали бы от саблезубых хищников, для которых сами мы - пища.
Так и живут безбожники.
Высших целей у них нет. Цель - пожрать и спрятаться. Им (!) видимо, именно им, по сердцу дарвиновский бред. Но не нам. У нас другое.
Мы прямо ходим. И голову вверх поднимаем.
Зачем? А потому что отттуда Христос придет. А мы ждем Его+
Мы ждем Его! Мы даже можем временами говорить/повторять: Ей, гряди, Господи Иисусе.
То есть: да пусть уже сгорит эта лживая оболочка. Приходи уже, Господи Иисусе! Надоело все. И бессмысленно все без Тебя. Да приидет Царствие Твое.
Не всегда и не всякий на такое дерзновение способен. Но в недрах церковного сознания именно это слово сияет: Ты восшел на Небо! Так приди уже, чтобы воздать воздаяние гордым, и чтобы спасти смиренных земли.
Наше жительство на Небесех есть. Павел сказал.
Земля и все дела на ней сгорят. Петр сказал.
Наше дело сказать в ответ: Аминь+
Мы не дарвиновские вымышленные обезьяны. Мы - люди Божии, искупленные Кровью Иисуса. Нам на Небо путь.
Об этом и Праздник наш сегодняшний+
Нам нужна настоящая радость! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/666b0c0374e3fd4b43eda4ee
https://youtu.be/rkvMQd2lxLQ
dzen.ru/video/watch/666b0c0374e3fd4b43eda4ee
https://youtu.be/rkvMQd2lxLQ
Воля Божия открыта в заповедях, которые человек должен усердно исполнять. У нас есть своя, естественная воля; которой по причине греха, мы не умеем пользоваться.
В результат мы часто безвольны в добре и своевольны в грехе. Своевольник - не свободен. Он раб своих похотей и страстей.
Свободный же человек - это тот, кто нашел в Боге свободу, и покорил свою волю воле Его.
В результат мы часто безвольны в добре и своевольны в грехе. Своевольник - не свободен. Он раб своих похотей и страстей.
Свободный же человек - это тот, кто нашел в Боге свободу, и покорил свою волю воле Его.
"Что значит Христос - это Путь" ? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/66695c3f59a42e1e631f37d2
https://youtu.be/jn_0umf9EYU
dzen.ru/video/watch/66695c3f59a42e1e631f37d2
https://youtu.be/jn_0umf9EYU
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Благодарим вас! Отец Андрей Ткачёв
Безмездный врач. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/666c63ad9d38727c0f29642c
https://youtu.be/JTdopoha3f0
dzen.ru/video/watch/666c63ad9d38727c0f29642c
https://youtu.be/JTdopoha3f0
Сон — брат смерти. У греков Морфей и Танатос — близнецы, и греки знали, что говорили. Мы тоже называем мёртвых усопшими, хотя знатоки греческого у нас не на каждом шагу встречаются. Спящие дети могут родить в душе нежность и умиление.
Спящие взрослые — это иное. Взрослые храпят, открыв рот, тяжело ворочаются, бормочут, оставаясь во власти дневных забот. Луна обливает их мертвенным светом, и если взрослые улыбаются во сне, то редко эти улыбки невинны.
Утреннее пробуждение — микроподобие Страшного суда, предварительное указание на будущее восстание мёртвых. Одни в тот день восстанут легко, пружинисто — как распрямляется согнутое гибкое деревце.
А другие поднимутся медленно, с усилием, как влипшие в смолу и не могущие распрямиться.
Так по утрам в ночлежках нищие с неохотой надевают на себя постылое тряпьё.
Так любители ночной жизни, поменявшие местами ночь и день, со страхом подходят утром к зеркалу. Тяжело и неохотно просыпаюсь и я. Этот факт, лучше всякой калькуляции нравственных падений и восстаний, говорит мне о том, что я — грешник.
Встречал я и других людей. Засыпают они быстро и рано — это обличает в них обладателей здоровой души и чистой совести. Просыпаются легко.
Вроде бы, ещё спит человек, но вот открыл глаза, и взгляд из мутного быстро превратился сначала в ясный, сфокусированный, а затем и в бодрый. Человек рад, что живёт, что новый день разворачивается перед ним, как свиток.
Два-три потягивания, и — прыжок с постели. Крестное знамение, последний зевок, утренний долг туалетной комнате — и вот они уже молятся Богу, словно ранние птицы поют.
Всё быстро, но без спешки; бодро, но без пугающих порывов. Это — воскресшие праведники, те, которые «яко искры по стеблию потекут» (Прем. 3, 7).
Грешник же, вечно тяжёлый на подъём, прячется под душным грузом одеяла. Он, как Иона, проглочен зверем тягостного уныния, и ему, как Ионе, нужно молиться «из глубины».
И в аду нужно молиться. Вы помните об этом? «Держи ум во аде и не отчаивайся», — Силуан Афонский говорил, что не оставит молитвы даже там, в тесной и мрачной преисподней.
Видимо, адово чрево лопается, отпуская грешников, если среди тьмы звучит имя Иисусово. Христос спускался в ад после крестной смерти, и ад ослеп от Его сияния.
Спаситель не откажется сойти и в наш личный ад, если мы призовём Его с верой.
И так, пока одни впускают в дом уличную свежесть, готовят завтрак, напевают весёлое что-то, другие, разлепив один глаз, уже ужасаются наступившему дню, уже тяжело дышат от севшей на грудь тоски, уже повторяют в уме: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, помоги мне».
А потом кровь быстрее побежит по жилам и у них. Они спустятся в грязном лифте на первый этаж и выйдут на улицу.
Везде встают,
Огни, уют,
Пьют чай, торопятся к трамваям.
В теченье нескольких минут
Вид города неузнаваем.
(Б. Пастернак)
И что это снова было с утра? Да и было ли что-то?
Спящие взрослые — это иное. Взрослые храпят, открыв рот, тяжело ворочаются, бормочут, оставаясь во власти дневных забот. Луна обливает их мертвенным светом, и если взрослые улыбаются во сне, то редко эти улыбки невинны.
Утреннее пробуждение — микроподобие Страшного суда, предварительное указание на будущее восстание мёртвых. Одни в тот день восстанут легко, пружинисто — как распрямляется согнутое гибкое деревце.
А другие поднимутся медленно, с усилием, как влипшие в смолу и не могущие распрямиться.
Так по утрам в ночлежках нищие с неохотой надевают на себя постылое тряпьё.
Так любители ночной жизни, поменявшие местами ночь и день, со страхом подходят утром к зеркалу. Тяжело и неохотно просыпаюсь и я. Этот факт, лучше всякой калькуляции нравственных падений и восстаний, говорит мне о том, что я — грешник.
Встречал я и других людей. Засыпают они быстро и рано — это обличает в них обладателей здоровой души и чистой совести. Просыпаются легко.
Вроде бы, ещё спит человек, но вот открыл глаза, и взгляд из мутного быстро превратился сначала в ясный, сфокусированный, а затем и в бодрый. Человек рад, что живёт, что новый день разворачивается перед ним, как свиток.
Два-три потягивания, и — прыжок с постели. Крестное знамение, последний зевок, утренний долг туалетной комнате — и вот они уже молятся Богу, словно ранние птицы поют.
Всё быстро, но без спешки; бодро, но без пугающих порывов. Это — воскресшие праведники, те, которые «яко искры по стеблию потекут» (Прем. 3, 7).
Грешник же, вечно тяжёлый на подъём, прячется под душным грузом одеяла. Он, как Иона, проглочен зверем тягостного уныния, и ему, как Ионе, нужно молиться «из глубины».
И в аду нужно молиться. Вы помните об этом? «Держи ум во аде и не отчаивайся», — Силуан Афонский говорил, что не оставит молитвы даже там, в тесной и мрачной преисподней.
Видимо, адово чрево лопается, отпуская грешников, если среди тьмы звучит имя Иисусово. Христос спускался в ад после крестной смерти, и ад ослеп от Его сияния.
Спаситель не откажется сойти и в наш личный ад, если мы призовём Его с верой.
И так, пока одни впускают в дом уличную свежесть, готовят завтрак, напевают весёлое что-то, другие, разлепив один глаз, уже ужасаются наступившему дню, уже тяжело дышат от севшей на грудь тоски, уже повторяют в уме: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, помоги мне».
А потом кровь быстрее побежит по жилам и у них. Они спустятся в грязном лифте на первый этаж и выйдут на улицу.
Везде встают,
Огни, уют,
Пьют чай, торопятся к трамваям.
В теченье нескольких минут
Вид города неузнаваем.
(Б. Пастернак)
И что это снова было с утра? Да и было ли что-то?
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ваши сердца и умы - это ваши алтари! Отец Андрей Ткачёв