С чего начать воцерковление?
— Есть пара вещей, как мне кажется, очень важных.
Читать Евангелие… Чтение расположить осознанно. Непонятные вещи выписывать – и найти для себя собеседника, более грамотного, чем Вы (или заменять собеседника поиском толковательной литературы). Чтобы у Вас происходило разумное чтение Священного Писания. Это очень важная вещь.
Потом – походить в течении какого-то времени по разным церквям (православным). Если Вы живете в месте, где их — не одна, а несколько, нужно походить по церквям, прислушиваясь к сердцу. Походить на Богослужения, в ожидании того, что с Вами может случиться то, что уже случалось с многими людьми. Когда они переступали порог церкви, то описывали впоследствии: «Я почувствовали, что дверь за моей спиной закрылась!» Именно так говорил митрополит Каллист (Уэр). Он родом из англиканской церкви – англиканин природный. Но принял православие. И он вспоминал свое ощущение от первого посещения православного храма. «Я почувствовал, что дверь за моей спиной плотно закрылась!» Нужно почувствовать себя дома. Воплотить в собственной жизни Притчу «О Блудном Сыне» — это, собственно, и есть воцерковление. Вернуться от далекой страны, от чужой пищи, от нищеты этой духовной в объятия Отца, который ждет.
И там, где Вы эти объятия ощутили, там и оставайтесь.
Потом, впоследствии, когда Вы приобретете некий навык и закалитесь в церковном отношении: будете знать порядок Богослужения, и знать Церковную историю более-менее, о себе какие-то вещи узнаете (цену терпения, например), тогда Вам будет в любом храме более-менее хорошо. Там, где даже будет из окна свистеть и проповедь будет неинтересная (или даже будет отсутствовать); там, где будет много людей, и Вам будет тесно и душно; там, где будут мало людей и Вас это будет оскорблять (где же здесь люди?). Все это можно будет спокойно пережить после воцерковления, после комфортного воцерковления в объятиях Отца. Но для этого нужно найти это место.
Читайте Евангелие! (Я – повторяюсь, но повторяюсь сознательно).
Пробуйте молиться Богу сами. Молитесь, главным образом, о покаянии, о даровании веры и о помощи во всяком добром деле. Занимайтесь узнаванием себя со всех сторон – и с хорошей, и с плохой. Ищите тот храм, где Вы почувствуете себя Блудным Сыном, вернувшимся под кровлю отеческого дома. Изучайте Богослужение и историю Церкви.
И тогда Вам будет хорошо в любом храме. Более или менее.
Труд этот займет у Вас какое-то время. Но – не месяц, конечно.
Желаю Вам помощи Духа Святого в этом правильном движении. Шаг за шагом, шаг за шагом, и – вперед. Помогай Бог!
— Есть пара вещей, как мне кажется, очень важных.
Читать Евангелие… Чтение расположить осознанно. Непонятные вещи выписывать – и найти для себя собеседника, более грамотного, чем Вы (или заменять собеседника поиском толковательной литературы). Чтобы у Вас происходило разумное чтение Священного Писания. Это очень важная вещь.
Потом – походить в течении какого-то времени по разным церквям (православным). Если Вы живете в месте, где их — не одна, а несколько, нужно походить по церквям, прислушиваясь к сердцу. Походить на Богослужения, в ожидании того, что с Вами может случиться то, что уже случалось с многими людьми. Когда они переступали порог церкви, то описывали впоследствии: «Я почувствовали, что дверь за моей спиной закрылась!» Именно так говорил митрополит Каллист (Уэр). Он родом из англиканской церкви – англиканин природный. Но принял православие. И он вспоминал свое ощущение от первого посещения православного храма. «Я почувствовал, что дверь за моей спиной плотно закрылась!» Нужно почувствовать себя дома. Воплотить в собственной жизни Притчу «О Блудном Сыне» — это, собственно, и есть воцерковление. Вернуться от далекой страны, от чужой пищи, от нищеты этой духовной в объятия Отца, который ждет.
И там, где Вы эти объятия ощутили, там и оставайтесь.
Потом, впоследствии, когда Вы приобретете некий навык и закалитесь в церковном отношении: будете знать порядок Богослужения, и знать Церковную историю более-менее, о себе какие-то вещи узнаете (цену терпения, например), тогда Вам будет в любом храме более-менее хорошо. Там, где даже будет из окна свистеть и проповедь будет неинтересная (или даже будет отсутствовать); там, где будет много людей, и Вам будет тесно и душно; там, где будут мало людей и Вас это будет оскорблять (где же здесь люди?). Все это можно будет спокойно пережить после воцерковления, после комфортного воцерковления в объятиях Отца. Но для этого нужно найти это место.
Читайте Евангелие! (Я – повторяюсь, но повторяюсь сознательно).
Пробуйте молиться Богу сами. Молитесь, главным образом, о покаянии, о даровании веры и о помощи во всяком добром деле. Занимайтесь узнаванием себя со всех сторон – и с хорошей, и с плохой. Ищите тот храм, где Вы почувствуете себя Блудным Сыном, вернувшимся под кровлю отеческого дома. Изучайте Богослужение и историю Церкви.
И тогда Вам будет хорошо в любом храме. Более или менее.
Труд этот займет у Вас какое-то время. Но – не месяц, конечно.
Желаю Вам помощи Духа Святого в этом правильном движении. Шаг за шагом, шаг за шагом, и – вперед. Помогай Бог!
Они доносили главное, не меняя второстепенное! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67021d10b022c20629c39cde
dzen.ru/video/watch/67021d10b022c20629c39cde
Здоровая душа боится чуда, а развратная душа ищет его. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67029bb192eb807fc96531dc
dzen.ru/video/watch/67029bb192eb807fc96531dc
В конце марта 1933 года о. Павел Флоренский написал в тюрьме небольшой трактат весьма плотного содержания. Название работы - Предполагаемое государственное устройство в будущем.
Для внимательного ознакомления этот небольшой труд совершенно необходим всем (!) госслужащим, и чем выше они по рангу, тем знакомство с текстом нужнее. Нужен он так же и политологам, и преподавателям ВУЗов, и серьезным журналистам.
Мы же, далекие от законодательной и исполнительной власти в их нынешнем понимании, имеем для себя в этой работе по крайней мере главку о "Религиозных организациях". Там в частности говорится:
- Когда религиозными началами забивали головы - в семинариях воспитывались наиболее активные безбожники. Когда религию навязывают, от нее отворачиваются. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать (этот опыт тоски, через который прошли миллионы людей, тоски по Богу, есть наша историческая реальность, которую нельзя забывать. Этой тоской объясняется "Второе Крещение Руси" в сложные 90-е. Запад, где не было запретов на религию, такой тоски не знал, и поэтому его гниение стремительно и неисцелимо. Прим. о. А.Т.)
- Это будет... вопль изголодавшихся духом, которые сами, без понуканий и зазываний создадут свою религиозную организацию. Это будет через 10 - 15 лет, а до тех пор должна быть пауза, пустота и молчание.
*
Через 10 лет после написания этих строк была Курская битва. То есть Великая война изрядно подправила расчеты о. Павла. Вместо тоски по Богу была большая кровь и сверхнапряжение всех сил народа. Что тоже требует покаяния, но происходит отнюдь не в "пустоте и молчании". Зато общий смысл его послания предельно ясен и правилен: Как релиозное по природе существо, человек не сможет совсем оглохнуть к звукам Небес и мукам совести. И если его заставлять, то он будет противиться, а если оставить в покое (по сути отправить на все четыре, как Блудного сына) он очень скоро в духовном смысле начнет "пасти свиней", "голодать" и захочет вернуться. Прям как в молитве Ионы внутри кита: "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя"(Ион. 2:8)
*
Единственно сложно то, что Церковь должна быть готова к тому, что после десятилетий запретов и ограничений к ней ринутся толпы людей. Не за исполнением треб, а за утолением великой жажды. В случае неготовности, дело спустится на тормозах и эффект будет не так велик, как ожидается. О том, что сидеть молча, беречь огонь и ждать тех, кто придет, чтобы разжечь свои свечи, есть пророческое стихотворение А. Майкова:
И Ангел мне сказал: Уйди, оставь их грады
В пустыню спрячься ты, чтоб там огонь лампады
Тебе доверенный до срока уберечь.
Чтобы когда Тщету Сует они познают
Возжаждут Истины и Света пожелают
Им было б чем свои светильники разжечь
*
Сегодня нет видимого голода. Напротив, кругом шум и товарныое изобилие. В том числе - на "рынке религиозных предложений". Однако внутри человека - голод все тот же, и тоска все та же. Может быть и сильнее, чем прежде. Поэтому актуальность сказанного Флоренским сохраняется.
Для внимательного ознакомления этот небольшой труд совершенно необходим всем (!) госслужащим, и чем выше они по рангу, тем знакомство с текстом нужнее. Нужен он так же и политологам, и преподавателям ВУЗов, и серьезным журналистам.
Мы же, далекие от законодательной и исполнительной власти в их нынешнем понимании, имеем для себя в этой работе по крайней мере главку о "Религиозных организациях". Там в частности говорится:
- Когда религиозными началами забивали головы - в семинариях воспитывались наиболее активные безбожники. Когда религию навязывают, от нее отворачиваются. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать (этот опыт тоски, через который прошли миллионы людей, тоски по Богу, есть наша историческая реальность, которую нельзя забывать. Этой тоской объясняется "Второе Крещение Руси" в сложные 90-е. Запад, где не было запретов на религию, такой тоски не знал, и поэтому его гниение стремительно и неисцелимо. Прим. о. А.Т.)
- Это будет... вопль изголодавшихся духом, которые сами, без понуканий и зазываний создадут свою религиозную организацию. Это будет через 10 - 15 лет, а до тех пор должна быть пауза, пустота и молчание.
*
Через 10 лет после написания этих строк была Курская битва. То есть Великая война изрядно подправила расчеты о. Павла. Вместо тоски по Богу была большая кровь и сверхнапряжение всех сил народа. Что тоже требует покаяния, но происходит отнюдь не в "пустоте и молчании". Зато общий смысл его послания предельно ясен и правилен: Как релиозное по природе существо, человек не сможет совсем оглохнуть к звукам Небес и мукам совести. И если его заставлять, то он будет противиться, а если оставить в покое (по сути отправить на все четыре, как Блудного сына) он очень скоро в духовном смысле начнет "пасти свиней", "голодать" и захочет вернуться. Прям как в молитве Ионы внутри кита: "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя"(Ион. 2:8)
*
Единственно сложно то, что Церковь должна быть готова к тому, что после десятилетий запретов и ограничений к ней ринутся толпы людей. Не за исполнением треб, а за утолением великой жажды. В случае неготовности, дело спустится на тормозах и эффект будет не так велик, как ожидается. О том, что сидеть молча, беречь огонь и ждать тех, кто придет, чтобы разжечь свои свечи, есть пророческое стихотворение А. Майкова:
И Ангел мне сказал: Уйди, оставь их грады
В пустыню спрячься ты, чтоб там огонь лампады
Тебе доверенный до срока уберечь.
Чтобы когда Тщету Сует они познают
Возжаждут Истины и Света пожелают
Им было б чем свои светильники разжечь
*
Сегодня нет видимого голода. Напротив, кругом шум и товарныое изобилие. В том числе - на "рынке религиозных предложений". Однако внутри человека - голод все тот же, и тоска все та же. Может быть и сильнее, чем прежде. Поэтому актуальность сказанного Флоренским сохраняется.
Сию минуту беритесь за молитву! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6702e53f36ccdf3a4cbef406
dzen.ru/video/watch/6702e53f36ccdf3a4cbef406
Ответы на вопросы 7.10. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/533y3VhEnmA
https://youtu.be/533y3VhEnmA
Есть в псалмах такие слова: «С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».
В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.
Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.
Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит: «Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.
В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.
Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.
Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит: «Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.
Плоды Святого Духа. Прп.Сергий Радонежский. Отец Андрей Ткачёв (08.10.2016г.)
dzen.ru/video/watch/670551aa8254d669e88a7629
dzen.ru/video/watch/670551aa8254d669e88a7629
Совсем уже давно это было, и в другом городе. Мы сидели за столом с нашими знакомыми и родственниками. Народу было довольно много. И была одна женщина с мужем.
Мужа звали Анатолий. Мы завели разговор о грехах. Как-то вышли на грехи языка.
Про сквернословие, про клевету, про злословие.
«Муж Анатолий» ругался, конечно, как матрос. Но его жена была абсолютно такая же. Два сапога – пара. Она была такая матерщинница, такая балаболка. Собственно, из-за нее и разговор начался. Она что-то такое «соленое» сказала.
Ей возразили: «Нельзя такое говорить». И разговор пошел про сквернословие.
Про наказание за сквернословие.
Я сказал: «Сказано в Слове Божием, что за всякое слово – праздное (даже не скверное, а – праздное!!) дадут люди ответ в день судный» (см.Мф.12,36).
Жена воскликнула: «Ой! Толику конец!»
Она сама была, как две капли воды, такая же, как и он. У них у обоих были довольно черные языки. Но, когда она услышала, что так написано, то сказала: «Ой, Толику конец!»
Вот мне кажется, что и в человеке, который спрашивает: «Как жить с эгоистом?» звучит голос эгоиста.
Как иначе можно ужиться вместе двум эгоистам? Они должны стереть друг друга в порошок.
Эти две гранитные плиты должны биться друг о друга до превращения в пыль.
Так видимо Бог и парует людей.
Если бы Вы были очень смиренны так, видимо, этот вопрос не прозвучал.
Вы, видимо, и сами еще тот фрукт.
Что мы замечаем в окружающих людях? Только то, что есть в самих нас. Так уж склеен человек. Невинный человек смотрит на мир и не замечает разврата. А для блудника все блудят. Для вора – все воруют. Для гордого – все гордые.
Для эгоиста все эгоисты.
Человек опознает в окружающем мире себя самого.
Слово «я» появляется в лексиконе, когда появляется слово «ты». «Ты» – это зеркало. Я в тебе вижу себя и вижу, что я другой.
Пока нету тебя я не вижу, кто я. Мы смотрим в ближних как в зеркало и замечаем в них только то, что есть в нас самих.
Это диагностические вещи.
Там что эта милая женщина имеет печальный крест жить с эгоистом для того, чтобы в ней сломался личный эгоизм.
Иначе бы она как-то по-другому сформулировала вопрос.
«Люблю я мужа своего. Умереть за него готова. Он, конечно, немножко вредным иногда бывает. И у меня не хватает терпения. Но я его люблю».
Слышите, совершенно другая лексика могла бы быть подобрана под эту проблему.
Вроде проблема та же. Но она совсем по-другому сказана.
Мужа звали Анатолий. Мы завели разговор о грехах. Как-то вышли на грехи языка.
Про сквернословие, про клевету, про злословие.
«Муж Анатолий» ругался, конечно, как матрос. Но его жена была абсолютно такая же. Два сапога – пара. Она была такая матерщинница, такая балаболка. Собственно, из-за нее и разговор начался. Она что-то такое «соленое» сказала.
Ей возразили: «Нельзя такое говорить». И разговор пошел про сквернословие.
Про наказание за сквернословие.
Я сказал: «Сказано в Слове Божием, что за всякое слово – праздное (даже не скверное, а – праздное!!) дадут люди ответ в день судный» (см.Мф.12,36).
Жена воскликнула: «Ой! Толику конец!»
Она сама была, как две капли воды, такая же, как и он. У них у обоих были довольно черные языки. Но, когда она услышала, что так написано, то сказала: «Ой, Толику конец!»
Вот мне кажется, что и в человеке, который спрашивает: «Как жить с эгоистом?» звучит голос эгоиста.
Как иначе можно ужиться вместе двум эгоистам? Они должны стереть друг друга в порошок.
Эти две гранитные плиты должны биться друг о друга до превращения в пыль.
Так видимо Бог и парует людей.
Если бы Вы были очень смиренны так, видимо, этот вопрос не прозвучал.
Вы, видимо, и сами еще тот фрукт.
Что мы замечаем в окружающих людях? Только то, что есть в самих нас. Так уж склеен человек. Невинный человек смотрит на мир и не замечает разврата. А для блудника все блудят. Для вора – все воруют. Для гордого – все гордые.
Для эгоиста все эгоисты.
Человек опознает в окружающем мире себя самого.
Слово «я» появляется в лексиконе, когда появляется слово «ты». «Ты» – это зеркало. Я в тебе вижу себя и вижу, что я другой.
Пока нету тебя я не вижу, кто я. Мы смотрим в ближних как в зеркало и замечаем в них только то, что есть в нас самих.
Это диагностические вещи.
Там что эта милая женщина имеет печальный крест жить с эгоистом для того, чтобы в ней сломался личный эгоизм.
Иначе бы она как-то по-другому сформулировала вопрос.
«Люблю я мужа своего. Умереть за него готова. Он, конечно, немножко вредным иногда бывает. И у меня не хватает терпения. Но я его люблю».
Слышите, совершенно другая лексика могла бы быть подобрана под эту проблему.
Вроде проблема та же. Но она совсем по-другому сказана.
Убийство и заповедь «Не убей»! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/670520a5e429f927e4280bb1
dzen.ru/video/watch/670520a5e429f927e4280bb1
"Верно слово и всякого приятия достойно!" Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67069465badccb6169b05cdd
dzen.ru/video/watch/67069465badccb6169b05cdd
Человек, по словам митрополита Антония Сурожского (Царствие ему Небесное!), часто надевает маску на молитву, и молюсь не я, а моя маска. Я строю глазки перед Богом, изображаю из себя что-то такое, чем на самом деле я не являюсь. При этом всем я еще и представляю себе Бога каким-то таким, что тоже является маской Бога, какой-то куклой вместо Господа. Вместо живого Бога, Которого нужно бояться, я представляю себе кого-то – или доброго дедушку, или еще кого-нибудь. Получается, что моя маска молится маске Бога, то есть диалога не происходит. А надо, чтобы для молитвы было две личности: Он и я. Я молюсь Ему – не маска моя, а я. И не маске Его, а Ему молюсь. Нужно быть предельно честными на молитве, молитва – это ужасно честное занятие: ничего не спрячешь, никого не обманешь, душа нараспашку, и там что есть, то есть. «Вот, смотри на меня, показываю». Как лев пришел к Герасиму, помните, с занозой, со слезами? Мол, вот, не могу вытащить. У животного нет таких пальцев, как у человека, чтобы вытащить занозу из собственной лапы. Пришел, показывает Герасиму: вот, заноза у меня в лапе. Герасим вытащил, перемотал ему эту лапу, бедному, и лев стал ему другом навеки. Вот так человек душу свою показывает нараспашку, честно показывает: вот, смотри, что у меня внутри, это вообще кошмар какой-то, «исцели мя, яко согреших Тебе», «исцели душу мою, яко согреших Тебе».
Смысл этой жизни за её пределами. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67078008badccb6169cd8576
dzen.ru/video/watch/67078008badccb6169cd8576
Forwarded from Борис Корчевников
Архангельское кладбище. Могила человека, без которого не было бы моей профессии и нас нынешних.
Борис Розинг – изобретатель телевидения.
Выдающийся ученый, которого советская власть записала во враги народа и пыталась стереть его имя из памяти.
9 мая 1911 года Розинг продемонстрировал техническому обществу Санкт-Петербурга свой «электрический телескоп» – он передал на экранчик происходящее за 200 метров оттуда. Это было сенсацией и первым в мире телевизионным изображением.
До сих пор все современные телевизоры работают по принципам, открытым Розингом.
За свое изобретение физик получил награды и предложения работы от многих институтов мира, но Борис Львович ответил: «Я русский человек и мозги свои иностранцам продавать не собираюсь».
Трагедия Розинга в том, что Родину у него всё же отнимет революция – она же лишит его и профессии, и жизни.
В 1931 году вместе с другими учеными его арестуют по «делу академиков»: вся его вина заключалась в том, что он вложил в кассу взаимопомощи деньги для одного из своих бывших коллег, который нищенствовал и побирался, а тот коллега в прошлом был белогвардейским офицером. Под репрессии в итоге попали почти все, кто поддержал нуждающегося профессора.
Розинга сослали в архангельский Котлас, в колонию-поселение. Ему запретили заниматься наукой. Он жил впроголодь и лишь ходатайства за него мировых светил сократили срок: так в 1932 году его перевели в Архангельск, где он смог устроиться на кафедру физики Архангельского Лесотехнического института, а спустя год, не выдержав лишений и унижений, Борис Розинг скончался.
Мировой гений был похоронен, как враг народа, на краю архангельского кладбища. Хоронили его лишь самые близкие родственники – 2-3 человека.
Имя, которое могло бы стать еще одной мировой славой русских – стирали отовсюду. В результате славу «отца телевидения» получил помощник Бориса Львовича, который ассистировал ему на тех первых опытах, а потом эмигрировал в США, где усовершенствовал и развил изобретение Розинга – Владимир Зворыкин.
Советская власть делала почти религиозный культ из научных достижений своей поры, только оторопь берет от мысли, каких на самом деле вершин науки мы бы достигли, если бы не революция, которая лишила страну почти половины образованных людей, и не чудовищные гонения на науку, которые продолжались почти всё советское время: уничтожение ученых, расстрелы «вредителей», «шараги» в лагерях - в такой трудился, например, отбывавший срок Королёв, «академические чистки», расправы и травля генетиков, востокововедов, славистов, геологов, биологов.
Это при том, что перед революцией в пору научного расцвета царя Николая II, Империя, которая по агиткам большевиков, была, якобы, совершенно безграмотной, дала миру таблицу Менделеева, ранцевый парашют, бездымный порох, первые в мире серийные теплоходы, ледоколы, танкеры, морской торпедоносец, четырёхмоторный бомбардировщик, бронетанковые войска, миномет, автомат, пулемет Максим, винтовку Мосина, электросварку, первые в мире противогаз, скафандр, электрифицированный город, тонометр, лампу накаливания, электромагнитный сейсмограф, радио и радиотелеграф, автомобили на уровне мировых, самые большие самолеты в мире, фундамент атомных технологий и освоения космоса, трассу полета до Луны и море открытий в физике, химии, астрономии.
Эта же «неграмотная и лапотная» страна получила две нобелевских премии (1904 – Павлов, 1908 – Мечников).
Когда в СССР потенциал дореволюционной науки исчерпался, не случилось больше многих прорывных открытий, потому что тайны о Своем творении Бог открывает тем, кто хранит Его Имя, а богоборцам – Он этих знаний не дает.
Огромная благодарность замечательному и огромного внутреннего свечения человеку - владыке Корнилию, митрополиту Архангельскому и Холмогорскому, который нашел в нашем графике время и приехал вместе со мной на могилу Бориса Розинга – так мы не только смогли вернуть это затоптанное имя русского гения, рассказав о нём, но и сам митрополит с братией пропели небольшую панихиду рабу Божиему Борису. Помяните и вы мученика науки в бессчетном сонме таких мучеников советского периода.
Борис Розинг – изобретатель телевидения.
Выдающийся ученый, которого советская власть записала во враги народа и пыталась стереть его имя из памяти.
9 мая 1911 года Розинг продемонстрировал техническому обществу Санкт-Петербурга свой «электрический телескоп» – он передал на экранчик происходящее за 200 метров оттуда. Это было сенсацией и первым в мире телевизионным изображением.
До сих пор все современные телевизоры работают по принципам, открытым Розингом.
За свое изобретение физик получил награды и предложения работы от многих институтов мира, но Борис Львович ответил: «Я русский человек и мозги свои иностранцам продавать не собираюсь».
Трагедия Розинга в том, что Родину у него всё же отнимет революция – она же лишит его и профессии, и жизни.
В 1931 году вместе с другими учеными его арестуют по «делу академиков»: вся его вина заключалась в том, что он вложил в кассу взаимопомощи деньги для одного из своих бывших коллег, который нищенствовал и побирался, а тот коллега в прошлом был белогвардейским офицером. Под репрессии в итоге попали почти все, кто поддержал нуждающегося профессора.
Розинга сослали в архангельский Котлас, в колонию-поселение. Ему запретили заниматься наукой. Он жил впроголодь и лишь ходатайства за него мировых светил сократили срок: так в 1932 году его перевели в Архангельск, где он смог устроиться на кафедру физики Архангельского Лесотехнического института, а спустя год, не выдержав лишений и унижений, Борис Розинг скончался.
Мировой гений был похоронен, как враг народа, на краю архангельского кладбища. Хоронили его лишь самые близкие родственники – 2-3 человека.
Имя, которое могло бы стать еще одной мировой славой русских – стирали отовсюду. В результате славу «отца телевидения» получил помощник Бориса Львовича, который ассистировал ему на тех первых опытах, а потом эмигрировал в США, где усовершенствовал и развил изобретение Розинга – Владимир Зворыкин.
Советская власть делала почти религиозный культ из научных достижений своей поры, только оторопь берет от мысли, каких на самом деле вершин науки мы бы достигли, если бы не революция, которая лишила страну почти половины образованных людей, и не чудовищные гонения на науку, которые продолжались почти всё советское время: уничтожение ученых, расстрелы «вредителей», «шараги» в лагерях - в такой трудился, например, отбывавший срок Королёв, «академические чистки», расправы и травля генетиков, востокововедов, славистов, геологов, биологов.
Это при том, что перед революцией в пору научного расцвета царя Николая II, Империя, которая по агиткам большевиков, была, якобы, совершенно безграмотной, дала миру таблицу Менделеева, ранцевый парашют, бездымный порох, первые в мире серийные теплоходы, ледоколы, танкеры, морской торпедоносец, четырёхмоторный бомбардировщик, бронетанковые войска, миномет, автомат, пулемет Максим, винтовку Мосина, электросварку, первые в мире противогаз, скафандр, электрифицированный город, тонометр, лампу накаливания, электромагнитный сейсмограф, радио и радиотелеграф, автомобили на уровне мировых, самые большие самолеты в мире, фундамент атомных технологий и освоения космоса, трассу полета до Луны и море открытий в физике, химии, астрономии.
Эта же «неграмотная и лапотная» страна получила две нобелевских премии (1904 – Павлов, 1908 – Мечников).
Когда в СССР потенциал дореволюционной науки исчерпался, не случилось больше многих прорывных открытий, потому что тайны о Своем творении Бог открывает тем, кто хранит Его Имя, а богоборцам – Он этих знаний не дает.
Огромная благодарность замечательному и огромного внутреннего свечения человеку - владыке Корнилию, митрополиту Архангельскому и Холмогорскому, который нашел в нашем графике время и приехал вместе со мной на могилу Бориса Розинга – так мы не только смогли вернуть это затоптанное имя русского гения, рассказав о нём, но и сам митрополит с братией пропели небольшую панихиду рабу Божиему Борису. Помяните и вы мученика науки в бессчетном сонме таких мучеников советского периода.
"Подставь другую щеку". Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66fc30284a95863fffdaa05f
https://dzen.ru/video/watch/66fc30284a95863fffdaa05f